论日本的品种品种俄罗斯各民族的驯鹿饲养业与驯鹿文化

论日本的品种品种俄罗斯各民族的驯鹿饲养业与驯鹿文化

繁殖鹿是鹿科繁殖鹿科的唯一品种，也被称为角鹿，通常被称为四不相同的鹿。驯鹿的个头比较大,体长100-125厘米,肩高100-120厘米;雌鹿的体重可达190多公斤,雄性稍小,为150公斤左右。驯鹿雌雄都生有一对树枝状的犄角,幅宽可达180厘米,且每年更换一次。驯鹿头长而直,耳较短似马耳,额凹;颈长,肩稍隆起,背腰平直;尾短;主蹄大而阔,中央裂线很深,悬蹄大,行走时能触及地面,因此适于在雪地和崎岖不平的道路上行走;体背毛色夏季为灰棕、栗棕色,腹面和尾下部、四肢内侧白色,冬毛稍淡、灰褐或灰棕。驯鹿是环北极分布的动物,广泛分布在欧亚和北美大陆北部及一些大型岛屿上的寒带、亚寒带森林和冻土地带。以苔藓、地衣等低等植物为食,随着季节变化也吃树木的枝条和嫩芽、蘑菇、嫩青草、树叶等。多群栖,由于食物缺乏,常远距离迁徙,一次可长达数百公里。每年春季开始向北,秋季向南,沿着几百年不变的路线往返迁徙。驯鹿与其他鹿科动物不同,它性格温顺易于饲养,成为早期人类生活不可缺少的肉食来源,同时也利用其毛皮、鹿乳或用为运输工具。早在旧石器时代驯鹿就与人类结下了不结之缘。新石器时代,生活在北半球严寒地带一部分的狩猎民族,以驯鹿为主要食物来源。驯鹿在这些民族的社会生活中起着某种具有决定性的重要作用,对这些民族的文化有着重大的影响。这种以驯鹿为主要谋生手段的民族,他们所创造的文化通常称之为“驯鹿文化”。北美洲爱斯基摩人(Eskimos)以猎捕野生驯鹿为食,北欧的拉普人(Lapps)(或称萨阿米人)大规模地驯养和放牧驯鹿,内蒙古根河市敖鲁古雅乡的鄂温克族是中国惟一以饲养驯鹿为生的民族。但是,驯鹿饲养业的主体部分保留在亚洲大陆北部的俄罗斯境内。目前,世界上家养驯鹿的总头数是190万头,其中2/3集中在俄罗斯,1/3分布在北欧斯堪的纳维亚半岛各国,在北美(主要在阿拉斯加)不足1.5%。与其他国家相比,俄罗斯驯鹿饲养业的特点是饲养驯鹿的形式和方法多样。在俄罗斯,驯鹿分布在320万平方公里的苔原、森林苔原、原始森林和山区地带。斯堪的纳维亚半岛各国中只有一个民族即拉普人从事驯鹿饲养业,而俄罗斯与斯堪的纳维亚不同,那里有很多民族从事驯鹿饲养业。从官方数据统计看,他们大部分是俄罗斯北方土著小民族。除此之外,还有几个民族的分支科米-伊热姆茨人(кеми-ижемц)和北方雅库特-萨哈人(якуты-саха)。俄罗斯人虽然不直接从事驯鹿饲养业(除单个的、在边区数量不多的群体),但他们经常在管理驯鹿的企业担任行政职务或者专业人员。在俄罗斯,以饲养驯鹿为生的各民族至今保留着各种形式的驯鹿饲养业,有丰富的饲养驯鹿的经验和传统。这些养鹿经验和文化传统是一笔珍贵的世界民族文化遗产。一、乌拉尔期在阶段内从事养养业的民族分布俄罗斯驯鹿饲养业分布地域广阔,主要分布在俄罗斯北部环北极圈附近的广大地区,包括乌拉尔山以西的俄罗斯北方地区、西伯利亚及远东地区。从行政区划上看,主要包括卡累利阿共和国、摩尔曼斯克州、阿尔汉格尔斯克州、科米共和国、秋明州、克拉斯诺亚尔斯克边疆区、萨哈共和国(雅库特)、楚克奇自治区、勘察加州等。在这片辽阔的大地上,至今仍分布着众多的以人工方式驯养驯鹿的民族。早在20世纪初,在俄罗斯的前身苏联境内共有19个从事驯鹿饲养业的小民族。按照民族语言分类,他们分别属于3个语系中的4个语族和2种孤立语言,即乌拉尔语系的萨莫耶德语族和芬兰-乌戈尔语族、阿尔泰语系的突厥语族和通古斯-满语族、楚克奇-科里亚克语系,以及属于2种孤立语言的民族。属于乌拉尔语系从事驯鹿饲养业的民族有萨莫耶德语族的涅涅茨人、恩加纳桑人、埃涅茨人、谢尔库普人和芬兰-乌戈尔语族的汉蒂人、曼西人、萨阿米人、卡累利阿人和科米-伊热姆茨人。属于阿尔泰语系从事驯鹿饲养业的民族有突厥语族的托法拉尔人、多兰人、雅库特-萨哈人和图瓦-托贾人和通古斯-满语族的埃文克人、埃文人、涅吉达尔人、奥罗克人。属于楚克奇-科里亚克语系从事驯鹿饲养业的民族有伊捷尔缅人、科里亚克人、楚万人和楚克奇人。在语言分类上,克特人和尤卡吉尔人属于孤立语言的民族。他们也从事驯鹿饲养业。另外,图瓦-托贾人、科米-伊热姆茨人、卡累利阿人和北方雅库特-萨哈人是北方地域性族群,不是单独的民族。在各驯鹿民族中,乌拉尔语系驯鹿民族的驯鹿头数占俄罗斯家养驯鹿总头数的74%。根据1926-1927年极地地区的统计资料,他们拥有的驯鹿头数不超过总数的54%,其中,萨莫耶德语族各民族(首先是涅涅茨人)在俄罗斯家养驯鹿中占绝对优势,现在他们的驯鹿头数接近俄罗斯驯鹿总头数的53%。阿尔泰语系各民族占有驯鹿总头数的1/6。埃文克人、埃文人、多兰人和北方雅库特人的驯鹿饲养业发展更快。根据1926-1927年极地地区的统计资料,他们拥有驯鹿的头数很少,只占总数的12%左右。20世纪末,楚克奇-科里亚克语系各民族驯鹿饲养业戏剧性地减少。楚克奇人和科里亚克人是驯鹿民族的主体。如果按1926-1927年极地地区的统计资料,该语系各民族拥有的驯鹿曾占俄罗斯驯鹿总头数的34%,但现在仅占10%多一点。到21世纪初,从事驯鹿饲养业的民族人口总体数量在减少,从事驯鹿饲养业的少数民族由1926年的19个减少到16个。十几年前,克特人、恩加纳桑人和涅吉达尔人、卡累利阿人,甚至部分古老的俄罗斯人(摩尔曼斯克区捷尔斯基边区的沿海居民,克拉斯诺亚尔斯克边区等)还从事驯鹿饲养业,但是现在基本上放弃了驯鹿饲养业。在托法拉尔人中驯鹿饲养业的自然边界已经没有了,奥罗克人的驯鹿饲养业也已经消失了。二、经济文化类型理论的提出和特点驯鹿饲养业类型研究是俄罗斯民族学研究的传统内容。“类型学研究的目的在于弄清影响民族特征的各种因素,在特定的北方人的文化环境下民族相互作用的特点,以及彻底解决养鹿业的起源和发展问题。”根据经济文化类型理论(1),俄罗斯学者首先按养鹿业分布的地域和文化特点把驯鹿饲养业划分为苔原类型和原始森林类型两种经济文化类型。俄罗斯各民族饲养驯鹿的方法有很大差别,仅这两种类型的划分不能全面反映俄罗斯各民族的养鹿经济特点,于是,他们又按各民族饲养驯鹿的方式划分出萨阿米人、涅涅茨人(萨莫基)和科米-伊热姆茨人、通古斯-雅库特人和楚克奇-克里亚科人等四种饲养驯鹿的民族学类型。(一)从运输和经营过程中,发生了“自由-宿营”式放养的养鹿业俄罗斯把所有驯鹿饲养业都大致划分为“苔原的”和“原始森林的”两种形式。Ю.В.勃罗姆列伊称之为“乌拉尔北部到楚克奇的苔原养鹿类型”和“东西伯利亚原始森林狩猎养鹿类型”。在苔原地带,驯鹿群长久迁移达数百公里。机动化草场沿地球的经线延展,在苔原地带季节性变换地方游牧:夏季—向北方,冬季—向南方;在夏天,驯鹿经常游荡在北冰洋沿岸,而冬季放牧在森林苔原或北方原始森林地带。驯鹿群的规模每群有1000—3000头,甚至更多。在科拉半岛,夏季使用萨阿米人传统的“自由”式放牧,并使用放牧犬,驯鹿长时间不用牧人照管。苔原驯鹿饲养业的主要目的是产肉和其他商业产品。原始森林驯鹿饲养业与苔原驯鹿饲养业的区别很大。原始森林里的鹿群不大,通常只有几百头驯鹿,没有长距离的迁徙。这里有固定的牧场,是“自由式”或“自由-宿营”式的牧场,牲畜自己转悠,没有人看管,是一种在房子或营地之间循环迁徙的养鹿业。正因为如此,在一些地方使用围栏圈养驯鹿。游牧营地边界区域设置了人工防护设施——“驯鹿栅栏”、带烟囱的“阴面大棚”或者把烟囱立在开阔的操场上。一年都使用木质的伴绳套在驯鹿脚上,或者用木枷套在驯鹿的脖子上,以限制驯鹿的活动,把驯鹿限定在俄罗斯的北部地区。在现代研究中,描述西伯利亚各民族的养鹿业越来越多地使用“一个地方放养的驯鹿饲养业”这个术语。在原始森林的养鹿业,历史上很早就开发了驯鹿运输业。过去驯鹿在原始森林地带广泛用于邮政运输和货物运输,而驯鹿经济从租赁驯鹿运输业中可获得可观的收入。自从机械化交通工具出现以后,这方面的收入来源就中断了。目前,只有当地居民中的猎人还使用驯鹿作为交通运输工具。驯鹿甚至还是驯鹿猎民家庭肉和毛皮的保障,而猎物(基本上是紫貂毛皮)是借助驯鹿获得的。从苔原和原始森林驯鹿饲养业的历史关系角度看,考察驯鹿饲养业的经济特点,一般认为原始森林驯鹿饲养业更为古老一些。(二)传统的饲养工具从民族经济和文化角度看,俄罗斯共有4种驯鹿饲养业类型:(1)萨阿米人的;(2)涅涅茨人(萨莫基的)和科米-伊热姆茨人的;(3)通古斯-雅库特人的;(4)楚克奇-克里亚科人的驯鹿饲养业类型。这些类型能反映出驯鹿饲养业产生、发展的历史,以及驯鹿饲养业在欧亚北部地区的分布情况。这些类型可从以下几方面加以区别:饲养驯鹿的方法;劳动工具的制作(雪橇和鹿拉雪橇、挽具等);日常用的建造物(船);游动房屋(圆锥形帐篷、鹿皮圆庐、活动小屋);衣服和靴子的款式;用动物作交通工具的方法(各种类型的拉套用具、驮囊和鞍子);是否给母(驯)鹿挤奶;使用牧鹿犬、栅栏、板棚和其他供驯鹿使用的放牧场。在萨阿米驯鹿饲养业传统中,夏季驯鹿在自由或半自由的牧场里放牧。涅涅茨人和科米-伊热姆茨人驯鹿饲养业的显著特点是昼夜守护和管理鹿群的活动,借助牧鹿犬和驯鹿套车帮助放牧驯鹿,整年使用雪橇,没有用于骑乘和驮载的驯鹿。住房是圆锥形的。通古斯-雅库特人驯鹿饲养业的特点是用驯鹿做各种交通工具(拉雪橇、用于骑乘和驮载),广泛使用栅栏和各种饲料。在楚克奇-克里亚科驯鹿饲养业中,冬季用的雪橇与涅涅茨人和科米人的雪橇结构完全不一样。在一年中的温暖季节里驯鹿徒步迁徙,甚至不把鹿套上,就从一个地方迁移到另一个地方。传统的住房是鹿皮圆庐。根据1926-1927年统计资料,楚克奇类型的驯鹿饲养业占42%,萨莫基和伊热姆茨类型占41%,通古斯类型占15%,萨阿米类型占2%。到21世纪初情况发生了变化。现在驯鹿数量占第一位的是萨莫基和伊热姆茨人的驯鹿饲养业,其次是通古斯-雅库特人的及楚克奇-克里亚科人和萨阿米人的驯鹿饲养业。三、多元调节的生活方式驯鹿是居住在北极圈附近的北方民族的肉食来源。同时他们也利用驯鹿的毛皮、鹿乳或用为运输工具。驯鹿与他们的生活是紧密相连的。在古代,驯鹿是猎民的主要射猎对象,是解决人们衣食住行的主要来源之一。驯鹿肉嫩、鲜美,肉质好,出肉高,一只成年驯鹿平均体重可达125公斤。鹿肉可切成块煮着吃,或者把驯鹿肉切成片晒干贮存起来,以备游牧迁徙中食用。通常鄂温克人轻易不宰杀驯鹿,只有实在打不到猎物时、驯鹿生病(主要是外伤)无法医治和祭祀时才吃驯鹿肉。鄂伦春人也是如此,“奥罗绰人一般只有少量驯鹿,多半用这些动物驮载东西,因此除遇上严重饥荒、节庆、殡葬和举行萨满仪式之外,一般不宰杀这种动物。他们主要的食物为糜、鹿、野山羊和獐子”78。驯鹿还可以提供鹿奶、乳酪等美食。乳汁浓度高、细腻、香甜、无异味,营养价值高于牛、羊乳。每升驯鹿乳可产生2000-2500大卡的热量。猎民习惯用驯鹿奶煮奶茶喝,还可以把动物油煮开后放在奶茶里一起喝。奶多的时候,把奶存放在桦皮桶里,取上面的浮油吃。通常还用面包蘸奶茶吃。埃文克猎民从初生婴儿到老年,几十年饮驯鹿奶茶已司空见惯。鹿皮是上等的御寒材料,可以缝制大衣、皮衣、皮裤、皮帽、皮手套、皮靴、皮护腿、皮褥子等。未加工的驯鹿毛皮可做睡袋和雪橇的遮盖物。用驯鹿的骨和角制成各种生活用具:刀把、针盒、雪铲和套索环等。多少世纪以来,驯鹿民族住的是用树枝搭起来的易拆迁的帐篷(俄语称“Чум”)。这种圆锥形帐篷为生活在北半球北部森林和苔原地带游猎、游牧的驯鹿民族所广泛使用。冬季盖鹿皮防雪御寒,夏季多用桦树皮做围子。猎民们为寻找出没无常的野兽,在森林中居无定所,每次搬家无不需要驯鹿辅助,所有的生活用品、粮食及猎物全部用驯鹿运输。另外,驯鹿还供年老体弱者、妇女和儿童搬家时骑乘。驯鹿行走时步态平稳,骑乘者极其舒适。通常每头壮鹿可载重三四十公斤,最多时能驮重五十公斤,日行七八十公里。如果人们称骆驼为“沙漠之舟”的话,那么,把驯鹿比作“森林之车”是再恰当不过了。Р.马克(Р.Мак)早在19世纪中叶对黑龙江流域驯鹿鄂伦春人做过详细的描述:“不久以前,他们(指一对鄂伦春夫妇)和自己的双亲以及其他亲属带着一些驯鹿居住在我们停泊地稍不远的地方。他们住在格里什基诺河畔的两架用桦树枝搭成的窝棚里,靠渔猎糊口。夫妇二人穿着长达膝部的用鹿皮缝制的简陋衣服;下身穿着窄皮裤,足登一双矮腰靴子,靴腰用皮条扎紧。女人头上系一条头巾,左耳带着一个由几个三角银片组成的雅库特耳坠子。两人的长发均挽成长辫,辫端用皮条扎紧垂于背后。奥罗绰(鄂伦春)男子背一条带燧石枪栓的小口径猎枪,手持一把所谓帕尔玛,即奥罗绰人当斧头用的长柄大刀。”70由于在物质生活中驯鹿各民族离不开驯鹿,在他们的精神文化生活中,也离不开驯鹿。在埃文克人的婚俗中,男女双方订婚后,男方要赠送女方家一些驯鹿作为彩礼。在结婚仪式上,女方要赠给男方一个叫“阿勒玛勒”的桦树皮盒,上边镌刻驯鹿头像,涂有各种颜色,象征幸福吉祥。在丧葬仪式中,棺材起运之前,杀一二头黑色驯鹿,搭一个四柱支起的棚,将驯鹿的头放在朝日落的方向,以示驮着死者走向幸福世界。驯鹿崇拜是驯鹿民族万物崇拜之一。人们把驯鹿作为人与某些神灵之间的媒介,死者的灵魂借助于它前往另一个世界。“北方狩猎民族对鹿的崇拜带有普遍性。”萨满的灵魂不仅变成鹰,而且有时还化成驯鹿的姿态出现。把驯鹿作为萨满灵魂化身的观念,是鹿神灵崇拜的表现。总之,驯鹿在驯鹿民族的物质生活和精神文化生活中,都占有着重要的地位,从而形成了独具特色的驯鹿文化。四、以职业教育为中心,实行农业集体化社会联合十月革命前,各驯鹿民族的生产力水平低下,经济非常落后。苏维埃政权建立后,前苏联政府曾采取多项措施大力扶持和帮助这部分民族发展,使他们的经济、文化、生活状况发生了巨大变化,仅用几十年的时间就从原始社会直接进入社会主义社会,发展速度之快令人瞩目。进入20世纪以来,俄罗斯北方各民族的驯鹿饲养业不断发生变化,这些变化的主要原因是由于当时的社会和经济变化引起的。众所周知,北方驯鹿民族实行的是原始自然经济中的集体劳动形式,前苏联政府考虑到这些民族的历史和氏族特点,充分利用原始公社自然经济中进步的社会经济结构,把原有的集体生产形式改造成社会主义的集体化组织。但是,在实现农业集体化时出现了偏差,这些偏差主要表现为贪大求全和冒进。在这种思想指导下,各地不顾客观条件,纷纷建立公社和大型的农工联合组织。20世纪30年代初,前苏联实行集体化运动旨在彻底消灭经济上的不平等,但是也同样引起了群众普遍贫困化和农业生产的国有化。这项政策实施的结果使养鹿民族的驯鹿总头数大大减少。联共(布)中央委员会及时制止了这种冒险的行动,并于1932年9月3日出台了《关于极北地区小民族集体化的形式问题的决议》,指出全盘集体化的做法不适合北方小民族,要求在北方小民族地区把主要注意力放在建立初级生产联合上,只有在经济和政治发展水平较高的地区,方可在完全自愿的基础上建立农业劳动组合形式的生产联合,对渔猎民族的集体化更要谨慎。在没有条件巩固和发展渔猎业劳动组合的地区,禁止成立公社,用最简单的劳动组合代替北方联营劳动组合。这样,集体化工作中所犯的错误得到纠正,以原始生产为基础的渔猎和养鹿经济迅速得到改造。从1929年起,国家在这里兴办了国营养鹿场,到1933年已建成10多个国营养鹿场。新建的驯鹿饲养业研究所(在列宁格勒)和多个区域性驯鹿饲养业兽医站为发展驯鹿饲养业提供了科学方法。另外,还开展了土地规划工作和对驯鹿牧场利用率作了评估。由于采取以上措施,驯鹿饲养业发展的消极化趋势得到遏制。到1939年驯鹿总头数比1927年一共只减少了11%。由于各驯鹿民族最普遍的合作化形式是初级生产联合组织。从1938年起,初级生产联合开始向高级集体化组织——集体农庄过渡。前苏联学者认为,北方小民族经济的社会主义改造于1940年胜利结束,此后开始社会主义建设时期。这一年也被看作是北方小民族进入社会主义社会的起点。在社会主义建设时期,北方小民族的集体农庄在组织上和经济上得到进一步的巩固和发展,机械化和电气化程度不断提高。从20世纪60年代起,前苏联政府进一步采取措施,以减少游牧生产,改善牧民生活。驯鹿饲养业采取了集中放牧、机械运输、无线电通讯、机械化屠宰、轮班放牧等做法,改善了养鹿人的生产和生活条件。前苏联政府分两大批把大部分北方小民族经济力量薄弱的集体农庄改建为国营农场。70年代,北方各民族的经济开始向着农工综合体的形式发展。农工综合体的建立,进一步改造了传统经济,促进了他们经济的发展。到80年代,北方民族从事游牧生产的人口只剩下2.5万人,占总人口的18%。在东西伯利亚南部地区,游牧生活已经绝迹。前苏联解体后,俄罗斯联邦的国家体制和意识形态都发生了很大变化。生产持续下滑,通货膨胀,财政拮据,经济形势十分严峻。20世纪末,驯鹿饲养业也出现了持续性的危机,驯鹿总头数在前苏联解体后的12年中连续减少。在这种情况下,俄罗斯政府不断采取措施,帮助北方民族克服困难,恢复和发展经济。首先,采取坚决措施保证及时向极北地区供应物资,以解决燃眉之急。1992年4月,俄罗斯最高苏维埃通过了《关于保证向极北及其同类地区供应商品的决议》。该决议规定,俄罗斯内地供应商品的企业和机关向生活在极北地区的人们提供商品,而且不得提高价格,由国家预算补偿所供应商品的全部销售利润所得税和一半的运输费等。其次,在发展现代工业的同时,注意保护当地少数民族的权益以及他们的传统经济。1992年4月召开的俄罗斯联邦第六次人民代表大会作为一项议程,专门讨论了有关解决极北地区的社会经济问题。俄罗斯联邦总统签发了《关于保护北方少数民族居住地区和经济活动地区的紧急措施》的命令:要保证北方民族的合法权益,维护和发展他们经营管理的传统形式,确保北方工业开发区的生态平衡。为此,当时的俄总统叶利钦作出了有关决定,责成俄罗斯联邦境内居住有北方小民族的共和国以及边疆区、州和民族自治区的各级政府机关会同北方少数民族地区联合团体划定养鹿、捕鱼、狩猎等传统的自然资源利用地区。这些特定地区的土地是当地少数民族的“不可剥夺的财产”,不经他们同意,不得随便收归国有,而用于工业开发或同传统经营管理无关的其他开发;把鹿场、猎场、渔场等无偿地转交给当地少数民族终生所有(并传给下一代)或租赁给他们;责成俄联邦政府按规定程序制定和批准在北方少数民族传统自然资源利用地区使用土地及其他自然资源的法则。只有经过国家生态学家的认真论证才能在这些地区从事工业生产活动;责成在极北及其同类地区建立民族(国家)公园和禁猎区的问题提出建议等等。再次,向极北、西伯利亚和远东大量引进外国技术、资金,以加快这些地区的经济发展。从2001年起,驯鹿饲养业的发展开始稳定,出现了良好的发展趋势。国家政策一方面给俄罗斯驯鹿饲养业的发展带来积极的影响,另一方面还受到国家政策的消极影响。20世纪90年代,被称之为“国家`远离’北方”的北方边区开发战略计划的出台,给驯鹿饲养业造成了沉重打击。为“消减”过剩的北方居民,1992-2002年间从北方地区迁出的移民高达160万人,为此生活在北方的土著小民族(据俄罗斯北方各民族政府部门统计)减少了4倍。配送到北方地区的商品也减少了,地方的经济和社会基础结构遭到破坏,俄罗斯驯鹿饲养业出现了危机。“驯鹿饲养业的危机——建立在`三位一体’基础上的北方自然资源利用的传统领域:处在危机状态的人口中,从事驯鹿饲养业的有5800人,从事狩猎和捕鱼业的分别有2300人和1800人”12。驯鹿饲养业的危机对俄罗斯北方土著居民的生存造成了严重的消极影响。五、当代历史:适应社会变迁需要新型主体的职业教育是影响俄罗斯殖鹿饲养业的重要因素俄罗斯驯鹿饲养业经历了多年的曲折发展,当代驯鹿饲养业的状况在俄罗斯各地区和各民族中有很大差别。归纳起来大致有以下几种情况:第一,从事驯鹿饲养业的民族数量在减少。在最近10年间俄罗斯至少有3个北方小民族完全放弃了驯鹿饲养业。第二,原始森林类型养鹿业呈下降趋势。这种趋势的出现与这种类型驯鹿饲养业的交通功能丧失有很大关系。在最近30年里原始森林地带各驯鹿民族的驯鹿饲养业(通古斯人、汉蒂人、曼西人、尤卡吉尔人、部分谢尔库普人等类型的养鹿业)的规模在减少,有一些民族(比如卡累利阿人、克特人、图鲁汉斯克谢尔库普人、科米-伊热姆茨原始森林集团等)的养鹿业已全部消失。如果20世纪60年代中期原始森林地带有30万头驯鹿,那么现在这里仅剩下7万头。第三,各驯鹿民族中家养驯鹿的数量发生了变化。从20世纪80年代开始,涅涅茨人驯鹿饲养业中驯鹿的数量持续增长,到了当代,在涅涅茨人中已经集中了全俄罗斯驯鹿总头数的53%。在后苏联时期,楚科奇人、