高考专题复习：古代文化常识专练天文历法类

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页古代文化常识专练天文历法类1．下列常识有误的一项是（）A．“赵惠文王十二年，廉颇为赵将”这里是用王公在位年数来纪年。与《左传》“三十三年，秦师过周北门”的纪年方法一样。B．年号起于汉武帝时期，以后每个皇帝即位都要改元，每个皇帝用一个年号。C．甲午战争、庚子赔款、辛丑条约这些重大事件都是采用的干支纪年的方法。D．《登泰山记》中“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭”，强调观泰山日出的时间是戊申日这天的4点左右，这一天正好是这个月的最后一天。2．下列对《孔雀东南飞并序》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）。A．“贱妾”是古代妇女谦卑的自称，文中是兰芝的自称。“我自不驱卿，逼迫有阿母”中的“卿”是古代夫妻、朋友间的爱称，文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。B．初阳：冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称。D．“初七及下九”中的“初七”指农历每月的初七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。3．下列关于文化常识的表述正确的一项是（）A．永和，皇帝的年号，用于纪年，开始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一个年号。B．癸丑，干支纪年法，由十个天干和十二个地支组成，既可以用于纪年，也可以用于纪月，不用于纪日。C．暮春，孟仲季与每一季中的三个月相配，在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。D．后人评价王羲之的书法《兰亭集序》“飘若游浮云，矫如惊龙”，被誉为“天下第一楷书”。4．下列文化常识，表述错误的一项是（）A．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。B．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的一天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称“晦”，每月最后一天称“朔”。C．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半（子时）为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。D．流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。5．下列对古代文化常识判断有误的一项是（）A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月十九，是妇女们结伴嬉游的日子。B．“六合正相应”中的“六合”指表示月建的地支与表示日辰的地支相合。C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称，若按时间先后为序，可排列为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平明。D．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”指冬至以后，立春以前。6．下列关于天文历法的说法不正确的一项是（）A．“二十八宿”是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。B．古代占星家将天上星空区域与地上的国、州互相对应，称作分野。《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”诗句就是这种文化的体现。C．《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”其中“七月”相当于公历的八月，“流火”是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。D．“玉弓、金镜、金蟾、银兔、桂轮、桂宫、东曦”都是月亮的别称，因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。7．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．日中，又名日正、中午，表时间，即中午12点，是一天的太阳正中之时。B．鸡鸣，古代记时以地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）为十二时辰，鸡鸣是丑时，相当于现在夜里1点至3点。C．下九，指农历每月十九，古人以农历每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女聚会的日子。D．主簿，古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。8．下列各句关于文化常识的表述，正确的一项是（）A．每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。C．古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．南北朝民歌《孔雀东南飞》中有“初七及下九，嬉戏莫相忘”之句，其中的“下九”指的是农历的每月的二十九。B．《孔雀东南飞》一文中的“奄奄黄昏后，寂寂人定初”之句，“黄昏”“人定”都是天色纪时法的名称，分别指19-21点、21-23点。C．我国古代纪年法主要有：天干地支纪年、王公年次纪年、帝王年号纪年、年号干支兼用纪年。其中王公年次纪年法大多用在春秋战国时期。D．清代文学家姚鼐在《登泰山记》中写到：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”其中的“晦”指的是农历每月的最后一天。10．下列对有关文化知识的理解，不正确的一项是（）A．“壬成之秋”中的“壬戌”，采用的是干支纪年法，即用十天干与十二地支循环相配来纪年，全部循环一次为60年。B．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望。C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。D．“戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天，即农历每月的三十。11．下列各项中，表述正确的一项是（）A．古人上班叫“点卯”，点卯的“卯”是古代计时中的“卯时”，按照地支的顺序，相当于现在的上午7点到9点。B．农历清明前的四个节气依次为立春、雨水、惊蛰、谷雨；一季又常用孟、仲、季来称呼，如仲春时节，山花烂漫。C．2020年是农历庚子年，按传统说法是属鼠人的本命年；据此推算，2008年是农历丁亥年，也是属鼠人的本命年。D．古人把从黄昏到第二天拂晓分为五更。其中“三更”大致相当于地支纪时法的丑时，也就是晚上11点到第二天凌晨1点。12．有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A．十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。B．古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。以夜半23点到1点为三更天，前后依次递推。C．十二地支纪时法，以夜半23点至1点为子时，1至3点为丑时，3至5点为寅时，依次递推。D．黄昏：是酉时，（相当于现在的17时至19时），这里指太阳落去，天色欲黑而未黑之时。13．下列关于古代日期的说法，正确的一项是（）A．戊申晦，五鼓晦：农历每月初一五鼓：五更，早上四点到六点B．壬戌之秋，七月既望壬戌：天干地支纪年法既望：农历每月十五C．元丰六年十月十二日元丰六年：年号纪年法；元丰，宋神宗的年号。D．待到重阳日，还来就菊花重阳：古代二十四节气之一，农历九月初九14．对古代文化常识判断有误的一项是（）A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月十九，在汉代，是妇女欢聚的日子。B．“六合正相应”中的“六合”指十二地支两两相合的意思，与“履至尊而制六合”中的“六合”意思相同。C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称，若按时间先后为序，可排列为:夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定。D．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”是指冬至以后，立春以前。15．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．四象是指东方苍龙七宿，西方白虎七宿，南方朱鸟七宿，北方玄武七宿。“气冲牛斗”中的“牛斗”二星宿在东方。B．杜甫诗“人生不相见，动如参与商”，用参宿和商宿一西一东，此出彼没来比喻彼此难以相见。C．古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。例如参宿的分野是益州，宿的分野是雍州。D．二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。16．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．干支纪年法中的“干”即天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“支”即地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。B．古代把农历的1～3月定为春，4～6月定为夏，7～9月定为秋，10～12月定为冬。每个季三月，分别为孟、仲、季。如：仲春指农历二月，孟秋指农历八月。C．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代两小时。这两个小时，古人把第一个小时叫做初，第二个小时叫做正。例如子时两个小时就叫子初、子正。D．古代主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫做昃。17．下边关于纪年的古代文化常识，有错的一项是（）A．季节，一季三个月顺次称孟、季、仲，如孟春（一月），季春（二月），仲春（三月）。B．每月的特殊日子有特定称呼，农历每月第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”，十五叫“望”，十六叫“既望”。C．一昼夜分十二时辰，用十二地支称呼，每时辰两小时。每夜分五更，每更两小时。D．鸡鸣指早上三、四点；日出时叫平旦、早晨；人定、昏定即时，相当晚上9-11时。18．下列加点字中关于时令、时辰的文学常识的表述不正确的一项是（）A．初七及下九：初七，农历七月初七，旧时妇女在这一天晚上乞巧。下九，古人以农历每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。B．奄奄黄昏后：黄昏，十二时辰之一，相当于现在的19时到21时；寂寂人定初：人定，相当于现在的21时至23时。C．“七月既望”中的“既望”是指农历每月十五日，“朔”是指农历每月的初一，“晦”是指农历每月的最后一天。D．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称，把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。参考答案：1．B【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。B.“每个皇帝用一个年号”错误，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个。故选B。2．D【详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。D.“指农历每月的初七日”错误。“初七及下九”中的“初七”特指每年农历的七月七日，而非每月的初七日。故选D。3．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“开始于秦始皇”错误，年号开始于汉武帝。B.“不用于纪日”错，可用于纪日。D.“被誉为‘天下第一楷书’”错，被誉为“天下第一行书”。故选C。4．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“阴历每月初一称‘晦’，每月最后一天称‘朔’”说法错误，应该是阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。故选B。5．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“可排列为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平明”错误，排列顺序应为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定。故选C。6．D【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。D.古代神话说太阳神的名字叫曦和，故“东曦”是指初升的太阳。故选D。7．A【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.“即中午12点，是一天的太阳正中之时”错误，“日中”指中午太阳仰角最大时，不是中午12点。故选A。8．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。C．“‘晦’指农历三十”错。晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。D．“六经”不包含《论语》。“六经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。故选B。9．A【详解】本题考查古代文化常识的识记能力。A项，“‘下九’指的是农历的每月的二十九”错，“下九”指的是农历每月的十九。故选A。10．D【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。D.“即农历每月的三十”错误，“每月的最后一天”不全都是“三十”，有的是“二十九”。故选D。11．C【详解】本题考查学生对古代文化常识的识记能力。A.卯时“相当于现在的上午7点到9点”错，卯时应相当于现在的早晨5点到7点。B.“四个节气依次为立春、雨水、惊蛰、谷雨”错，清明节前的四个节气依次为立春、雨水、惊蛰、春分。D.“三更”应大致相当于地支纪时法的子时，而丑时指的是“四更”，即凌晨1点至3点。故选C。12．D【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“黄昏：是酉时，（相当于现在的17时至19时）”错。黄昏是戌时，19点-21点。酉时又叫“日入”，是下午5时正至下午7时正，鸡开始归巢。故选D。13．C【详解】本题考查学生对文学文化常识的识记能力。A.晦：农历最后一天；五鼓：五更，早晨的三点到五点。句意：戊申这一天是农历月底，五更的时候。B.既望：农历每月十六。句意：壬戌年秋天，农历七月十六日这天。C.说法正确。句意：宋神宗元丰六年十月十二日。D.重阳不属于24节气，只是一个传统节日，在农历九月初九。句意：等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。故选C。14．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“指十二地支两两相合的意思”错误。“六合正相应”中的“六合”指十二干支两两相合的意思。故选B