2023新高考语文部编教材文言文通关训练卷-21《人皆有不忍之心》十二章（原卷版）

备战2023高考部编教材文言文通关训练卷

21《人皆有不忍之心》

满分100分时间45分钟

【文言基础梳理】

一、选择题。（45分，每题3分）

1.下列各句中，没有通假字的一项是（3分）

A.非所以内交于孺子之父母也

B.无欲速，无见小利

C.非所以要誉于乡党朋友也

D.若火之始然

2.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（3分）

①迩之事父②明烛天南

③有是四端而自谓不能者，自贼者也④大学之道，在明明德

⑤欲修其身者，先无其心⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也

A.©（2）（3）B.②③⑤C.①④⑥D.④⑤⑥

3.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

①缴于事而慎于行敏：勤勉

②有一亨而可以终身行之者乎言：一个字为一言

③天下归仁焉归：归属，归依

④君子食无求饱，居无求家安：安逸

⑤您之事父迩：近

⑥君子融于义喻：比喻

⑦雹星皆以修身为本壹是：一概，一律

⑧恻隐之心，仁之强也端：萌芽，发端

A.①⑤B.②⑦C.③⑥D.④⑧

4.下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（3分）

A.基“恕”乎欲齐基家者

B.人画不仁，如礼何物格炉后知至

C.小人喻于利多识于鸟兽草木之名

D.迩之事父恻隐之心，仁之端也

5.下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（3分）

A.文质彬彬，然后有手B.个△喻于利

C.小子何莫学夫《诗》D.治天下可运之掌上

6.下列各句中“所以”不表原因的一项是（3分）

A.非好以要誉于乡党朋友也

B.由以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

C.师者，所以传道受业解惑也

D.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

7.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）

A.致知在格物格物：推究事物的原理。

B.自天子以至于用人庶人：指一般人。

C.皆有体惕恻隐之心怵惕：惊骇、恐惧。

D.犹其有四俘也四体：四肢。

8.下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（3分）

例句:人之有是四端也

A.若火之始然，泉之始达

B.知皆扩而充之矣

C.人皆有不忍人之心

D.治天下可运之掌上

9.下列加横线的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。

B.非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交。

C.非所以要誉于乡党朋友也要：通"徼”，求取。

D.若火之始然，泉之始达然：……的样子。

10.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交

B.非所以攀誉于乡党朋友也要：求取

C.自曝者也贼：小人

D.苟能充之，足以保四海保：使……安定

11.下列各句中，与例句句式相同的一项是（3分）

例句：无恻隐之心，非人也

A.廉颇者，赵之良将也B.其斯之谓与

C.不学《礼》，无以立D.治天下可运之掌上

12.下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（3分）

A.检天下可年之掌上

①治：治理②运：运动

B.今人乍见孺子将△于井

①乍：刚刚②入：掉进

C.如廖之心，仁之岁也

①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）②端：萌芽，发端

D.若火之始然，泉之始达

①始：开始②达：到达

13.下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（3分）

A.人皆有不忍人之心采采紫莒，薄言采之

B.谓其君不能看仁也有，人也

C.以不忍人之心行不忍人之政以小人之心，度君子之腹

D.非所以要誉于乡党朋友也此非孟德之困于周郎者乎

14.下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（3分）

①今人乍见馈干将入于井②非所以要誉于多宓朋友也

③牺牲玉帛，弗敢加也④犹其有四便也

⑤将军者，国之小才也⑥文本亦爱怜其少子乎

A.①②④B.③⑤⑥C.①③⑥D.②④⑥

15.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（3分）

A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。

B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”,其政治理想并没有能够实现,

所以其晚年和孔子一样退而著述。

C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最

终确立。

D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气

势磅礴。

【文本综合阅读】

二、阅读下面的文言文，完成16T9题。（15分）

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，

行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆

有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由

是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非

人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端

也。人之有是下强也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼

其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保f

涉；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子•公孙丑上》第六章）

材料二：

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”日：

“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无

是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故日，告子未尝知义，

以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而攘之

者芒芒然归谓其人口今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无

益，而又害之。”“何谓知言？”日：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知

其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。争3复起，必从吾言矣。”

“宰我、于方善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：'我于辞命，则不

能也。'然则夫子既圣矣乎？”

（节选自《孟子•公孙丑上》第二章）

16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而掴之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋

而往视之/苗则槁矣

B.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然/归谓其人日/今日病矣/予助苗长矣/其子趋

而往视/之苗则槁矣

C.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然/归谓其人日/今日病矣予/助苗长矣/其子趋

而往视之/苗则槁矣

D.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而掴之者/芒芒然归/谓其人日/今日病矣/予助苗长矣/其子趋

而往视/之苗则槁矣

17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；"四端说''是其"性善论”和仁政学说的基石。

B.四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。

C.圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”

王羲之，“画圣”顾恺之。

D.子贡，孔门十哲之一，姓端木，名赐，字子贡，善经商，有“端木遗风”之典传于后世。

18.下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有

之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。

B.材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐

之心”一事为例进行分析论证。

C.材料一中，孟子以“人之四体''喻"仁德之四端“，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，

同时又为后文论述张本。

D.材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气''这一问题；这种问答体的形式，在

后来的赋体文中经常出现。

19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

【考点拓展训练】

三、阅读下面文字，完成20-24题。（20分）

甲

孟子日：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不

忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵

惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也.非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

乙

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐.宣壬宣壬不能用之梁梁惠壬不果所言则见

必为迂里而困于事情。当是之时,秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、

宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于令“本写，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、

虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七

篇。其后有骆子之属。

（节选自《史记•孟子荀卿列传》）

丙

孟子见梁惠王。王日：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对目：“王！何

必曰'利’?亦有,不而已矣。王日，何以利吾国？'大夫日，何以利吾家？'士、庶人日，何

以利吾身？'上下交征利，而国危矣。歹牛之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君

者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不雇。未有仁而

遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日'仁义’而已矣，何必曰'利'?”

梁惠王日：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧

地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对日：“地方

百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其季悻中停，

入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨

以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁

者无敌。'王请勿疑！”

（节选自《孟子•梁惠王上》）

注：①比：为，替；②耨：（n6u）锄草；③梃：棍棒。

20.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

21.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一

些诸侯国的谋略，称为“连衡从，同"纵”；衡，同"横

B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后

世以“万乘”称天子。

C.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒

家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

D.仁、义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信''合称

为“五常”。

22.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种

“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。

B.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子

对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

C.孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁

义’’则是解决这些弊端的根本。

D.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于

齐“''西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

23.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

24.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。（3分）

四、阅读下面的文言文，完成25-29题。（20分）

文本一：

女子必自择”心，良工必自择完材，贤君必自择专有。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，

则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民

之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富

而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能

乱者以身本者也。

君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不

虹_若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小

过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。

政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信

也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故

自非忠信，则无可以取亲于百处者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。

（节选自《孔子家语•入官》）

文本二：

或手目：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行

不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之

心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，

礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，

自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉

之始达。苟能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母。”

（节选