《《中庸》节选》课件(部级优课)

青海油田第一中学高二年级语文组：刘刚新课导入现在谈到中庸，许多人首先联想到的却是折中、模棱两可、保守与妥协，甚至是和稀泥。如在评价某人的观点时，喜欢用“此人的话是对的，不过太超前了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等。中庸作为儒家思想的精华，却因人们的曲解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。第四单元：修齐治平教学目标理解中庸之道的主要原则与精神实质。教学重难点由浅入深地理解中庸的精神实质作品简介《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。

孔子

孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。

关于子思解析节选第一章节

文章从道不可片刻离开引入话题，强调儒家中庸之道的重要原则之一，“慎独自修”原则。思考：1、这一原则的意思是什么？2、为什么要坚持慎独自修？3、怎么真正做到慎独自修？杨震四知

汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。1、意思是人们在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。慎独自修是实现中庸之道的必由之路。2、因为道不可片刻离开，因为“莫见乎隐，莫显乎微”最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，所以要成为君子必须重视“慎独自修”3、人不闻不睹之时也谨慎警戒。文中说“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”用现在的话讲就是“要想人不知，除非己莫为”。思考：你还能从历史或现实中找出一两个重视“慎独自修”原则的例子吗？乡村邮递员王顺友；柳下惠；欧阳修；地下党员；刘少奇等。补充：中庸的其他主要原则

实现“中庸之道”的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。忠恕宽容：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”“功不独居，过不推诿”这三个方面就是中国传统文化中的忠恕之道。至诚尽性，选文第七章。解析节选第七章节

这一段论述了实现“中庸之道”的另一主要原则“至诚尽性”思考：“诚者”“诚之者”的含义及其区别1、原文“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”2、诚，是真实不乱的意思，是天理的本来状态。圣人的道德，和天理是一致的，不必思考和努力自然就能达到中道。3、诚之，是不能真实不乱，但是希望真实不乱的意思，所以既然不能做到像圣人那样不必努力就能达到中道，就一定要坚决地守住至善的道德，是要通过博学、审问、慎思、明辨、笃行来完成的。理解“中庸”的概念孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”那么，何谓中庸呢？原文第一章怎么说的喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。这段论述是从情感的角度切入的

也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态；表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达，二是符合节度，合适而恰当，三是表现得过分。恰如其分即中庸。“中庸之道”就是通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适最恰当的状态。“过犹不及”是其精神实质之一。拓展深入:过犹不及在个人修养方面，孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。补充：中庸的精神实质“中庸”适当平衡和谐过犹不及和而不同是非分明子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和睦地相处,但不随便附和。认识：“和而不同”在现今时代的意义

拓展深入:和而不同2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。

十八大以来，习近平总书记准确把握世界格局变化和中国发展大势，统筹国内国际两个大局，提出“和而不同，维护世界文明多样性”的论断，表明要坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明家和万事兴（家庭）和衷共济（事业）和气生财（生意）政通人和（政治）协和万邦（外交）天时不如地利，地利不如人和（战争）思考：请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。“和而不同”的原则，是组成和睦家庭、构建和谐社会、建立和平世界所必须的。在人群中，既不当奴才，也不做霸主，也不是各自孤立的个人，而是组织成和谐的整体。这个整体使每个人能够享受安居乐业的幸福生活。这一原则适合于民族之间、宗教之间、国家之间乃至小团体的同学之间的关系。作为一个平凡的人，就在日常工作、家庭生活中，不应强求他人与自己完全同声同气而激化矛盾的，也不要盲目地重复或附和他人而失去自己。应主动与他人沟通协调、承认与包容差异，并能见贤思齐，从而求同存异、和谐共处。

寓言：有三棵树，一棵高大而挺拨的，最终被主人砍了作栋梁；一棵矮小而奇陋的；主人认为无用又碍眼也砍了；一棵不高不矮不丽不陋的，主人认为砍了没用处，留着也可观赏，最终活了下来。深化拓展思考：做那种不高不矮不丽不陋的人，这就是中庸之道吗？这样的生活不过是庸庸碌碌的生活。中庸之道，是为了改造社会，决不是为了简单地适应社会；是为了追求真理，决不是为了个人的饱食终日。我们绝不能过“不求有功，但求无过”的生活。“中庸”作为儒家的最高道德标准，被推崇为“实学”，是可供人们终身受用的经典。中庸的哲学精神，在动作和静