《劝学》高一统编版语文上

《劝学》荀子

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。题目解析名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。思想家，文学家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子作者简介创作背景

战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，有不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说宣传自己的主张，出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。他强调后天学习的重要意义

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第一部分思考：作者认为学习意义是什么？如何进行论证的；

君子曰：学不可以已。第一部分有学问，有修养的人说：学习不可以停止，放松，半途而废。本文的中心论点用“君子曰”引出,有什么好处?中心论点包括两个方面的意思,一是因为学习有很大的意义,所以学习不可以停止;二是要有正确的学习态度,即不能停止学习。中心论点包括哪几个方面的意思?开门见山，用“君子曰”引出本文的中心论点,可以使观点更具权威性。有学问，有修养的人停止。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。第一部分靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。冰，是水凝结成的，但比水寒冷。介词，从，在介词，比连词，表转折。介词，比倒装句介词结构后置，正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青冰，水为之，而于水寒。青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人超过前人青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。第一部分从蓝到青,从水到冰的过程,比喻人不断学习的过程;“青出于蓝”“冰寒于水”这两个比喻论证了学习可以使人有所发展,有所提高的道理。“青于蓝”“寒于水”比喻学习的结果,即在原来的基础上有所提高。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。第一部分直的合乎木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度木材符合圆规。即使又晒干了，也不再挺直，这是用火烤木材使它变成这样的。同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲省略句：輮以（省略代词“之”，它）为轮古今异义：以为(古义：把...做成。今义：认为)同“又”,表示意思进一层“暴”同“曝”，晒古今异义：虽（古义：即使。今义：虽然）判断句：“......者，......也”表判断故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第一部分所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过失了。形容词锋利。

形容词明达。连词表递进连词，表并列名词做状语，每日。同“智”,见识古义：金属制的刀斧等。今义：金属古义:广博地学习。今义:学问广博精深古义:检查。今义:参加、加入木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第一部分因此，人通过学习、检查和省察,就可以改造成“知明而行无过”的君子。直木通过“鞣”,可以改造成“中规”的轮;木材经过墨线比量,可以变直;金属制的刀斧等通过“砺”,可以变锋利。直木“鞣以为轮”,“木受绳则直”及“金就砺则利”这三个比喻论证了学习可以改造人的品性的道理。思考：作者认为学习意义是什么？如何进行论证的；第一部分(说明学习意义在于能提高人的智慧，改造人的品性，使人智慧明达，没有过失。)

论证了学习在人的改造过程中的重要性。连用五个比喻，论证了学习的意义：(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(说明学习可以使人提高自己、改变自己。)（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第二部分作者是如何论述学习的作用的?

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。第二部分

我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。连词，表修饰踮起脚后跟

“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习“跂而望”和“登高之博见”的对比进一步论证了这个观点,形象地说明了只有明确“思”和“学”的关系,才能使学习产生显著的效果。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。第二部分

登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；劲疾。（古义：强、洪亮。今义：疾病、快）

动词，听到，听见。

清楚。连词，表示修饰连词。表转折判断句：“非......也”表否定判断假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。第二部分

借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。形容词的使动，使...迅疾。名词作动词，游泳。连词。表转折判断句：“非......也”表否定判断古义:特指长江、黄河。今义:泛指一切河流古义:渡。今义:断绝古义:凭借、借助。今义:不真同“性”天性登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第二部分

生活中常见情况组成四组比喻:这些都能获得良好的效果:而能获得这种效果,并非因为人本身固有的条件有什么不同:而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫,也就是“善假于物”,凭借外界条件的帮助。结论:君子之所以能成为君子,并非因为其天性跟其他人有什么不同,而是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。登高而招，顺风而呼,假舆马,假舟楫见者远,闻者彰,致千里,绝江河。臂非加长,声非加疾,非利足,非能水。

作者是如何论述学习的作用的?第二部分(两例证明利用自然条件的作用。)

(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(学、思对比，强调了学习的作用；跂而望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)(2)登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

作者是如何论述学习的作用的?第二部分

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用外界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。(3)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。(两例证明利用工具的作用。)(4)君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第三部分作者是如何论述学习的方法和态度的?

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。第三部分

积土成为高山，风雨在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙在这里产生；积累善行养成高尚得品德，非凡得智慧就得到提升，圣人得心怀就具备了。非凡的智慧兼词，相当于“于此”起圣人的心怀动词，生长连词，表因果

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。第三部分

所以不积累步子，就不能到达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。固定结构。没有用来……的，无从古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。第三部分正面设喻:“积土成山”,可以兴风雨;“积水成渊”,可以生蛟龙。之所以有这样的功效,是因为“积”。同样,人如果能“积善成德”就能达到“神明自得,圣心备焉”的境界。反面设喻,说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。通过正反对照,说明“积”与“不积”,效果完全不同。人们掌握知识培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。论述学习要积累。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。第三部分骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，（它的）功效来源于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能雕刻。骏马一天的行程停止，止息刻雕刻连词，表顺承骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。第三部分作者先将“骐骥”与“驽马”进行对比,说明客观条件的好坏并不是学习好坏的决定因素,关键在于坚持不懈;接着将“朽木”与“金石”进行对比,说明“不折”与“可镂”的区别关键在于“舍”与“不舍”。人们在学习时,如果一曝十寒,时学时辍,那么再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，那么再艰深的知识也能学会。荀子认为“积”必须是日积月累的，并非一朝一夕之功,一定要坚持不懈。论述学习要持之以恒。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第三部分蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是它用心专一（的缘故）。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁（的缘故）。蟹的六条腿泥土，尘土地下的泉水蟹钳浮躁，不专心形容词，锋利。形容词，专一。名做状，向上，向下定语后置，标志：“之”。“蚓无利之爪牙，强之筋骨。连词，表并列省略句。蟹（有）六跪而二螯蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第三部分作者是先正面后反面设喻论述的将蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行正反对比说明学习必须专心致志,用心专一，才能获得成功。论述学习要专一。积土成山积水成渊不积跬步不积小流对比骐骥一跃驽马十驾学习的方法和态度积累坚持专心锲而舍之锲而不舍蚓用心一蟹用心躁积累坚持专心对比（对比设喻）反面设喻对比对比正面设喻小结学习的意义提高自己改变自己完善自己比喻论证学习的作用拓展自己比喻论证学习的方法和态度积累坚持专一对比论证道理明白、具体生动、深入浅出学不可以已（中心论点）知识点归纳通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上食埃土，下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词假舟楫者，非能水也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。表示可能：能能够会可可能可以得以表示意愿：愿意乐意情愿肯要愿想要要想敢敢于乐于表示必要：应应该应当得（dei）该当须得犯得着犯不着理当表示估价：值得便于难于难以易于使动用法1、木直中绳，輮以为轮（动词的使动使…弯曲）2、假舆马者，非利足也（形容词的使动使…走的快）形容词作名词1、其曲中规（形作名曲度、弧度）2、登高而招，臂非加长也（形作名高处）3、积善成德（形作名善行）判断句虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也/蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(“……者,……也”表判断)登高而招,臂非加长也,而见者远/顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰/假舆马者,非利足也,而致千里/假舟楫者,非能水也,而绝江河/君子生非异也,善假于物也(“非……也”表否定判断)上食埃土,下饮黄泉,用心一也(“……也”表判断)青,取之于蓝,而青于蓝(介词结构后置,正常语序为“青,于蓝取之,而于蓝青”)冰,水为之,而寒于水(介词结构后置,正常语序为“冰,水为之，而于水寒”)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置,“之”为其标志,正常语序为“蚓无利之爪牙,强之筋骨”)倒装句省略句輮以(省略代词“之”,它)为轮蟹(省略谓语“有”)六跪而二螯固定结构故不积跬步