七上课外文言文复习课件

问说①君子：道德高尚的人。这里指学习上有见识的人。②致疑：提出疑难③奚：哪里④决：推断解决【注释：①君子：道德高尚的人。这里指学习上有见识的人。②致疑：提出疑难。③奚：哪里。④决：推断解决。【参考译文】一个有见识的人，他做学问必定喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么，放弃了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？译文：一个有见识的人，他做学问必定喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么，放弃了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？9．（2）文中讲到了哪几种寻找石兽的方法？他们各自的根据是什么？三种：一是到河下游找，理由是认为石兽会顺流而下。二是就在原地找，理由是石兽会渐沉渐深。三是到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。（3）这个故事说明了一个什么道理？

事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。（5）老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。（流露出老河兵对讲学家自恃博才的否定，表现出老河兵的自信和沾沾自喜）（4）讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识。（包含了讲学家对庙僧的嘲讽和自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）纸上谈兵赵括从年轻的时候起就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。（赵括）曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒（他），然而（赵奢）不说他好。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“打仗是要以命相搏的事，但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。”等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”赵括代替了廉颇（担任抗秦大将）后，全部更改（原有的）纪律和规定，并撤换重新安排军官。秦将白起听说了这件事后，便出动变化莫测的军队，佯装失败，却断绝他的粮道，分段两军，士卒士气大乱。四十多天后，军队士兵饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败，于是几十万兵士投降于秦军，秦军把他们全部活埋了。启示：做任何事情，不能只有理论而不要实践，要把理论和实践结合起来，只有通过实践检验（或从实践中得来的）理论才有价值和意义，否则就只是空头理论，不仅无益，而且害人。

根本原因是赵括虽然善于谈论一些用兵打仗的理论知识，却没有实际的带兵打仗的经验，只会纸上谈兵而不会实际作战。

纸上谈兵现用来比喻不联系实际情况，空发议论。歧路亡羊

注解：①党：朋友。率：率领。②竖：童仆。③歧：分岔。④奚：为什么。⑤亡：丢失。杨子的邻居丢失了一只羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答：“丢掉了。”杨子问：“怎么会丢掉呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道它逃到哪里去了，所以就回来了。”道理：不作分析，一味盲从，定会一无所获。学者有四失学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道(它)。人们学习，有的缺点是学得太多(而不去实践)，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬(他们)的长处，补救他们的缺点的啊。

注解：逸：安闲，这里指费力小。功：效果。

庸：归功于。

怨：埋怨，抱怨。

攻：治，指加工处理木材。

节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。

及：等到。

说：通“悦”。愉快，愉悦。

从容：撞钟。

皆：全，都。《善学者》译文：善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。注解：治生之道：谋生的正确方法。道，这里指正确的方法。莫：没有哪一种东西。尚：看重。故：所以，因此。乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。邵子：邵雍，宋代学者。计：计划，打算。岁：年。近：浅近。而：转折连词，然而。旨：意义，用意。大禹：夏代开国的君主。之：这样的。圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。且：尚且。寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”况：何况。彼者：那些人。惜：珍惜，爱惜。《勤训》译文：谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说得浅显，但意义却很深远！

像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？注解：昔：从前绩师：纺织师令：命令加意：特别用心（地织）犹：仍然恨：不满意，嫌若：像示：让……看况：何况极：非常细：细小；细微良匠：优秀的纺织师且：尚且空：空气何：为何《狂人之细布》译文：从前有个疯狂的人，命令纺织师织丝绸，要求他要织得尽可能地精细美好。纺织师特别用心地织，丝绸纤细得好像微小的灰尘，那个人仍然觉得这丝绸太粗。纺织师很愤怒，就用手指指向天空让他看，说：“这就是细微的丝缕。”那人问：“为什么我看不见？”纺织师说：“这丝缕非常细微，像我这样优秀的纺织师，尚且还看不见，何况是其他人呢？”狂人非常喜悦，因而拿工钱付给了纺织师。吴起守信译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老朋友一直到晚上还没有来，吴起不吃饭地等着他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说话不算数啊。他像这样坚守信用，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

昔：以前故：旧的，原来的止：留住之：代词，代“老友”食：吃暮：傍晚明早：第二天早上令：派、使、让求：寻找方：才俟（sì）：等待

其：他，指吴起恐：恐怕，担心为：坚守

信：诚信若：像

宜：应该服：使……信服（使动用法）欤：语气词，吧非信不可也

信：守信，讲信用可：行、可以3、吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信。常羊学射于：向。若：你。

道：道理。

田：同“畋”，打猎。

使：让。虞(yú)人：古代掌管山泽的官吏。

起：驱赶。

之：代“禽”。

发：跑出来。

交：交错。

引：拉。

鹄（hú）：天鹅。旃（zhān）：赤鱼的曲柄的红旗。

垂云：低垂下来的云。注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。

置：放。如使：假如。

焉：于之。必：完全肯定。常羊向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋（mí）鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。假如放十片叶子在百步之外，那么能不能射中，我就不能保证了。’”

3、做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情都做不成。

范元琰为人善良

及：等到好：喜好，喜爱然：但是以…为：把…当做园蔬：指种植菜类尝：曾经菘：白菜

遽：急忙，迅速退：回家走：逃走

故：缘故，原因

具：详细向：刚才

所以：……的原因启：说出愿：希望秘：保密或：有时因：于是，就

自：从是：这

惭：感到惭愧复：再译文：范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙逃回家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我刚才逃回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。有时有人涉过水沟偷盗他家竹笋，元琰就砍下树木做成桥使他（方便）过沟。从此偷盗的人非常惭愧，全乡没有再发生偷盗的事。1）赞同，因为元琰这样宽容的做法，最终感化了盗者，使得乡里不再出现偷盗行为。2）不赞同，因为不是所有的偷盗者都会被感化，要消除偷盗最终要通过惩治的手段。

曾参杀人从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲说：‘我的儿子不会杀人’，她仍然照样织布。过了一会儿，一个人跑来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：‘曾参杀人了。’他的母亲害怕了，扔掉梭子翻过墙就逃跑了。对待传言，不要轻易相信，而要找出事实破除这类谣言。（一方面说明人言可畏，另一方面也说明人与人之间相互信任的重要性。）凿壁偷光及、逮：到。穿壁：在墙上打洞。

映：映照。大姓：大户人家；有钱的人。

文不识：指不识字。佣：雇佣。

怪：对……感到奇怪。

愿：希望。得：得到。感：感动。资给：供给。大学：大学问家。匡衡勤奋好学，但家中没有灯烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对此感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，诵读一遍。”主人听了，深受感动，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。凿壁偷光来读书；为借书不计酬劳地帮他人劳动。

孟母戒子少时：小时候。

诵：背书。方：正。

织：织布。辍然：突然中止的样子。辍，停止。乃复进：再背诵下去。复：再。进：背诵下去。

喧：遗忘，忘记。何为：即“为何”，为什么。有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。引：拿来，拿起。

裂：割断。

戒：告诫。孟子小时候，在他背书的时候，他母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟母知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有的地方忘记了，（后来）又想起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了布，以这件事作为警告。从那件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。做事要持之以恒，不然将前功尽弃。（学习不能半途而废，学习必须全神贯注，专心致志，不应当因环境嘈杂而分散注意力。）孟母断织既：已经。方：在。自若：一如既往，依然如故。以：用。子：古代指你。斯：这。知：同“智”。斯役：指服贱役的人。道：法则、方法。

孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，（见他回来，）问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问之人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。启示：故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。不可用粗鲁的打和骂。太宗罢朝会：定要。田舍汉：乡巴佬，这里指魏征。触忤：触，触犯；忤，通“迕”，逆。岂：难道。过：超过。具：穿戴。是：这样。故：因此。得：能够。安：怎么。太宗有一次下朝后生气地说：“定要杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁冒犯陛下了？”太宗说：“难道有谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，让我经常不痛快。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。太宗吃惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我有幸能为后宫充数，怎么敢不祝贺（您）呢？”：请君入瓮命：命令。太后：指武则天。方：正在。承：承认。当：应该，应当。取：拿。索：求取。因：于是，就。伏：通“服”，承认。周兴和丘神绩串通谋反，太后（武则天）便命令来俊臣审这个案子。来俊臣趁着跟周兴一边饮酒，一边相研究事情的时候，对周兴说：“犯人大多不肯招供，应当用什么办法使他们招供呢？”周兴说：“这很容易了！拿一个大坛子，用炭火在周围烤，让犯人进入瓮里，什么罪他敢不承认？”来俊臣就找来一个大坛子，按照周兴的办法用炭在周围烧着，来俊臣站起来对周兴说：“宫内有人递出状辞告你谋反，请老兄进入这个大坛子里去吧！”周兴非常惊慌，当即磕头承认罪行。

孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点害怕的样子都没有。孔融对使者说：“希望罪责仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗？”他的儿子从容地进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗？”不一会儿逮捕他们的人也到来了。

覆巢之下安有完卵收：逮捕。故：依旧；仍然。了无：一点儿没有。遽容：害怕。冀：希望。身：自己一人。全：保全。不（fǒu)：通“否”，表疑问语气。寻：不久。成语：覆巢无完卵比喻整体遭殃，个体不能幸免。

淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，但内心却胆小得很。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我裤裆下钻过去。”在这时候韩信仔细地看着对方，然后趴下去，从他的裤裆下爬过去。整个市场的人都笑话韩信，认为（他）胆小。（做楚王后）韩信回到淮阴，召唤侮辱自己，让自己从胯下爬过的年轻人，让他担任楚国的中尉。韩信对文官武将说：“这个人是个壮士。从前侮辱我的时候，我为什么不杀他呢？因为杀他没有正当的理由，因此忍辱，这才有今天。”韩信受辱虽：虽然。好：喜欢。中情：内心。众：当众。能死：不怕死。出我胯下：从我裤裆下钻过去。熟视：仔细地看。蒲伏：匍匐。一：整个，全。盲子道涸溪有个盲人经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。他两手攀住栏杆，胆战心惊地抓得紧紧的，自己料想只要一旦失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了。”盲人不相信，握紧桥栏大声呼号。过了一会儿，力气渐渐用尽了，一松手就掉到了地上，于是他嘲笑自己说：“嘻！早知道就是实地，何必长时间为难自己呢！”大道理（其实）很平实，陷在空想之中，执著而矜持自负的人，看看这个故事该醒悟啊？道：取道，经过。涸：水干。兢兢：害怕的样子。堕、坠：掉落。毋：别，不要。怖：害怕。哂[shěn]：嘲笑。夷：平坦。省：反省。

子鱼论战宋襄公领兵和楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。子鱼对宋襄公说：“他们人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。

及：和。于：在。既：已经。彼：他们。多多益善

刘邦曾经在闲暇时与韩信评论各位将领是否有才能，（认为）各有高低。刘邦问道：“像我这样的人，能够统率多少士兵？”韩信说：“皇上您只不过能指挥十万人。”刘邦说：“那对你来说你能指挥多少呢？”韩信回答道：“我指挥士兵越多越好。”刘邦笑道：“指挥士兵越多越好，那为什么被我所控为我效命？”韩信说：“皇上您不善于指挥军队，但善于指挥将官，这就是韩信我之所以被皇上您所控，为您效命的原因了。而且皇上您指挥将官的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”

尝：曾经。从容：闲暇时。言：谈论、讨论。诸：各位。差：差别。将：率领、统帅。几何：多少。于：对于。益：更加。耳：了。何：为什么。为：被。禽：通“擒”，控制。善：擅长、善于。此乃：这就是。昔有医人

从前有个医生，夸耀（自己）能治驼背。他说：“(驼背）像弓那样的人，像虾那样的人，弯曲像铁环那样的人，请我去医治，可以早晨治疗，晚上就如同箭一般直了。”有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也死了。驼背人的儿子要到官府去申诉，这个医生却说：