主题一　交流与交融　

第二层级主题整合•学活历史三国两晋南北朝时期，北部和西部众多少数民族进入中原，接受了汉族文明，从而促成了历史上的民族大交融。北魏孝文帝改革掀起了北方民族的汉化运动，北方民族向中原民族学习先进、成熟的经济政治制度和文化习俗，体现了南北民族多元深入的民族交融。中原移民大量进入长江流域，促进南方经济文化迅速发展，同时也体现出南北经济共性增多的民族交融。隋唐时期，国家再次由分裂走向统一，南北文化进一步相互补充，中外之间的交流更加广泛，中华文明又一个发展高峰迅速崛起。隋朝结束分裂后，通过“广设仓库、兴建洛阳、修大运河”等实现经济上的南北交流和国家统一。魏晋至隋唐时期，选官制、中央官制和赋税制度等政治经济制度均有重大的发展创新。唐朝前期出现的政治清明、经济发展、民族团结、文化繁荣的盛世景象，既是大一统的结果，也是长期民族交融的结果，更是制度继承与创新的产物。

从以上信息我们可以看出，魏晋隋唐时期是统一多民族国家

的重铸与繁荣时期。国家从分裂走向统一，民族交融与中外交流加速，制度创新不断涌现等是本时期的核心知识，故从中提炼出“交流与交融”“继承与创新”两个主题，以此引领本时期的备考复习。主题一交流与交融主题主线中国古代的民族关系与对外关系鉴古知今——中国古代文明与当代民族政策录目主题主线中国古代的民族关系与对外关系真题导学——(命题的关注点有哪些)命题视角1

民族交融1．(2022·辽宁高考)阅读材料，完成下列要求。材料自古以来，我国各民族之间保持着密切联系；民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。——摘编自李静、于晋海《民族交往交流交融及其心理机制研究》结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)解析：解题的关键是结合图示，首先理解民族交往、民族交流和民族交融三个层次的主要内涵及彼此之间的差异与联系，然后再明确每个层次的基本内容及可以作为佐证的史实依据，最后再提取一个容纳一个层次或多个层次的观点或论题；材料明确限定了结合中国古代史知识，那就将这三个层次内容与中华民族共同体意识或统一多民族国家形成等所学知识结合起来，拟定的论题需有现实价值。论述过程中，先对每个层次的内涵作简要解释，再结合所学古代中国有关民族关系的知识加以论证说明。答案：示例论题：中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径。阐释：民族交往是从民族接触开始的，是民族交流交融的基础。比如，古代中国长城沿线，生活着众多少数民族，其在地域上与汉族邻近，为各民族间生活和社会交往创造了有利条件。随着民族交往的增多，各民族间必然要进行文化选择，由此形成包括资源、信息和语言交流在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如，北魏孝文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施，通过加强民族交流进而促进民族交融。民族交融重在文化交融、文化共享，通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等，达到心理交融，心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如，魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期，各民族之间交错居住，互相通婚，少数民族政权还积极推进儒学教育，从而推动各民族形成对儒家文化信仰和中华民族的心理认同。总之，正是各民族间的交往交流交融，才奠定了古代中国大一统基础，形成中华文明多元一体的文化格局，铸造了中华民族共同体意识。命题视角2

中外交流2．(2021·福建高考)阅读材料，完成下列要求。材料一彩瓷一般分为釉上彩和釉下彩两大类。明代最著名的彩瓷属于釉下彩，清代出现了粉彩、珐琅彩等新型的釉上彩彩瓷。珐琅器制作技术约在元代从西亚传入，明清时期的珐琅器在制作过程中吸收了中国青铜器、瓷器工艺的一些制作特点，成为具有中国特色的民族工艺品。清代出现了画珐琅、錾胎珐琅等新型产品，不少还绘有西方神话故事。到了18世纪，通过日益频繁的中外贸易，中国商品尤其是工艺品被不断输往欧洲。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》等材料二17—18世纪，以中国商品为代表的亚洲奢侈品涌入欧洲，很多欧洲贵族和富裕家庭以使用中国产品和效仿中国生活习俗为时尚。为了满足市场的需求，英国的制造商和工匠们积极寻求仿制东方奢侈品的方法，他们对来自亚洲的商品进行研究，吸收其特点并加以改造，进而制造出了全新的、为市场所追捧的、具有英国风格的产品，白棉布印花工、制陶工和油漆匠是其中最具活力的创新群体。这类商品在国际市场上取得了巨大的成功，以至于新消费品已然成为不列颠的代名词。从18世纪后半期开始，一股“盎格鲁热”出现了，这是一波针对英国新式商品的热潮。——摘编自[英]马克辛·伯格《奢侈与逸乐：18世纪英国的物质世界》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代珐琅彩瓷生产的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，说明18世纪后半期英国“新式商品”的形成过程，并分析“盎格鲁热”的影响。(3)根据材料并结合所学知识，就世界近代史上东西方文明交往的现象，谈谈你的认知。解析：第(1)问，据材料一“吸收了中国青铜器、瓷器工艺的一些制作特点”得出注重技术的传承与创新；据材料一“画珐琅、錾胎珐琅等新型产品，不少还绘有西方神话故事”得出产品风格与品种丰富多样；据材料一“中国商品尤其是工艺品被不断输往欧洲”得出适应海外市场需求。第(2)问第一小问，据材料二“仿制……改造，进而制造出了全新的……英国风格的产品”得出从仿制、改造以中国奢侈品为代表的亚洲商品到实现创新，制造出英国的新式商品。第二小问，据材料二“英国的制造商和工匠们……制造出了……英国风格的产品”得出带动了英国的产业技术创新，为工业革命的发生、发展创造了条件；据材料二“在国际市场上取得了巨大的成功”得出推动世界市场(世界体系)的形成，客观上助推了英国的殖民扩张。第(3)问，结合所学知识，从文明交流是相互作用的过程、文明交往应该在平等基础上互动互鉴等角度作答即可。答案：(1)特点：注重技术的传承与创新；产品风格与品种丰富多样；适应海外市场需求。(2)过程：从仿制、改造以中国奢侈品为代表的亚洲商品到实现创新，制造出英国的新式商品。影响：带动了英国的产业技术创新，为工业革命的发生、发展创造了条件；推动了世界市场(世界体系)的形成；客观上助推了英国的殖民扩张。(3)文明交流是相互作用的过程，东西方文明都对彼此的发展作出了贡献；文明交往应该在平等基础上互动互鉴。主题认知——(主题的内涵有哪些)

1．中国古代历史上的三次民族大交融(1)三次大交融①春秋时期，诸侯争霸，华夏族在战争中与其他少数民族接触频繁，促进民族交融并形成第一次民族交融高潮。②三国两晋南北朝时期。蜀国坚持搞好与西南少数民族的关系；吴国汉族和山越族共同生产，开发江南；东晋时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族内迁；北魏统一黄河流域，民族大交融趋势出现。③辽宋夏金元时期，少数民族接受汉族封建文化，在加速自身封建化进程的同时，也促进了民族大交融。特别是元的统一，使民族交融进一步加强。(2)主要途径①阶级斗争促进交融：各族人民共同反压迫反剥削斗争，如班超帮助西域各族摆脱匈奴的奴役，反西晋的斗争，反前秦的统治等。②社会改革促进交融或统治政权强制推动：秦始皇移民于边地，北魏孝文帝迁都洛阳等。③“和亲”促进交融：政权间的友好、和好，例如文成公主入藏，唐蕃“和同一家”等。④战争促进交融：春秋战国时期的争霸战争，魏晋南北朝时期和两宋时期民族战争等。⑤物质文化的交流推动交融，如农牧业、手工业、先进生产工具、经验技术等。(3)规律总结①互补互惠的族际经济联系是民族交融的基础。不同的经济类型具有一定的互补性。一般而言，农耕民族以种植业为主，兼养家畜，经济稳定，基本上能够满足自身的生活需要，但也向往游牧民族优质的畜产品。游牧民族放牧牛羊，畜群为主要的生产资料，产品相对单一，需要与农耕民族进行频繁的交换，换取农产品和手工业品，以补生活之需。②思想文化上的相互交融、认同是民族交融的精神动力。在中华民族发展的历史长河中，思想文化上的相互交融、认同，从来没有停止过。在这个兼收并蓄、兼容并包的思想文化体系中，大一统思想和以儒家文化为核心的理念和精神是民族交融的精神动力。③各民族迁徙杂居是民族交融的催化剂。中国历史上的各民族，在空间上的变动表现为民族迁徙或民族分布，在时间上的变动则表现为民族的交融过程。正是因为这种动态的民族迁徙，总是不断地冲破民族界线，打破民族间的隔绝状态，为各民族深层次交往和真正的文化沟通，为各民族间的相互交融创造了条件，加快了民族交融的进程。2．中国古代对外关系的变化规律(1)由开放走向封闭。中国古代对外政策，在明清以前，总体上以开放为主。但是到明清时期，逐步走向闭关锁国。变化的原因：自给自足的自然经济占统治地位(根本)、外国侵略势力的影响等。(2)路线由陆路为主转向海路为主。汉朝时期，对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期主要是海路为主。变化原因：经济重心逐步南移；北方战乱，政权林立，陆上丝绸之路受阻，南方相对安定；科技因素，包括造船技术、航海技术的进步等。(3)对外贸易与文化交流同步进行。秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物，西学东渐拉开序幕。(4)交往形式以和平往来为主。中国古代对外交往基本上以经济、文化往来为主，很少以战争的形式进行。(5)明清时期出现侵略与反侵略斗争。明朝戚继光抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄等。(6)中外文明不断交流、交融。由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。经过不断接触与交换，或迎或拒，在改变自己的同时，也改变了那些邻居族群的文化。创新训练——(高考会怎样考查)1．《汉书·西域传》载：“(龟兹王)乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”上述材料表明(

)A．中原生产方式推动西域经济发展

B．中原的和亲政策推动民族交融C．西域民族仰慕并学习中原的文化

D．西域民族与汉朝进行朝贡贸易答案：C

解析：据材料信息可知，龟兹王仿照汉朝的制度进行国家治理，说明西域民族仰慕并学习中原的文化，故选C项。2．“飞天”诞生于印度，后传入中国。魏晋南北朝时期敦煌壁画“飞天”结合了道教“羽人”的形象和汉族传统服饰褒衣博带的风格；到隋唐时期披着佛教大巾、穿上长裙的“飞天”普遍存在。这说明(

)A．敦煌壁画是社会现实的真实写照B．敦煌壁画具有浓厚的异域特色C．三教合一促进文人画的形成发展D．文化的交流交融推动艺术发展答案：D

解析：据材料可知，诞生于印度的“飞天”在中国融合了中国传统文化因素，得到了新发展，说明文化的交流交融推动了艺术发展，故选D项；“飞天”是艺术加工的形象，并不是社会现实的真实写照，排除A项；据材料“‘飞天’结合了道教‘羽人’的形象和汉族传统服饰褒衣博带的风格”可知“飞天”在发展过程中已经具有浓厚的中国文化特色，排除B项；“飞天”形象不属于文人画，排除C项。3．(2023·湖南高考)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明(

)A．南方政权整体实力占优B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好D．汉族高门控制南北政权答案：B

解析：从材料信息看，当时南北双方使节的挑选标准都是容貌较好，颇具文采之人，北朝使节也是汉族高门之人，而非鲜卑人，说明北方汉化深度加深，南北政权文化认同趋于相近，故选B项；北方政权更占优势，排除A项；材料体现的是使节的选拔标准，而非政权的关系，排除C项；北方政权控制在少数民族手中，南方政权控制在高门手中，士族势力强大，排除D项。4．如图为敦煌唐墓出土的砖刻《胡人引驼图》影印图。图中胡人穿波斯装，一手执缰引驼，一手拄手杖跋涉。类似内容的砖刻在唐墓多有发现。材料可以用来佐证唐朝(

)A．异域文化受到青睐B．统一多民族国家形成C．敦煌成为工商业市镇D．陆上丝绸之路畅通答案：D

解析：唐朝时期中外贸易十分繁盛，大量外商、胡商通过陆上丝绸之路来到中国进行商业贸易，唐朝墓葬中发现的砖刻《胡人引驼图》，证实了当时陆上丝绸之路的畅通和兴盛，故选D项；图中胡人的波斯装束不能代表唐朝人对异域文化的态度，排除A项；秦朝建立了中国历史上第一个统一多民族封建国家，排除B项；敦煌是陆上丝绸之路上的重镇，但砖刻《胡人引驼图》无法说明敦煌的工商业发展情况，排除C项。5．665—669年间，日本的两次遣唐使都表示要同唐朝和亲。702—752年间的四次遣唐使把全面吸收唐文化放在首位。777—838年间的三次遣唐使则带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命。这一变化反映(

)A．开放是唐朝的基本国策B．日本受唐影响发展迅速C．社会状况影响中外交流D．日本社会转向脱亚入欧答案：C

解析：安史之乱后，唐朝国力衰退，日本调整了遣唐使的任务，反映了社会状况影响中外交流，故选C项；材料仅反映了不同时期的遣唐使的任务，未涉及唐朝的基本国策，无法得出开放是唐朝的基本国策，排除A项；材料内容并不能反映日本发展迅速，排除B项；日本社会转向脱亚入欧是在近代时期明治维新时期，与材料时间不符，排除D项。鉴古知今——中国古代文明与当代民族政策为什么考——(以“价值引领”为命题“金线”)1．古代民族政策与当代民族区域自治制度纵观中国历代王朝的民族政策，不能不说是“大一统”思想的影响所导致的结果。中国各民族间历经数千年的交往与交融，已经成为一个不可分割的民族大家庭。虽说历代王朝的统治者因不能摆脱其阶级局限性，作为统治阶级所推行的任何政策都是为维护其统治的，但是他们的许多政策如因俗而治、羁縻政策、土司制度、改土归流、中央册封与设立专门机构对少数民族进行管理等对促进民族交融还是起到了积极的作用。当然，这种延续千年的处理民族关系的观念也影响着我们当今的民族政策。2．古代多元文化与当代民族区域自治制度自秦汉以来我国就是一个统一多民族的国家。我国少数民族地区的文化多元决定了法律多元。在封建社会的历史上，以北魏、唐、西夏、清为代表，国家制定法与民族习惯法一直存在互动。民族区域自治作为当代国家制定法与民族习惯法的调和方式，是以传统的多元文化为基础。实现国家制定法与民族习惯法之间的良性互动，对国家的统一、民族的团结、社会的发展有重要意义。怎样考——(以“知能素养”为命题“银线”)阅读材料，回答问题。材料一唐代秉承历史传统，承袭了“恩威并施，羁縻治之”的治理政策，创造出了一种全新的“怀柔远人，义在羁縻”的政治制度——羁縻府州制。唐朝的羁縻制度分三种情况：第一种是在唐朝军事力量控制之下的地区设立的羁縻州、县，其长官由部族首领世袭，内部事务自治，并进行象征性的进贡，但要忠于中原政府，不得吞并其他羁縻单位和内地州县，以及按照要求提供军队等，实际上中原政权将其视为领土的一部分，文书用“敕”；第二种是所谓的内属国，如疏勒、南诏、契丹等，一般封为都督或郡王，有自己的领土范围，但是其首领的政治合法性来自于中原政府的册封，不能自主，中原政权将其视为臣下，文书用“皇帝问”；第三种是所谓的“敌国”和“舅甥之国”，如吐蕃、回纥、日本等，虽然可能亦有册封，然多为对现实情况的追认，其首领的统治合法性并不依赖中原政权的册封，中原政权的文书多用“皇帝敬问”。——摘编自李振中《初唐夷夏观、藩属观、天下观与极盛疆域的形成关系论略》材料二1941年5月1日，陕甘宁边区政府颁布了《陕甘宁边区施政纲领》，其中规定：“依据民族平等原则……建立蒙回民族的自治区。”1945年10月23日，中央在关于内蒙工作方针的指示中指出：“对内蒙的基本方针，在目前是实行民族区域自治。”1946年2月18日，更明确指出：“根据和平建国纲领要求民族平等自治，但不应提出独立自治口号。”1947年5月1日，党领导建立了我国第一个省一级的内蒙古自治区。1949年，《中国人民政治协商会议共同纲领》明确规定：“各少数民族聚居的地区，实行民族区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大小，分别建立各种民族自治机关。”后来，民族区域自