山东省2023年高考语文冲刺模拟试题1（12月）（Word）

Word文档下载后可自行编辑1/1山东省2023年高考语文冲刺模拟试题1（12月）（Word）山东省2023年高考语文冲刺模拟试题（一）

本卷满分150分，测试时间150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题解析后，用铅笔把答题卡上对应题目的解析标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他解析标号。回答非选择题时，将解析写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．测试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5小题。

材料一：

小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。

传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。

（摘编自鲁迅《中国小说史略》）

材料二：

鲁迅关于唐传奇的具体论述多有精彩之处，如“大归则究在文采与意想”，“大率篇幅曼长，记叙委曲”，“叙述宛转，文辞华艳”等。但“唐人始有意为小说”这一命题则至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。

第一，鲁迅所谓“唐人始有意为小说”，其立论前提是：“传奇者流，源盖出于志怪。”所谓“有意”是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的。

首先，从语义、分类角度来看，所谓的“志怪小说”，乃是以题材为标准的分类名称；所谓“传奇小说”，则是以文体为标准的分类名称。从逻辑学的角度看，它们分属两个内涵不同、外延交错的概念。就文体而言，传奇小说大体以传、记为名，清楚显示了它与传记的承继关系。其次，从目录学的划分来看，唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的。与其说唐传奇源出于志怪，不如说唐传奇源出于传记。

第二，把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误。

首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡应麟，他指出，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。”胡应麟认为，六朝志怪虽多“变异之谈”，但大都不是有意“幻设”，而是当作真事记下来的。唐传奇则是有意“幻设”，胡应麟称之为“作意好奇”，言下颇有不屑之意。

从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出“唐人始有意为小说”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于“有意幻设”，鲁迅则由此推出了“唐人始有意为小说”的命题，把“有意幻设”当成了“有意为小说”，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”。

从现代文学理论的角度看，鲁迅的推论是站得住的。“艺术内容的虚构性是近代意义小说的重要规定性，也是小说同实录文学的重要区别。”“没有虚构，就没有真正意义的小说。”马振芳教授的表述，大体代表了20世纪下半叶大陆学者的共识，而鲁迅的推论与这一共识是吻合的。

只是，如果回到中国古代的文学生态，就不难发现，鲁迅的推论其实大为不妥。盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦。“在中国文学史上，庄派学者大约是最早正面而系统地提出以虚构想象来写人叙事的文学家。”《庄子》中的《盗跖》《渔父》《列御寇》等篇表面上是历史故事，实际上纯属虚构。这足以把鲁迅置于两难的境地：要么将《庄子》中的许多篇章视为“有意”写成的“小说”，要么放弃有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”的论断，两者必居其一。而无论选择哪一种，都是对“唐人始有意为小说”的否定。“唐人始有意为小说”的命题之不够严谨，由此可见。

第三，说“唐人始有意为小说”，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说“有意为小说”呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而“有意”写出来的。

许多学者之所以认同“唐人始有意为小说”的命题，是因为在他们看来，唐传奇与唐诗并称“一代之奇”，其成就之卓越辉煌，只有这个命题才与之相称。如果否定了这一命题，就相当于否定了唐传奇在小说史上的划时代意义。在我看来，唐传奇在小说史上的划时代意义，有目共睹，谁也不能贸然加以否定。只是，用“唐人始有意为小说”这一命题来揭示唐传奇的小说史意义，则未免欠妥。如果一定要就唐传奇的小说史意义提出一个命题，我们的表述是：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。

唐传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于史书一脉。因此，尚未辞章化的传、记只是历史文体，并不具备传奇小说品格。唐传奇“有意幻设”的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法后，传、记就成为了传奇。唐传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。传记辞章化开创了小说发展史的新纪元。当然，以辞章的方式改造传、记，并不始于唐人，而是始于六朝，但将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚，却非唐人莫属。

（摘编自陈文新《“唐人始有意为小说”这一命题不能成立》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．与粗陈梗概的六朝志怪小说相比，唐传奇大多叙述更加宛转曲折，文辞也更加华艳，取得了独特的艺术成就。

B．历代论者对唐传奇褒贬不一，或认为其格调低下，不如韩、柳的文章；或将传奇与唐诗并称为“一代之奇”。

C．早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说，这证明鲁迅“唐人始有意为小说”的观点不够严谨。

D．“传”往往完整交代人物生平，“记”则记叙人生中的某一片段，二者本属历史文体，不具备传奇小说品格。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．“志怪小说”和“传奇小说”分属两个内涵不同、外延交错的概念，可见二者之间不可能有继承关系。

B．六朝志怪小说虽多“变异之谈”，但都是当作真事写的，不符合现代小说的标准，不能看作小说。

C．“唐人已有一种与今人相近的小说观念”这一假定不能成立，所以“唐人始有意为小说”也不能成立。

D．两则材料都引用了胡应麟的话，材料二的引用相对完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误。

3．结合材料内容，下列各项中最能支持材料二观点的一项是（）

A．唐代小说作家主体意识增强，他们有意识地采取夸张、想象等文学手段进行创作，逐渐摆脱了史学的束缚。

B．辞章注重语言的华丽、骈偶，声调和谐。史家偏爱简净质朴的语言，辞章则更多讲求语言的形、声之美。

C．传奇是一种诗化的小说，除了文中穿插诗歌以外，整个作品往往采用诗的语言，某些作品还具有“赋”的成分。

D．小说和史传尤其是杂史杂传存在着血肉联系，小说总是处在杂史杂传的边缘地带，其间的差别常常是模糊的。

4．《南柯太守传》是唐传奇的代表作品之一，请参考下面的故事梗概，以《南柯太守传》为例，分析唐传奇与传记的关系。

《南柯太守传》写了这样一个故事：淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变成槐安国的驸马，与金枝公主结婚生子，任南柯太守二十年，荣耀一时。后来与檀萝国交战失败，金枝公主病死，淳于棼失宠遭馋，被遣返故里。惊醒后他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。

5．材料二是如何反驳“唐人始有意为小说”这一观点的？请简要分析。

现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

一日三秋

刘震云

老景贩卖古董赚了钱，便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座三进三出的院落。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头。老景闻知延津塔铺的木匠老范，当年买了一棵两百多年的大枣树，还剩一块树心留在家里，便到老范家查看；一看这树心不俗，有年头，又坚硬似铁，便花了二百块钱，从老范手里，买走了这块树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比普通木匠贵三倍；在林州木雕木匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老景把老晋请到家，让老晋查看这块树心。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头：

“不错，是块好木头。”

“当得起门头？”

“当得起是当得起，关键是，想雕个啥？”

“‘荣华富贵’或‘吉祥如意’。”

“到底想雕啥？”

老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。”

雕一块门匾，需要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。此时老景家还没搬进来，屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“吉祥如意”四个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画问连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者都有稠字，笔画数目差不多，所以犹豫。正犹豫间，一人踱步到院子来，背着手，打量老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晋看他打量院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说：

“客人看看就走吧，我也不是这里的主人，只是被人家雇来干活的，你待的时间长了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”

那客人再打量一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧？”

“我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。”“可是，结构跟马家大院像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。

又说，“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊。”

“听客人话的意思，你是个读书人？”

“读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院落，大门开者，就进来看了看，老人家，打扰了。”

说宅，便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是“吉祥如意”，又停住脚步：

“这是要干吗？”

“我是一个木匠，主人要雕一个门匾，让我从中选一幅字。”

客人笑了：“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。

“我刚才犹豫，也有这方面的原因，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好主意？”

“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。”

“主人跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。”

客人笑了：“这就是胸无点墨，也有胸无点墨的好处。那我替你想一想。”

客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫“一日三秋”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。”

“问题是，这话放到门头上合适吗？”

“这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方的关系，在这里生活一天，胜过在别处生活三年，你说合适不合适？”

老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个。”

客人走后，老晋开始在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“吉祥如意”四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫。既然老景说过让他做主，他便直接雕了一个“一日三秋”。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里：

“你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘吉祥如意’吗？”

“那两款都太俗，这个不俗。”

接着，老晋将那客人对“一日三秋”的解释，向老景解释一遍。

老景：“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢？”

“你不是说，让我做主吗？”

老景哭笑不得：“我是说让你在‘荣华富贵’和‘吉祥如意’间做主，你咋做到外边了呢？”

“既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。”

“罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞复杂了。”老景又说，“‘一日三秋’，说起来也不是坏词。”

老晋松了一口气：“可不。”

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．老景赚钱后，买地盖房，选最好的木头做门匾，反映出一个“暴发户”的心理。

B．老景将决定门匾上的字雕什么的权利交给老晋，体现他对老晋审美眼光的信任。

C．“一日三秋”比“荣华富贵”“吉祥如意”高雅有深意，最适合来做门匾内容。

D．老景“哭笑不得”是因为将门匾决定权交给老晋，致使自己不能责怪他而尴尬。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说讲述了一个关于百姓日常生活的故事，开头交代故事的起因，后面主要通过对话、心理等描写推动故事情节发展。

B．小说善于运用细节描写塑造人物，如“用手指扣了扣树心”，“翻来覆去察看”的动作表现出老晋认真、憨厚的性格。

C．小说叙述从容自然，讲述故事不疾不徐；小说语言简洁直白，富有生活气息，在家常的书写中，呈现生活的丰富生动。

D．小说围绕制作门匾展开情节，通过不同人对门匾内容的认知，表现世俗生活所包含的哲理，对生活作出了多元思考。

8．小说不经意间流露的冷幽默，可以达到让人回味无穷的效果。请结合老晋的言行、心理加以分析。

9．关于本篇小说的主题，有人认为是“批判文化缺失”，有人则认为是“批判高雅文化游离于世俗生活”，你怎么看？请结合文本分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

《诗三百篇》世远年湮，古无明文，不可得而考之。顾或谓周公制礼作乐，定《二南》为化本，因列国山川封域次《国风》，列之乐官，以导化移俗。其时周公殁已数百余年，安得更次《国风》，列之乐官耶？或又谓古时诗三千余篇，孔子删之，存三百五篇。《集传》承之，遂谓孔子既不得位无以行帝王劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论之去其重复正其纷乱以从简约而示久远何纷纷无定解若是欤？吴公子季札来鲁观乐，《诗》之篇次悉与今同，其时孔子年甫八岁。迨杏坛设教，恒雅言《诗》，一则曰《诗三百》，再则曰诵《诗三百》，未闻有“三千”说也。然则《三百》之编果何始也？大抵古人载籍多不著撰人姓氏，《诗》纵博采列国，而作诗之人亦无闻焉。吾意陈灵世去孔子尚五六十年，其间必有博学闻人，高名盛德之士，应运挺生，独能精探六义，分编四始，以成一代雅音。故列国士大夫莫不《风》《雅》相尚，且为之赞曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”且夫古人为学，不事虚声。如诵《二南》，则识其为风化所由始，而得其伦行之正焉；诵列国，则知其为风俗所由变，而察其治乱之几焉；诵《二雅》《三颂》，则知其为宗庙朝廷之乐，而深体其政治得失，与夫人物贤否以及功德隆替焉。迨秦火既烈，而伪序始出，托名子夏，又曰孔子。唐以前尚无异议，宋以后始有疑者。于是说《诗》门户纷然争起，穷经之士，莫所适从。以致明季伪子贡传复乘间而出乎其际，则《诗》旨因之愈乱。以夫子雅言“无邪”之旨，自汉迄今，未有远诂，徒悬疑案于两间，而无一人焉起而正之！愚少时读《诗》至此，未尝不掩卷三叹。最后得姚氏际恒《通论》一书读之，亦既繁征远引，辩论于《序》《传》二者之间，颇有领悟，十得二三矣。而剖抉未精，立论未允，识微力浅，亦不足以针盲而起废。乃不揣固陋，反覆涵泳，参论其间，务求得古人作诗本意而止，不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，唯其是者从而非者正，名之曰“原始”，盖欲原诗人始意也。书成，乃言于古扶风郡守李公勤伯观察。观察固恒以诵《诗》不得其解为憾者，于是亟邀同人助赀劝梓，用公同好，以为二千余年说《诗》疑案，至是乃可以息喙而无争耳。

（节选自方玉润《诗经原始自序》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．遂谓孔子既不得位/无以行帝王劝惩黜陟之政/于是特举其籍而讨论之/去其重复/正其纷乱/以从简约而示久远/

B．遂谓孔子既不得/位无以行/帝王劝惩黜陟之政/于是特举其籍/而讨论之去其重复/正其纷乱/以从简约而示久远/

C．遂谓孔子既不得位无以行/帝王劝惩黜陟之政/于是特举其籍而讨论之/去其重复/正其纷乱/以从简约而示久远/

D．遂谓孔子既不得位/无以行帝王劝惩黜陟之政/于是特举其籍/而讨论之去其重复/正其纷乱/以从简约而示久远/

11．下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（）

A．周公，名旦，曾辅佐周武王讨伐商纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

B．六义，语出《诗·大序》，指《诗经》中的风、雅、颂三种诗歌形式和赋、比、兴三种表现手法。

C．雅，诗经里的“雅”是宗庙祭祀之乐，是祭祀用的宗教音乐，内容为赞美神灵，祖先的功德。

D．梓，本是落叶乔木，梓木可雕刻成印书的木版，旧时印刷多用木刻版，故称书稿付印为付梓。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．对于《诗经》早期的形成，有人说是周公推动的，有人说是孔子删定的，都用时间不对加以否定。

B．认为编撰《诗经》的人一定是个博学多闻、名声德行很高的人，他应运而生，能够做到精深研究。

C．认为秦始皇焚书坑儒后，假托子夏、孔子之名的假序文出现，唐代以前没有异议，宋代以后才有人怀疑。

D．认为，姚际恒的《通论》没有自己写得好，连原扶风郡守李公勤都认为写的书可以使争论停止了。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自汉迄今，未有远诂，徒悬疑案于两间，而无一人焉起而正之。

（2）唯其是者从而非者正，名之曰《原始》，盖欲原诗人始意也。

14．举了哪些例子证明古人为学“不事虚声”？请结合文本简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15~16题。

汉宫春·立春日①

辛弃疾

春已归来，看美人头上，袅袅春幡②。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园③。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘④？

却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

①此词作于词人南渡闲居京口（今镇江）时。②春幡：旧时风俗，立春日，妇女们多剪彩为燕形小幡，戴之头鬓。③西园：北宋都城汴京西门外有琼林苑，称西园。④青韭堆盘：立春日，以葱蒜、韭、蓼蒿等鲜嫩之菜装盘食之，取迎新之意，号五辛盘。

15．下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（）

A．开篇点题，并以“袅袅”描摹春幡摇曳，既可见春风吹来，又显女子之美态。

B．“浑未办”三句，写立春时未曾备办酒菜，由此可以看出生活贫困。

C．“问何人会解连环”看似寻找解连环之人，实则是以比喻极言其愁难以消除。

D．末尾两句，既含惜春之意，又寓故国之思，还有对南宋统治者不思北伐之怨。

16．俞陛云曾评价本词下阕：“向东风调笑，已属妙语。更云人盼春来，我愁春至，语尤隽妙。”请谈谈其“妙”在何处。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中，“______________________”形象地写出了盥洗的宫女之多；而“_______________”则表现了秦人暴殄天物、随意抛弃的场景。

（2）一枝一叶总关情。《扬州慢》中，姜夔所写的“___________________”与《黍离》中“彼稷之苗”的荒凉场景颇为相似；而《桂枝香》中，王安石用“_______________”来体现繁华凋零之意。

（3）“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而“洲”则是指水中的陆地。“诗词曲40首”包含“州”或“洲”的诗句中，“_________________”为前者之意，“_______________”符合后者之意。

语言文字运用（20分）

语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

有人喜欢杜丹，说她_____________。我却喜欢梅花，喜欢她“凌寒独自开”的自信。客居海南，常听朋友说海南也有梅花，觉得有些诧异。朋友说，东山岭脚下的溪边村，是海南著名的三角梅风景旅游区，我便专程去看。

三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等不同颜色，三朵小花聚生于三片红苞中。徜徉在三角梅基地，我竟发现有一株紫、红、橙、白、黄五种颜色汇集，艳丽异常，这是专门嫁接出来的特色。小鸟叽叽喳喳在三角梅上欢快地跳来飞去，人就沉浸在一片_____________之中。在花团锦簇的三角梅花海中，还有一座书香四溢的书屋，经常有一些书法家、画家聚集于此，_____________，尽展才情。

离基地不远处有一座溪边客厅。这是一座颇具古风的凉亭式建筑，走进亭内，可见桌椅摆件都是古物。墙上、吧台旁，挂着斗笠、簸箕等传统农家工具，素旧拙朴，充溢着乡韵，勾起游人的乡愁。

一座花香四溢的美丽乡村，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的宜人氛围，让人清心、净心。三角梅的美，可谓秀美艳丽甚至婀娜动人，她只属于自己，也在我心中真真地美丽起来。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，可增删词语，使语言表述准确流畅。

20．文中面横线的句子使用了排比修辞，请从“增文势”“广文义”两个角度分析其表述效果。

语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到①。虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。②。在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。

首先，要做到厨房里科学用盐。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐，显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外，体内多余的盐分也要想办法排出。饮食中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。③，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。

21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

22．请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的三条措施，句式整齐，每条不超过9个字。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

兴于诗，立于礼，成于乐。

孔子

美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。

蔡元培

从春秋时期的礼乐教化，到近代中国的美育启蒙，审美教育始终是人才培养的组成部分，也是今天实现中华民族伟大复兴的重要环节。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。树立起正确的审美观，能够引导我们找准前行的方向，提醒我们坚持行为的操守。

高中三年，语文教材中的名家名篇为我们诠释了自然之美、哲理之美……；日常生活中的人物事迹为我们展示着道德之英、信念之美……请结合材料和自己的生活感悟，围绕“谈美”这一话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟，②主题鲜明，③文体不限（诗歌除外），④不少于800字。

山东省2023年高考语文冲刺模拟试题（一）

参考解析及评分标准

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

1．C

2．C

3．A

4．①《南柯太守传》体现出唐传奇继承了史家纪传体的传统，借梦境对人物的生平经历等有比较完整的交代。②《南柯太守传》故事情节曲折离奇，体现出唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化。

5．①采用先驳后立的论证结构，从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳，又提出“传记辞章化”开创中国小说史新纪元的观点。②运用驳论点、驳论据、驳论证的驳论方式，如指出鲁迅使用的论据不能推出“唐人始有意为小说”的观点。③使用例证、引证、归谬等论证方法增强批驳力度。

1．

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

C.“早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说”错误。由原文“盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦”可知，先秦文学家以虚构方式叙事写人，而不是创作小说。

故选C。

2．

本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。

A.“二者之间不可能有继承关系”错误。由原文“但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪”可知，选项说法绝对化。

B.“不符合现代小说的标准，不能看作小说”错误。由原文“而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能‘有意’地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而‘有意’写出来的”可知，“不符合现代小说的标准，不能看作小说”于文无据。

D.“材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误”错误。材料一引用胡应麟的话是为了论证唐代小说与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。虽然部分引用，但不能说犯了以偏概全的错误，属于强加因果。

故选C。

3．

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二的观点为：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。

A.是在说唐代小说作家开始有意识地进行文学创作，可以证明材料二的观点。

B.比较辞章和史传作品在语言上的区别。

C.阐述传奇的诗化特征。

D.谈小说和史传的联系。

故选A。

4．

本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

由原文“‘传’较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代”可知，唐传奇集成了史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，《南柯太守传》首先交代淳于棼在古槐树下醉倒，然后做了一个梦，然后写了梦中的情景，最后交代惊醒后的情景，他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。所以《南柯太守传》体现出唐传奇继承了史家纪传体的传统，借梦境对人物的生平经历等有比较完整的交代。

由原文“唐传奇‘有意幻设’的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章”可知，唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化。《南柯太守传》写到淳于棼做了一个梦，并且梦中的情节也非常曲折，先成为驸马，与公主结婚生子，荣耀一时，然后和别的国家交战失败，最终公主病死，自己被遣返。醒了之后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。可以说《南柯太守传》故事情节曲折离奇，体现出唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化。

5．

本题考查学生分析论点、论据和论证方法。梳理行文思路的能力。

材料二第一段说到“唐人始有意为小说”这一命题至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。然后第二段说到鲁迅的立论前提是站不住脚的，第四段说到把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误，第九段说到从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。也就是从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳。最后第十段提出了“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元的观点。所以材料采用先驳后立的论证结构。

由原文“鲁迅所谓‘唐人始有意为小说’，其立论前提是：‘传奇者流，源盖出于志怪。’所谓‘有意’是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的”可知，是对鲁迅的观点进行反驳。由原文“从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出‘唐人始有意为小说’”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于‘有意幻设’，鲁迅则由此推出了‘唐人始有意为小说’的命题，把‘有意幻设’当成了‘有意为小说’，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是‘有意为小说’”可知，是对鲁迅使用的论据进行驳斥。由原文“说‘唐人始有意为小说’，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说‘有意为小说’呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能‘有意’地来写一种符合现代标准的小说了”可知，是对论证的一种驳斥。所以材料二运用驳论点、驳论据、驳论证的驳论方式。

本文使用了多种论证方法，如“唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的”采用了例证法。如“他指出，‘凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。’”采用了引证法。本文先从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳，从而归纳出“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元的结论，采用的是归谬的论证方法。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

6．A

7．B

8．①老晋认真权衡两幅字，本以为是在权衡寓意，却是在想着如何省工省力，他令人发笑的行为，引人深思。

②老晋表面附和客人的话有深意，不俗，心里却有自己的盘算，他的精于算计和有些“狡诈”的内心，使人物呈现出滑稽的特点。

③面对老景的责问，老晋先是推卸责任，待老景接受建议后又附和邀功，让人忍俊不禁。

9．观点一：我认为小说主题是“批判文化缺失”。

①老景富裕后盖房制匾，但只是简单模仿，房子的盖法和匾额内容，都显出“胸无点墨”。

②老景责怪老晋私自改了匾，说明老景缺乏对文化创意的追求。

③老晋虽然雕了一辈子门匾，但他对门匾负载的文化并不关心。

观点二：我认为小说主题是“批判高雅文化游离于世俗生活”。

①客人认为“一日三秋”有深意，不俗，但老晋和老景并不理解。

②老晋建房只是图个吉利，匾额应为大众所理解，换成了“一日三秋”反而带来了麻烦。

6．

本题考查学生对小说相关内容的理解能力。

B.“体现他对老晋审美眼光的信任”分析不当，应是老景对门匾内容选什么并不在意；

C.“最适合”分析错误，哪个最适合，文中并没有相关结论；

D.“不能责怪”错，由“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢？”可知，后面有责怪的话语。

故选A。

7．

本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“‘翻来覆去察看’的动作表现出老晋……憨厚的性格”错误。“憨厚”分析不当。由“老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头”“不错，是块好木头”“当得起是当得起”，“翻来覆去察看”是老晋在检查树心的质量，无法看出他憨厚的性格。

故选B。

8．

本题考查学生鉴赏小说语言风格的能力。

结合“老晋住进来头一天上午，……将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画问连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者都有稠字，笔画数目差不多，所以犹豫”分析可知，老晋认真权衡两幅字，本以为是在权衡寓意，却是在想着如何省工省力，他令人发笑的行为，引人深思。

结合“老晋拊着掌说：‘这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个’”“客人走后，老晋开始在枣木上雕刻‘一日三秋’四个字。其实，老晋雕‘一日三秋’四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是‘一日三秋’四个字，比‘荣华富贵’或‘吉祥如意’四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫”分析可知，老晋表面附和客人的话有深意，不俗，心里却有自己的盘算，他的精于算计和有些“狡诈”的内心，使人物呈现出滑稽的特点。

结合“你不是说，让我做主吗？”“老景又说，‘一日三秋’，说起来也不是坏词。’”“老晋松了一口气：‘可不。’”分析可知，面对老景的责问，老晋先是推卸责任，待老景接受建议后又附和邀功，让人忍俊不禁。

9．

本题考查学生多角度分析小说主题意蕴以及个性化阅读的能力。

作答本题首先明确观点，然后结合小说具体内容分析。

观点一：我认为小说主题是“批判文化缺失”。

结合“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧？”“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊”“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗”分析可知，老景富裕后盖房制匾，但只是简单模仿，房子的盖法和匾额内容，都显出“胸无点墨”。

结合“既然老景说过让他做主，他便直接雕了一个‘一日三秋’。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里：‘你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘吉祥如意’吗？’”分析可知，老景责怪老晋私自改了匾，说明老景缺乏对文化创意的追求。

结合“这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了”“两者都有稠字，笔画数目差不多，所以犹豫”分析可知，老晋虽然雕了一辈子门匾，但他对门匾负载的文化并不关心。

观点二：我认为小说主题是“批判高雅文化游离于世俗生活”。

结合“客人低头沉吟半天，仰起头说：‘上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀’”，老晋说“问题是，这话放到门头上合适吗”，老景“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢？”分析可知，客人认为“一日三秋”有深意，不俗，但老晋和老景并不理解。

结合“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了”分析可知老晋建房只是图个吉利，匾额应为大众所理解，换成了“一日三秋”反而带来了麻烦。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10．A

11．C

12．D

13．（1）从汉代到现在，没有长久的解释，期间只是留着疑案，没有一个人起来做正解。

（2）只要是对的就听从（顺从），错的就纠正，命名为“原始”，是想推究诗人原本的意思。

14．①读《二南》，了解风俗教化的源头，学到真正的伦理行为规范；②读列国，就懂得风俗变化，从而察知安定与动乱的秘密；③读《二雅》《三颂》，懂得它是宗庙朝廷的音乐，从而深深体会到政治得失，和人物的贤能与否，以及功德的兴衰。

10．

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：就说孔子不能获得官位，没有办法做帝王下达劝勉、惩处农户，提拔、撤职官员的政策，于是特地拿这本书来讨论，删去重复的地方，纠正混乱的地方，使之简约，而且流传久远。

“得”在此为获得之意，动词，后应接宾语，“位”作“得”的宾语，构成动宾结构，不可断开，排除B。

“帝王劝惩黜陟之政”为名词性短语，作“行”的宾语，句意完整，不可断开，排除C。

“去其重复”“正其纷乱”是并列结构，句式一致，应各自独立成句，排除D。

故选A。

11．

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

C.“诗经里的‘雅’是宗庙祭祀之乐，是祭祀用的宗教音乐，内容为赞美神灵，祖先的功德”说法错误。诗经里的“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》和《小雅》。“颂”是《诗经》的一个部分，主要内容是指宗庙祭祀时的舞曲歌辞。

故选C。

12．

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“认为，姚际恒的《通论》没有自己写得好”无中生有。原文为“最后得姚氏际恒《通论》一书读之，亦既繁征远引，辩论于《序》《传》二者之间，颇有领悟，十得二三矣。而剖抉未精，立论未允，识微力浅，亦不足以针盲而起废”，这里指出姚际恒的《通论》的不足，但并没有说没有自己写得好。

故选D。

13．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“迄”，到；“远诂”，长久的解释；“徒”，只是；“正”，做出正解。

（2）“是”，正确；“正”，纠正；“原”，推究。

14．

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从文中“如诵《二南》，则识其为风化所由始，而得其伦行之正焉；诵列国，则知其为风俗所由变，而察其治乱之几焉；诵《二雅》《三颂》，则知其为宗庙朝廷之乐，而深体其政治得失，与夫人物贤否以及功德隆替焉”可知，举出了三个例子来证明古人为学“不事虚声”。分别是读《二南》，了解风俗教化的源头，学到真正的伦理行为规范；读列国，就懂得风俗变化，从而察知安定与动乱的秘密；读《二雅》《三颂》，懂得它是宗庙朝廷的音乐，从而深深体会到政治得失，和人物的贤能与否，以及功德的兴衰。

参考译文：

《诗三百篇》年代久远，在古代没有明确的文字记载，不能够得以考证。只是有人说周公制定礼乐制度，指定《二南》为教化之本，于是各国各地编次《国风》，给乐官来引导教化风俗。当时，周公死去已经数百多年，怎么能又编次《国风》，交给乐官呢？有人又说，古时诗有三千多篇，孔子删定后存三百零五篇。《集传》承此说法，就说孔子不能获得官位，没有办法做帝王下达的劝勉、惩处农户，提拔、撤职官员的政策，于是特地拿这本书来讨论，删去重复的地方，纠正混乱的地方，使之简约，而且流传久远。像这样没有确定的解释是多么地多呀。吴国公子季札到鲁国来赏乐，《诗》的编次全都与现在相同，当时孔子刚刚八岁。到他开设讲坛教学，一直讲的是《诗》，第一次讲的是《诗三百》，第二次讲的是诵读《诗三百》，没有听说有“三千”的说法。这样那么《三百》编次是从什么时候开始的？大概古人记载书籍时大多不写撰写人的姓氏，《诗》纵然是博采各国的，而作诗的人也没有听说是谁。我认为，陈灵所处时代距离孔子尚且有五六十年，其间一定有博学多闻、名声德行很高的人，应运而生，只有他能精深探究《诗经》的六义，分编为风、小雅、大雅、颂四部分，成就一代诗歌音乐。所以，各国士大夫没有不以《风》《雅》相推崇的，并且为此评论说：“《诗》可以感发志意，使人受到感染，得到启发和鼓舞；可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实，考证得失；可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处；可以抒发心中不平，讥刺不良政治。近可以用诗中的道理侍奉父母，远可以用来侍奉国君。”况且古人治学，不做虚空的事。比如读《二南》，了解风俗教化的源头，学到真正的伦理行为规范；读列国，就懂得风俗变化，从而察知安定与动乱的秘密；读《二雅》《三颂》，懂得它是宗庙朝廷的音乐，从而深深体会到政治得失，和人物的贤能与否，以及功德的兴衰。等到秦始皇焚书坑儒，假的序文才出现，假托子夏，又说是孔子。唐代以前尚且没有异议，宋代以后才有怀疑的人。于是解说《诗》的门派纷纷争相出现，钻研经籍的人无所适从。以致于明末，假的子贡传又乘机出现，那么，《诗》的旨意因此更加乱了。孔子说的“无邪”的旨要，从汉代到现在，没有长久的解释，期间只是留着疑案，没有一个人起来做正解。我年少时读《诗》到这里，未尝不掩卷叹息多次。最后得到姚际恒的《通论》读，也是多有征引，在《序》《传》二者之间辩论，我很有领悟，有一小部分收获。但剖析不精，立论不当，见识能力浅薄，也不足以针砭和矫治其中的弊端。就不自量力，反复涵咏，在其间讨论研究，务求得到古人作诗的本意才停止，不顾虑《序》《传》，也不顾虑《论》，只要是对的就听从（顺从），错的就纠正，命名为“原始”，是想推究诗人原本的意思。书写成后，就讲给原扶风郡守李勤伯（兼任观察使），李勤伯本来常因读《诗》不得其解为憾事，于是急忙邀请同乡人帮助出资鼓励我付梓，因为李勤伯与我志向相同，认为二千多年的说《诗》疑案，到这时才可以停止争执了。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

15．B

16．①运用拟人、反衬手法，以东风吹梅染柳，一刻不得闲之“忙”，反衬自己英雄无用武之地的“闲”，可称妙笔。

②以故作轻松之态调笑东风这一典型细节，来体现落寞闲居的苦涩悲哀，亦是妙笔。

③美好春光带来的却是无法排遣的愁怀，这种乐景生悲的反差，将大好年华虚度、故国沦丧之悲抒发得淋漓尽致，深切动人。

15．

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表述技巧的能力。

B．“生活贫困”理解有误。通过上下句可知，这里是说连节日应酬也无心为之。

故选B。

16．

本题考查学生评价诗歌内容手法和情感的能力。

这首词以“春已归来”开篇，写民间是日欢乐习俗，志在恢复中原的辛弃疾，对天时人事却别有一番感触。

下片“却笑”五句，言我嘲笑东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。

“却笑东风”句，诗人以故作轻松之态调笑东风这一典型细节，体现了自己落寞闲居的苦涩悲哀，堪称妙笔。

“从此便薰梅染柳，更没些闲”句，诗人运用拟人、反衬手法，以东风吹梅染柳，一刻不得闲之“忙”，反衬自己英雄无用武之地的“闲”，亦称妙笔。

“清愁不断，问何人会解连环”句，意为：清愁绵综如连环不断，无人可解。美好春光带来的却是无法排遣的愁怀。这种乐景生悲的反差，将大好年华虚度抒发得淋漓尽致。

最后两句言最怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却已先我回到北方。抒发了词人故国沦丧之悲，深切动人。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.渭流涨腻弃掷逦迤尽荠麦青青但寒烟衰草凝绿第一句：江州司马青衫湿烽火扬州路方其破荆州……第二句：夕揽洲之宿莽海客谈瀛洲楼船夜雪瓜洲渡……

语言文字运用（20分）

语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）

18．国色天香：极言牡丹香色的可贵，现多比喻出色的佳人。鸟语花香：形容景色优美。挥毫泼墨：指男子书写或绘画动作的潇洒豪迈。

19．“竟”和“发现”语序问题，“竟”应是表述对五种花色三角梅的惊讶，因此放在“发现”后面。“颜色汇集”语序不当，应改为“有一株汇集了紫、红、橙、白、黄五种颜色”，句子末尾的宾语应是“三角梅”而不是“特色”。

20．增文势：“一座”“一处”“一派”等排比结构词语，有短句的简洁，连续三句有长句的细致，长短结合富有节奏感，增强了语言的气势。

广文义：从“乡村”到“客厅”再到“氛围”，层层深入，由身到心，内容更加充实，具有突出强调作用。

18．

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，语境强调牡丹花的特点，修饰牡丹可用“国色