高考语文复习：材料作文专练二元关系思辨类+

材料作文专练-------二元关系思辨类1．根据以下材料，选取角度，从“人与自然”的关系角度确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。人，诗意地栖居在大地上。一花一世界，一叶一菩提。啃得菜根，百事可做。2．阅读下面的材料，根据要求写作。《格言联璧》曾说：“天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。”又说：“若一懈怠，诸事都废，方寸中定有许多牵挂，何处讨个闲来？”《菜根谭》也说：“人生太闲，则别念窃生。”请结合材料的内容和你的人生经历谈谈你对“闲”与“勤”的关系感受和思考，完成一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。3．阅读下面的材料，根据要求写作三个年轻人即将踏上生活之途。临行前，一位智者分别送给他们一面镜子。一个人每天照一次镜子，暂时洗去脸上的灰尘和污物后继续上路，面对他人不时提醒脸上有尘垢，他只是笑笑继续前行；一个人每天照十次镜子，始终保持脸庞的洁净，面对他人的赞赏他却感到走得有些累；一个人几天才照一次镜子，面对他人的指指点点，他始终只顾埋头赶路。看来，“照镜子”也大有深意……即将步入社会的你如何处理好“走远方”与“照镜子”的关系？请写一篇文章表达你的思考。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。4．阅读下面的材料，根据要求写作。（1）君子欲讷于言而敏于行。（孔子）（2）大言不惭，则不必为之志。（朱熹）（3）言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。（冰心）（4）一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（汉·司马迁《史记·平原君列传》）（5）他，是口的巨人。他，是行的高标。（臧克家对闻一多的评价）读了上面五个句子，你对“言”和“行”的关系有怎样的感悟与思考？请以其中的两三句为基础确定立意，写一篇文章表达你的看法。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。答案1．例文：怎样诗意地安居大约是80年代初期，第一次从某篇文章的引文中读到荷尔德林的一句诗，当时的惊喜劲儿现在想起来还是一种享受。这句诗是：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”这句诗如同魔力加于我身，使我的想象力腾空飞起，冥冥之中，看到了两种幻象。一种是人所赖以生存的各种居所，包括洞穴，土、木、砖、石搭建的造型各异的屋宇，简陋的窗户上闪动着的光亮。一种是劳动于大地上的人，持着笨重的农具，吆喝着牲畜，犁地，收割，建屋，汗流浃背，夯歌沉郁，民谣悠悠，身后的田野麦浪起伏。而自己恰好是那充满劳苦人群中的一员。后来我得知，海德格尔非常推崇这句诗，并以此为材料来诠释、推演他的哲学玄想，就更对它加倍珍爱了。但是一直萦绕我心的是：究竟怎样才算诗意地安居呢？或者说，人怎样安居才算是“诗意地”呢？我想起十年前的一个初春。在农村夜里浇麦田，下弦月当空照着，远处长长的渠道尽头，机井的水泵喷吐有声。渠水流进麦田缓慢而神秘，我手拿铁锹来回查看水流，发现漏水就赶紧铲土堵上，弄得满腿都是泥水。微寒的风吹着刚刚返绿的麦苗，发出一种柔软的声音。我回望月色朦胧中的村庄，知道自己的家人正在热烘烘的土炕上熟睡。天亮时，麦地浇完了，遍地闪着白亮的水光，想那麦苗正在幸福地吸吮着甘甜的水汁。这时我扛起铁锨，迈动满沾着泥水的双腿，返回炊烟升起的村庄。路上，我想起荷尔德林的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”当时，感觉自己就是那种“诗意地安居”的人。按照荷尔德林的诗句，我认为“诗意地安居”至少应该包括两个方面。一是劳动，广义的劳动，指人为了生存所进行的体力劳动和脑力劳动，一切的生产、创造以及劳动的成果，还有在劳动中建立起来的各种联系，爱情、友谊、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并凭借大地，人在大地上的生存才是本来意义上的生存。人必须感受大地，包括对季节的感受，对风霜雨雪，花鸟虫鱼的感受。人和劳动，人和大地，应是相谐相融的关系，这才是“诗意地栖居”最基本的内涵。【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动型材料作文，要求依据所给的三句话从“人与自然”的关系角度立意行文，“人，诗意地栖居在大地上”强调精神的净化；“一花一世界，一叶一菩提”强调事物的多样性；“啃得菜根，百事可做”要有一定的经历，特别是获得面对挫折的耐力、韧性。可以重点选择其中一句，也可以综合的立意。如以“人，诗意地栖居在大地上”立意，首先要明确“诗意”的内涵，“诗意”指像诗里表达的那样给人以美感的意境。“诗意地栖居”是指以诗般美好的意境面对生活，投入生活。参考立意：（1）追求诗意的人生；（2）怎样诗意地安居；（3）心灵的选择；（3）人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得（4）只有耐得贫苦生活，才更能创造人生的百般事业结构示例：首先引出荷尔德林的一句诗，然后通过想象和联想进行形象的展示，之后通过自己的经历进行具体地诠释，最后水到渠成地推出自己对这句诗的理解：“人和劳动，人和大地，应是相谐相融的关系，这才是‘诗意地栖居’最基本的内涵。”让文章自然、顺畅、严密。材料链接：1.按照荷尔德林的诗句，我认为“诗意地安居”至少应该包括两个方面。一是劳动，广义的劳动，指人为了生存所进行的体力劳动和脑力劳动，一切的生产、创造以及劳动的成果，还有在劳动中建立起来的各种联系，爱情、友谊、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并凭借大地，人在大地上的生存才是本来意义上的生存。人必须感受大地，包括对季节的感受，对风霜雨雪，花鸟虫鱼的感受。人和劳动，人和大地，应是相谐相融的关系，这才是“诗意地栖居”最基本的内涵。2.我们生活在这个世界上，都在不停地寻找着自己的栖居场所，无论是现实的居所还是心灵的归宿。在享有物质生活的同时能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。我们渴望物质生活的富足，我们更渴望精神家园中美好的情愫充满张力，从而使我们的人生更丰盈、更饱满、更多姿多彩。3.境由心造。在物欲横流的社会，摒弃金钱、权力、地位的侵扰，摒弃盛名的劳累，摒弃人事的纷争，摒弃各种诱惑的侵袭，使心灵超越俗物、超越红尘，“保持自己灵魂深处牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽”。始终保持一个愉快的心境，那么你就会发现，平凡的人生中处处充满着诗意。【点睛】这是一道名言警句类材料作文。名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语、格言等都可以叫名言警句。这类新材料作文，命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）作为作文题，审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识，想要渗透其中深层的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理，构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为立论的切入点。名言警句材料作文的审题，一般要注意从以下三个方面入手：1.捕捉关键语句。新材料作文一般由材料和要求组成，关键语或出现在材料中，或设置在要求里，抓住这些关键语就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。新材料作文中的关键语往往是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往往透露出命题者的情感倾向，考生只要留心揣摩不难窥出其中端倪。2.注意由表及里。抓名言警句的关键词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理，及其隐含义，挖掘出喻意。3.善于由此及彼。在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。如果是多则名言警句，审题时要善于全面准确，从不同的名言警句中挖掘其内在的相同点，在相同之处立意；也可以“抓住一点，不及其余”从中选择一个角度立意。2．例文：素处以默，妙机其微西塞罗说:“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。素处以默，妙机其微。【详解】试题分析：本题主要考查写作能力。材料是一些含蕴丰富，可以引发读者悠远想象的话。要想写好这篇由富有哲思的话引发出来的作文，要深层次地挖掘话语的含义。天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤奋中得到；天下最便宜的是个“勤”字，然而勤奋要从闲暇中做出。人生如果过于闲逸，就会悄悄产生别的念头。结合材料的内容和你的人生经历谈谈你对“闲”与“勤”的关系感受和思考。“勤”与“闲”是一组相对的概念，它不是一个矛盾的组合。只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。人活着，必定有许多大大小小的事。若不勤着去做，哪里来的闲？只怕是偷来的“闲”，是懒，是拖延，是怠惰。只要人懒了、心懈怠了，必定许多事没去做，或没做完、没做成。身体再闲，心若不闲，哪里是闲？是“困”才是。而且，人若太闲了，容易产生种种妄念。闲，虽然难得，但是勤恳奋斗中得来的闲，才真正令人安心、充实，真正有意义。而一身疲惫后的恣意、松弛，也往往更加滋味悠长，让人分外闲适，格外知足。勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。勤出成果、智慧等。惟有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。点睛：任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多则，材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。在行文中，辨析关键概念、辨析是非、辨析因果、辨析本质。试题是否具有思辨性，能否引导学生进行思辨。这就牵涉作文题设置的题型功能和题型考查目标的问题。作文主要考查的是学生的写作能力，其中包括思想内容、情感态度、布局谋篇，以及对这些加以整合的逻辑思维能力。思辨应该是一个文章写作的切入点。3．例文：适度自省向前长期不照镜子,弄得灰头土脸,自然不够文明.每天频繁照镜,搞得非常自卑,难免与世隔绝.一天照镜一次,洗去仆仆风尘,走路容光焕发.这个故事说明,照镜贵在有度,自省虽然必要,自卑却不可取,前进才是目的.尹喜观察星兆,知道圣人将至.他斋戒并沐浴,在路两旁烧香,沿途打扫干净,专门等候圣人.老子主张无为,本来不想写作,但被诚心感动,于是作《道德经》：“道可道非常道,名可名非常名.无名天地之始,有名万物之母……”尹喜反省自己,及时加以改进,于是得圣人言.孔老夫子曾说：“吾日三省吾身.”他的自我要求,是圣人的标准,或许有些太高；但适度的反思,见不贤内自省,还是有必要的.随着社会发展,女士带面小镜,随时随地补妆,已经司空见惯.有的单位里面,在员工必经处,专门悬挂大镜,以供整理仪表.有则报道曾说,歌舞明星费翔,每天刷牙六次.还有报道曾说,郭富城为成名,每天对着镜子,练眼神数百次.李玉刚为表演,也经常照镜子,以便男扮女装,取得惊人效果.作为公众人物,维护自身形象,当然非常必要.而作为普通人,每天刷牙六次,恐怕会误了事.照镜子练眼神,也非常人任务.而著名的演员,有化妆师服务,也属正常现象.狄更斯为创作,可以衣衫褴褛,装成乞丐讨饭.欧亨利为创作,可以蓬头垢面,体验水手艰难.汤显祖为创作,可以托身柴堆,多日沉于哀婉.郭沫若为创作,可以满地打滚,亲密拥抱地球.照镜其实次要,成功才是目标.由于月球引力,发生日全食时,光线会有弯曲；测量队出发前,爱因斯坦勘误,重新作了计算,结果大获成功.反省宇宙常数,他又追悔莫及.不过这种自省,正是一种伟大.王安石写完诗,还要不断修改,很普通的“绿”字,因为使动用法,展现无穷魅力.雪琴写《红楼梦》,皇皇几十万言,却能增删五次.文章三分写功,七分皆在改功.产品可以召回,著作可以再版,但未免太麻烦.真理之于谬误,也许只差一步；天才之于疯癫,也许只隔一念.三人都有镜子,使用频率各异；第一个很适度,后两个走极端.照镜或者自省,程度需要适中.只有不温不火,才能恰到好处.【详解】试题分析：本题是一道材料作文题，但兼有话题作文的特点，因为题干中已经明确了写作范围，那就是“‘走远方’与‘照镜子’的关系”，这就意味着考生写作中必须围绕这一话题展开。“走远方”和“照镜子”显然都不是用的本义，结合材料来看，“走远方”就是走“生活之途”，也就是走人生之路；“照镜子”是为了发现脸上身上的灰尘和污物，这里指的是检查自己反省自己，使自己发现缺点及时改正。材料中三个人对“照镜子”的态度不同，第一个人每天照一次，洗去脸上的灰尘和污物后继续前行，这个人能够适当反省，调整自己，使自己达到最好的状态，人生之路自然轻松自如。第二个人每天照十次镜子，显然他害怕看到缺点，害怕面对缺点，过度的反省使他的人生之路走得十分沉重。第三个人几天才照一次镜子，对别人的批评也充耳不闻，他不懂得反省，更不知道改正错误和缺点，这样下去的结果就是缺点越来越多，弱点越来越大，最终人生之路也会失去光彩。综合三个人的态度和做法，可以确定，第一个人的做法应该肯定，第二个人、第三个人的做法应该否定。据此就可以确定作文的立意了。参考立意：第一个人的角度：适度反省有利前行；适度“照镜子”才能更好“走远方”；要想“走远方”就要适度“照镜子”。第二个人的角度：过度反省，失去自信，会使人生变得沉重；要想更好地前行，就要敢于正视自己的缺点；过多“照镜子”会阻碍“走远方”的脚步；“走远方”不需要过度“照镜子”。第三个人的角度：不知反省，不能改正缺点，可能误入歧途；只知“走远方”，不知“照镜子”，则“远方”难成行。点睛：本题兼有材料作文和话题作文的特点，审题时需要先明确写作范围，再结合材料分析“走远方”与“照镜子”的含意，确定作文的立意。审计材料时，第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。4．例文：言与行言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。在我看来，行便胜于言。一个伟人的成功并不是说出来的，也不是写于纸上的。一个人的豪言壮志并不重要，重要的是你如何将其表现出来————从现在行动，为这个目标而努力奋斗。苏轼曾说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以说，不努力怎能成功，不行动怎能会扬志。一肚空话，一纸滥文，又有何用？大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对