豪情壮志作文

豪情壮志作文【篇一：古诗中的豪情壮志】

他，生活在盛唐时代；他，满腹经纶；他，唐代着名浪漫主义诗人；他是被誉为“诗仙”的李白。

李白将要离开京城了，他的朋友们摆酒设宴，为他饯行。面对着用金杯装着的价格昂贵的美酒，玉盘中盛着的美味佳肴，他想到的却是自己受尽重重阻碍也无法实现的远大理想。便放下了酒杯，停下了筷子。朋友们见他这样反常的行为，明白他内心的痛苦，也只能由着他了。

李白忽然问起大有作为的吕尚和伊尹，他们的际遇给了他一线希望：我不甘心！我一定能有所作为，我一定能让他们对我刮目相看，但前路崎岖，歧路甚多，我该怎样做呢？

他情不自禁地念出声来：“行路难！行路难！多歧路，今安在？”朋友们顿时停止了说话，都陷入了沉寂。

李白看着这些朋友们，觉得自己不应该再这样消沉下去，为了让自己和朋友们心里好受一些，他说道“长风破浪会有时，直挂孤帆济沧海。朋友们，请不要再为我感到难过了，相信我，我一定能撑过去！”

【篇二：豪情壮志看水浒】

“英雄”在人们心中是一位伟大的人物，他为民造福，英勇无敌，许多人心目中的英雄都各有不同。

在《水浒传》里的人物在我心中每位都是英雄豪杰。现在不是流传一句话嘛！“不到梁山非好汉”。梁山出好汉是人人都知道的，里面的一百零八将都是英雄人物。

鲁智深的形象在我心中最深，他具有“花和尚”之称。他原名叫鲁达，在他离开渭州后，东逃西奔，不知去哪儿为好，稀里糊涂走了半个月，为逃官兵通缉，在赵员外家住了五、七日后被赵员外叫去五台山出家，鲁达满口答应。鲁达上五台山剃发为僧，长老赐名为智深，为此，他就为“鲁智深”。

然而他不守寺规，闹得五台山不得安宁，长老只好让他离开五台山，到大相国寺去，路经桃花村，他得知人有在桃花山上强人逼婚的事儿，便用他那足智多谋的脑袋想了一个“说姻缘”的方法，让桃花山上的强人退了婚。

后来，鲁智深离开了桃花山，途中遇到九纹龙史进，俩人一同打死了几个抢占瓦官寺的恶人。

这样，鲁智深运用足智多谋的脑袋，除恶人。

他受人点滴之恩必当涌泉相报，他疾恶如仇，他路见不平，拔刀相助……个个特点不都是英雄的表现吗？

他的名字也被宋江叫人刻在忠义堂前建的一个石碣上，把众多的英雄好汉的名字全刻在上面，石碣的侧面一边刻着“替天行道”四个字，一边刻着“忠义双全”四个字。

【篇三：壮志豪情何处寻作文】

常言道：“自古英雄出少年。”

梁启超的《少年中国说》还依稀存在于人们的记忆中，却鲜有人发现，“阴柔”正在吞噬着“阳刚”的地盘。颓废、萎靡竟然成为了时代潮流，各种美少年、美男子充斥着屏幕。文艺作品中，不是风花雪月，就是悬疑惊悚。新一代少年，在这些“阴柔美”的轮番轰炸下，害怕挫折，不敢拼搏。在一些负面事件之前，一些人漠然视之，最多最多轻描淡写地说一句：“我被雷到了。”

壮志豪情何处寻？

翻开诗词集，我们仿佛回到了那个金戈铁马、刀光剑影的年代。有“几人平地上，看我碧霄中”的豪迈，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂傲，有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的霸气，有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的斗志，有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的视死如归，就是那“养在深闺人未识”的女子，在国破家亡之时，也能放下那女红针线，扔开那琴棋书画，吟出“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的正气歌！

庙堂只有和戎策，惭愧深闺打马图。

十几年前，一本书红遍大江南北。也许你并没有看过，但它的名字，足够让我们热血沸腾——《中国可以说不》！你可以说它是愤青之语，但你不能否认，它代表了一代青年的愤怒与激情。然而，火山爆发得再久再猛烈，也会有回归平静的一天。如今的人们，如今的少年，烟熏妆、哈韩服、非主流，那一番热血澎湃，那一番激情似火，好像只存在于史书典籍、武侠小说之中。我们，只能在各种游戏中，拿起虚拟的刀枪，披上盔甲，骑上战马，寻觅那一种和平年代——至少是相对来说的和平年代——所没有的快乐。

不！不是这样的！

中国，是一头威风凛凛的雄狮，而不是一只柔弱无力的病猫。我们的颓废，我们的淡漠，我们的萎靡不振，怎么对得起祖先们的一腔热血，满怀斗志？

壮志豪情何处寻？

“路见不平一声吼”的正义与血性，被种种后怕与担忧磨灭得所剩无几。我承认，社会制度与法律条款的不完善，某些民众道德、素质的缺失，让人们不敢见义勇为，怕自己成为了下一个“彭宇案”的主角。但是，这并不是借口！一些西方人认为，发展中的中国，要么统治全世界，要么成为第二个日本——经济曾经迅速发展，但却因为种种原因止步不前。如果，我们这一代只安于平静而缺乏斗志，那我们用什么让祖国走向复兴？

少年们，该醒了！中国是头沉睡的雄狮，我们就得让它苏醒！站起来！不要忘记先辈们的气壮山河，结果他们手中的长剑，找回那埋没在历史尘埃中的豪情壮志，总有一天，你们瘦小的身躯，柔弱的肩膀，会成为时代的脊梁！

【篇四：豪情壮志】

对于那个叹咏大江东去的豪放英雄，那个低吟肠断短松冈的深情文人，那个不栖寒枝的孤傲政客，那个一蓑烟雨任平生的淡泊隐士，林语堂先生在字里行间都流露了崇拜与惺惺相惜，所以，他用笔杆描摹出了这样一个东坡——满怀豪情壮志，却只能烟雨平生。

前期的东坡，还没历经艰难的考验，有着光耀的才华，敢同日月争辉。敢同当权者直言，争论时弊。被贬黄州，他才情升华，仿佛涅槃的凤凰，浴血重生。那首激荡千古的词，大江东去浪淘尽，千古风流人物……也在这里横空出世了，他的豪放与豁达也在这里喷涌而出。

可以说，非宋朝不能孕育这样的东坡，也非东坡不能升华宋朝。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。在苏东坡四十四年的政治生涯中，“穿林打叶声”不绝于耳，指责诽谤不离于身，而他始终以光风霁月的胸怀，争理不争利，低吟浅唱自在前行。这一走，便是从青春年少走到两鬓斑白，从西部边陲走到东南海疆，从“身长健，但优游卒岁”走到“岛边天外，未老身先退”。

可即使如此，苏东坡仍不改豪放本性，黄州的赤壁，因他的一叹三咏而流传至今；岭南的偏远，他也苦中作乐，一句“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”引起多少人对岭南的向往。

但这不是整个苏东坡。

他不仅只是个豪放的英雄，还是个生活的艺术家。

读苏东坡，我不禁想起沈继光先生的一句话：“在直面人生中，不沉沦于骄傲、诡计和谎言，以独立的精神和自由的思想，做今天的事情。”这应该是东坡精神的贴切写照之一。

他快乐且无所畏惧，天真烂漫却至死不渝。我想这也是林语堂先生以《ThyGayGenius》为书名的原因吧。

与家人在一起，他唱着“船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮”；与朋友在一起，他轻吟“游瓮已妆吴榜稳，舞衫初试岳罗新”；与百姓在一起，他感叹“农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂”。

他在著书立说中，去除自己桀骜不驯的傲气，养成稳健平和的正气；他在与百姓的交往中，去除自己尖酸刻薄的小家子气，养成虚怀若谷的大气；他在耕种自济的劳动中，去除自己多愁善感的文人气，养成刚毅坚强的丈夫气。

可，这也不是整个苏轼。

当理想照进现实，一般人的愁苦已不必说，更何况是这样一个“不已一身之祸福，易其忧国之心”的政客呢？

数遭贬斥，他掩饰不住内心的寂寥，倾诉不尽“高处不胜寒”的苍凉，只得默默承受“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬓发几百之际，故人不在，内心的寂寥，无人倾诉。