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文档简介
人教统编版高中语文选择性必修下册
《离骚》教学设计
【教学目标】
1.了解屈原生平,了解“楚辞”的基本特点。
2.理解诗歌内容,背诵全诗。
3.分析本诗大量运用比喻象征手法的作用,感受《离骚》的浪漫主义特色。
4.把握屈原在追求与现实的矛盾中执着自修美德的强烈愿望,感受诗人追求理想九死不悔的精神。
【教学重点】
分析本诗大量运用比喻象征手法的作用,感受《离骚》的浪漫主义特色。
【教学难点】
把握屈原在追求与现实的矛盾中执着自修美德的强烈愿望,感受诗人追求理想九死不悔的精神。
【教学过程】
一、新课导入
端午时节,龙舟飞动,粽叶飘香,人们用朴实鲜活的方式表达着对屈原历久弥新的敬重与思念。
梁启超先生曾说''凡为中国人者,须获有欣赏《楚辞》之能力,乃为不虚生此国今天就让我们走进
《楚辞》的代表作《离骚》,走进屈原的心灵世界。(板书课题和作者)
二、作者简介及写作背景
1.作者简介
先由学生介绍自己了解的屈原,然后出示课件补充:
屈原(约前340—约前278),名平,字原。战国时期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人。屈原
一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期。屈原出身贵族,又“博闻强志,明于治乱,娴于辞
令”,故早年深受楚怀王的信任,曾任楚国的左徒和三闾大夫。后被怀王疏远,并在怀王和顷襄王时
期两次遭放逐。公元前278年,秦将白起攻破楚国的郢都,屈原悲愤不已,自沉汨罗江。
屈原作为我国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者,
开启了我国诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新纪元。屈原的作品大多表达了对楚国和君主的热爱和
忠诚,体现了对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。其中,《离骚》是中国古代文学史上的一首
浪漫主义政治抒情诗,开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式,对后世影响深远。
主要作品:《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。
2.写作背景
先由学生根据课本注释介绍,然后课件补充:
屈原生活的战国中后期,新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力进行着复杂斗争。屈原力主
革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治,触犯了楚国贵族集团的利益,受到贵族集团中顽固派的
不断打击和排挤,其为之奋斗的政治理想得不到实现。
司马迁在《史记•屈原贾生列传》谈到《离骚》的创作缘由:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽
明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”又说“屈平正道直行,竭忠尽
智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生
也。”屈原的忧愁幽思和怨愤,是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的
政治现实和自己的不平遭遇,“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。
三、整体感知
1.题解
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作,同时也是我国古代文学史上最长
的一首浪漫主义政治抒情诗。
“离”,通“罹”,遭遇;“骚”,忧愁。“离骚”,即“遭遇忧愁”的意思。《离骚》即作者
遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2490字,是屈原的思想结晶,是一篇扣人心弦的抒发忧国之思
的作品。
楚辞----
“楚辞”是战国后期产生于楚国的一种新诗体,是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而
创作的诗赋,具有浓厚的地方色彩。首创此体者为屈原,继作者有宋玉、唐勒等,都是楚人。“楚辞”
之名,始见于西汉,到了汉代,文人竞相模仿这种诗体,“楚辞”便成为这种特定诗体的通用名称。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故“楚辞”又称为“楚辞体”或“骚体”。
西汉末年,刘向在前人基础上,辑录屈原、宋玉及后人模拟之作,编成《楚辞》一书。《楚辞》
是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。
2.初读本诗,把握节奏
听名家配乐朗读,注意字音节奏,感受体会《离骚》在形式上的特点。
娉(kuɑ)鞅(jl)骞(jiðn)i卒(sui)(xiαng)苣(ehði)
W(zhuo)彳面(miðn)1⅛(tun)佗像(ehɑchi)磕死(ke)鹫(Zhi)方圜(yuan)朕
(zhen)攘诟(rdnggou)美(ji)裳(Chdng)岌岌(jijl)
(1)骚体诗的朗读节奏:一般是三四个节拍,随文切分。如:长/太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艰。
余/虽/好修垮/以鞅羁兮,骞/朝津/而夕替。
(2)"兮”字是语气助词,读时应拉长语气。“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词,在句中的位
置不同,作用也不同。
①用在句中,表语音延长;
②用在句间,表语意未完,待下句补充;
③用在句尾,表感叹意味。
3.再读本诗,读懂诗意
结合课下注释,边读边逐句翻译,读懂本诗大意。
我是古帝高阳氏的后裔啊,我伟大的父亲叫伯庸。
摄提那年正当正月啊,就在庚寅那天我降生。
父亲观察我出生时的时节,开始赐给我美名。
给我起的名叫正则啊,给我取的字叫灵均。
我既有这盛多的内在美质啊,又把美好的才能加上。
披着幽香的江菌和白芷啊,又编结秋兰把它做为身上的佩饰。
光阴如流水逝去我好象赶不上啊,只怕岁月不等待我。
清晨去摘山坡上的木兰啊,黄昏去洲泽拔经冬不凋的香草。
日月飞快地运行不停留啊,春天和秋天依次替代。
想到草木也有凋零的时候啊,便害怕美人也会衰老。
何不趁着壮年抛弃秽政啊,何不改变这种法度?
乘着骏马奔驰啊,来吧,我愿做向导在前开路。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
我虽然崇尚美德啊又严于律己啊,但早上进献忠言晚上就被废弃。
既因为我佩戴美蕙而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。
这也是我内心所向往的美德啊,即使死上多次我也绝不悔恨。
怨只怨君王荒唐糊涂啊,始终不理解我的良苦用心。
众多美女嫉妒我的娇容丰姿啊,诽谤我好做淫荡之事。
时俗本来就适合投机取巧啊,违背规矩而任意改变法度。
他们背弃正道而追求邪曲啊,争相把苟合求容当做法度。
忧愁、抑郁、烦恼我是这样失意啊,只有我在这时走投无路。
宁愿立即死去变成游魂孤鬼啊,我也不忍做这些世俗小人的丑恶之事。
凶猛的鹰隼不与众鸟同群啊,自古以来就是如此。
方和圆怎能互相配合啊,不同道的人怎能相安相处?
委屈压抑自己的情怀啊,忍受着责骂和侮辱。
保持清白为正义而死啊,本来就是前代圣贤所嘉许的。
4.三读本诗,理清思路
第一段自叙家世、出生年月H和名字山来。
第二段诗人叙述自己注重修身,以提高Fl己的品德、才能,
■决心辅助楚王进行改革,使国家富强。
第三段揭示“朝淬而夕替”原因(洁身自好、小人诽谤、君
.王昏庸),表现“九死未悔”的I窄定节操。
第四段检杏1'1」的行为,我现追求美德,体解不悔的高尚品
德。
四、深入探究
1.第1段写了什么内容?有什么作用??
内容:自述出身与身世
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯腐。高贵出身:与王同宗
摄提贞于孟瓯兮,惟庚寅吾以降。降生不凡:诞辰吉祥
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。赐予嘉名:政治理想
名余曰正则兮,字余日灵均。
作用:以上三点,共同表现了诗人高度的自重自爱,这是诗人日
后存君兴国、变法图强、热爱祖国的思想感情的原动力,也是他
的悲剧的根源。∙r
2.第二段接连出现两个“恐”字,说说诗人“恐”的内容是什么?
“恐年岁之不吾与J担心光阴似水,时不我待。之后"朝""夕"二字对用,表明诗人从早到晚一直在努
力提高自己的修养,显示诗人对时间的珍惜。
"恐美人之迟暮”:美人指有才德、有作为的人。
(1)美人指自己,以草木零落起兴,比喻美人迟暮。担忧的是岁月无情,来日无多,希望能把握住
短暂的人生,做一番事业。
(2)美人指楚王,担忧的是楚王衰老不堪大任,更担忧的是楚王不思变革,不图进取,苟且偷安,
昏日贵误国。
3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义?这些事物在诗中有什么表达效果?
江离:香草。(取其芬芳)
辟芷:幽僻处的香草。(取其淡泊)
秋兰:秋天盛开的兰花。(取其高造)
木兰:香树。去皮而不死。(取其顽强)
宿莽:经冬不凋的草。(取其坚守)
整体象征:美好的品德,高尚的情怀,远大的志向,出色的才干.
小结:香草美人的寓意
屈原以君主的政治引路人自居,把握时间,为楚王和国家献身,一往无前.
4.屈原一生“好修垮以鞍羁魄兮”,却为什么“骞朝谛而夕替"?有哪几个原因?
①君王"不察”;
②小人投机(众女"谣诿");
③世风"工巧""追曲";
④自己不愿同流合污("不忍为此态")
5.对于黑暗的社会现实,对自己遭受的不公正的待遇,诗人是否一味哀怨?作者报以怎样的态度?
(在原文寻找相关诗句)
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔一一坚持真理,献身祖国
(对美好德行的追求,至死不改)
宁潞死以流亡兮,吾不忍为此态兮一一嫉恶如仇,不同流合污
(小人们的丑态,宁死也不会与他们同流合污)
伏清白以死直兮,固前圣之所厚一一刚正不阿,一身正气
(自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死)
五、主旨提升
1.第三节说“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第四节却又
说“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”,前后是否矛盾?
①第三节写的是诗人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人诬陷、倾轧,君主是非不分,疏远了他。
虽然遭到来自方方面面的沉重打击,但他心志弥坚,毫无退缩的念头。
②第四节里写诗人打算全身而退,高洁自守,不再在政治活动中积极进取,谋求变革。“悔相道之不
察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的,并不意味
着诗人就此放弃操守。
因此,前后并不矛盾。
2.结合全文,诗中塑造了一个什么样的抒情主人公形象?试从外部、内部两个角度来把握。
洁身
Z外
r'—制望荷以为衣兮,集芙蓉以为裳、
自
好
在1——高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离,
坚
持他身披香草鲜花,宁死
形
正不放弃对美丽的坚持。
象
道
献<——佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章
身
理
想
内
的亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(坚持真理,献身理想)
国
在
爱宁潦死以流亡兮,余不忍为此态也!(疾恶如仇,不同流合污)
品
人
诗I伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(刚正不阿,一身正气)
质
象
形民生各有所乐兮,余独好修以为常。(洁身自好
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