高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术检测试题（含解析）新人教版-新人教版高三历史试题

第十二单元检测试题(时间:90分钟满分:100分)编者选题表考点角度题号百家争鸣百家争鸣的背景——士阶层的兴起1孔子的政治理想不符合时代要求2儒家“仁政”思想3孔子“仁”的思想4孟子对无道君主的批判5法家建立专制主义中央集权的主张6道家顺应自然的理念7荀子援法入礼的主张8汉代思想演变董仲舒思想对原始儒学民本思想的背离9汉代儒学成为正统思想10汉代儒学与孔孟儒学的不同11儒学伦理影响深远12汉初“无为而治”的作用13魏晋玄学与儒家思想14程朱理学范仲淹注重儒学修为15程朱理学的影响16宋明理学与宗族宗规17朱熹的教育思想18陆王心学的内容19明清之际儒家思想经世致用思想20中国与西方文化交流需要相互尊重21黄宗羲限制君权的思想22明末清初进步思想与宋明理学的关系23古代科技传统科技观念对西学东渐的影响24古代文学文学创作深受传统思想影响25综合26、27、28一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)1.《韩非子》:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)。”从人才选拔角度来看,这种观点产生的时代背景是()A.诸侯混战,群雄割据 B.宗法分封制遭到破坏C.卿大夫的崛起 D.士阶层的崛起解析:D注意题干限定角度“人才选拔”。春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代,处于由奴隶社会向封建社会转型时期。政治上,分封制、宗法制瓦解,诸侯割据,社会动荡不安;经济上,井田制瓦解,封建经济初步发展;阶层上,由于诸侯争霸的需求,卿大夫阶层没落,士阶层崛起并受重用。D项符合题意。2.孔子的政治理想是:“远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟()A.儒学核心思想并不完全统一B.政治理想不符合时代要求C.仁政成为当代的核心价值观D.传统文化核心理念尚未形成解析:B儒学的核心思想是仁和礼,孟子更多继承孔子仁的思想,荀子更多继承孔子礼的思想,故A项错误;春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时期,是由奴隶社会向封建社会转型时期,诸侯争霸、兼并是其外在表现,而孔子的“仁”“礼”“德治”和孟子的“仁政”不适应诸侯争霸兼并战争的需求,是逆历史潮流的,故B项正确;儒家思想在西汉汉武帝时才开始成为正统思想,故C项错误;传统文化的核心价值理念在春秋时期孔子创立儒家时已明确提出“仁”“礼”,故D项错误。3.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是()A.民本思想 B.仁政思想C.礼法并重 D.礼治为先解析:B题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述,其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治,因此,B项正确;材料强调君主应提升自身修养,从而让百姓对自己恭敬、信服,并非百姓的重要性,A项错误;C项是荀子观点,题干无从反映;D为孔子思想,题干也无从反映。【新知生成】仁和仁政、礼和礼治仁和仁政:“仁”是一种道德概括,是一种世界观,也是一种具体的生活方式。“仁政”政治上提倡“以民为本”,在经济上,孟子主张“民有恒产”,让农民有一定的土地使用权,要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱,称之为“小康”。礼和礼治:“礼”是指周礼,是实现仁而具体化的制度或者行为方式,是修身的手段。“礼治”就是要通过“正名”,使每个人都要按照“礼”的要求,规范言行,履行义务,从而规范社会秩序。礼治就是人治,即仁治。4.孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲,勿施于人”,在积极方面要“己欲立而立人,己欲达而达人”。这是()A.后世民本思想的根源 B.意在缓和尖锐阶级矛盾C.顺应社会转型的调整 D.对统治者相互间的要求解析:D最早提出民本思想的是孟子,故A项错误;孔子的“仁”是有阶级性的,没有缓和阶级矛盾,故B项错误;顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家,故C项错误;根据材料,“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人,“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人,这是孔子政治方面的要求,意在要求统治者关心人民的疾苦,故D项正确。5.孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想()A.反对君主制度 B.提倡君臣平等C.主张克己复礼 D.批判无道君主解析:D孟子主张君主实行“仁政”,维护君主权威,并不反对君主制度,故A项错误;材料体现的是“君对臣真心相待,臣对君才能尽心竭力”,没有体现君臣平等,君臣平等是明清时期进步思想家的思想,故B项错误;“克己复礼”是孔子的思想,且材料中没有关于“礼”的观点,故C项错误;材料主题意思是论证君臣之间的关系,君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力,故D项正确。6.韩非子在《扬权》篇里说:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。”他主张()A.建立君主专制中央集权制度B.人无贵贱,一律受法律约束C.结束分裂,建立统一国家D.按照现实需要进行改革解析:A题干中“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”的大意是政事分给地方官员来做,大权集中在中央;圣明的君主独掌大权,四方的官员都要来效力。这反映出韩非子主张建立专制主义中央集权制度的主张,A项正确。B、C、D三项均与材料不符,排除。7.中国园林追求山环水抱,曲折蜿蜒,追求“虽由人作,宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是()A.万物皆备于我B.智者乐水,仁者乐山C.天地与我并生,而万物与我为一D.从天而颂之,孰与制天命而用之解析:C材料所述中国园林的特点体现的是追求自然、顺应自然的哲学思想。“万物皆备于我”强调“我”,也就是人的作用,与材料不符,故A项错误;“智者乐水,仁者乐山”强调的是人,与材料不符,故B项错误;“天地与我并生,而万物与我为一”体现了人与自然融为一体、和谐相处的理念,故C项正确;“制天命而用之”强调人的作用,与材料不符,故D项错误。8.荀子说,“礼者,法之大分,类之纲纪也”,“非礼,是无法也”。这一论述表明()A.荀子是法家思想集大成者 B.援法入礼的思想主张C.儒家和法家思想趋于合流 D.法是礼的前提和基础解析:B材料阐明了礼和法的关系,礼法并举且认为礼是法的前提,是各种条例的总纲,没有礼就没有法,故B项正确,D项错误。荀子的思想取诸百家,其是战国时期百家思想的集大成者,A项错误,C项与史实不符,排除。9.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张解析:B对于君与民的关系,董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”,并未继承原始儒学的全部宗旨,故A项错误;原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想,而董仲舒“屈民以伸君”的主张,认为君的地位大于民的地位,不再是以民为本,故B项正确;材料主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识,并没有涉及仁爱思想,故C项错误;董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展,而且德治并没有摒弃,关于德治的主张题中也没有反映,故D项错误。10.秦汉时期,谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来,自然界的许多现象皆与社会政治有关,所谓“王者将兴,必有符谶。”董仲舒的这一思想()A.有助于儒学走上正统地位B.论证了天人感应的合理性C.决定了后世儒学的发展趋势D.背离孔孟学说为士儒所不齿解析:A董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想,使之有利于巩固中央集权和打击割据势力,从而使汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的主张,使儒学取得正统地位,A项正确;材料中董仲舒说明了天人感应的观点,但是并未涉及天人感应为什么正确,B项错误;决定后世儒学发展趋势的是儒家思想的不断与时俱进,C项错误;董仲舒在继承孔孟儒学的基础上对儒家思想进行改造,并非背离孔孟学说,D项错误。11.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是()A.强调制度与秩序 B.强调天人感应、君权神授C.重视道德与人伦D.强调个人的修养与完善解析:B强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点,不属于孔孟儒学,故B项正确;A、C、D三项属于两者之间的共性。【新知生成】孔孟儒学的思想核心是仁、仁政、民本、教化,而汉代儒学强调天人感应、君权神授、三纲五常。宋代儒学主张回归《论语》《孟子》等原典,回归孔孟,重视思辨,强调个人的修养与完善。12.东汉献帝时,就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开激论,最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽类似争议中被引为案例,成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明()A.礼乐制度得以重建 B.儒家伦理影响深远C.君臣矛盾得以化解 D.中华文化圈的形成解析:B据材料“伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼”可知儒家思想强调君臣、父子等伦理纲常,在1123年的高丽被引为案例,说明儒家伦理影响深远,B项正确。材料表明儒家强调等级名分,未涉及礼乐制度的重建和君臣矛盾,A、C两项错误;材料“高丽类似争议中被引为案例”强调儒家思想对中华文化圈的影响而不是强调中华文化圈形成,D项错误。13.记述出处(汉初)“大城名都散亡,户口可得而数者十二三。”《史记·高祖功臣侯者年表》(汉初)“因民之疾秦法,顺流与之更始。”《史记·萧相国世家》“政不出房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民务稼穑,衣食滋殖。”《史记·吕太后本纪》“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则家给人足。”《史记·平准书》上表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断,“无为而治”()A.推动了社会经济的恢复发展B.缓和了统治集团内部的矛盾C.顺应了小国寡民的社会心理D.保证了地方自主发展的权力解析:A“大城名都散亡,户口可得而数者十二三”是指汉初经济残破社会不稳,流亡者甚多;“因民之疾秦法,顺流与之更始”是指汉初实行“无为而治”的思想;“政不出房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民务稼穑,衣食滋殖”“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则家给人足”是指通过“无为而治”西汉社会稳定,经济得到恢复和发展,故A项正确。“无为而治”主要是恢复发展经济而不是缓和统治集团内部的矛盾,故B项错误;汉为统一国家,统治区域广阔,故C项错误;题干没有涉及地方自主发展,故D项错误。14.魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足”。由此可见,魏晋玄学()A.注重调和儒道促使儒道兼容B.融合儒佛道三教体现三位一体C.坚持儒家名教强调儒家正统D.鼓吹“天理”宣传存天理灭人欲解析:A魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。根据材料可知这一思潮主张维护纲常名教、君臣上下、富贵贫贱的统治秩序,具有儒家思想的特征;同时主张“应该任其发展,不应干涉或强求”体现了道家无为而治的主张,故魏晋玄学体现了儒道融合的趋势,所以A正确。15.北宋理学家张载年少时,“学无所不窥,特别好讲究军事,华十八,当西夏用兵时,上书谒范仲淹。仲淹一见,认为大器,却戒责他道:‘儒者自有名教的乐地,何用谈兵。’并劝他读《中庸》”。这说明()A.宋统治集团重文轻武 B.范仲淹想打压张载C.范仲淹讲究儒学修为 D.宋儒学家消极遁世解析:C根据材料可知,范仲淹强调张载要加强对儒学精髓尤其是孔孟道统的学习,反映了范仲淹讲究儒学修为,并不看重兵家之事,故C项正确。重文轻武可能会影响范仲淹的人才观,但其一人并不能代表整个统治集团,故排除A项;材料范仲淹是对张载进行引导而非打压,故排除B项;D项错误,宋代儒学家大多具有积极入世的天下情怀和社会责任感,并非消极遁世。16.有学者指出,程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来,从鬼神迷信中清醒,从汉唐经传注疏的胡同中走出,这说明程朱理学()A.有利于人们思维观念的改变B.确立了理学官方哲学的地位C.破除了宗教的精神束缚D.改变了传统的治学方式解析:A据材料“程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来,从鬼神迷信中清醒,从汉唐经传注疏的胡同中走出”,可以得出程朱理学使人们在信念、治学方式等方面发生转变,有利于人们思维观念的改变,故A项正确;确立了理学官方哲学的地位符合史实,但不符合题意,故B项错误;中国古代宗教思想一直存在,故C项错误;改变了传统的治学方式仅体现材料部分信息,不全面,故D项错误。17.被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族,极其重视祭祖,族人参加祭祀时,要诵读族谱,击鼓讲唱:“凡为子者必孝其亲,为妻者必敬其夫,为兄者必爱其弟,为弟者必恭其兄。……毋徇私以妨大义,毋怠惰以荒厥事,毋纵奢以干天刑……”这表明郑氏家规()A.强调尊卑等级关系 B.弱化族人社会责任C.巩固宗法血缘制度 D.立足伦理注重规范解析:D材料“凡为子者必孝其亲,为妻者必敬其夫……毋纵奢以干天刑”强调的是遵循儒家的纲常伦理、安分守己、遵规守纪,故D项符合题意。材料没有体现出“尊卑等级关系”,排除A项;郑氏家规注重族人的社会责任,B项错误;材料强调家庭成员的和睦相处及社会责任,并未体现宗法血缘制度,C项错误。18.朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名、取利禄而已也。”材料表明()A.教育的功能是使人成为圣贤B.强调教育的目的是完善道德C.希望人们放弃声名利禄D.为学的目标是写出华丽的词章解析:B材料虽提到圣贤,但并未说通过教育让人成为圣贤,故A项错误;根据“莫非使之讲明义理,以修其身”可知朱熹强调教育的目的是完善道德,故B项正确;朱熹强调教育的目的是完善道德,而不是获取声名利禄,但并未要人们放弃声名利禄,故C项错误;依据材料,“为词章”是朱熹所否定的为学目的,故D项错误。19.“孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。大抵有基方筑室,未闻无址忽成岑。留情传注翻榛塞,着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢,须知至乐在于今。”该诗反映了()A.圣人之道存于经典,孔孟之要在于天理B.发明本心,尊我德性,确立自我主体是根本C.倡导重义轻利的价值观,主张以义制利D.格物致知,读书穷理,寻章摘句,博览群书解析:B材料中“孩提知爱长知钦,古圣相传只此心”强调人有天赋道德之心,自古圣贤相传的也只是这种本心,属于陆王心学的观点,故B项正确;A、D两项属于程朱理学的观点,不符合题意;材料中未涉及重义轻利的价值观,故C项错误。20.在反思清朝何以取代明朝的时候,顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思,提出一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和基本原则,体现一名思想家的历史的“自觉”。这种“自觉”表现在()A.忠君恤民,保家卫国的天下情怀B.反对苛政,以民为本的仁政思想C.仁孝当先,舍生取义的儒者风范D.兼济天下,经世致用的治学精神解析:D本题考查明清之际的进步思潮。依据题干,顾炎武“提出一条可以为全社会所遵循的‘行己有耻’的道德底线和基本原则”,是反对宋明理学脱离实际的学风,体现了顾炎武经世致用的主张,据此可判断答案为D。A、B、C三项与题干以及顾炎武的思想均有偏离,排除。21.16世纪以来,传教士利玛窦寻找东西方文化的融合点,开创的“合儒超儒”的传教策略,赢得中国文人士大夫的好感。其去世后,部分传教士开始采取激进式的传教方式,坚决排斥儒家思想,酿成“南京教案”,传教士们在中国内地几乎无立足之地。这反映出()A.中国缺乏传播西方宗教文化的条件B.中国儒家文化与西方宗教文化相对立C.中国与西方文化交流需要相互尊重D.中国文化专制政策根深蒂固解析:C材料比较了利玛窦和部分传教士两种不同的传教策略及结果,当西方立足中国文化、尊重中国文化时,在华传教就得到认可;当采用激进的方法、排斥中国文化时,在华传教就会受到阻碍,这说明文化交流需要相互尊重,故C项正确。22.黄宗羲在《明夷待访录》中提出:“为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”导致该观点出现的社会根源是()A.君主专制达到顶峰 B.西学东渐的影响C.商品经济的发展 D.言论自由的推动解析:C社会根源是指某一个现象或问题的出现所基于的根本原因,应该从生产力的角度去分析。君主专制达到顶峰,专制统治的腐朽是政治方面的原因,故A项错误;西学东渐为思想方面的原因,故B项错误;明清时期商品经济繁荣,属于社会根源,故C项正确;言论自由并未出现在明清之际,故D项错误。23.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们()A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆解析:B“经世致用”指学问必须有益于国事,是明清之际思想家们针对宋明理学影响下不切实际的空疏学风进行的批判,“反对君主专制”则是明清之际思想家们相对于宋明理学维护君主专制的一种发展。但从本质上来说,明清之际的进步思潮仍属于儒学的范畴,是对宋明理学的批判继承,B项正确。24.《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作,由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出:“西洋之学,以测量步算为第一,而奇器次之;奇器之中,水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明()A.传统科技观念影响了西学东渐B.意大利成为世界科技创新的中心C.近代西方科技在中国广泛传播D.明末政府已突破闭关政策的局限解析:A根据材料“水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。故讲水利者所必资也”可知,《四库全书总目》是从有利于民用传统科技观念的角度来肯定西方的农业水利,对西学东渐的事物进行了选择性介绍,故A项正确;材料只是肯定西洋水利,没有说明意大利成为世界科技创新的中心,故B项错误;近代西方科技在中国广泛传播是在鸦片战争后,与材料时间不符,故C项错误;明清实行海禁和闭关锁国政策,故D项错误。25.宋室南渡之后,内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀,使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色()A.反映宋代加强君主专制集权统治B.推动理学确立官方哲学地位C.表明文学创作深受传统思想影响D.体现了市民阶层的政治需求解析:C所谓的“庙堂”情怀是指关注国家大事,所谓的“义理”倾向是指在文学作品中阐释儒家思想,体现了强烈的社会责任感,说明文学创作深受传统思想影响,C项正确。二、非选择题(本大题共3小题,其中26题20分,27题18分,28题12分,共50分)26.阅读材料,回答问题:材料一清代,北京是印刷中心。中央政府印书事属内务府,所刊本均称“内务本”。康熙、乾隆时代我国文化事业发展到封建时代的顶峰,两帝均致力于文化事业,康熙十九年(1680年)于武英殿设修书处,掌管刊印装潢书籍。所刊书为“武英殿本”,简称“殿本”。殿本书甚多。如今流传的重要古籍,如《十三经》《二十四史》《水经注》等大部头著作都有殿本,殿本校刊、写刻、纸墨均精,为木版书中上品。清代北京城内除了内府官刻外,还有许多书坊刻书,所刻除一般经史和八股文试卷外,还刻小说、民歌、俗曲、鼓词、字典、法律、医书及初级满文课本等。苏州因地方经济发达,自明代以来即为出版印刷业的中心之一……后起的有广州,当地从事海外贸易的富商注重文化事业,开设书坊刻书。佛山镇印书业是清末才兴起的,开始用木版印制,后多用石印和铅字机印刷。佛山版多为通俗小说,这是近代市民社会的需要。——邹逸麟《中国历史地理概述》材料二印刷术的出现有时被看作是现代世界的首次民主革命。这种观点突出了印刷术本身具有的对权威的挑战;任何压抑民众的政权都清楚,文字非同小可……到16世纪末期,肯定有很多欧洲王室成员和主教们希望印刷术不应那么普及,因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革;对天主教会宗教权威的成功挑战,其影响至今还在改变这个世界。……确实,对许多社会学家而言,特别是对马克斯·韦伯来说,宗教改革如同其名著《新教伦理与资本主义精神》中所说的那样,产生了现代社会的主要精神气质:“新教伦理与资本主义精神”。——玛丽·伊万丝《社会简史·现代世界的诞生》(1)根据材料一并结合所学知识,概括清代印刷业的特点,分析清代印刷业兴盛的原因。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析印刷术的历史作用。(10分)解析:第(1)问,第一小问,材料一中北京、苏州、广州和佛山等地印刷业的发展反映出分布广泛;材料一“清代北京城内除了内府官刻外,还有许多书坊刻书”反映出北京的印刷业由政府主导也有私营书坊;材料一“除一般经史和八股文试卷外,还刻小说、民歌、俗曲、鼓词、字典、法律、医书及初级满文课本等”反映出印刷内容覆盖面广;材料一“大部头著作都有殿本,殿本校刊、写刻、纸墨均精。为木版书中上品”和“开始用木版印制,后多用石印和铅字机印刷”反映出印刷技术高超。第二小问,材料一“两帝均致力于文化事业”反映出康乾两帝注重文化事业发展,说明政府重视;材料一“苏州因地方经济发达,自明代以来即为出版印刷业的中心之一”和“后起的有广州,当地从事海外贸易的富商注重文化事业,开设书坊刻书”反映出苏州和广州地区印刷业的发展与商品经济和海外贸易发展有关;材料一“佛山版多为通俗小说,这是近代市民社会的需要”反映出市民阶级的文化需求刺激了小说印刷业的发展;另外结合材料及所学可知印刷技术的不断进步也是印刷业兴盛的重要原因。第(2)问,据材料一及所学知识,印刷术的发展,促进文化教育的发展;满足人们文化生活的需要。材料二中“因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革”“对天主教会宗教权威的成功挑战”反映出对文艺复兴、宗教改革运动发展的促进作用,有利于解放思想,满足了世俗社会的需求;材料二中“产生了现代社会的主要精神气质:‘新教伦理与资本主义精神’”反映出促进资本主义的发展。其他答案言之成理也可。答案:(1)特点:印刷业分布广泛;形式上官办(殿本)、私办(书坊)均有;印刷内容覆盖面广;印刷水平(印刷技术)高超。(4分)原因:政府(统治者)重视;经济发展(商品经济)推动印刷业发展;市民阶层壮大与市民文化的发展需求;印刷技术的进一步发展。(6分)(2)作用:普及文化教育;促进文艺复兴、宗教改革运动发展(或答推动社会变革);有利于解放思想(或答向权威挑战);满足市民阶层需要(或答满足人们文化生活需要);促进资本主义发展。(其他言之成理也可酌情给分)(每点3分,任答4点即可给10分)27.阅读材料,回答问题:材料一中国古代具有丰富的环保思想。朱熹说:“禹之行水,则因其自然之势而导之,未尝以私智穿凿而有所事,是以水得其润下之性而不为害也。”据《吕氏春秋》记载:“汤出,见野张网四面,祝曰:‘自天下四方皆入吾网。’汤曰:‘嘻,尽之矣!’乃去其三面。”《吕氏春秋·义赏》说“竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。”在环保的措施上,商鞅变法规定“弃灰于道者被刑”;秦代《田律》中有“春二月,毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水”的禁令;明朝时虞衡(主管环保的官员)的职责有“春夏之交,毒药不施原野”。——严火其《中国古代环境伦理思想的理论与实践》材料二19世纪中后期,英国环境污染日益成为全社会共同关心的问题。议会在大规模环境调查,掌握了大量材料与数据的基础上,于1847年通过了《河道法令》,规定授权卫生管理机构对没有实施供水防污措施的机构切断供水。1848年又颁布了第一部改善工业城镇环境的《公共卫生法》。不久又颁布了《工人阶级住房法》,改造贫民窟,改善人们居住环境。——李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出古代中国的环保思想,并简析古代环保思想形成的原因。(9分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明古代中国与近代英国环境保护措施的异同。(9分)解析:第(1)问,第一小问,根据材料一“则因其自然之势而导之”得出尊重自然,顺应自然;根据材料一“‘嘻,尽之矣!’乃去其三面”得出尊重生命,爱惜万物;根据材料一“竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼”得出合理利用自然,保护自然。第二小问,从思想、经济等角度分析,结合儒家和道家基本思想主张得出儒家强调“天人合一”、道家崇尚“道法自然”的思想;结合中国古代经济状况得出自然经济形成与发展的需求,维护统治的需要。第(2)问,相同点,根据材料一“商鞅变法规定弃灰于道者被刑”和材料二“《河道法令》”等信息可以看出中英双方都制定相关法律,依法治理;根据材料一“明朝时虞衡(主管环保的官员)”和材料二“规定授权卫生管理机构对没有实施供水防污措施的机构切断供水”可以看出中英双方都设置专门的管理机构;根据材料一“弃灰于道者被刑”和材料二“对没有实施供水防污措施的机构切断供水”可以看出中英双方都严惩破坏环境的行为。不同点,结合中英不同的时代背景从经济、主导方、思想等方面考虑。答案:(1)思想:尊重自然,顺应自然;尊重生命,爱惜万物;合理利用自然,保护