2023届全国甲卷仿真卷（五）（解析）

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一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题

①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

③礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。

④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。

⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。

⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）

注：①“礼”的繁体字为“禮”。

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持。

B．乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验。

C．礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。

D．乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点。

B．第⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规罢了。

C．文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼治社会。

D．文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展趋势。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网。

B．前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能。

C．在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法治”。

D．法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”。

二、实用类文本阅读

阅读下面的作品，完成下面小题。

稻米传奇

文慧

谁是稻米的最早驯化者？对于这一问题曾一度众说纷纭。瑞士的植物学家阿方斯·德康多尔，最早提出水稻栽培起源于印度。虽然他也曾提过，在公元前2800年左右的中国，水稻作为“五谷”之一很有可能已经被种植，但因为在印度被发现的栽培品种更多，所以彼时流行将印度定为栽培水稻的起源中心。直到1917年，中国南方各地发现的稻种数量已经与印度不相上下，水稻原产于中国的发声就开始日益响亮起来。20世起70年代，浙江余姚县河姆渡村发现的7000年前人工栽培稻遗址备受瞩目。一方面，它推翻了中国稻米由印度传入的说法，证明中国才是世界上最早种植水稻的国家；另一方面，人们发现早期的中国在黄土高原地区农耕文明发源较早的同时，其南方也开始早早萌芽了自己的农业文化。2011年，美国圣路易斯华盛顿大学与纽约大学合作开展了一项水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源时间大致在公元前8500年前，地点在长江中下游一带。在这里，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度，与恒河流域的野生稻杂交之后变成籼稻，后又传回中国。由此，中国水稻种植起源说算是铁板钉钉，华夏祖先才是最早驯化野生稻的人。

中国历史上的三次大规模人口南迁，为稻米种植带来勃勃生机。跟随北方移民一起南下的，还有他们先进的种植技术，这些技术与南方的湿润气候与丰厚土壤一拍即合，大片蛮荒之地变成万顷良田。经过隋、唐、五代到宋朝的不断经营和开发，江南的稻米逐渐成为维系国力的最重要因素。

可以说，中国稻米的栽种史是一部经济和文明的发展史。从人口历史数据来看，北宋以前中国人口数量从未超过6000万，与之对应的，是从商周时期到汉唐时期中国北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴随中国历史上几次人口南迁带来的南方土地开发，稻的地位开始超越粟。特别是从11世纪起，源自越南的占城稻传入中国，与本地的晚稻配合成为双季稻，大大增加了南方稻米的产量，南宋人口也迅速突破亿的大关。随着历史进程中人口的迁徙和流动，以稻米为基础的长江文明与黄河流域的粟作文明交相辉映，前者逐渐发展出了繁荣的稻米文明。到了清朝末年，南方经济超越北方，国内人口也达到了4亿多。在这些重大转变的背后，稻米的推动作用功不可没。

作为稻米的故乡以及最大的稻米产区，中国的稻作技术和稻米文化影响了世界。大约3000年前开始，稻米从中国出发，向北传递到朝鲜，向南影响至越南，2000年前东传到了日本。中国稻米穿越崇山峻岭、漂洋过海，随后陆续传播到西亚、欧洲等地，最终形成了日本学者渡部忠世所说的“稻米之路”。在过去的几千年里，稻米之路不仅为许多民族带去了食粮，更影响了这些国家人们的饮食习惯、生活习俗，在这个过程中，稻米将中国和整个亚洲连接到一起，最终塑造出独特的“稻米文化圈”。

(有删改）

4．下列有关水稻种植起源认定过程的描述，不正确的一项是（）

A．因为恒河流域最早出现籼稻，瑞士人阿方斯·德康多尔提出水稻栽培起源于印度。

B．当在中国南方发现的稻种数量与印度不相上下时，中国水稻种植起源说呼声渐响。

C．浙江省余姚县河姆渡村人工栽培稻遗址证实了中国是世界上最早种植水稻的国家。

D．通过水稻DNA基因研究，科学家确认中国长江中下游一带是水稻种植的起源地。

5．下列对中国水稻种植历史的概括和分析，不正确的一项是（)

A．南迁移民带来的先进种植技术与南方合适的气候、土壤相结合，推动了水稻种植。

B．伴随着南方土地开发，粟居首位、稻居其次的格局发生改变，稻的地位开始超越粟。

C．越南占城稻与南方本地晚稻配合成双季稻，使稻米产量与宋朝人口数量大幅增长。

D．清朝末年，得益于水稻种植的推动，南方经济超过北方，稻米文明取代了粟米文明。

6．请简要梳理稻米的传播之路。

三、文学类阅读-单文本

阅读下面的小说，完成下面小题。

回不去的渡口

傅菲

①渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。

②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹。一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。老毛竹煻了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。河是饶北河。年少时，记得有一个艄公。竹筏上摆着几个矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光着脚板。他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞。在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。

③对岸是另一个村子。两个村子隔一条河。对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种荸荠。这是我们村没有的。我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的。两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚。艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来。外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。

④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。岸边是麻白麻黄的芦苇。芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蚕丝，带去浙江。木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉。

⑤这里确是晨读的好地方。石埠由一块石灰石大石板铺设。我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息。有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声。我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。我外出生活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站。我说不清为什么。

⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出发的地方。河流，或许是人世间最长的路。活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢。我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗。没有死，我们无法理解生。没有死的永恒，我们无法理解生的短暂。死是对生的救赎。死是生的皈依。

⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。我是这样以为的。

⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘。石埠两边，长满了荒草。早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔藓。作为时间的，石桩多了一份轮回的沧桑。石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶。溽热的夏天，我们躺在石板午睡，歇凉。洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上。河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡。除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方。事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳。清澈见底的河水里，一群群游鱼梭子一样，来来回回。我们常常玩得忘乎所以，不记得上课。

⑨现在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人。和对岸村子相连接的，是一座石桥。石桥也无人走，因为下游几百米的河面上，有了一座公路桥。一个完全无人踏足的荒滩。蒿草和白蓼，再一次占领。洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意。我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉。我小孩看了一次，再也不去，说，没什么好看的，都是草，还有很多垃圾。

⑩这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终。当我想起这些，我对生命，保持敬畏的沉默。

（有删节）

7．下列对文章相关内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A．本文通过对特定时期的渡口刻画展现了故乡饶北河渡口的风景画，展示了故乡人们的风情、风俗，体现的思乡之情。

B．文章第二段对年少时渡口旁人们活动的描述可谓细致入微，可见渡口的热闹场景也曾给留下心中难以抹掉的美好回忆。

C．渡口是河两岸相互联系的生活的见证，是去另一个世界出发的地方，也是年少晨读的好去处。

D．“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口”，既饱含的坎坷经历，又有其对生命的深刻思考。

8．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．对石埠旁的妇人、小孩以及艄公的描述主要采用动作细节描写，呈现渡口的热闹景象，体现对“渡口”的深深依恋之情。

B．文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，目的是表述对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情。

C．对渡口河滩秋季开满白蓼花和芦苇花束的环境描写，既烘托出当时渡口的繁忙，也与当下渡口的荒芜形成鲜明的对比。

D．文章写的是渡口，却从眼前的槐树写起，中间穿插与渡口有关的人生经历与思考，再回到老槐树和立足的渡口，前后照应。

9．关于本文的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感。对此，你怎么看？试以第④段为例说明。

10．全文围绕“渡口”进行构思，请结合文章内容分析“渡口”的含义。

四、文言文阅读

下面是孔子师生对“孝”的问答，请按要求完成下面问题。

（1）孟懿子问孝，子曰：“无违①。”

（2）子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

（3）子夏问孝，子曰：“色难③。”

①违，违逆②养，供养，养活。③色难，（对父母）和颜悦色是最难的。

11．以上材料通过孔子与三位学生的对话，反映出孔子怎样的教育方法？

12．从孔子对“孝”的三个观点中任选一个为中心内容编写一则故事。要求：内容充实，结构完整；突出环境及心理描写；字数120字以内。

五、古代诗歌阅读

13．下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的赏析，不恰当的一项是()

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

A．上片由眼前的景象联想到历史上孙权和刘裕的英雄业绩，引发感慨。

B．下片开头追述刘义隆草率出兵而溃败的史实，建议当权者挥师北伐。

C．结尾词人以廉颇自况，抒发壮志难酬的悲慨与渴望为国效力的雄心。

D．作品运用典故自然贴切，寄意深远，历史感怀与现实忧思互相交织。

六、选择题组

14．阅读下面文字，按要求选择。

(1)上海话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（）

A．雨村判案B．元妃省亲C．探春理家D．香菱学诗

(2)小汇作为第四届中国进博会志愿者，承担为“中国文化走出去——话剧《红楼梦》海外巡演”拟写宣传广告的任务。小汇拟写的广告用词不恰当的一处是（）

上海话剧艺术中心精心制作出品的话剧《红楼梦》将以全本演出的形式呈现在世界舞台。演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑〔甲〕。真与假、兴与衰、梦境与现实交织，营造出一个诗化却又真实的世界〔乙〕。艺术家们美轮美奂的表演〔丙〕和引人入胜的剧情〔丁〕将带领喜爱中国文化的您领略极致中式美学。

A．甲处B．乙处C．丙处D．丁处

七、选择简答

阅读下面的文字,完成下面小题。

文艺创作贵在“情”,就是要充盈文艺追求的深情。如果对文艺事业没有深情厚谊，缺乏传世之心，仅仅将其当作谋生的手段、牟利的工具，这样的文艺工作就①，这样的文艺工就容易成为市场的奴隶。坚定艺术追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是艺术创作的必然要求。也唯有如此，广大文艺工才能以文质兼美的优秀作品，满足人民需求，赢得社会赞誉，无愧时代期许。

文艺创作贵在“实”,就是要增强扎根生活的笃实。生活是艺术之母，越是攀登文艺高峰，越要深入火热生活，扎根人民群众，积蓄创作力量。人民生活中存在着文学艺术的丰富矿藏，只有发扬劳作上手的精神，走出书斋画室，走进人民群众，投身基层一线，用脚丈量大地，才能创作出思想性、时代性、艺术性、观赏性有机统一的文艺佳作。

文艺创作贵在“意”，就是要②。文艺是胸怀和创意的对接，观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，创新是艺术的生命。可以说，没有创新动力、创作活力的持续迸发，精品力作就难以迸发涌现，文艺高峰也只能是镜中花、水中月，可望而不可即。倡导创新精神，并不是要标新立异，而是倡导将创新精神、创新教育融入艺术学习创作过程中，在博采众长、海纳百川、深入实践基础上，融会贯通、激发灵感、厚积薄发,提升艺术原创能力，推动文艺不断繁荣发展。

15．文中使用了哪些修辞手法（）

A．比喻、夸张B．比喻、排比C．对偶、排比D．对偶、借代

16．文中画波浪线的句子可改写成:“走进群众,扎根基层,才能创作出上乘的文艺作品。”从语义上看二者基本相同,但原文表述效果更好,为什么

17．请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。

八、材料作文

18．阅读下面的材料，根据要求写作。

2018年10月19日，世界女排锦标赛半决赛中，中国女排经过五局苦战，以2：3惜败意大利，无缘决赛。有人说，意大利队是中国队的劲敌，如果中国队采用不违反规则的规避战略，在六强赛中故意输给荷兰队，以小组第二的成绩进入半决赛，就可以避开意大利队。也有人说，中国女排放弃精心算计，把每一场比赛都当硬仗来打，这种守诚精神才是真正的体育精神。

对于“规避”和“守诚”，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考解析：

1．D2．C3．B

1．本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，考生应首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。

D项，“礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”错误，原文相关信息在第⑤段“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”，可见原文是说“表面看去好像是”，其实不是，也就是说人们的行为还是受规律约束，且原文还说“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了”。D项曲解文意。

故选D。

2．本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表述的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。

C项，“文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是‘人治’的社会，而是礼治社会”错误。文章采用了破立结合，边破边立的论证方法，比如开头段便体现了破立结合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的”；且全文论证的观点也不是“我们不是“人治”的社会，而是礼治社会”，原文信息说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓‘礼治’也许就是普通所谓‘人治’”，主体部分主要是说乡土社会的特点为“礼治”。

故选C。

3．本题考查考生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“人都会逃避法网”曲解原文，原文相关信息在第④段第三、四句，原文表述为“人可以逃避法网”，可见选项表述绝对。

C项，“只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是‘法治’”错误。原文相关信息在第⑥段“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓‘法治’”，可见”只有……才”说法绝对化，只是说传统效力无法保证。

D项，“这里所谓的‘礼治’就是普通所谓的‘人治’”错误。原文相关信息在第⑦段第一、二句，原文表述为“也许就是普通所谓“人治”，可见选项表述绝对。

故选B。

理解文中重要句子的含意

重要句子一般是那些结构复杂的长句或内容深奥的句子或者对理解文章内容起关键作用的句子。

解题方法：

（1）一般情况下：考生通过分析句子结构，抓住关键词语，即可准确解题。

（2）若句子意思比较含蓄，则可采用“还句入文”法，将考查的语句放到具体的语境中去分析，并特别注意其与上下文的关系。

4．A5．D6．公元前8500年前，水稻栽培起源于中国；随后传到印度，后来印度籼稻又传回中国；3000年前开始传到朝鲜；3000年前开始传到越南，11世纪起越南占城稻传入中国；2000年前传到日本；随后陆续传到西亚、欧洲等地。

4．本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

A项，“因为恒河流域最早出现籼稻”原因错误。原文是“但因为在印度被发现的栽培品种更多，所以彼时流行将印度定为栽培水稻的起源中心”。

故选A。

5．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

D项，“稻米文明取代了粟作文明”无中生有。原文只是说“到了清朝末年，南方经济超越北方，国内人口也达到了4亿多，在这些重大转变的背后，稻米的推动作用功不可没”，并未提到“稻米文明取代了粟作文明”。

故选D。

6．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

本题要求梳理稻米的传播之路。首先确定答题区域为“研究表明，栽培水稻的起源时间大致在公元前8500年前，地点在长江中下游一带，在这里，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度，与恒河流域的野生稻杂交，之后变成籼稻后又传回中国”“特别是从11世纪起源自越南的占城稻传入中国，与本地的晚稻配合成为双季稻，大大增加了南方稻米的产量”“大约3000年前开始，稻米从中国出发，向北传递到朝鲜，向南影响至越南。2000年前东传到了日本。中国稻米穿越崇山峻岭、漂洋过海，随后陆续传播到西亚，欧洲等地，最终形成了日本学者渡部忠世所说的‘稻米之路’”。然后按照时间顺序梳理出稻米的传播之路：公元前8500年前，水稻栽培起源于中国，随后传到印度，后来印度籼稻又传回中国；3000年前开始传到朝鲜；3000年前开始传到越南；11世纪起越南占城稻传入中国；2000年前传到日本；随后陆续传到西亚欧洲等地。

7．D8．B9．参考示例一：第④段以短句为主，（如“这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等）运用节奏明快的短句，细腻地描述了渡口曾经的繁忙以及我的祖辈由渡口出发经商的过程；多处运用叠词描述对象，（如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等）形象确切地刻画了渡口相关事物景致的特点，富有音乐美。这些语言运用，贴切地描述了渡口的景象，更好地表述对渡口的情感，内容与语言表述形式达成有机的统一。

参考示例二：第④段多用短句，似乎在追求一种跳跃活泼的语言风格，但有时却割断了语意的连贯性，也割裂了画面的完整性，有生硬之感。（比如“据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“据说这个渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，从而与下文今日的荒凉空旷形成反差。再比如，将“空茫”单独成句，是突出了渡口的荒凉，但也显得生硬、突兀、欠自然）的主观意图太过强烈，使语言略显做作而失了散文应该的自然流畅。10．①由现实中的渡口写起，它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的起点；②由渡口还是哭丧的地方，赋予渡口去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；③由渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发我对生命的敬畏与思考；④同时，“渡口”象征生命中的某一起点，生命仿佛是从“渡口”出发的“不系之舟”，在不断地前行中发现、探索生命境界，增加对生命的体验与领悟。

7．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对文章相关内容的分析与概括，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

D项，“既饱含的坎坷经历”错。文章并没有体现出的坎坷经历，本选项属无中生有。

故选D。

8．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

B项，“目的是表述对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情”以偏概全。文章回忆以前的渡口并描述渡口旁人们的各种活动，目的不仅仅是表述惋惜之情，也有对他人命运的悲悯同情、对生命与生离死别的升华与思考。

故选B。

9．本题考查品味语言、赏析语言表述技巧的能力。“品味语言”就是对语言的体味与感悟，理解语言背后的含义，领会深层蕴含的人文精神。赏析语言表述技巧目的在于引导学生品读语言，摸索语言规律，提升语言领悟能力，从语言中获得智慧，得到人文精神的滋养。

本题要求回答“关于本文的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感。对此，你怎么看？试以第④段为例说明。”本题解析不唯一，我们可以同意第一种观点，也可以同意第二种观点，总之同意哪种观点都可以。答题时要注意抓住其中的一种观点写起，切忌两种观点都涉及到。如答第一种，要分析第四段短句的优点，如节奏明快、描述细腻：原文“据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸”的描写细腻的描述了渡口很早以前繁忙的景象；运用叠词，富有音乐美：“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”“一个码头一个码头”等的描写生动形象地刻画了渡口相关事物景致的特点，读起来朗朗上口，富有音乐美。如答第二种，需要分析第四段短句的缺点，如读起来生硬无力：“河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片”，如改成“河滩宽阔，秋季开满了一大片米白米白的白蓼花”，读起来会更加流畅完整，给人以舒服感；缺失形象生动之感，不自然不流畅：“芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫”。将“空茫”独立成句，主观意图太过强烈，这样做虽然是为了突出渡口的荒凉，但却显得生硬而且不自然，使文章失了散文应该具有的魅力。

10．本题考查理解文章中重要词语的含义能力。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。

“渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里”，开篇由现实中的渡口写起，它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的一个起点；“渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水”“哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪”，渡口还是哭丧的地方，渡口是去另一个世界出发的地方。赋予渡口去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；“石埠两边，长满了荒草。早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔藓”“洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意”，由渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发我们对生命的敬畏与思考；“这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人”“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终”，“渡口”象征生命中的某一起点，生命仿佛是从“渡口”出发的“不系之舟”，在不断地前行中发现、探索生命境界，增加对生命的体验与领悟，使我们对生命，保持敬畏的沉默。

文章中的“重要词语”，常指的是那些或含义深刻（关涉主旨意蕴），或有特定义（关涉语境临时之义），或有指代义的词语；同时要注意词语的特殊性，即运用了该词语的比喻义（要搞清楚其比喻的对象，即本体）、双关义（谐音双关还是语意双关）、象征义（象征的对象是什么）、反语义、色彩义（褒贬互换）等。这些词语的含义往往不是词典所解释的普通含义，而是在具体语境中的特殊含义。

11．因材施教（教育的内容因形式因个体而异）12．山西女孩孟佩杰，在养父走后，养母又生病瘫痪在床。养母由于对生活失去信心准备自杀，小佩杰哭感着把妈妈从死亡的阴影中拉回，八岁的小佩杰给妈妈做饭洗衣端屎倒尿，然后跑步到学校上课学习，她从小学一直坚持到大学。她感动了中国，也感动了世界。

11．该题考查学生理解文言文及分析概括能力。答题前，先通读文本，理解文言文语段内容。然后扣住问题的方向进行分析理解。本题要求考生抓住孔子与学生的对话，分析其中所体现的孔子的教育方法。文中孔子和三个弟子谈论的是关于“孝”的问题，孔子对孟懿子说孝就是不要违逆父母；他对子游说孝就是要供养父母；他对子夏说孝就是要对父母和颜悦色。由此可见，孔子教育方法是因人而异，因材施教。

12．本题考查学生微写作能力。要求考生从孔子对“孝”的三个观点中任选一个为中心内容编写一则故事。写作时内容要充实，无论写哪一个观点，都要通过具体的人和事来表现孝。结构完整，要写清尽孝原因和如何对父母尽孝的，还要写清结果。突出环境及心理描写；字数120字以内。比如，可以写，山西女孩孟佩杰，在养父走后，养母又生病瘫痪在床。养母由于对生活失去信心准备自杀，小佩杰哭感着把妈妈从死亡的阴影中拉回，八岁的小佩杰给妈妈做饭洗衣端屎倒尿，然后跑步到学校上课学习，她从小学一直坚持到大学。她感动了中国，也感动了世界。

13．B

本题考查鉴赏文学作品的表述技巧的能力。解答本题要先审题，题干是“下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的赏析，不恰当的一项是”，然后在通读全词的基础上，理解词的内容情感以及运用的手法等，最后对选项逐一辨析，选出符合题意的一项。本题B项，“建议当权者挥师北伐”错，应该是以史为鉴，防止重蹈覆辙，避免悲剧再次发生，应该是不建议北伐，是警醒当权者。故选B。

14．(1)D

(2)C

(1)

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

解答本题首先要了解什么是“差序格局”。“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。

“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。

“元妃省亲”故事梗概：元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。宝玉独作四首，薛宝钗看见他用了“绿玉春犹卷”这一句，提醒他元妃不喜欢“绿玉”一词，叫宝玉改成了“绿蜡”。宝玉作了三首，正在冥思苦想，黛玉见他只差“杏帘在望”一首，就帮他作了一首，让宝玉抄。其实黛玉本想今夜大展奇才压倒众人的，但元妃只命一人作一首诗，她只好作罢。结果元妃看了，喜之不尽，说最后一首为上。把山庄名改成了“稻香村”。之后再听了几出戏，也就散了。“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。

“探春理家”故事梗概：探春理家一回实际上是贾探春、李纨和薛宝钗三个人共同管理荣国府，王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗。探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤丫头和贾宝玉，把前者的面子驳得分毫不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来。这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势。“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效，体现了“差序格局”。

“香菱学诗”故事梗概：香菱学诗可以分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。第一阶段主要写黛玉指导香菱读诗。第二部分主要写香菱在黛玉的指导下练习写诗的过程。这一部分按香菱写诗由失败到成功的过程又可以分为三层：第一层就是写作第一稿的过程，第一稿是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下写成的，遭到了宝钗的否定，得到了黛玉的中肯评价。第二层亦即第二稿是在如痴如醉的苦思下完成，被宝钗评价为偏题，林黛玉则评价为只有景色，缺少人的灵性。第三层就是写香菱在阶前竹下“挖心搜胆”终于在梦中偶得，写诗获得成功。“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意指导，所以这则故事中没有体现“差序格局”。

故选D。

(2)

本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。

A.“岁月沧桑”：表示一段已然逝去的坎坷岁月。用在此处正确。

B.“诗化却又真实的世界”：充满诗意的却又真实的世界。用在此处正确。

C.“美轮美奂”：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。此处形容“表演”，是错误的。

D.“引人入胜”：引人进入美妙的境地。后多指山水风景或文学艺术等特别吸引人。用在此处正确。

故选C。

15．B16．①原文表述在内容上更丰富具体,较为详细地展现了发扬劳作精神的具体做法;②原文表述上效果更加鲜明清晰,有深度,更全面;③原文表述与上下文句式风格更为协调,整体感较好。17．①容易沾满铜臭味②树立锐意创新的意识

15．本题考查学生对修辞手法的分析能力。常见修辞手法有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、借代、比拟等，而每一种修辞手法又各有其作用，在平时的学习中要进行分类整理，写作时可以恰当运用，以增加文章的文采。

“文艺高峰也只能是镜中花、水中月”是比喻句，把文艺高峰比作“镜中花、水中月”，说明其可望不可即的特点；“广大文艺工才能以文质兼美的优秀作品,满足人民需求，赢得社会赞誉，无愧时代期许”是排比句。

故选B。

16．本题考查学生赏析重要语句的能力。要求考生能够体会文中重要语句的丰富含义，品味精彩语句的表现力。体会重要语句的丰富含义，即是理解体会词语、句子的含义。作答时，首先通读全文，然后从内容和形式上鉴赏句子。

①从内容上看，原文表述在内容上更丰富具体，“走出书斋画室”“用脚丈量大地”较为详细地展现了发扬劳作精神的具体做法。②从表述效果上说，原文表述效果更加鲜明清晰，有深度，更全面，“书斋画室”借代闭门造车的工作环境，“走出书斋画室”与“用脚丈量大地”更形象地表述了文艺创要增强扎根生活的笃实，比简单说“走进群众,扎根基层”更有感染力。③从语言风格上看，上段说“坚定艺术追求，一往情深、不改初心、矢志不渝,是艺术创作的必然要求”，下段说“在博采众长、海纳百川、深入实践基础上，融会贯通、激发灵感、厚积薄发,提升艺术原创能力,推动文艺不断繁荣发展”，原文表述与上下文句式风格更为协调，都是多用短句，铿锵有力，整体感较好。

17．本题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。注意前后文的衔接。

依据第一空上文的“仅仅将其当作谋生的手段、牟利的工具”，可知这样的文艺工作就会缺少真情，被金钱奴役，所以第一空填写“容易沾满铜臭味”。依据第二空后文“观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新”“创新是艺术的生命”“没有创新动力、创作活力的持续迸发，精品力作就难以迸发涌现”等，可知第二空应填写“树立锐意创新的意识”。

18．例文：

自重人生不放水

一个青年跳入河中，救出落水的儿童，一时被传为英雄。可是在记者问他救人动机时，他竞说是因为岸上围观的人太多而把他挤进河里去了。许多人说他傻，认为他白白失去了就要到手的“英雄”称号。然而，我为这个青年的诚实点赞，巧取的桂冠无光彩，自重人生不放水。宋代朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”

所谓自重人生不放水，就是坚守初心，自我尊重，不虚与委蛇，为自己谋求名利。在2018年世界女排锦标赛半决赛中，中国女排以2：3惜败意大利，失去决赛权。有人认为意大利队是中国队的劲敌，在六强赛中，如果中国队故意输给荷兰队，以小组第二的成绩进入半决赛，就可以避开意大利队。但是在郎平的竞技词典里，从来没有“放水”一词，她把每一场比赛都当成硬仗来打。不采取规避的战略，一心一意打好每一场球，这就是尊重自我，这就是自重人生不放水。

放弃精心算计，不希求靠技巧胜出，只想真刀真枪地干一场，这才是自重自强的体育精神!通过“放水”，避开强队，虽然并不违规，但也失去了自重自强的精神追求。

从某种意义上说，人生也是一场竞赛，社会把种种桂冠戴到各类佼佼者的头上，以表彰他们对社会所做的贡献。作为每一个参赛者，应当如实地表现自己，优劣等第皆由裁判根据规则去评定。可是，有些人偏不这样。他们功力不足，又求胜心切，非要登上冠军宝座，于是就施展种种“放水”技巧，上演种种夺冠的闹剧和丑剧。湖北省作家协会主席、作家方方曾披露的鲁迅文学奖“跑奖”内幕，就是一个典型。

做人做事当然要讲究策略，但是一些人一味追求机巧的现状不能不让人担忧。一些人在拜金浊浪的冲击下，以夸逞聪明、纵恣弄巧为能事，为了金钱竞把“伪诈”视若拱壁，将“厚黑”奉为圭臬。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。当靠着诡计偶获胜利，便以为永远都会获胜，结果聪明反被聪明误，生活中这样的例子也实在太多了。

陶渊明有诗云：“开荒南野际，守拙归园田。”学着做一位守拙者，不忘初心，不断升华人生境界，渡过人生的大江大河，走向光明的未来。

本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料来谈自己的思考与感悟，写一篇文章与同龄人共勉。材料重点在于引导考生关注社会并思考“规避”和“守诚”，这就要求考生要把握材料的内