微早读 高一语文激情早读（必修上）第5周第3次编辑版

高中语文激情早读（高一必修上）（15）记诵部分一、成语积累(1)博大精深：(思想、学说等)广博高深。(2)虚无缥缈：形容非常空虚渺茫。(3)惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。(4)及时行乐：不失时机，寻欢作乐。（有时也不含贬义）(5)失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。(6)鹑衣鹄面：破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。二、实词积累①言辞，文辞：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》)引申义：借口：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)②告别，辞别：何辞为？(《鸿门宴》)③推辞，辞去，辞谢：臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)引申义：计较：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)④婉言道歉：秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)⑤口供，供词：单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)⑥文体的一种：《楚辞》《归去来兮辞》三、素材积累礼法互融，乡村终振《乡土中国》，我国著名社会学者费孝通先生的大作，此书一经问世，好评不断，被誉为读懂中国传统乡村的第一力作，然而时过境迁，面对这正在剧烈变化的当代中国乡村，书中所讲的，如“礼治社会”是否还有当下意义？传统礼制理想与当代法治精神又该如何融合？当代中国乡村，到底要礼治，还是要法治？关于这些问题，我的观点是：当代中国乡村发展，需要礼治，更需要法治。首先，“礼治社会”作为我国优秀传统文化，需要继承和发扬。然而，虽说礼治是我国的优秀文化传统，其中蕴含着浓浓乡情，但是，时代在发展，世界在变化，如果乡村想要跟上时代的大潮，我认为：礼治之外，更需法治。有礼而无法，社会就没有统一的规则，人们的行动就没有基本的规范，利益也得不到基本的保障；有法而无礼，整个社会就只是一部高速运转的机器，现实且冰冷，没有一点点的人情味，因此，中国乡村的发展，一方面要继承传统，发扬礼的精神，另一方面要与时俱进，贯彻法的原则，让礼法互融，讲规则与讲人情兼顾，最终达到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”的大同致合境界，这才是我国乡村的发展之路。四、文常积累【初度】（小儿初生之时）。【襁褓】（本义指婴儿的被子，后来借指未满周岁的婴儿）。【周晬】(zuì,婴儿周岁)。【孩提】（2-3岁的儿童）。【龆龀】(tiáochèn,指小孩七八岁换牙期)。【垂髫】(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。【幼学】小孩10岁。【总角】是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。【豆蔻】是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。【束发】是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。五、背诵课文《永遇乐·京口北固亭怀古》检测部分一、病句修改1、这支采访的外国球队给我们的青年队员上了很好的一课，恐怕他们终生都不会忘记这次比赛。2、原中国书法协会主席启功先生看过她的作品后，称赞其“深得神韵，独有所长”。二、实词检测成语助记欲加之罪，何患无辞(借口)辞(文词)微旨远义不容辞(推托)奉辞(命令)伐罪不辞(辞别)而别三、名篇默写默写《永遇乐·京口北固亭怀古》理解性默写《永遇乐·京口北固亭怀古》1.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾”。2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的慨叹。3《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。4.《永遇乐·京口怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“金戈铁马，气吞万里如虎”。5.“斜阳草树，寻常巷陌”两句，将英雄刘裕成长地的历史遗迹呈现在读者面前。6.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“

封狼居胥，赢得仓皇北顾”两句，回忆元嘉年间宋文帝刘义隆仓促北伐所导致的惨痛失败,提醒南宋统治者要吸取历史教训。7.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句写人们在社日里迎神赛会、歌舞作乐的情景，与前面的“烽火扬州路”形成鲜明对照。8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“金戈铁马，气吞万里如虎”。参考答案1.“他们”指代不明，可指“外国球队”，也可指“我们的青年队员”。2.“其”指代不明，可指“她”，也可指“作品”。欲加之罪，何患无辞(借口)辞(文词)微旨远义不容辞(推托)奉辞(命令)伐罪不辞(辞别)而别1.“封狼居胥”