2020年云南中考语文文言文按主题整合对比阅读(王文娟)

2020云南省中考语文文言文比较阅读按主题分类比较阅读例析王文娟2020.05.07复习目标：1、熟悉、掌握中考文言文比较阅读常见题型、考察点。2、掌握比较阅读的基本方法，并学会运用。3、把23篇中考文言文篇目按主题整合对比阅读。什么是文言文比较阅读：

把两则或两则以上有某种联系的文言语段作为阅读材料，要求读者在文章内容、主题思想、人物形象、写作技巧、语言特点、结构形式等方面进行比较的阅读形式。考点透视

比较阅读是近几年较为常见的一种题型。常用的是两段材料比较，材料的相关点一般在于作品的题材、主题、人物、手法、社会意义等方面。有的以课内写人记事的散文为主，链接课外相关材料；有的两篇都是写景的游记；有的是同一作者写的不同景点的文章；有的用相关主题的两段材料。比较阅读只是一种形式，在两段或几段材料之间有一种互补或互衬的关系，有的从两段文章的共性方面命题，有的是各自单独命题，题目互不相干，材料之间没有比较，后一篇只是前一篇在内容上或题量上的补充。考点基本与单篇考查是一致的。课文比较阅读出题方向例析：

一般情况下，选取的文段之间一是必定存在着“联系点”，课外文段往往是课内文段的补充或延伸，一是在作者、文体、主题、题材、人物形象、表达方式、表现手法、顺序等要素中有一个或多个相同(相近)之处；二是存在着“可比点”，或同中存异，或异中有同；三是难易程度相当，均为浅易文言文。如：《出师表》、《邹忌讽齐王纳谏》

共同点：①都是臣子向君王进谏。

《出师表》：提出三条建议，其中最主要的是“亲贤远佞”；

《邹忌讽齐王纳谏》：

指出“王之蔽甚矣”暗含广开言路，吸取各方意见之意。

②提的意见都有广开言路的意思。

③提的方式都很委婉。

《出师表》是“以情动人”；

《邹忌》是私事到国事（由小见大）采用类比的方式劝谏。

相同点：

1、体裁相同：都是记，都融写景、叙事、抒情、议论于一体。都是借触景生情来抒发自己的抱负和情怀，都表述了自己虽遭贬谪却仍怀济世安民之心的高尚情感。

2、语言特点：语言上都采用骈散结合，节奏感强，读起来琅琅上口。两篇散文的语言都非常优美，读起来琅琅上口。不同点：

1、结构技巧有别。

《岳》文开头扼要记事，中间生动写景，借景生情，最后精辟议论，点明主旨。将记事、写景、抒情、议论四者巧妙融合，从而使得文脉结构严谨而不板滞、条理清晰而有波澜，行文变幻跌宕，曲径通幽，引人入胜。

《醉》文则以“乐”字提挈全篇，环环相扣，构思精巧。开篇用长镜头层层推进的写法，点出“醉翁亭”，后又从释“醉翁”二字引出“山水之乐”，接着连用几层描写和叙述来抒写“山水之乐”。作者还妙用了照应和伏笔。细品全篇，“醉”字或隐或现，联前顾后；“乐”字或明或暗，前伏后应。再如：《岳阳楼记》与《醉翁亭记》

2、语言表述有别。《岳》文语言上骈散句结合，抑扬顿挫，参差溢美；四字短语成双成对，琅琅上口，婉转有力。立意深刻，造词精警。《醉》文虽也使用骈散结合的句式，但多用长句，且又有创新。仅用对偶句式就别具一格，独领风骚。有单句成对的，有双句成对的；还有三句成对的。醉翁用它叙事，则明快简洁；用它写景，则物美境幽；用它抒情，则深沉含蓄。特别是二十多个“也”字的运用使文章层次分明，音韵和谐悦耳。

3、主题深度有别。《醉》文表述主题的方式是含蓄深沉的。把“与民同乐”的济民之情隐含在描写叙述之中，在醉中写乐，在乐中写醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的千古名句。而《岳》文表达主题的方式是直抒胸臆。在比较了“迁客骚人”的仕途进退的悲喜之情后，直接道出了自己的“不以物喜，不以已悲”的磊落胸怀，并以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至理名言，展示了他以天下为己任的高风亮节。这精警之句振聋发聩，令人深省，明人心志，激人奋进。从这一点来说，范公明显高出醉翁一筹，也是醉翁难以企及的。异中求同，同中求异。

“异中求同”是指通过比较阅读，抓住重点句段，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，解释一般规律。在文段中筛选提取有关人物的事迹信息，然后再“同中求异”。注意从表象入手，要结合当时的写作背景剖析材料，理清各自表达的深层意义，揭示个性特征。考查实质：

比较阅读方式，通过新旧知识的迁移、组合，综合甲乙选文，就人物性格、情感特质、写作技巧等，进行异同点的概括分析。（一）借景抒情篇《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》相同点：通过描写山水景色表达作者的情感。中考必考篇目按主题整合对比阅读复习：不同点描写对象及其特点自然环境《桃花源记》：优美恬静惬意《醉翁亭记》；地理位置、朝暮变化、四季变化。《三峡》①山：连绵高峻；②水急水清澈《答谢中书书》：山高水净、绚烂多彩、充满生机。《记承天寺夜游》：月光如水。《小石潭记》：水清鱼多，树木茂盛，溪身曲折，氛围凄清。《岳阳楼记》：①洞庭湖远景：雄伟壮丽；②霪雨霏霏：阴冷、萧条；③春和景明图：晴明、亮丽。《湖心亭看雪》：雪景：雾气弥漫、天地一色、浑然一体。社会环境《桃花源记》：平和、宁静；百姓安居乐业、热情、淳朴；和谐，无战乱。《醉翁亭记》：山水之乐、宴饮之乐、禽鸟之乐、滁人之乐、太守之乐。思想感情热爱自然《三峡》：抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。《答谢中书书》：体现了作者酷爱自然、乐在林泉的情趣。贬谪悲伤：《记承天寺夜游》含有作者被贬谪的感慨，

《小石潭记》表现了作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。欢乐：《记承天寺夜游》赏月的欣喜，漫步的悠闲；

《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以己悲”的阔大情怀和“先忧后乐”的政治抱负；《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。归隐《桃花源记》：表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往之情。亡国《湖心亭看雪》：隐含着作者淡淡的故园之思、故国之悲。不同点才是对比阅读的出题点表现手法表现手法《三峡》：①写山：互文，并提；②写水：侧面描写、对比（夏季），俯仰结合、动静结合（春冬），听觉（秋）。《桃花源记》：虚实结合，将东晋社会现实与桃花源中景象结合。《小石潭记》：①正侧面描写相结合，既写水又写鱼、石、树；②动静结合、拟人、比喻写鱼儿的活泼与自由。《岳阳楼记》：对比，将天气、湖景、心情进行对比，再与下文“古仁人之心”进行对比。《湖心亭看雪》：①采用白描手法，文句简略、不加渲染，描写勾勒了一幅绝妙的西湖夜雪图，使人如临其境；②大景与小景的衬托，白色雪景与黑色景物的衬托，展现出天地的阔大。特点行文特点《答谢中书书》：带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；兼间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂。《记承天寺夜游》：文章所用散句，四言至十言均有，兼用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。《岳阳楼记》：文章记叙多用骈句，写景多用偶句，骈散结合。《醉翁亭记》：①文中大量使用判断句，“也”字收束句尾，形成了一种一唱三叹的吟咏句调，极有特色；②文中用了不少对偶句，使句式整齐、节奏感强，读来抑扬顿挫，铿锵悦耳。

写作顺序《三峡》：先山后水。写山为写水做铺垫；写水按照水势的涨落来写。《小石潭记》：作者游踪。发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。（二）托物言志篇《陋室铭》《爱莲说》《马说》相同点：①都间接表达文章主旨；②对文中事物进行详细、生动地描绘；③作者展开丰富联想，借议论方式，或表达

个人志向或反映社会现实；④中心主旨深刻、内涵丰富。不同点内容《陋室铭》：从“环境优美”“交往不俗”“生活高雅”三个方面体现“陋室不陋”，并象征了陋室主人心境澄澈，志向高远、高尚的生活追求。《爱莲说》：从莲花的“生长环境”“体态、芳香”“风度”三方面阐释了“独爱莲”的原因，并象征了君子的“高洁、庄重”“正直、芳馨”“清高”。《马说》：用千里马在“环境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“无自己发展的恰当舞台”“无赏识自己的明君”“无人理解自己内心的苦闷”的生活状态。表现手法托物言志《陋室铭》借给自己的陋室作铭，表达一种不慕荣利，安贫乐道的生活情怀。《爱莲说》代对莲的形象和品格的描写，赞美正直高尚的气节，鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，表现了作者洁身自好的生活态度。托物寓意《马说》：借千里马遭受屈辱，比喻奇才、异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能对人才加以识别和利用。语言《陋室铭》：用词精炼，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一“上”一“入”，精炼准确且生动形象，使用对偶修辞使句子更加工整、优美、音调和谐。《爱莲说》：用词精当，“不染”“不妖”“香远益清”“宜乎众矣”等词的使用，既精炼又含蓄；在一百多字的短文中，把记叙、描写、抒情、议论溶于一炉；以衬托贯穿全篇，用菊花正衬莲花，用牡丹反衬莲花，用爱菊之人和爱牡丹之人衬托自己，使主题空出、深刻，将莲拟人化，形象生动地表现莲花的品质。《马说》全篇语句多以否定和反问语气，使用否定词表达了对食马者的批评和谴责；反问语句表达了作者对统治阶级不能知人善任的讽刺。（三）学习篇《<论语>十二章》《虽有佳肴》《送东阳马生序》《河中石兽》相同点：

通过道理或事例让人思考学习的方法不同点内容、表达方式《<论语>十二章》：学习态度、学习方法《虽有佳肴》：教学相长。议论。《送东阳马生序》：博览群书、勤奋学习、专心刻苦、尊师重教。叙述+描写+议论。《河中石兽》：做事实事求是，不能主观臆断。叙述

+描写

+议论。表现手法《送东阳马生序》：对比（余、同舍生、太学院学生的学习态度和学习环境）。《河中石兽》：对比（僧人、讲学家、老河兵对待问题的反应和提出的解决方案）。（四）为人处世篇《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》《北冥有鱼》《鱼我所欲也》《伯牙善鼓琴》相同点：通过哲理或事例对人在为人处世方面给予指导。不同点思想《富贵不能淫》：不畏强暴、坚持正义。《生于忧患，死于安乐》：在生活和学习中不能掉以轻心，要勤奋学习、与时俱进、积极进取。《鱼我所欲也》：要有“舍生取义”的思想，时刻保持本心。《北冥有鱼》：任何事物的发展都需借助外力，依附于一定的条件，没有绝对的自由。《伯牙善鼓琴》：交友建立在了解和欣赏的基础上，且要学会珍惜友谊。行文特点《富贵不能淫》：（议论文）：使用道理论证、对比论证、举例论证，语言严密准确，通俗易懂。以人物对话的方式来反驳论点，表明论点，形象、生动。《生于忧患，死于安乐》：使用道理论证、对比论证、举例论证，语言严密准确、通俗易懂。排比句式能增强语势，增加文章的表达效果。《鱼我所欲也》：使用道理论证、对比论证、举例论证，语言严密准确、通俗易懂。用类比方式提出论点，从个体形象引出抽象概念，更容易使读者接受。排比句式能增强语势，增加文章的表达效果。小结：《孟子》三则在语言上长于修辞，气势磅礴，常常使用大量的排比和对举句式，形式多样，节奏鲜明。同时同时各种论证方法的使用（道理论证、对比论证、举例论证），使说理一气呵成，说服力强。《北冥有鱼》（寓言）：整篇文章手法夸张，富于想象，意境开阔辽远。文章以顶真形式开头，使结构严密、音律流畅；文中又以《齐谐》中夸张的数字，展现大鹏“徒于南冥”的磅礴气势。《伯牙善鼓琴》（记叙文）：文章多次出现的“善”字不仅体现了伯牙与钟子期的爱好，还进一步体现了钟子期对伯牙琴音的欣赏，语言简洁、精炼，可谓“一字传神”；文中多用感叹句，直接抒发相互之间的赞美和欣赏。（五）治国篇《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《出师表》相同点：①都表达了治国的思想。《邹忌讽齐王纳谏》说明了广开言路对治国的重要；《曹刿论战》说明了取信于民对国家的重要；《出师表》直接提出三条治国主张：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。②都使用类比或衬托、对比的手法，使文章更有说服力。不同点人物形象君《邹忌讽齐王纳谏》：善于纳谏，赏罚分明，治国有方，贤明能干。《曹刿论战》：愚昧、无知（缺点）从谏如流、知人善任，不耻下问，以大局为重（优点）。臣邹忌：热爱祖国、聪明机智，关于反省、总结，头脑清醒，关于辞令。曹刿：热爱祖国，为人直率，有先进的政治思想，超强的军事才能。诸葛亮《出师表》：鞠躬尽瘁、死而后已，耿耿忠心，高度的责任心和爱国性。人称第一人称《出师表》：第一人称，目的在于陈诉衷情，表达对先帝的知遇之恩，对后主的忠心，对国家的忠诚。第三人称《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》：第三人称，客观地反映春秋战国时期的社会现实，做到知人论世。进谏方式《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌以讽谏的方式、委婉的语气，使用以小见大（以家比国、以己比君）、类比、排比、双重否定（三个“莫不”）进行劝诫，能晓之以理，动之以情，容易使君主接受。《曹刿论战》曹刿一片赤诚，直言进谏。（如“何以战？”无任何称呼、问候，却能感受曹刿重视交战一事，急于为国效劳。）《出师表》：诸葛亮以恳切、率直、质朴的语气，直接表达自己的想法和建议。常见题型1——比较主旨情感异同【甲】苏轼《记承天寺夜游》【乙】韩愈《马说》甲乙两文作者都有怀才不遇的经历，但两文所表达的情感却不尽相同。请根据文意简要谈谈两文作者分别表达了怎样的情感。

【甲】文：表现了作者受贬的忧伤，漫步的悠闲，赏月的欣喜，旷达的心情。【乙】文：表达了作者痛感伯乐不常有和怀才不遇的强烈愤慨之情。策略：议论抒情是重点；文章首尾须看清；人生经历要联系；写作背景来参考。常见题型2——比较人物形象异同杨震和范文正公都是朝廷命官，但他们在甲乙两文中所体现的为人处世方式不同。请分别加以概括。

杨震：廉洁自律，清白做人；范文正：乐善好施，救济族人。

策略：概括事件知个性；品味描写显性情。【甲】大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或令为产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”【乙】范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡，择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升。岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。（选自《古文观止》）zhì常见题型3——比较写作手法异同两文写景的方法有什么相同之处？其作用是什么？都运用了多角度描写的方法。如从视角和听觉等表现色彩、形态、声音等。生动形象地展示出景物的鲜明特征，充分表现了山川自然地美好，寄寓了强烈的热爱之情。常用的写作手法有：夸张、对比、比喻、拟人，点面结合、衬托、托物言志、正侧面结合、动静结合、虚实相间、烘托、渲染、铺垫、托物寓意等。（甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。——陶弘景《答谢中书书》（乙）仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英②相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办③。仁智所乐，岂徒语哉！——吴均《与顾章书》注释：①薜(bì)萝：薜荔与女萝，皆为香草。后人常以薜萝为隐者服饰。②英英：声音和盛之貌。③办：具备。常见题型4——比较内容异同

这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是：；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是：。不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才

要立德、修身策略：概括事件，理清前因后果；明确思路，筛选关键词句。（甲）周公诫子成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”（乙）诸葛亮《诫子书》

夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊③无以明志，非宁静无以致远④。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫⑤则不能励精⑥，险躁则不能冶性。年与时驰，意⑦与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！阅读下面两篇文言文，完成问题。（课内课外对比示例）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰；‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也，可去，其谢也，可食。”1.下列加点虚词用法相同的一组是()A.一怒而诸侯惧人不知而不愠B.以顺为正者以待饿者而食之C.行天下之大道曾子闻之D.不得志，独行其道扬其目而视之2.解释下列加点字的意思。(1)富贵不能淫()(2)贫贱不能移

()(3)蒙袂辑屦()(4)黔敖左奉食()D

迷惑动摇

袖子

捧着

3.把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)是焉得为大丈夫乎?(2)其嗟也，可去，其谢也，可食。4.乙文中的“饥者”体现了孟子所说的“大丈夫”的哪种品格?曾子认为“其嗟也，可去，其谢也，可食”，请说说这个观点与孟子的看法是否矛盾。这怎么能够叫大丈夫?

黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。

体现了大丈夫“贫贱不能移”的品格。不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物，这体现了儒家的中庸思想。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂④之。欢守志弥固，遂为通儒。【注释】①耽:极爱好。②斗储:一斗粮食的贮存。③意怡如:内心还是安适愉快的。④哂:讥笑。【乙】译文：王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》。虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。

1.解释下面加点的词语。(1)有仙则名()(2)无案牍之劳形()(3)不营产业()(4)欢守志弥固()出名身体

经营、谋求

更

4.甲文的刘禹锡和乙文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?这是简陋的居室，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

王欢坚守志向更加坚定，终于成为一位饱学的大儒。不简陋，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。甲文：刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文：王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)欢守志弥固，遂为通儒。3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢?根据文章内容列出理由。2.将下列句子翻译成现代汉语。【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(节选自郦道元《三峡》)【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐②，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。(节选自陆游《入蜀记》)【注释】①祠:供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐:泰山、华山、衡山、庐山。③翳:遮盖，这里指云。译文：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。1.解释下面句中加点字的意思。(1)沿溯阻绝()(2)或王命急宣()(3)不以疾也()(4)然十二峰者，不可悉见()断有时快全，都2.用现代汉语翻译下面句子。(1)清荣峻茂，良多趣味。(2)议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。3.甲、乙两文都写到山，两文段所写的山各有着怎样的特点?4.甲、乙两文段所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情?水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。议论的人说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这种奇异的景象。

甲文：写群山连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日。乙文：描绘的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等。对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。

文体阐释：写景游记类文言文以描写山水、传达山川神貌为主，同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力。写景游记类文言文，常常以人物作为观赏的主体，描写所看到的景物。阅读技巧指导1、理清思路，明确写景顺序。写景游记类文言文一般要按照写景的顺序或者作者的游踪来构思，初读文章，首先理清文章的写作思路及写作顺序，明确每段所写的内容。2、鉴赏景物，体会景物特点。写景游记类文言文重在写景及表达感情。首先要浏览全文，确定写景的句子，其次分析景物特征。3、明确意图，把握文章主旨。此类文章并不是单纯为写景，大多都会借写景或游历阐明道理，或寄寓明确的写作意图。阅读文章时，要重点把握体现义理或写作意图的语句，也就是作者游览后的心得、感悟。在此基础上，借助阅读分析，对作者的思想进行概括。[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。