2023届湖南省郴州市湘南中学高三上学期第一次模拟检测语文试题（解析版）

2022-2023学年湖南省郴州市湘南中学高三（上）第一次模拟语文试卷一、现代文阅读（35分）1.阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族历来有着保护文化遗产的优良传统，《诗经》将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲歌词汇集传世就是例证。历朝历代文人笔下对市井民生业态、百工技艺等的记载也有大量文献，而且对我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，而卒莫能发其间者何也？盖琴之妙，在于抚弦拳指之间，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的技艺及依托的文化意蕴，更为重要。前人的认知，对我们今天的非遗保护仍具有很好的启发意义。什么是非物质文化遗产？虽然今天大家对它的概念已越来越清晰，但也仍常见一些人仅把物质的、可见的呈现形态当作非遗项目的全部。比如我们常看到的广告中“中国非物质文化遗产××酒”等此类的表述。这样的说法往往会使我们忽视了非遗的实质内涵。实际上，酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心。而这样的现象，非遗保护要坚持科学保护的原则，今天仍然需要从它的基本概念、呈现形态、传承规律、保护原则与方式以及怎样认知非遗的价值、保护的意义等方面来正确认知非遗与非遗保护。非遗与非遗传承人不可分离，非遗传承人保护是非遗保护的核心，尊重传承人的传承（包括继承、延续、再创造），尊重传承人在继承基础上的创新，是非遗保护也是理论研究最重要的命题之一。我们讲非物质文化遗产价值的时候，而某项非物质文化遗产持有者的传承人、社区、群体基于该项目而产生的个体的情感记忆和精神依归，更是具有个性和独特性的。这种蕴含人类智慧和精神血脉的文化情感记忆，它基于个体感受的独特价值更应尊重。只有如此，我们才能在非遗保护中真正尊重非遗项目的持有者（传承人、社区、群体），包括他们对非遗保护和管理范畴的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续。非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面。但非遗资源的产业利用，文化创意产业不属于非遗保护的范畴，不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，要防止创意性的变异。否则，我们可能会以保护的名义加速失去我们本应珍视和保护的东西。同时，应通过各种方式宣传非遗，这是为了让更多的人特别是年轻人珍视和认知它，不是表演。非物质文化遗产的活态性，就表现在它是我们生活的组成部分（摘编自王文章《非遗保护实践进程中理论思考的记录》）材料二：学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是由遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，这个使命理所当然就落在非遗学中了。民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。它既是一种纯学术；又是一种工具理论，为非遗构建知识，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野中采风和搜集材料，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术使命是什么。不肩负学术使命的是伪非遗学。因此说，非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标，是培养两种人才。一是非遗的研究人才，对于21世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知。（摘编自冯骥才《非遗学的原理》）（1）下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.大量古文献记载了市井民生业态、百工技艺，全面揭示了我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值。B.今天的人们对非物质文化遗产的概念已越来越清晰，大家已经明白非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态。C.我们要珍视非物质文化遗产的共性价值，更要重视其基于个体感受的独特价值，唯有如此。D.民俗学侧重记录民众生活和建构民间文化；非遗学力求呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现一个民族的民族性。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一运用引用论证，引用康有为、徐沁的言论；材料二运用对比论证。B.科学保护非遗，要研究非遗的基本概念、呈现形态、传承规律等，从而正确认知非遗与非遗保护。C.对非遗学的认知、发现、探索等都不能离开田野，只有问道于田野，非遗学的一些问题才能找到答案。D.非遗学认为非遗是动态的，在时代转型中充满不确定性，应将非遗固化。（3）下列选项中，最不能体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是（）A.结合了高科技手段的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，展现了人们对盛唐时唐宫乐伎生活的历史想象。B.忻州古琴依托非遗传承人杜威创建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆艺》《古琴制作技艺》等书籍。C.河南非遗项目黄河澄泥砚的第六代继承人张慧做了100多场公益培训，培训100多名聋哑大学生制作砚台。D.中国彩瓷鼻祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化示范园。（4）非遗学的学术使命是什么？请结合材料二简要概括。（5）学校开展非遗进校园科普活动，邀请你围绕“非遗保护与当代文化”的主题做一个简短发言，请你结合材料一的相关内容（列出三点即可）。【答案】（1）C（2）D（3）A（4）①呵护、传承非遗。②研究现存的非遗。③培养非遗的研究。（5）①非遗保护为文化创新提供宝贵资源。②文化产业要借助非遗资源大力发展。③非遗保护要防止文化创意化的倾向。【解析】【小问1详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A．“全面”错误，原文是“亦有深刻揭示”。B．“非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态”错误，由原文的“酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心”等可推知：物质的、可见的呈现形态不是非遗的核心。D．“非遗学……探寻和呈现一个民族的民族性”错，由材料二“民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性”，可见，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的使命。故选C。【小问2详解】本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。D．“应将非遗固化”错误，根据原文相关内容“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道”分析，在时代转型中充满不确定性，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，没有说要固化非遗，选项于文无据。故选D。【小问3详解】本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。A．由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的范畴”“传承本身是生活存在，不是表演”可知，《唐宫夜宴》成功“出圈”不能体现“科学保护”非遗。故选A。【小问4详解】本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力。结合“遗产是前人留给我们的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，这个使命理所当然就落在非遗学中了”可知：非遗，作为一种活态的文化，要分外呵护好和传承好。结合“非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路”可概括出研究现存的非遗，探索其发展方向。结合“对于21世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知”可知，培养非遗的研究。【小问5详解】本题考查学生结合文章内容，解决实际问题的能力。结合“非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一”可知：非遗保护为文化创新提供宝贵资源。结合“文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面”可知：文化产业要借助非遗资源大力发展。结合“非遗保护要防止文化创意化的倾向，要防止创意性的变异”可知：非遗保护要防止文化创意化的倾向。二、现代文阅读II（本题共1小题，16分）2.阅读下面的文字，完成各题。慢先生的秋天（节选）蒋一谈喷泉是向上流的瀑布。在喷泉的右前方，几只鸟排成斜线滑行。秋天的光线散发出沉静之美，这些鸟被它们的影子引向动物园的湖泊深处，绿藻虽然衰败，依旧将它们衬绿。其中的两只鸟，合力抓住一根断枝，轻盈地站在上面，低垂尾翼，脖颈缠绕，甜蜜地恋爱。这些鸟很美，可是在慢先生心里，鹤最美。鹤园还在前面，他想象着鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起，这不是鹤的做作，而是鹤的优雅。中国古代文人建造房屋和墓穴时，会依据鹤的步幅测量尺寸。想到这些，他的嘴角浮现出笑意。认识他的人称呼他慢先生，他的慢超乎寻常，走路的时候，说话的节奏也是慢的。第一次看见他的人，会以为他的肢体有残疾，引来众人议论：“这个男人慢得离谱，慢得让我心慌，他慢慢摇了摇头，有些气恼。他在石头上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢拧开杯盖，喝了第一口水。一个肥胖的男人举起自己的水杯，嬉笑着模仿他的动作，最后累得气喘吁吁。他早已习惯这样的戏谑与模仿。他抬头看湖泊里的鸟，鸟消失了，那是短暂的消失，它们飞不出动物园。动物园管理处发布过公告，说他们引进了世界上最先进的虚拟天空装置，这样一来，动物园里的鸟能生活在铁笼和栅栏之外，在另一个空间里自由飞行，想飞多久就飞多久，不过，如果那些鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们的翅膀，强迫它们飞落下来。面对电子牢笼这种高科技新玩法，慢先生心里五味杂陈。他心里有隐忧，他听别人说起过，动物园里的这些动物死亡之后，会被机器动物取代。如果真是这样，那只鹤怎么办？想到这儿，他的神情有些黯然。现在是秋天，其实夏天就在不远处。夏天的某一天，慢先生在图书馆典藏室中清理藏品，在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去上面的灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。他去动物园观察鹤，他一边观察一边模仿，动作既夸张又滑稽，胳膊和腿脚被石头划伤过。周围的游客举起手机拍照，还有人笑话他，他掌握了慢的要领，身体也越来越自如。再后来，能让陌生人以为他原本就是这样的慢人，他心里高兴但没有满足，他期待那种真正的缓慢，比自然而然的慢再慢一些，找到新的自我。妻子最先发现了异常，瞪大眼睛看着他，以为他在单位受了什么刺激。一家人坐在一起吃饭，他慢慢享用饭菜，妻子看着他举筷端碗和嘴巴咀嚼的怪异动作，忍不住喷了饭。儿子完成了一半作业，他还没吃完，妻子站在厨房门口，脸上有迷惑，更有不悦。有一次，儿子这样问他：“你是慢爸爸吗？”他慢慢点头，慢慢露出微笑，慢慢伸出手抚摸儿子的脑袋，儿子躲开了。还有一次，上级领导来图书馆考察工作，大家列队欢迎，走到他面前了，领导伸出去的手已经在他胸前停留了两秒钟，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，领导显然感受到了怠慢，错过他同下一位工作人员握手。这一幕被摄像机拍了下来。此后的情形可想而知。他提醒自己，这是必须经历的考验。他的工作岗位从典藏部调到了借阅室。他原已是典藏部里的怪人，现在到了借阅室，又变成了多余的人，但他能够接受，这不过是一个秘密。他再次提醒自己，这是必须经历的考验。他没想到儿子开始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的创造，同时又有些不安。妻子没有办法，只好把儿子送到外婆家，她自己也开始收拾东西准备搬过去住。他买了一袋鱼虾，在鹤园搜寻鹤的影子。那只熟悉的鹤单腿站在假山的阴影里，眯着眼一动不动，好像在睡觉，又好像生了病。他有些担心，走过去通知附近的管理员。管理员坐在椅子上，似笑非笑地看他一眼，没有说话。这只鹤年岁大了，精神萎靡，食欲不振，应该让它住在温度和湿度相对平衡的空间里生活。他把想法说给管理员听，管理员依旧似笑非笑地看着他，没有说话。他撕开包装袋，把鱼虾抛进池塘。动物园闭园的前奏曲开始飘荡，游客朝出口走去。他忽然听见管理员通电话的声音：“我现在还不能下班，那只鹤出了毛病，我得看一下。”他顿时紧张起来，顺着矮树林走到管理员休息室后面，透过窗户看。鹤一动不动，以为鹤死了，可是随后看见的一幕让他大吃一惊。管理员把鹤放在桌上，从工具箱里取出改锥，拨开鹤的羽毛，他胸口有些憋闷——这是一只机器鹤，不是真的鹤。怎么会这样呢？那只鹤死了吗？管理员从鹤的肚子里取出一个拳头大小的黑色胶囊，他看见了鱼和虾，还看见了开心果和杏仁。他万万没有想到，现在的机器鹤也能吃东西。一切妥当之后，管理员把部件组装起来，梳理好鹤的羽毛，这只鹤晃了晃脖颈，迈开步子在管理室里走来走去。是他熟悉的鹤的漫步。管理员推开门，这只鹤走出去，慢慢走进鹤园。他跟随这只鹤走进鹤园，这是他第一次走进鹤园。管理员大声制止了他：“你是谁呀！你不能进去！”他定在原地，慢慢回转身。管理员认出了他，降低声调说道：“那只鹤上周病了，送进医院没抢救过来。”“那只鹤活了多大岁数？”管理员点上一根烟，情绪有些低落，说：“六十一岁，比我父亲的岁数都大。”“比我大十六岁……”（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中通过介绍鹤的步幅在中国古人建筑中的运用，强调了鹤在慢先生心中的地位。B.古籍善本《鹤谱》的图文深深吸引了慢先生，直接使他成为一个缓慢的不慌不忙的人。C.动物园里的动物死后会被机器动物取代的说法，令慢先生为他喜欢的鹤担忧、感伤。D.慢先生非常努力地模仿鹤的动作，而模仿中对慢的感受让他相信可以找到新的自我。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文开篇写了喷泉、滑行的鸟、绿藻，通过对这些景物细致的描写表现了慢先生眼里的世界的美好和他对慢生活的崇尚。B.本文使用了夸张手法正面描绘了慢先生走路的时候的样子，同时通过众人的议论侧面衬托并突出了慢先生超乎寻常的慢。C.本文通过细节描写，情景化地再现了慢先生喝水的情形，并通过肥胖男人的模仿具体表现了慢先生所受到的质疑和嘲讽。D.本文通过对慢先生的心理描写，表达了对设置虚拟天空电光屏障阻拦囚禁鸟儿的做法的否定，语言委婉含蓄（3）文中慢先生两次提醒自己“这是必须经历的考验”，对此你怎么理解？（4）在本文中，作者将中国文化符号与科幻元素相融合，有何用意？请简要分析。【答案】（1）B（2）A（3）①在快节奏的社会里做一个慢先生，必须经历各种社会关系的考验、领导的不满、儿子的疏远等。②他两次提醒自己，说明慢先生非常清楚他的选择所面临的困境。（4）①“鹤”是中国文化符号，古人以鹤为师，“鹤”象征着过去的“慢”，如虚拟天空装置、机器员工等，预示着未来社会的节奏会越来越快。②二者的融合体现了大时代的快节奏与个体的慢节奏的矛盾，在这个节奏越来越快的时代，需要面对各种考验。③“鹤”死后被“机器鹤”所替代，暗示了社会和科技的发展将会导致慢节奏生活的消亡，引起读者思考。④中国文化符号与科幻元素相融合，别出心裁，引人入胜。【解析】【小问1详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏能力。B.“直接使他成为一个缓慢的不慌不忙的人”错误，根据原文“夏天的某一天，慢先生在图书馆典藏室中清理藏品，在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去上面的灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人”可知，这里是说古人以鹤为师，做一个缓慢的不慌不忙的人。慢先生是被《鹤谱》吸引后，通过对动物园中鹤的观察和模仿，才成为一个缓慢的人。故选B。【小问2详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“通过对这些景物细致的描写表现了慢先生眼里的世界的美好和他对慢生活的崇尚”错误，根据原文“在喷泉的右前方，几只鸟排成斜线滑行。秋天的光线散发出沉静之美，这些鸟被它们的影子引向动物园的湖泊深处，绿藻虽然衰败，依旧将它们衬绿”和“这些鸟很美，可是在慢先生心里，鹤最美”可知，小说描写喷泉绿藻是为了“这些鸟”，而写“这些鸟”，是为了突出鹤的美，而非表现慢先生眼里的世界的美好和对慢生活的崇尚。故选A。【小问3详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。结合“一个肥胖的男人举起自己的水杯，嬉笑着模仿他的动作，最后累得气喘吁吁。他早已习惯这样的戏谑与模仿”“儿子完成了一半作业，他还没吃完，妻子站在厨房门口，脸上有迷惑，更有不悦。有一次，儿子这样问他：‘你是慢爸爸吗？’他慢慢点头，慢慢露出微笑，慢慢伸出手抚摸儿子的脑袋，儿子躲开了”“还有一次，上级领导来图书馆考察工作，大家列队欢迎，领导满面春风地和大家握手，走到他面前了，领导伸出去的手已经在他胸前停留了两秒钟，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，领导显然感受到了怠慢，错过他同下一位工作人员握手”可知，在快节奏的社会里做一个慢先生，必须经历各种社会关系的考验，慢先生需要面对陌生人的质疑嘲讽、领导的不满、妻子的迷惑不悦、儿子的疏远等。结合“他的工作岗位从典藏部调到了借阅室。他原已是典藏部里的怪人，现在到了借阅室，又变成了多余的人，但他能够接受，这不过是一个秘密”，工作岗位的变动，并没有缓解他面临的交际困境，而他两次提醒自己，说明慢先生非常清楚他的选择所面临的困境，然而他却甘愿在他与社会的双向否定中坚持自己的选择。【小问4详解】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。结合“在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去上面的灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人”可知“鹤”是中国文化符号，古人以鹤为师，做一个缓慢的不慌不忙的人，“鹤”象征着过去的“慢”；“动物园管理处发布过公告，说他们引进了世界上最先进的虚拟天空装置……如果那些鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们，强迫它们飞落下来……动物园里的这些动物死亡之后，会被机器动物取代”，文中的科幻元素，如虚拟天空装置、机器动物、机器员工等，代表着快节奏的工作和生活方式，预示着未来社会的节奏会越来越快。“他再次提醒自己，这是必须经历的考验”“一个肥胖的男人举起自己的水杯，嬉笑着模仿他的动作，最后累得气喘吁吁。他早已习惯这样的戏谑与模仿”“妻子站在厨房门口，脸上有迷惑，更有不悦……他慢慢点头，慢慢露出微笑，慢慢伸出手抚摸儿子的脑袋，儿子躲开了”“领导伸出去的手已经在他胸前停留了两秒钟，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，领导显然感受到了怠慢，错过他同下一位工作人员握手”，满先生的“慢”与这个越来越快的时代格格不入，他的困境则说明二者的融合体现了大时代的快节奏与个体的慢节奏的矛盾，在这个节奏越来越快的时代，选择慢节奏的生活是不被包容的，需要面对各种考验。“他心里有隐忧他听别人说起过，动物园里的这些动物死亡之后，会被机器动物取代。如果真是这样，那只鹤怎么办？想到这儿，他的神情有些黯然”“管理员把鹤放在桌上，拿起一块布清理鹤身上的池水和碎屑，从工具箱里取出改锥，拨开鹤的羽毛，在鹤的腹部打开一个深灰色的金属盖板。慢先生的眼前有些眩晕，胸口有些憋闷--这是一只机器鹤，不是真的鹤”，“鹤”死后被“机器鹤”所替代，暗示了社会和科技的发展将会导致慢节奏生活的消亡，表达了作者对此的担忧，引起读者思考。“在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去上面的灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人”“动物园管理处发布过公告，说他们引进了世界上最先进的虚拟天空装置……如果那些鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们，强迫它们飞落下来……动物园里的这些动物死亡之后，会被机器动物取代”，中国文化符号与科幻元素相融合，别出心裁，增强了文章的艺术表现力，引人入胜。二、古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）3.阅读下面的文言材料，完成下面小题。材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地蚤从事焉。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”（节选自《韩非子•喻老》）②材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例作用。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。B.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。C.“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“过”意思不同。D.“假”，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭，说明做事只争于腠理没有意义。D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。②医之好治不病以为功。（5）《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。【答案】（1）GKL（2）A（3）C（4）①我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛。②医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！（5）不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。【解析】【小问1详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，反过来灭了虞国。根据前文可知，“爱其璧而假之道”的主语是“虞君”，“爱其璧”“假之道”之间是因果关系，不断开，故应在“道”后断开，即G处；“晋已取虢”中，“晋”是主语，“虢”是宾语，结构完整，故应在“虢”后断开，即K处；“还”的主语应为“晋”，二者组成主谓句；“反”作“灭”的状语，应在“反”前断开，即L处。故三处句读为GKL处。【小问2详解】本题考查学生辨析一词多义的能力。A.说法错误，两者意思不同。“伐”：讨伐；/夸耀。句意：并不在越国之下，却想要讨伐越国。/自我夸耀的人不能建功。B.“蚤”：通“早”，早点。句意：圣人处理事务要趁早。/不可以不早点来向项王谢罪。C.“过”：经过；/探望。句意：经过郑国；/祖母来探望我时说。D.“假”：借。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助舟船的人。故选A。【小问3详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，但国君并未重视，才导致灭国。由此可见应当“争于腠理”。故选C。【小问4详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。①“愚”，愚昧地，为……担忧；“见”，看见；“睫”，睫毛。②“好”，喜欢；“不病”，没有病的人；“以为”，把……当作。【小问5详解】本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。首先回答“不矛盾”。《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意：能够自我认知的人是明智的（显明的）。从正面分析，指了解自己的情况，对自己有正确的估计，是从内在的自我认知角度谈“为人”。而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。句意：自我显露的不能显明。从反面分析，只看见自己，表现自己，执着于自己的所见所闻，往往自以为是，孤芳自赏，是从外在的自我表现的角度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。参考译文：材料一：楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢?”楚王说：“因为越国政治混乱，军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说“能自知的人是明智的。”扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿。扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，是汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他；如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。”材料二：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。二、古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋宿湘江遇雨谭用之湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨①。秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔②村。乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。渔人③相见不相问，长笛一声归岛门。【注】①舞刘琨：即刘琨舞剑。刘琨，西晋人，少有志气，与祖逖为友，二人曾同被共寝，夜闻鸡起舞互勉。②薜荔：桑科常绿攀援或匍匐灌木植物。广泛分布于中国长江以南。③《楚辞·渔父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？……”4.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“锁梦魂”紧扣题中“宿”字，交代了泊船湘江的处境，流露出无奈怅惘之感。B.颔联中“万里”“千家”极言芙蓉之盛、薜荔之多，描绘出一幅雄奇而壮阔图画。C.第六句中的“谁肯重王孙”刻画出诗人不慕名利、蔑视权贵、傲岸不屈的性格特点。D.该诗描绘湘江秋雨的苍茫景色，抒发了身世之感和思乡之情，情境相生，动人心魄。5.试分析尾联的艺术手法及表达效果。【答案】4.C5.（1）尾联运用屈原遇渔人的典故，流露出诗人不被理解的怅惘郁闷之情和慷慨不平之气。（2）尾联以景结情，“长笛一声”引发读者的无穷想象，意在言外，余韵袅袅。【解析】【4题详解】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言的能力。C．“不慕名利、蔑视权贵、傲岸不屈的性格特点”错误，“王孙”是诗人自指，“谁肯重王孙”是反问句，意思是无人看重我，诗人说自己羁旅他乡，如被弃的山野之人无人看重，流露出的是怀抱经世之才和救世之志却不被重视，只能到处漂泊的苦楚。故选C。【5题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。首先理解尾联的意思。“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”意思是“就是打鱼人和我相见，也不与我说一句话。自管吹着长笛回岛去了”。然后分析运用的手法以及表达的效果。结合注释三可知，前一句使用《楚辞•渔父》中屈原遇到渔父的典故，屈原不被世人理解，徘徊江畔之时尚有渔父与之对话，而诗人却是“不相问”，是说自己竟然连屈原都不如，连渔父都不和我说一句话，一种世无知音的悲愤溢于言表；最后一句“长笛一声”是写景，写渔父吹奏长笛回到岛上去，这是以景结情，诗歌就是在这“长笛一声”中落下帷幕，可以引发读者的想象，余味悠长。三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________________，__________________”。（2）《将进酒》中表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“________________，_________________。”（3）“沧海”经常出现在古代诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“____________，______________”。【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺沧海之一粟（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟曾经沧海难为水，除却巫山不是云东临碣石，以观沧海）【解析】【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。第（1）（2）句易错字有：“省”“材”。第（3）句要紧扣“沧海”这一意象，和题干中“和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪”默写，注意易错字。如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中的“寄”“蜉蝣”，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中的“沧”，“东临碣石，以观沧海”中的“碣”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成各题。一根网线、一个好的教育产品，就能实现学生与来自全国各地优质师资的实时互动。近年来，随着信息技术的发展，最优质的教育资源更加。如何结合教育技术推动教育资源优质均衡化？怎样处理好技术与教育的关系，进行？随着在线教育行业的发展，挑战也。在线教育本质仍是“教育”，随着市场逐步规范和透明，在线教育需求有望进一步得到释放，整个行业如，将迎来新一轮黄金发展期。在线教育伴随着用户规模大幅度增长，在线教育主阵地被正逐步延伸至三线及以下城市。线上教育打破了时间空间的限制，课程价格也相对较低，这对广大农村地区和部分边远地区的学生和家长来说，不但满足了他们享受优质教育资源的需求，也不会过多地加重他们的生活负担。而随着5G、人工智能、虚拟现实、增强现实等技术的成熟和应用，在线教育的形态和服务形式也在不断升级。目前，人工智能在教育领域的应用尚处于初级阶段，业内人士认为，基础教育、传统教育提供了基础的教育资源，是我国教育的根本，像陆军；人工智能、在线教育这类新型的教育形式和服务，灵活性高，像空军。()。7.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.伴随着在线教育用户大幅度增长规模，在线教育主阵地正逐步延伸至三线及以下城市。B.伴随着在线教育大幅度增长用户规模，在线教育主阵地正逐步延伸至三线及以下城市。C.伴随着在线教育用户规模大幅度增长，在线教育主阵地正逐步延伸至三线及以下城市。D.伴随着在线教育用户规模大幅度增长，在线教育正逐步延伸主阵地至三线及以下城市。8.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.我们不能将“空军”和“陆军”对立起来，而是要实现“陆空结合”。B.我们不能将“陆军”和“空军”对立起来，而是要实现“陆空结合”。C.我们不仅要像发展“陆军”一样发展“空军”，而且要实现“陆空结合”。D.我们不仅要像发展“空军”一样发展“陆军”，而且要实现“陆空结合”。9.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.唾手可得因地制宜纷至沓来旭日东升B.触手可及因材施教接踵而至旭日东升C.触手可及因地制宜接踵而至方兴未艾D.唾手可得因材施教纷至沓来方兴未艾【答案】7.C8.B9.B【解析】【分析】【7题详解】试题分析：本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。原句“大幅度增长规模”重复累赘。“在线教育主阵地被正逐步延伸至三线及以下城市”，此处被动使用不当。查看备选答案，A、B两项搭配不当，“伴随着”和“规模”搭配不当，应该把“规模”一词提到“在线教育用户”之后，因为是“在线教育用户规模”在“大幅度增长”。D项，主语搞错。错在“在线教育正逐步延伸主阵地至……”。句子主语是“在线教育的主阵地”，而不是“在线教育”，句子的主干应该是“主阵地正逐步延伸至……。”故选C。【8题详解】试题分析：本题考查补写句子的能力。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题考核选填衔接句，此题注意语意的衔接。A项，前后没有对应，应该按照“陆军”在前，“空军”在后的顺序、因为语段中先说“基础教育、传统教育提供了基础的教育资源，是我国教育的根本，像陆军；”后说“人工智能、在线教育这类新型的教育形式和服务，灵活性高，像空军。”C、D两项不合文意，且递进关系错误。语段的意思是说将基础教育、传统教育和人工智能、在线教育这类新型的教育形式和服务相结合，即实现“陆空结合”，并不是说要侧重发展其中的某一项。故选B。【9题详解】试题分析：本题考查成语的辨析和正确运用的能力。答题时注意明确词语的含义，从成语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义成语，然后分析成语所在的语境，从中选择一个最合乎语境的成语。“触手可及”：形容伸手就可以碰到。侧重形容距离近。“唾手可得”：形容很容易就可以得到。侧重得到得太容易。语境说的是信息技术的发展使得最优质的教育资源和学生之间的距离很近，所以应选用“触手可及”。“因材施教”：指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。适用对象一般是人。“因地制宜”：指根据当地的具体情况，制定适宜的措施。适用对象一般是当地具体情况。语境说的是针对学生个体情况的不同，该如何进行不同的教育。所以应选用“因材施教”。“接踵而来”：强调的是连续不断的。“纷至沓来”：强调的从不同地方不同的人纷纷来到。语境说的是随着在线教育行业的发展，挑战也连续不断地出现，所以应选用“接踵而来”。“旭日东升”：形容朝气蓬勃的气象，常比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。“方兴未艾”：指事物正在发展，尚未达到止境。语境说的是在线教育整个行业会像朝阳一样迎来蓬勃发展的心气象，所以应选用“旭日东升”。综上分析，故选B。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。二、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）10.下面是某县一则教育精准扶贫工作情况访谈实录的片段，其中有五处不得体，请找出并作修改。主持人：各位网友大家好