17 短文两篇《陋室铭》公开课一等奖创新教学设计

17短文两篇《陋室铭》公开课一等奖创新教学设计

17短文两篇《陋室铭》教学设计

【学习目标】

1.能准确识记重点文言实词，背诵并翻译课文；

2.能正确掌握托物言志的写法并尝试在写作中使用；

3.能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立自己的人生志趣追求。

【学习任务】

1.反复诵读，读出音韵美

2.借助注释，了解文意美

3.分析内容，体会写法美

3.品读研讨，感悟情感美

【课时安排】

1课时。

【学习过程】

一、导入新课

在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或豪华气派让人惊叹不已，或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室"。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。

认识作者：

【刘禹锡】（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。

知识链接：

文体知识：铭（具体见配套学习任务单）

背景链接：（具体见配套学习任务单）

二、任务开展

任务一：反复诵读，读出音韵美

1.听范读读，注意读音和节奏。

2.自由朗读课文，读准字音、读出节奏。

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！"

3.展示诵读，并说一说你的阅读感受。

预设：

这篇文章一韵到底，读来朗朗上口，多用对偶，句式整齐，节奏明快。

任务二：借助注释，了解文意美

1再读课文，借助课下注释疏通文意。

预设：

山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”

2.用典的句子。

（1）何陋之有：语出《论语子罕》，来自孔子“欲居九夷"时与弟子的对话。

（2）南阳诸葛庐：诸葛亮隐居隆中，被刘备请出山后，辅佐刘备建立蜀汉政权。

（3）西蜀子云亭：杨子云晚年离世独居于西蜀，他的辞赋、散文作品对后代的文学发展有重要作用。

任务三：分析内容，体会写法美

1.文章的主旨句是哪一句？作者从哪些方面描写“陋”室不“陋"？

预设:

主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

陋室不陋：

居室环境——清幽

交往人物——高雅

生活情趣——脱俗

2.本文写陋室，为什么由山水写起？

预设:

运用类比手法，用“山”“水"类比“陋室”，“仙"龙”类比作者，山水因仙、龙就有名、神异，陋室因为自己的品德高尚，就不陋了。引出主旨“惟吾德馨"。

类比指同类事物或有同种性质的事物之间的比较，作用是借助类似事物的特征刻画突出本体事物的特征，更浅显形象地加深本体事物的理解，或加强作者的感情，烘托气氛，引起读者的联想。

3.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭"呢？

预设：

以“诸葛庐”“子云亭"和“陋室”类比，以古代圣贤诸葛亮、扬雄自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，突出陋室不陋，表达一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

4.结尾引用孔子的话“何陋之有"有什么深意？

引用孔子的话，暗含以君子自居之意（内容）；照应开头“斯是陋室，惟吾德馨”——陋室不陋，在于君子居之（结构）；画龙点睛，总结全文，再次证明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，更有雄辩的力量（主旨）。

5.作者真的只是在写“陋室不陋"吗？

预设：

不只是写陋室，而是借写“陋室”来写“德馨”，表现自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，这种手法叫托物言志。

点拨：托物言志，就是通过客观物品的描写和叙述，间接表现自己的志向和情趣、意愿等。

任务四：品读研讨，感悟情感美

在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？

预设：

“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍应该保持美好的道德品行，追求高尚的精神生活，多参加有益的活动，多阅读健康的书籍，开阔眼界，陶冶情操。

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