《拿来主义》教学设计 统编版高中语文必修上册

教学设计

课程基本信息学科语文年级高一学期秋季课题一双冷眼观世界，一颗热心救国民——《拿来主义》教科书书名：语文必修上册出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月教学目标1.梳理文章脉络，掌握“先破后立”的驳论文论证方法。2.通过分析鲁迅如何“为时代诊病”，引导学生细读文本，准确分辨闭关主义、送来主义、送去主义、逃避主义、虚无主义、投降主义等概念，并能认识到它们的危害。3.分析“大宅子”的比喻中，面对鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太，我们应该抱有怎样的态度；并将目光移到眼前，分析当下的某些文化现象，明确鲁迅提出的“拿来主义”其实具有跨越时代的意义。4.深入理解鲁迅先生“冷眼看世界，热心救国民”的高尚情操。教学内容教学重点：

明确鲁迅先破后立的论证方式；明确鲁迅写作的针对性问题。

教学难点：1.厘清“拿来主义”的态度和具体方法。

2.理解“拿来主义”对于当下的意义。教学过程导入：毛泽东曾经说过：“鲁迅先生的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅先生以一双冷眼观世界，却一颗热心救国民。今天就让我们来进入他的经典杂文《拿来主义》。情境任务：（根据学生课前疑问而设）在课前，老师搜集了一些大家关于这篇文章的一些疑问。大概分成以下几个类型：拿来主义的含义；拿来主义在现实中的误用；拿来主义到底针对的是传统文化还是外来文化；以及拿来主义在当下生活应该如何运用。针对以上的这些疑问，我制作了一个调查问卷，问卷显示，关于拿来主义的含义理解，大部分同学觉得自己是部分理解了，12%的同学觉得自己完全理解。绝大部分同学认为鲁迅先生这篇文章是针对的外来文化而作。另外，绝大部分同学都认可本篇文章在今天仍具有现实意义，但是不知道如何应用。针对这些问题，我们将通过三个活动来进行学习。活动一：理作者思路请同学们根据课文内容绘制本文的思维导图，厘清作者批判、反对了什么，支持、提出了什么。大家制作的思维导图清晰明了，重点突出。我们发现，不管是用哪一种方法来绘制思维导图，其实在梳理脉络的时候都能发现，这篇文章运用的是一种先批判后支持的写作方式，先批判也就是“破”，而提出即支持也就是“立”。所以本文运用的正是一种先破后立的写作方法。同时，我们能感受到，鲁迅先生鞭辟入里的观点来源于他对周遭现象的敏感观察。活动二：替时代诊病那么鲁迅先生在为哪些时代弊病看诊呢？请同学们深入课文的内容，填写下面的这张病例单，上面包括病名、症状、病因和危害。第一个病名为闭关主义，症状是自己不去，别人也不许来。病因我认为实质上是文化的不自信，是一种惧外的表现，危害是固步自封，持续下去会造成闭关锁国的后果。第二个病名叫送去主义，它的症状是送古董、送活人，所谓“发扬国光”。病因我认为是自从鸦片战争以后，清朝签订了一系列不正不平等条约，导致文化自卑、崇洋媚外。它的危害是首先经济衰败，接下去丧失主权。像文中鲁迅先生所说，我们将无法给后代留下“礼品”。最后一种病名叫做送来主义，症状是我们被输入了一些英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、美国电影、日本小东西等等，他的病因的实质其实是外国实行的文化经济侵略政策，也就是文中所说的，这是“送来”的东西，是“抛给”的东西，而不是“抛来”的东西。这个危害是我们被“送来”的东西吓怕了，导致对外国文化一味排斥。学生对文字很敏感，察觉到了在鲁迅的笔下，“送来”“抛给“抛来”这几个看似相同的词语之间也有着微妙的区别。从原文中，鲁迅先生的这段话我们可以得出一个公式：抛给=送来≠抛来也就是说：抛来是一种无目的，随意的行为。抛给是有目的，带有某种强迫性质的行为。为何“送去”是对外国人的讨好，是崇洋媚外，“送给”却是别人强行加之于我们身上的迫害呢？这两个词本应是一来一往，礼尚往来的关系。而在这里，却分明有了高低。一切的根源，都在于当时的中国国力衰微，地位地下，任人宰割。作为弱国的子民，这一定深深刺痛了鲁迅先生强烈的民族自尊心，难怪他只能说，“我不想举出实例。”这些语义相关的词语，在伟大的作家笔下却能生出不同波澜，吸引我们去字里行间摸索、探究。是该感叹鲁迅先生笔力深厚，还是感叹其痴心一片呢？思考：那么，在以上的病例单当中，鲁迅先生似乎是在批驳当时人们对于外来文化的态度。那么传统文化是否在鲁迅先生的讨论范围内呢？请根据课文的内容和下列的材料，说一说你的思考。材料一：上世纪20-30年代，中国社会充斥着“文化复古主义”的思潮，以康有为为代表的一群人，主张诵经复古，重新确立传统文化的主导地位；同时，还有一股“全盘西化”的思潮兴起，代表人物为胡适，他们认为“我们必须承认我们自己百事不如人”，应当完全地学习西方文化。材料二：《拿来主义》写于1934年6月4日，而在1934年5月28日，《大晚报》报道称，美术家刘海粟、徐悲鸿去国外办美术展览；梅兰芳准备前往苏联演出，该报赋予其“发扬国光”的意义。材料三：鲁迅一直关心传统文化遗产的继承问题，他在《热风·随感录三十五》当中写道，什么叫“国粹”?照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存?学生：既关注外来文化，又关注传统文化。关于这个问题其实众说纷纭，不过老师觉得鲁迅先生他其实眼界非常开阔，也一直非常关注传统文化和外来文化的问题，所以在这篇文章当中，我们可以认为他针对的是两者皆有，换言之，他的语境针对的是所有文化。那么抱着这样的视野，你能为以下的症状起一个合适的病名吗？第三个是投降主义。但前两个我认为他们很相似，只是程度的区别，应该怎么区分呢？我把他们都取名为了逃避主义。第三种病症是投降主义。而前两种症状确实非常接近，我们来仔细分辨一下。首先我们来看第一种，症状描述当中说徘徊，不敢走进门，是为孱头，也就是说面对文化，是一种完全不敢接受的态度，我们可以给他命名为逃避主义。而第二个症状，他的描述是勃然大怒，放一把火烧光，保存自己的清白，视为昏蛋，他对于文化的态度是不承认、不正视其存在的意义甚至存在本身，盲目地否定一切。我们可以称之为文化上的虚无主义。通过第二个活动，我们明白了逃避、虚无和投降主义，这些都是不可取的。在这个部分，鲁迅先生先破后立，而且破立结合，引出了我们应该采取的正确态度。破为批判，而立是为了解决。他鞭辟入里的观点，来源于鲁迅先生对国家国民的深切责任感。活动三：为当下开药鲁迅先生不仅分析时代弊病，也为时代开出了药方。针对不同文化，我们应该如何对待呢？接下来请小组合作填写下面的治疗流程单。首先应该不管三七二十一，占有大宅子，接下来抱着沉着、勇猛、有辨别、不自私的态度进行挑选。那对于鱼翅，当然是吃掉了，我们认为这里鲁迅采用的是一种比喻论证的手法，那对于鱼翅所象征的这种有益之物呢，应采用的是“使用”的态度；对于鸦片这种易害兼而有之呢，我们是把它放到药店里，批判性地使用；那对于烟枪和烟灯这种害大于益的东西呢，我们是送一点到博物馆，其余毁掉，那也就是对应文中的存放；那对于姨太太这种有害之物，应该进行遣散，也就对应着文中的毁灭。这组同学总结得非常好，不但梳理出了整个的这个治疗流程，而且还指出了鲁迅先生在这使用的比喻论证的一个方法。用这样的一套治疗流程单，我们最后能实现一个怎样的治疗效果呢？那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。那接下来就让我们试着用这张治疗流程单去分析当下的种种文化现象。现象一，左图是某个平台的评论区截图。现象二，当前我国的街道有很多的地名洋化的现象，不只是地名，很多国货品牌也很爱模仿国际大牌，比如左边的这个韩后，其实他是中国本土品牌。现象三，本土的动画电影大圣归来票房口碑双丰收。导演田晓鹏表示，他吸收了部分的西方先进电影技术，用来重现东方美学。根据我们所学的知识，我们能够总结出，以上的现象一和现象二其实是属于文化上的一种投降主义，崇洋媚外，骨子里透露出文化自卑；而现象三才是我们应该弘扬的拿来主义，是一种真正的自信，不惧外来文化，反而大胆吸收，去粗取精，为我所用。通过活动三，我们了解到：面对文化，我们应该运用脑髓，放出眼光，自己来拿！鲁迅先生的破立结合至此有力地收束。鲁迅先生的文章，是现实性和超越性的结合，他的思想不是过去式的，而是正在进行时的。鞭辟入里的观点来源于鲁迅先生对事物本质的清醒认知。课堂总结通过以上三个活动，我们来总结本课所学。上世纪30年代，鲁迅先生提出“拿来主义”，是针对当时社会上的一些“文化复古主义”逆流和“盲目排外”的情绪，以及国民党政府奉行的“送去主义”的媚外政策而提出的，意在告诫国人，如何对待我们的文化遗产以及外来文化。今日之世界，不同文化之间的交流日趋紧密，唯有采用“拿来主义”的方式，才能创造出更加灿烂多彩的新文化，才能缔造出一个更加美好的新世界。先破后立既是一种论证方式，也是一种人生态度。我们应学习鲁迅先生对周遭事物的敏感观察、对国家的深切责任感、对事物本质的清醒认知。一双冷眼观世界，一颗热心救国民，杂文成为了承载鲁迅先生忧国忧民之灵魂的最恰切的体裁之一，他的见地、他的忧思、他的精神穿越时空，从他的那个时代延伸到现在，他永远活在当下的中国。课后拓展延伸本堂课虽然结束了，但是对鲁迅先生的研究和对文化的探索没有停止，请完成以下任务：①为必做，②、③任选其一：①看鲁迅《