古诗词诵读《念奴娇过洞庭》同步练习 统编版高中语文必修下册+

古诗词诵读《念奴娇过洞庭》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列字形没有错别字的一项是(

)A．并行不背杀一儆百连篇累牍B．遗笑大方不胫而走一筹莫展C．饱经沧桑不落窠臼矢志不渝D．众口烁金破绽百出鳞次栉比二、情景默写2．念奴娇·过洞庭（1）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中表现秋高气爽，玉宇澄清的景色的句子：“，，。”（2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写水天辉映，一片晶莹的句子：“，，。”（3）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中想起在岭南光明磊落生活的句子：“，，。”（4）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中设想自己做主人，请万象作宾客，纵情豪饮的句子：“，，。”三、非选择类3．请把张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”翻译成现代汉语。四、小阅读-课内4．对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）念奴娇·过洞庭［南宋］张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！A．时近中秋，作者北归，途经洞庭，写作此诗描摹洞庭月色，同时抒发自己的怀抱。B．上阕着力刻画作者想象中洞庭恢弘景象，因其难以言说，便只用“妙”字来概括。C．“孤光自照，肝肺皆冰雪”，作者自省为官时光明磊落，襟怀坦荡，犹当空明月。D．全词意境空灵，如水银泻地、千里流光，又仿佛孑立云端、勘破时空、物我两忘。五、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“文本细读”是被普遍使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。"受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究。作品被看作独立存在的世界。对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。这一转型是一场“静悄悄的革命”,具有重要的意义。“文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等等之间的关系的研究称为‘外部的’研究。但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”,依然是有效的文学研究路径。在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。人们意识到“文本批评”模式存在的问题之后，就纷纷跑到接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去。他们在分析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的“倾向性”。这时候，文学作品的文学性、对作品自身逻辑的细读，在批评实践中受到忽略了。这是我们在当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景。因此，在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品。文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。它以“内部批评”为中心，又承袭了既往的社会历史批评，成为一种兼容并蓄的细读式批评。这正如陈晓明所说：“试图从小说艺术、思想特质以及历史语境三个维度来展开对文本的解读，由此来突显当代中国小说的艺术变革所创造的新型的文学经验。”细读法首先对文本内部研究有用，但也适用于外部研究。之所以我们关注外部的某个因素，是因为文本内部有一定的“触发点”,正是这一点引导评论家去进行相关的外部研究。从这个意义上讲，细读法可以很好地连起内部研究和外部研究。因此，好的文学批评，对于解读对象，既要“入乎其内”——精读作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为“属地”,批评可以引入社会、人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。理想的做法是，在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读。优秀的、杰出的文学作品往往是对世界与人的隐喻、象征，要通过细读找到文本内外诸多因素的复杂关联。因此，文本解读要跳出作品中的有形时空，努力进入文本中蕴含的无形境界——形而上王国。这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律。当下很多评论家介入文学创作，这是很好的事情。这样的评论家在细读、批评作品时，才容易深入肌理、细部、空白处，进而达到对整个作品的宏观把握。由于打通了创作与批评，他们的思维也不局限于作品，他们往往更关注广阔的社会人生。这其实也有助于推动文学批评的发展。在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场。细读式批评，着力的是对文本的剖析、阐释，批评家的判断、评价，就包含在述评中。你不能把一般作品说成是优秀作品，把优秀作品拔高到伟大作品，坚持艺术标准是至关重要的。这使人想到马克思、恩格斯对斐·拉萨尔历史剧本《济金根》的评价。他们一方面充分肯定了剧本，认为故事情节让人“惊叹不已”“比任何现代德国剧本都高明”,另一方面坚持“最坦率”的批评，指出了剧中人物身上的“席勒式”的概念化倾向。由此，他们还升华出一系列文学理论问题。马克思主义者对经典作家的批评实践，值得我们很好地研习与借鉴。(摘编自段崇轩《用细读法贯通文学的内外部研究》)5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“文本细读”也称为“文本批评”，是被普遍使用的批评方法，可追溯到中国古代的诗文评话语系统。B．把批评的首要职责放在对文本全部内容的阅读、阐释和评判上，这种做法被质疑为割裂了文本与外部的联系。C．文学文本是作家在特定背景下创作的，研究作品同作者思想、社会等等之间的关系有助于理解文本。D．文学作品是对世界与人的隐喻、象征，因而我们在解读文本时，要努力进入文本中蕴含的无形境界。6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章引用《文学批评导引》的内容，阐述了文本批评的概念，指出该概念对我国文学批评的影响之大。B．文章阐述了“文本细读”这一方法在文学批评中的发展过程，按照时间的先后顺序进行论述。C．文章结构严谨，采用提出观点、分析观点、提出方法和要求的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。D．文章末段引用马克思、恩格斯对《济金根》的评价，是为了论证批评家要保持客观、公正的立场。7．下列对文本的解读，最适合作为论据来支撑“用细读法贯通文学的内外部研究”的观点的一项是（

）A．对《再别康桥》“沉淀着彩虹似的梦”一句，有同学提出"梦"是无形、无重量的，怎么可以沉淀?这显然是矛盾的。B．《林黛玉进贾府》中，黛玉对“念了什么书”前后的回答完全相反，从中可看出黛玉的聪慧和小心谨慎。C．《荷塘月色》的标题是偏正结构还是并列结构？学完课文后，同学们认为把标题理解为并列结构更为适宜。D．《念奴娇·过洞庭》中“表里俱澄澈”一句不仅写景，也写品格之美，是词人对自己因被谗而免职的申诉。8．中国的文学批评经历了哪些变化发展？请简要说明。9．怎样才能做出好的文学批评？请结合材料谈谈你的理解。六、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。念奴娇•过洞庭【南宋】张孝祥①洞庭青草②，近中秋、更无一点风色③。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕④。注：①张孝祥：字安国，号于湖居士，爱国词人，享誉南宋前期词坛，词风近东坡启弃疾。此词作于孝宗乾道二年（公元1166年）被谗落职，从广西经洞庭北归。②青草是和洞庭相连的另一个湖。③李白《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变色了。此反用其典。④用苏轼《念奴娇·中秋》成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”10．下列对张词的理解，不正确的一项是（

）A．“更无”一句，写出了洞庭湖碧波万顷，水波不兴，幽然之境令人神往。B．“短发”两句写夜色空阔，稳泛碧波浩淼，苍凉而沉静。C．“尽挹”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。D．“北斗”一句，言己自有理想指引，即便受谗罢官，心中澄澈。11．此词意境令人想到苏轼《赤壁赋》“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”但寄寓的情志并不完全相同，请结合相关内容分析其思想感情的异同。阅读下面宋词，完成下面小题。念奴娇·过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。12．下列对诗歌理解和赏析不恰当的一项是（

）A．上片开篇交代了时间、地点。“更无一点风色”中“风色”以色有深浅，说明风之大小，表达上运用通感，富有新意，生动形象。B．“玉鉴琼田”中“玉鉴”运用借喻手法，写出洞庭湖明净光洁，“三万顷”既写出洞庭湖面的广阔，也写出此时诗人内心的豪迈。C．“襟袖冷”运用借代，一语双关，形容衣衫单薄，也写出两袖清风，廉洁清贫，是其对岭南为官生活的自我总结。D．“扣舷独啸”，写出词人由乐生悲，凭借扣舷独啸去释放因被贬岭南而内心压抑，情感抒发同苏轼《前赤壁赋》“扣舷而歌之”不同。13．同写洞庭，杜甫《登岳阳楼》的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，在写景用意上有何不同。七、选择简答阅读下面的文字，回答有关问题。（一）新华网北京3月17日电据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平17日来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点——河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009年4月，习近平曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、“十条工作方法”电子屏、“干部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。”总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。（二）念奴娇·追思焦裕禄习近平魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨①。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系②。暮雪朝霜，毋改英雄意气！依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。【注】①焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的幼桐已长成合抱大树，人们亲切地叫它“焦桐”。②焦裕禄临终前说：“我死后只有一个要求，要求党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”14．两段文字，所写的共同话题是什么？从体裁和表达方式看，有何不同？15．结合两段文字，任选一个角度，写一篇评论。（150字左右）阅读下面的文字，完成下面小题。宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有个“爱红的毛病”，而雪芹撰写此书，所居之处也名为“悼红轩”。“红”是七彩之首，代表着美丽、欢乐、喜庆。过年了，千门万户贴上春联，那是一片红。结婚了，庆寿了，衣饰陈设，一片红。只要有吉祥喜庆之事，①。“红”还代表鲜花，花有各种颜色，古诗中有“落红不是无情物”。而人之中，②，“红妆”“红袖”“红裙”“红颜”“红粉”……都是对女性的代词与赞词。雪芹在开卷不久即大书：“此书大旨谈情。”石头投胎，有一批“情鬼”下凡历劫，它才被“夹带”在内，一同落入红尘。《红楼梦曲》引子劈头一句就是“开辟鸿蒙，谁为情种？”须知，那情痴情种，不是别个，正指宝玉和雪芹。儒教不敢多谈情，把人的真情装镶在伦常、社会的人际关系的“服饰”箱框里，③，他赋予情更自由的空间，以及更新、更高、更大的精神文化涵义和容量。雪芹写书绝不会是单为了一男一女之间的“爱情”的“小悲剧”，他是为“普天下女子”痛哭。这是人类所具有的最高级的博大崇伟的深情。16．下列与文中“落红不是无情物”所用修辞手法相同的一项是（

）A．千里澄江似练，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）B．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）C．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）D．也无风雨也无晴。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》）17．请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。参考答案：1．C2．洞庭青草近中秋更无一点风色素月分辉明河共影表里俱澄澈应念岭海经年孤光自照肝肺皆冰雪尽挹西江细斟北斗万象为宾客3．皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。4．B5．D6．B7．D8．①最初，中国的文学批评主要奉行的是社会历史批评，主要关注作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义；后来，批评家越来越关注文本内部研究。②“文本批评”模式及其细读法受到质疑后，人们纷纷接受美学、意识形态批评和文化批评，忽略了文学作品的文学性和对作品自身逻辑的细读。

9．①解读对象既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，坚持以作品为本体、为核心、为“属地”。在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读，努力进入文本中蕴含的无形境界。②批评家要有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华，在批评实践中保持客观、公正的立场，坚持艺术标准。

10．D11．（1）相同：均“纵一苇之所如”，畅游寥廓，自由飘逸。张孝祥面对“澄澈”美景，“悠然心会，妙处难与君说”；苏轼面对“白露横江，水光接天”的美景有“凌万顷之茫然”的豪阔，二者均沉醉于自然美景之中。（2）不同：虽同处于贬谪后，张词用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷独啸”表达了对自己冰雪般品格的自信，对宵小的不屑；而苏文用“冯虚御风”“羽化登仙”更多地表达了不屑于世、遗世独立、超然物外的思想。12．D1