【高中语文】《种树郭橐驼转》教学设计+统编版+选择性必修下册

《种树郭驼橐传》教学设计一、教学目标：语言建构与运用：积累“业、蕃、爪、勖、实”等文言实词的含义，归纳“虽、因、且、以、为”等几个重点虚词的用法。思维发展与提升：感受郭橐驼的人物形象及本文对比与类比的写法；体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏艺术。文化传承与理解：理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。二、教学重难点：教学重点：掌握重点实词与虚词的用法及本文对比与映衬的写法。教学难点：理解本文“顺民之性以养民”的为官治民之理。三、教学方法及课时安排教学方法：诵读法、教师点拨法、合作探究法等教学课时：1-2课时四、教学过程导入：预习检查

（一）明确字音：郭橐（tuó）驼病偻（lǚ）名我固当（dàng）早实以蕃（fán）木寿且孳（zī）其莳若子（shì）好（hào）烦其令勖（xù）尔植缫（sāo）而绪遂而鸡豚（tún）劳（lào）吏传（zhuàn）其事辍飧饔（chuòsūnyōng）（二）文言知识归纳检测1.下列划线词的解释，不正确的一项是（D）A．病偻（脊背弯曲）木寿且孳（繁殖）B．遂而鸡豚（成）故病且怠（困苦）C．驼业种树（以……为业）其莳也若子（种植）D．勖尔植（勉励）

字而幼孩（教育）2.下列句子中划线虚词的意义和用法完全相同的一项是（A）A．虽曰爱之，其实害之他植者虽窥伺效慕B．因舍其名因事明理C．橐驼非能使木寿且孳也吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇D．早实以蕃爪其肤以验其生枯3．下列划线词的意义和用法相同的一项是（D）A．早缫而绪

击木而召之B．其乡曰丰乐乡

则与吾业者其亦有类乎C．隆然伏行

他植者则不然

D．长安豪富人为观游及卖果者吾又何能为哉4.下列句子的特殊用法不同于其他三项的一项是（A）A．凡长安豪富人为观游及卖果者B．故不我若也C．吾又何能为哉D．又何以蕃吾生而安吾性耶5.下列句子中，划线的词按用法分类正确的一组是（A)①名我固当

②旦视而暮抚

③早实以蕃

④其筑欲密⑤非有能硕茂之也

⑥非有能早而蕃之也

⑦爪其肤以验其生枯⑧而木之性日以离矣

⑨又何以蕃吾生而安吾性耶A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B．①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧C．①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧6．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（B）A．“传”既可以指古籍注释体例之一，如《春秋左氏传》；也可以指传记。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。B．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》中“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓”中“鸣鼓”即是此意。C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河东郡，所以世称“柳河东”“河东先生”，又因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。D．“饔飨飧食”，古代指一日之餐。朝食称饔，请人用餐称飨，晚饭称飧或食。今天人们常用“一日三餐”来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨。二、整体把握，观人析事【解题】传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。种树：所记对象的职业（记事）郭驼橐：橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。（写人）观其人：你认为郭驼橐是个什么样的人？明确：析其事：郭橐驼种树和其他人种树有什么不同？请结合文本第3自然段填写下表。明确：三、深耕文本，明理辨法（一）赏其理思考1：清代学者何焯认为后两段应删去。你认为可以删去吗？明确：不能，因为文章第四段反映现实，第五段交代写作目的，有着极强的现实针对性。思考2：“种树”和“理民”有何相通之处？请结合原文完成下表。明确：辨其法根据课堂总结，明确本文主要的说理方法及主旨，为文章画出思维导图。四、群文比较，思维提升（一）比较1：此文文体名曰“传记”，实则“议养人之术，论为官之理”，与《庖丁解牛》一文有异曲同工之妙。请从描写对象、行文结构、主旨等方面比较两篇文章的异同。庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”明确：相同点：①描写的对象有相似之处——二者描写的主人公均是身怀绝技且身份卑微的小人物。通过对小人物高技艺超的描写，得出“养生”或“养人术”的道理。②结构上也有相似之处——先展示结果，然后过渡，最后收尾。在《庖丁解牛》中，作者从对庖丁解牛技术的正面描写，到梁惠王的发问“技盖至此乎”，进一步阐述庖丁解牛的技术是“进乎技”——“以神遇而不以目视”。结尾部分以梁惠王“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”的感叹来收束全文。在《种树郭橐驼传》中，作者从主人公郭橐驼名字的由来，到侧面展示郭橐驼技艺的高超—“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。接着通过“有问之”和“移之官理，可乎”两个问题引出种树不好的两类人和扰民的官吏，最后把种树之理移向政务，说明无论种树还是治民都要顺天致性的道理。结尾同样以问者“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术”的感叹来收尾。不同点：二者在思想上有着很大的区别。《庖丁解牛》借解牛论养生，说明要顺应自然，遵循客观规律行事，像顺应牛的肌理一样，充分发挥个体的主观能动性。《种树郭橐驼传》针砭时弊，通过种树之理来抨击专做表面文章的烦乱政令的昏庸之辈。针对官府扰民、百姓疲敝不堪的社会现状有感而发，从“种树”说到“养人”，婉而多讽。（二）比较2：完成《宋清传》阅读，分析柳宗元的散文在人物选取、结构安排、主旨表达有何不同。阅读下面一段文言文，完成1-5题。宋清传宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠①，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券②如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩③妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以賖死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。…………吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交能有望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”（选自《柳宗元集·卷十七》）[注]①雠：出售②券：欠账票据③蚩：傻，无知④翦翦：小气1．加点词解释有误的一项是（A)A.必归宋清氏（属于）B.幸而庶几（近似）C.不害清之为富也（妨害）D.度不能报（估计）2.下面句中“以”字按意义用法归类，正确的一项是（A)①而以賖死者千百②市人以其异③而木之性日以离矣④清诚以是得大利⑤摇其本以观其疏密⑥卒以富⑦清逐利以活妻子耳⑧而卒以祸A.①\②\③\④\⑤⑦\⑥⑧B.①④\②\③\⑤⑦\⑥⑧C.①⑧\②⑤\③\④\⑥\⑦D.①\②\③⑤\④⑥\⑦⑧3．下列各句在文中的意思，翻译不正确的一项是（D)A.虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直——即使不带钱的人来了，也给好药。一年下来积累的欠账票据像山一样高，却从不上门去索取药钱B.或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户——有的做了大官，有的当了连州跨郡的节度，他们俸禄多了，前来给宋清送礼的人，门前常络绎不绝C.清之取利远，远故大，岂若小市人哉——宋清谋利的眼光放得远，放得远所以获利多，哪里像那些小商人呢D.吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者——我观察现在那些逢迎巴结的人，气焰高涨时人们都伏在他的脚下，一旦失势后就逃避躲开，很少有人能像宋清这样做的4．以下句子分别编为四组，全都能表现宋清“取利远”的一组是（B)①居善药②有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之③虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直④虽不能立报，而以賖死者千百，不害清之为富也⑤清居药四十年，所焚券者百数十人⑥得清药辅其方，辄易雠，咸誉清⑦或不识遥与券，清不为辞⑧岁终，度不能报，辄焚券，终不复言⑨其馈遗清者，相属于户A.①⑤⑥⑧B.②③⑤⑦⑧C.③④⑤⑥D.①②③④⑦5．与《种树郭橐驼传》比较阅读，分析不当的一项是（D）A.两传皆取人物之一时一事，一言一行，只就其与社会人生有关处加以发挥，短小精悍、内容集中、思想深刻，从而形成近乎寓言的特点，实乃传记之变体。B.《种树郭橐驼传》状“橐驼形貌”“俗吏来乡”，《宋清传》陈“清取利远”“市道之交”，叙事语言都显得简洁条畅，典型生动。C.郭橐驼与他植者，“种树”之于“养人”；宋清与小市人，“居市不为市之道”之于“以士大夫自名者，反争为之不已”，两传所用的都是对比映衬的手法。D.《宋清传》于宋清生平，仅记卖药一事，称扬其虽为市井细人，却能超乎市井之道的优良品质，从而达到立传的目的。同时又由此引发出对炎凉世态的抨击，且寄寓自己谪宦以来饱尝人情冷暖的无穷感慨，而《种树郭橐驼传》则无讽寄之意。素材积累：柳宗元名句（明确柳宗元的政治抱负）1.凭寄还乡梦，殷勤入故园。2.激浊而扬清，废贪而立廉。3.宁为有闻而死，不为无闻而生。4.力足者取乎人，力不足者取乎神。5.择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。6.孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。7.攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。五、课后作业（一）课后阅读材料一：柳侯祠余秋雨客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辩识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时。（《汩罗遇风》）这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。柳宗元凄楚南回。这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁上死去。柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪，重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些都可以从柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。（有删改）材料二：柳宗元，字子厚，河东人，后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈成推之，登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。顺宗即位，王叔文，韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马，即罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲日：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀，吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事。禹锡终易连州。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。（节选自《旧唐书·柳宗元传》）（二）课后练笔阅读下面的材料，根据要求写作。孟子说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”庄子说：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”对于如何处世，孟子主张积极有为，而庄子则追求顺应自然的“无为”。在“内卷”日盛的当前社会，激烈竞争带来的焦虑感常常侵扰着我们内心的平和。身处其间，你希望以怎样的姿态生存于世？请写一篇作文，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。明确：这是一道任务驱动型材料作文题。材料中关于如何处世，孟子和庄子各有看法。孟子主张积极有为，“挟太山以超北海”是“不能”，而“为长者折枝，语人曰：‘我不能’”则是“不为”，这“不为”蕴涵着“能为”，孟子主张要有为，施展个人能力，展现个人价值。儒家文化里有“士不可以不弘毅，任重而道远”的入世思想。对青少年而言，“有为”意味着勇担时代重任，挥洒奋斗之青春，无论是科研领域还是扶贫一线，这