明清之际活跃的儒家思想

“饿死事小，失节事大”意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，因而得到进一步流传。

你如何认识这个观点？

对此明清时的思想界有什么不同的看法呢？

课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。第4课明清之际活跃的儒家思想一、明清之际出现批判思想的历史背景

——明清之际的社会特征政治上：君主专制空前强化（废丞相，设军机处）

①君主专制统治愈益加强，封建制度日趋衰落；②阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，农民起义不断，封建社会的危机日益加深。经济上：工商业发展和资本主义萌芽。

社会发生重大变化：随着商品经济的发展，市民队伍壮大。社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。思想文化：文化专制（八股取士、文字狱）。

文化专制严重束缚人们思想面对现实，人们追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。理论认识：

一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。？李贽（1527-1602）号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有《焚书》《藏书》等。李贽简介二、李贽的离经叛道—“异端”思想：

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？－《焚书·答耿中丞》

余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。《续焚书》

“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。

从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？“异端”思想：否认孔孟学说的权威地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。阅读下列材料回答问题：

李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。从材料中我们又可以看出李贽的什么样的“异端”思想？

“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私欲，个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。

“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。阅读下列材料回答问题：二、李贽的离经叛道—“异端”思想：代表作：《焚书》《藏书》评价：

在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想；强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。主要思想主张破除孔孟迷信批判程朱理学倡导个性自由主张男女平等黄宗羲梨洲先生顾炎武亭林先生王夫之船山先生三、明末清初三大进步思想家1、共同的生活背景：政治：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展（根源）思想：自然科学也有了一定发展经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。请同学们根据材料概括黄宗羲的主要思想。——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》26

材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录·财计三》2、黄宗羲的政治经济主张君主是天下之大害，反对君主专制。主张“天下为主，君为客”。农工商皆本。

材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

⑴请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言——顾炎武《日知录》⑵请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？

材料二“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”3、顾炎武倡导经世致用

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。⑵强烈反对“程朱理学”的空谈．主张“经世致用”，注重实学。3、顾炎武倡导经世致用

⑴亡国：封建朝代的更替。

亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族的衰亡。

保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。

名言：天下兴亡，匹夫有责。4、王夫之的唯物思想

“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”

“气者，理之依也”

“静即含动，动不舍静。”

“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”

“行先知后”

“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”

请据以上材料分析归纳王无之的思想主张。世界是物质的,变化有规律。静止是相对的，运动是绝对的。事物是可通过实践认识的。5.评价：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。中国传统文化主流思想的演变：①春秋战国时期：②秦朝时期：③西汉武帝时期：④魏晋隋唐时期：⑤宋明时期：⑥明清时期：形成阶段(孔孟之说，孔创孟荀大宗)确立正统地位，成为主流思想

(董仲舒新儒学)受到沉重打击(重创)正统地位受到(佛、道)挑战出现三教合一潮流(融合发展)儒学发展为理学(程朱理学、陆王心学)程朱理学南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学(元朝开始、明朝初期确立)传统儒学地位空前强化，但又受到批判继承。小结：1.为什么说明清活跃的儒家思想促使我国传统文化重新焕发生机探究：

在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

批判：①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。继承：①主张和谐发展②敢于探索，强调力行

2.明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？

从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如：

政治上：提倡“人民为主”，反对君主专制独裁

经济上：重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用”。

思想上：批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体系。3.为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。中国传统文化的束缚和影响。高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。地主阶级:资产阶级(维新派)农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:

洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论

继续把儒家思想作为统治思想.

康有为赋予儒家思想新的内容

,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。

新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想

文化大革命时期;改革开放后4.结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?5.讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？探讨儒家思想的现实意义提示：从政治、经济、思想教育和道德修养四个方面进行分析。教育思想方面:

儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。道德修养方面:

儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。经济方面:(1)儒家强调”“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主