贾平凹酒读后感 贾平凹作品读后感

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇一

贾平凹笔下的这篇故事，带我们熟悉了“丑石”。原来，丑石是家院子前，一块像牛一样的石头，每天都黑黝黝卧在草地里。秋天是个丰收的季节，石头就成了障碍物，奶奶都说：“这块丑石多碍地哟，啥时把它搬走吧！”丑石不能凿字雕花，也不行以换沙锤布，详细来说：“根本没有什么用。”我们小孩儿嫌弃，大人也咒骂它。活的不堪像一条狗。

但一位文学家，转变了丑时的命运。原来丑石，是一块补过天、发过热、闪过光的石头，而感到它那种不屈于误会、孤独     的生存的宏大。只要是金子，到哪里都会发光。而平凡的丑石，却成为了了不起的文物。

老师给我们看了北大宣扬片——《星空日记》。仆人公何晓东，从小有个被人称赞的幻想——到天空去摘星星。

天文学科的王老师转变了何晓东命运。最终一个机会从天而降，和天文学科同学一起讨论，制服在场评委。假如胜利了，保送讨论生；假如失败了，对以后的工作有着很大的影响。

在王老师的关心下，何晓东完成了本精彩的毕业作品。何晓东上台时，想起了童年的事。他深吸了一口气，把自己的作品完善的呈现出来，是一个div的投影，如仙境一般，还可以指挥。全部评委站起来，一阵排山倒海的掌声响起，何晓东知道，他的幻想最终实现了。

记住只要是金子总都会发光！

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇二

《拘束独行》，独行与拘束是一个看似多么冲突的话题，但是贾平凹却在独行中获得拘束的精神享受。其实什么样的人孤独呢？说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，只会间或做一声长啸，如我们看到的凶狠野兽。贾平凹是孤独的，文章开篇，一架纺车，“嗡嗡”的响着，飞转的车轮低低地吟唱拉开了贾平凹孤独生活的序幕。童年时父亲缺失，和母亲困难度日，喜爱学习却被迫辍学，平日里在母亲同学面前非常顽强，晚上仰视星空而流泪，不知所措，即使后来生活渐渐好了起来但他的孤独却未有消解，世间庸人来往于他的生活，作为名人，他只觉更加孤独，没有几人能真正理解他，他的内心世界是苦涩的。但是他的孤独却与众不同。

贾平凹在灵魂中独行，他在鲜活的体验中感悟人生。《看人》一文中，他说最好的风景是在街头上看人，他看到了生疏人相视时羞怯的笑容，听到了人群中衣服磨蹭和头发飘逸的声音，感受想象出服饰、肢体、语言种种形态背后隐蔽的故事，感受到了芸芸众生光环背后统一的平凡、平淡，所以他认为人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该拘束就拘束吧，该潇洒就潇洒吧，悄悄的看世界，发觉平凡生活中的美妙，宽释不如意，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。

贾平凹在灵魂中独行，他在率真的追求中书写人生。《好读书》中说读书就要受穷，好读书就别想当官，但是好读书也能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，孤独     时不孤独     ，孤独时不孤独，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强独立。其实说白了就是脱离了物质享受我们还可以在精神上获得满意，这或许就是文人的酸腐，或许会有人说这是阿q精神，但是假如你知道阿q，就说明你在读书了，而贾平凹孤独     的独行旅程中，就是读书让他变得从容潇洒。

其实我们可以换一个角度理解孤独，人们群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、打击和迫害，你若不优秀，你就将平凡，你若连续前进，最终使他人无法赶超，于是大众就会向你欢呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤独的。那我们如何在迷茫找不到出路，在矗立塔尖高处不胜寒时，摆脱孤独获得安静那，那就需要静心。

更精确     的说是心静，心静自然凉。那是一个酷热的午后，收到了一封让人心感凉爽的信，配以沁人心脾的绿茶。信中除却日常的寒暄，还有这样一句话“读诗能耐热”后面紧跟一句“慢读即可安灵，灵魂安妥，酷暑便是凉爽世界。”读完信，在漫漫夏日中伴着诗卷遗忘了酷热。读完这篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了静心的力气，亦或是其带来的暖和。静心读书，静心品诗，静心享受生活。在如今这个每人与时间赛跑的社会，这一份静心是多么的珍贵。孤独的行者，因这份静，有了开阔的眼界。因这份静，就有了凉快的夏日，有了美妙的生活。

贾平凹的散文是与众不同的，他曾说过，“失去了真情，散文就消逝了。它不靠故事和典型的人物形来吸引人，它靠的是心情的感染和思想的启示”。我读贾平凹的散文，不仅被他的语言魅力所吸引，更为他独特的感悟而拍案叫绝，不仅可以获得心灵深处的震撼，更可以获得人生的启迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，静心品读体会，在他写情感、聊爱好、谈社会、说人生中感受他俗世的才智，生活的趣味。

对于匆忙的路人来说，平凹的这部文集只是用来附庸风雅的玩物。但这本书却让我明白从容是真，宽释是福，有敬无畏，乐以忘忧，不虚此行！孤独的行者，他们并不孤独，他们以山水为友，天地为伴，尽情地享受着自己的生活，享受着孤独。

文章中曾写道这样一个作家：当他的名声流布全国的时候，对他的诽谤也铺天盖地，他总是缄默着。当有一次“我”向他阐明事理的时候，他泪流满面，并说了一句“我并不孤独”，然后匆忙走掉。或许是这个作家的“忍”，或许是他的“坚”使他最终成为文化界的闻名作家。对于这样的人，我们总是另眼相看。他们在一片污浊的世界中，坚持自己的抱负。而人生最幸福的事情，就是坚持自己坚持的，喜爱自己喜爱的，而人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜爱的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。所以当我们学会宽释、懂得从容，能够静心，隐忍坚持，或许你就不再孤独，最终借用贾平凹的一句话来结束我的讲话：愿每个人都能懂得孤独的真义，在独行的生活里多一些潇洒和拘束。

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇三

时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜爱他的文章，忍不住想言传言传。

先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发觉有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不迟疑地买下，果真没令我绝望，不仅我爱读，就连上学校的炜儿听了他的文章也是喜爱得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了许多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。

一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的伴侣可能了解我身上的每一个痣，不肯定了解我的心，精神沟通形的伴侣可能了解我的心，却又经常拂我的意。欢乐来了，最欢乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯洁也是战斗。人生的残缺使我们哀思和激愤，而在残缺人生中享受纯真美妙，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。

人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。伴侣被伴侣们骂着又爱着，是因了这个伴侣的真诚和好玩。

他形容一个伴侣的长相：满脸都是头，满头都是脸。看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

这本散文集多为伴侣作序，也有写一些好玩伴侣之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜保藏石头之人，还有伴侣的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯洁无染的心也。其为友人，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

读先生的文，发觉了很多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是自然 大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜爱陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛闻名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生奇怪   在后，才发觉了这些缘，不由拿来显摆。

在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇四

这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。简洁写点儿感受吧。

我是极其喜爱这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而兴奋，时而又深思。

上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了洲河边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年月发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我读小说很少去揣测的心思。倒是极简单把自己当做故事的仆人公。这篇小说也不例外。

在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜爱小水的温顺，和善，知心。小水难过的时候，我伤心的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。究竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的威猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。

作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村诞生的我，也能理解他对城里人那种傲岸态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。

然而，这篇小说。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜爱金狗的田华，想不到她有着怎样的故事。不明白她的心思。只恨这篇小说对田华描写的太过粗糙。

不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。

不明白狡猾巴交的福运。

不了解直性子，敢闯荡的大空。

不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。

不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。

我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁规律。然而对于浮躁这个词，我的确常听见的。

上大二的时候，就有一位老老师说我这个人太浮躁。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就和20多岁时的金狗一样，不懂得如何处理爱情。更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。

有位伴侣对我说，你是永久读不懂这生活的。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。

小说里的和尚，我倒是挺感爱好的。自己也曾憧憬过和尚的生活。云游四方，看淡世事。可自己也就像故事里的金狗一样，没有慧根，没有悟性。弄不懂这里面的规律，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。

金狗和小水最终毕竟是走到了一起，我感到欣慰。小水却还是在为金狗担忧，担忧金狗的平安。他们最终也究竟脱离不了这洲河。

身为故事之外的人，我自然和这洲河无丝毫关系。却总是觉得这洲河是这么熟识，仿佛就在自己身边似的。

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇五

听说《秦腔》这本书在前阵子火了一把，所以也买了一本，认真地拜读了一下。

匆忙匆忙读过，闭目掩卷，书中的人物分明鲜活，故事的片段仿佛发生在身边。长篇小说《秦腔》由当代闻名作家贾平凹寂静3年、历经4次增删而成，以贾平凹生长于斯的家乡棣花街为原型，通过一个叫清风街的地方近20年来的演化和街上芸芸众生的生老病死、悲欢离合生动地表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化。小说实行疯子引生的视角来叙述，但真正把全部情节穿起来的是一个个秦腔唱段。

《秦腔》并非写戏台上唱的秦腔，而是以凝重的笔触，叙述了农夫与土地的关系、新时期农夫的生存状态，解读中国农村20年历史，书这本书通过秦人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，揭示了秦腔与秦人在日常生活中血肉联系，秦腔根植于当地深厚的传统文化，与秦人精神意识亲密相连，而秦人离不开秦腔，及生存精状态和秦腔昔息相关，生动地展现了八百里秦川人潜藏于意识深层的刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神上自给自足的生存状态，呈现出一个布满生气与活力的、完整的自然的人文景观。

在笔下，秦腔不仅是传统民俗，而是一种民族气质的载体和象征，因此作品具有深刻的文化底蕴，布满生命气息。首先，不仅生动呈现秦腔的底蕴特点，而且突出人的意义，把秦腔与人的生存状态紧密联系，有这样的人，才有如此的秦腔，有这样的秦腔，才有如此的人，生动挖掘传统风俗和民族气质的联系。对传统风俗描绘时，与人民的情感世界相连，秦腔舞台成了人性的舞台，情感的世界，秦腔是人生的艺术升华。表达出对这种传统风俗与民族气质熔铸一体的人文景观的独特理解，其中有着苦难的超越意识，苦难生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了乐趣，表现仁道主义的精神。

《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般浩大的规模和厚重的质地。贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告辞的双重姿势”。

就像讲的那样：“假如你渐渐去读，能理解我的迷茫和辛酸。”

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇六

今日，马老师给我们讲了一篇文章——《丑石》。虽然这篇文章并不长，但看过之后却引人深思。

小时候，家门前有一块丑石，它“黑黝黝卧在那里，牛似的模样。”每逢麦收季节，门前放了麦子，奶奶总是要说：“这块丑石多碍地哟，啥时把它搬走吧！”它没有大自然的爱护，就光秃秃的暴露在烈日下，渐渐的，它竟锈上了绿苔、黑斑。就连我们这些孩子，也开头厌烦他。

有一天，一位天文学家。在我家门前看到丑石的时候，眼睛都直了。说它是块陨石，我们很惊异！这块石头是天上的，我感到了自己的无知，也感到了丑石的宏大！丑石面对人们的咒骂，并不放在心里，而是悄悄地“坐”在那里，做自己想做的事。

这说的不正是一些人吗？有的人面对别人的反对、质疑，就放弃了自己的幻想。而有些人坚持自己的幻想，最终实现。这使我想起了一句话：是金子，总会发光。

有的人经过自己的努力，终成了人才。这些人就是“金子”。有一些人明明不是“金子”、“珍宝”却认为自己是那种人，就不去努力了，最终没有实现。这就是区分。

片中的仆人公何晓东，始终坚持自己的幻想，通过不懈的努力最终实现了自己“到天空去摘星星”。这也让我想起了他们，马寅初，经济学家，他喜爱冷水浴，洗了70年。俞敏洪，企业家，他高考了三次……是金子总会发光。

啊！追赶幻想的人们啊！请守护属于你们自己的那片绚烂的天空吧！

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇七

贾平凹秦腔读后感怎么写?秦腔是贾平凸先生的长篇封山力作，一起看看吧!

中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。

由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，间或也听听黄梅戏。

至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。

或许是地域文化的差别吧，始终没爱好去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。

正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区分;风俗区分便戏曲存异。”越剧犹如浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的共性就犹如头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。

秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。

可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。

即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。

秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。

秦腔从明代中叶进展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。

唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了心情的寄予，快乐了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。

我突然想起《北京人在纽约》里头的一段初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伴计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。

京剧如此，西北的秦腔相比更甚。

总之有这样的感觉若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。

秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威严锣鼓般有气概。

贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。

我想，盼望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，认真品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!

贾平凹的秦腔这部小说，我没有细读，我倒是一下子喜爱上了这本书的后记。

他写了后记，我来写对他后记的读后感。

贾平凹在后记中说他是农夫:我是个农夫，和善本分，又自私好强，能出大力，有了苦不对人说”。

最最最让人品位是这句话我感谢着家乡的水土，它使我如芦苇丛里的萤火虫;夜里自带了一盏小灯，如满山遍野的棠棣花，艳丽的颜色是自染的。

但是，他也恨家乡，家乡给他带来许多苦痛与不快.不管怎么样,虽然他在城市生活了许多年,他最终还是坦率地承认做起城里人了，我才发觉，我的本性照旧是农夫，如乌鸡一样，那是乌在了骨头上的。

这哪里是恨呀,这简直就是对自己出身份的极度认可与骄傲,一种脱凡超俗的伟岸与自信!

不管情愿与否,贾平凹最终还是失去了自己家乡,至少是失去了精神上自己当心翼翼的护佑着的那个家乡,他感觉到了苦痛与担心.作为农夫,在他失去赖以生存下去的精神家园的时刻,也正是中国这个农业大国失去自己的农耕文明走向所谓工业文明的时刻.这个民族所经受着的苦痛与阵痛,至少十几亿中国农夫的苦痛与阵痛,不应当被忽视!

家乡(一或更精确的说成农业文明)作为一种遥远的回忆正在越行越远;一如秦腔作为一种艺术方式正在渐渐走向没落,我想,贾平凹实在是忍受不了这个痛,于是一本史诗般的力著便横空出世了!!

可以不读秦腔,但是不能不读秦腔的这个后记,一如我们可以不读文献的内容,但是不能不读作为文献结论的最终那几句话!!

我是在伴侣的建议下才开头读《秦腔》的，当时他说：“你看看吧，挺不错的，看完了写点儿东西。”于是我用了一星期的时间将《秦腔》看完，但现在，却又羞怯于不知说什么，写什么。

读完这部四十多万字的长篇后，我的第一感受就是叹服于贾平凹的写作力量，他将这部宏篇，几乎用白描的手法叙写下来，着实令人敬佩。

另一个让人叹服的是他的写作触角和对生活的敏感不是一般人能够望其项背的：他抓住了一个微观的，正处于一个特别时期——农村转型时期的农夫、农村和他们赖以生存的土地的现状。

通过清风街上的农夫日复一日，年复一年的“鸡皮琐碎泼烦”的大事，自然而真实地述说着自身的情感体验。

之所以说“自身的情感体验”是由于我在读了这部小说的后记后了解到：贾平凹写这部小说实则是在追忆自己逝去的家乡，清风街的原型就是他的家乡棣花镇棣花街，清风街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。

在棣花街生活了十九年，这里有他童年和少年的回忆，而人的一生细分的话也不过童年、少年、青年、壮年、老年而已。

一个存有自己童年和少年回忆的地方，在自己心中必定是举足轻重的。

不管是欢乐还是悲伤，是富有还是贫困，是顺风还是逆流，但它终究是单纯的，是真实的，是幸福的。

所以，最终说要以这部书为家乡树起一块碑子。

《秦腔》不仅是对家乡的追忆，也更是对处在农村转型、社会转型时期的农夫与土地的纠葛、农村传统文化将何去何从的思索。

清风街上最有出息的两个人就数夏风和白雪的堂兄了，而这两个人，一个在省城工作，一个去了新疆，这两个人的共同特点就是都脱离了土地(这里是说不直接参加耕作)。

还有夏天智死后为其抬棺材时，因东街大部分近亲外出务工而消失的缺乏劳动力的尴尬局面，到最终夏天义去察看七里沟，因土塬坍塌被埋的悲剧命运，等等这些都在一一述说着农夫与土地的纠葛。

虽然农村老话说：“农夫是土命，土命就该以种地为生。”但当社会处于一个特别的转型时期，在一个个尴尬和悲剧面前，农夫固有的观念是否应当随之转变，农夫与土地的关系有该怎样去处理，这都是值得我们去思索的。

《秦腔》小说的其中一条主线是秦腔这一古老而传统剧种的进展现状。

而说到这儿就不得不提到小说中的一个重要人物，“清风街上最美丽的女人”白雪了。

白雪是县剧团的台柱子，唱秦腔的名角，后来由于结婚生子和多种变故不得不离开了剧团。

而白雪在剧团时的团长是夏中星，夏中星在时，剧团还隔三差五到周边乡镇村庄演出，后来夏中星被调离去当宣扬部部长，剧团从那之后也就日益衰败了，凑在一块儿唱秦腔也就更难了。

有戏剧就会有戏迷，白雪的爹夏天智就是一个十足的秦腔戏迷，唱秦腔，画秦腔脸谱，还为此曾特地出过一本书，由此足以见得他对秦腔的喜爱。

但他的死，同时也示意着秦腔这一农村传统文化的没落，体现了贾平凹在小说中对农村传统文化的危机感。

而我个人还曾荒谬地认为这本小说的.名字为什么是《秦腔》，而不是《清风街》之类的，或许这正是贾平凹所要突出的以“秦腔”为题，更加体现了他对农村传统文化的重视和关怀。

不管是置身于还是作品，我都认为这部小说是值得品读的!

往年寒假，拜读了贾平凸先生的《废都》，今年传闻他的《秦腔》是茅盾文教获奖作品之首，趁假期一睹为快。

之前在网上看过别人对这本书的评论，驳倒不一，有人讲这是一部村落乡市化地史诗，也有人讲基本不配茅盾文教奖的光环。

在没有读过原著前，这些评价当然都没什么可疑度。

《秦腔》的故事哗变其真真的很简洁：小讲以一个疯颠之人引生为叙述人，以浑风街为故事发生发水地，以秦腔为乡土中国的意味意象，建筑了一个繁复极重的世界。

我读到的是浑风街上扮演的一台年夜戏：一幅幅鲜活扭捏的人物镜像，一个个农夫的生老病死、聚散悲悲，一件件整碎与吵闹的村落故事，一段段村落豪情的真真写照。

我开展在村落，小讲中的每个血肉饱满的人物：退戚老师深嗜秦腔的夏天智、典型的村落老一辈干部夏天义、秦腔女演员白雪、村落大夫宏生、叽叽喳喳的年夜嫂们、企图生养干部我险些都可以或许从身边找到原型;每个故事：没有技能、不懂功令打工的辛苦与悲伤;笨拙与超生;侍奉老人的纷争彷佛已就发生发水在我的身边。

一部《秦腔》让我看到了在明天将来诰日村落乡市化的进程中，村落呈现出的无可何如而又不止逆转的衰落与没降，父辈农夫对土地执迷不悟地眷恋与崇拜，年沉一代临危不惧对土地的丢弃与剥离，村落传统的伦理价值与讲德价值在现代文化的冲击下支离破裂，传统文化的担当与抛弃在新情势下的无法与悲伤。

读《秦腔》不克不及着慢，更不克不及惊慌，就像本人讲的那样：若是您慢慢往读，能熟识我的苍茫战酸楚。

像抽丝剥茧般一层一层地往外褪才能读到其粗髓战魂灵，像悠悠品咂好酒一样才会感受出它的喷鼻醇与浓郁，像细细品茶一样沉饮慢啜才会感受个中意境战神韵。

作为山西人，当然我对书中的秦腔曲牌知之甚少，但我知讲，广年夜农夫就像酷爱土地一样深爱着故土的戏剧，不行是秦腔，这是一种意象，作家是在表白战农夫不止分割的器械正在阵痛中被剥离母体。

《秦腔》不愧为乡土中国的一座无字丰碑，不愧为贾平凸先生的长篇封山力作。

书中描述的村落糊口的凋敝，土地伦理的嬗变，传统文化讲德陵夷引发的人心紊治战理想掉序，深深触动着我。

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇八

读了贾平凹的，《落叶》我被他的文字投射出的人生哲理深深感动。

看似在写物记事，实际上，正是以桃树和石头为依托，阐述了对人生意义的思索。

我看到了那一个个装满真情的文字，被当成了载我们熟悉人生的车轮下的枕木。通过他的笔，他的思维，我们看到了生命的平凡而漂亮，历经苦难，最终实现抱负的主题。

丑石一文，采纳了先抑后扬的写法，把一块丑石的命运写得跌宕起伏，让读者大饱眼福。最让我们受益的，是丑石透露出来的精神虽其貌不扬，却很实在有用。和我们做人一样，要实在，真诚，从不忽视自己的价值，在别人不愿定自己的状况下，自己要对自己布满信念。只要你是一块金子，总会发光的，切莫被别人的评价迷失了方向。

每篇散文的主题，无不表现了对生命美妙的讴歌以及对生命本身的深深思索。

贾平凹酒读后感贾平凹作品读后感篇九

这几天，我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。

读了《落叶》这篇文章，我知道了欢快到来，欢快又归去，正是天地间欢快的内容，也是一个不行泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不行捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。

其中，我印象最深的还是《丑石》。家门前有一块大石头，这石头很丑，一点用都没有，有时还会让人绊倒，所以人人都厌烦它，盼望把这不吉利的