第三单元法律与教化（课件）高二历史期中期末复习课件（选择性必修1国家制度与社会治理）

一、秦汉至明清时期法律与礼教并用的统治手段1.内涵法律与教化两种统治手段并用是古代中国社会治理的基本手段，其主张把以礼治国和以法治国结合起来，表现为德刑并用，即把以德化民（用恩惠来感化百姓）与刑齐民（用刑罚来制约百姓）结合起来。2、概况（1）汉代——法律儒家化启动①儒法合流：在国家治理手段上，形成了以儒家思想为主，以法家思想为辅的封建正统法律思想。在德刑关系上，形成了以德政为主，以刑罚为辅的理论。②以经注律：随着两汉经学的兴盛，学者们用儒家经典来解释现行法律条文，这些注释之言或经过朝廷的批准而具有法律效力，或通过改变司法官的法律意识而在司法中发挥作用。一、秦汉至明清时期法律与礼教并用的统治手段2、概况（2）魏晋南北朝——引礼入律①含义：指通过国家立法，儒家经义直接上升为法律条文或法律制度。②表现：大规模的引礼入律从魏晋时期开始，一些体现儒家伦理纲常精神的礼仪制度纷纷入律。三国两晋南北朝上承秦汉，下启隋唐，立法指导思想有很大变化，立法活动频繁。就法律内容而言，这一时期的法律以“礼法合流”为主要特点，确定了一系列反映儒家伦理精神的法律原则和制度，从而基本完成了我国传统法律儒家化的进程，为中华法系在隋唐时期的发展与最终成熟奠定了基础。知识延伸一、秦汉至明清时期法律与礼教并用的统治手段2、概况（3）唐代——一准乎礼①含义：唐初定律，以礼为主，一方面把礼义道德规范直接纳入法律；另一方面，立法者直接引用儒家经典作为立法依据，或用儒家学说阐释立法的理由，使礼与法紧密结合。②实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。唐代之所以被世人称为一准乎礼的社会，是因为唐代的法典里处处渗透着礼的气息。它主要阐扬了封建君主专制、封建良贱尊卑等级特权及其宗法伦理纲常思想，是儒家的礼改造成刑律思想内容的结果，是礼法结合的的完美表现，礼在唐律的占有极其重要的地位。它几乎囊括了所有的伦理纲常和礼节仪式，“一准乎礼，以礼修身”是《唐律疏议》遵循的基本原则。知识延伸一、秦汉至明清时期法律与礼教并用的统治手段2、概况（4）宋代——天理、人情、国法①含义：司法官兼顾天理、人情、国法三者之间的关系。在判案时，司法官不仅依据法律文本，还依据经义、天理、人情等，更注重社会效果。②实质：对于不同的刑罚要区别对待，实行“以严为本，而以宽济之”的司法原则。天理、国法、人情构成了广义上“法”的三个层次，三者协调统一互为补充，国法须上顺天理，下顾人情。无天理之国法为恶法，无人情之国法则为酷刑。然而，国与家毕竟是不同的利益群体，国法所反映的是个体所承担的国家和社会义务，主要体现统治阶级的意志，故“轻重有法，不可以己私而拂公理，亦不可骫（意为“曲”）法以徇人情。”知识延伸一、秦汉至明清时期法律与礼教并用的统治手段2、概况（5）明清——明刑弼教①含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑法晓谕人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能达到的效果。②发展：明刑弼教开始于宋，定型于明初，为清朝所遵用。《大明律》虽然以《唐律》为蓝本，但在形式和内容上都有发展。在形式上，结构更为合理，文字更为简明；在内容上，经济、军事、行政、诉讼方面的立法更为充实；在定罪判刑上﹐体现了“世轻世重”，“轻其轻罪，重其重罪”的原则，事关典礼及风俗教化等事，定罪较轻；贼盗及有关帑项钱粮等事，定罪较重。其律文结构和量刑原则对《大清律》有较大影响。知识延伸应考能力典例精析例：

古语：“五行之罪，莫大于不孝。”故官员逢父母丧，往往会停职守孝，谓之“丁忧”。魏晋南北朝时期，“丁忧”逐渐制度化、法律化。明清对“丁忧”制度执行十分严格，若一个官员在“丁忧”期间寻花问柳，则会受到法律的制裁。这一材料表明（）A、古代官员选拔重孝廉B、礼乐制度影响深远C、古代律令逐渐儒家化

D、官员管理十分严格[解析]：依据材料“五行之罪，莫大于不孝”、“丁忧”逐渐制度化、法律化、明清对“丁忧”制度执行十分严格”，可知自魏晋南北朝以来，“孝”这一儒家思想逐渐融入中国古代律令，即律令逐渐儒家化，C项正确；材料未体现古代官员选拔、官员管理的相关信息，排除A、D两项；材料体现的是儒家思想对法律制度的影响，而不是礼乐制度的影响，排除B项。C史料阅读史料清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧治，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆律例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。

——摘编自《大清律例》根据史料并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。变化：从依照明律和救治到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律意义：法律与教化并重的传统得到继承和发展；维护法律政令统一；有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有利的统治工具二、中国古代法律儒家化的历程与影响1.历程（1）两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋时期的判决是中国法律儒家化的开端。（2）魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。在这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了古典注释的高潮。中国法律的儒家化也迈出了实质性的一步。（3）隋唐时期，这是中国法律儒家化的最后完成阶段。中国法律的儒家化进程在隋唐时期基本完成。儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在一部作为中国古代法典的代表作——《唐律疏议》中，《唐律疏议》使儒家思想和封建法律融为一体，形成了儒法合一的法律体系。二、中国古代法律儒家化的历程与影响2.影响（1）儒家法律指导思想的确立，强调德治（2）确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度、准五服以制罪以及“重罪十条”等。（3）在“引经决狱”“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点（4）中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化。春秋决狱这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。史料阅读史料唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不再刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者苔三十”。“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑”。对妇女犯罪有些可依律酌情而处。

——摘编自《唐律疏议》根据史料概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。特点：体现严格的封建等级制度；要求规范执法；礼、法、孝结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯酌情论处评价：是礼法结合的典范；维护封建统治；《唐律疏议》继承汉魏以来法律制定和阐述的经验，是中国现存最早最完整的封建法典，是中华法系确立的标志，对后世影响深远法治即根据法律治理国家，与“人治”相对三、法治、人治、礼治和德治的区别和联系1、区别人治是“法治”的对称，又称“贤人政治”，是关于依靠执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主张。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。荀子认为，礼使社会上的人在贵贱、长幼、贫富等封建等级中都有恰当的地位概念不同法治是依法治理国家三、法治、人治、礼治和德治的区别和联系1、区别人治是以人来治理国家礼治和德治阐述的是同一个观点，礼仪道德是衡量一个国家的基本准则，但是用礼仪和道德治理国家，那也说是说这个国家的法律没有强制性了。理念不同就中国政治思想发展本身而言，在中国近代以前专制，人治思想是政治思想的主流，而从中国近代鸦片战争开始则逐渐向民主、法治思想转变，而德治贯穿整个社会生活三、法治、人治、礼治和德治的区别和联系2、联系法治社会是基于人、礼、德演变过来的，如果没有了人文，缺少了礼仪，更别说道德，那也就是说法治不健全，没有了说服力只有强制性，可见法治是社会进步所产生的。都是根据当时社会需要而产生的四、中华人民共和国法治建设成就1、确立了依法治国基本方略2、中国共产党依法执政能力显著增强3、以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系基本形成4、人权得到可靠的法治保障5、促进经济发展与社会和谐的法治环境不断发展6、依法行政和公正司法水平不断提高7、对权力的制约和监督得到加强五、近现代中西方法律与教化的对比1、形成过程中国封建自然经济迟迟未退出历史舞台，资本主义经济发展缓慢，西方列强对中国的侵略使民族主义持续高涨，马克思主义学说的传播为先进的中国人指明革命方向，经历艰辛的新民主主义革命后，在中国共产党的领导下，最终建立起新中国，逐步完成社会主义革命，建立起社会主义制度体系西方资本主义私有制经济持续发展，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三大思想解放运动后，个人主义成为核心价值观念，经历资产阶级革命、改革后确立资本主义政治制度，建立起维护资本主义法律制度与宗教格局的体制机制。五、近现代中西方法律与教化的对比2、基本特征中国在法律制度上，坚持中国共产党的领导，体现广大人民的意志，保证法律面前人平等，实行人民代表大会制度；在道德精神上，实行依法治国和以德治国相结合，坚持社会主义精神文明建设，传播和弘扬社会主义核心价值西方在法律制度上坚持权力制衡、三权分立，坚持程序公正和无罪推定，确认了私有财产制度，注重保护个人权利；在伦理教化上，新教反对教皇权威，坚持基督教的基本教义，提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富五、近现代中西方法律与教化的对比3、实践效果中国中国特色社会主义法律制度保障了人民当家作主的权利，为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的法律基础。社会主义精神明建设满足了人民日益增长的精神文化需要，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的力量西方法律制度以及新教资本主义精神，在资本主义上升时期满足了新兴资产阶级参与政权创造财富的愿望；私有财产制度在当代已成为确立个人法律地位高低的工具，而新教对其他教派的排斥更是造成严重的宗教冲突应考能力典例精析例：

1906年至1908年，在日本顾问冈田博士的帮助下，清朝更定刑名，删除凌迟、枭首等酷刑，完成了《大清新刑律》。它以“折衷各国之良规，兼采进世最新之学说”，而又“不戾乎我国历世相延之礼教民情”为基本宗旨。《大清新刑律》（）A、反映了我国司法体系趋向近代化

B、摒弃了封建纲常伦理C、体现出近代中国半殖民地化特征

D、荟萃中西法律之精华[解析]：依据题干“删除凌迟、枭首等酷刑”“折衷各国之良规，兼采进世最新之学说”可以看出《大清新刑律》具有一定的近代化因素，说明我国司法体系趋向近代化，故A项正确；依据题干“不戾乎我国历世相延之礼教民情”为基本宗旨说明《大清新刑律》并没有摒弃中国封建纲常伦理，故B项排除；现代中国半殖民地化特征在材料中没有体现，故D排除；D项与材料主旨不符，排除A六、中华法系和罗马法系在近代时期的不同影响及其原因影响原因中华法系明清以后逐渐衰落，末能走上近代化道路，对近代立法影响甚微中华法系是自然经济的产物；适应了君主专制统治的需要；以封建纲常礼教为指导思想；近代时期受到西方法律观念的冲击罗马法系对近代欧美国家的立法、司法以及世界各国资产阶级革命产生了深远影响罗马法系深受商品经济发展影响；在罗马帝国扩张中吸收了其他民族的优秀思想文化和法律制度，逐步完善；自由、平等、公正的自然法观念具有穿越时空的价值；适应了近代欧美资产阶级的需要七、罗马法的具体法则对近现代西方法律制度的影响罗马法的具体法则对近现代西方法律制度的影响陪审制度仍是西方国家的一项重要司法制度辩护人制度发展演变为现代的律师制度承认私有财产神圣不可侵犯仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等、正义等思想自由民在法律面前人人平等是近现代“法律面前人人平等”