核舟记大道之行也复习市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

核舟记魏学洢第1页微雕文学常识《核舟记》选自清代张潮编辑《虞初新志》。魏学洢（约1596—1625），字子敬，明末浙江嘉善人，散文家。他好学善文，一生没有做官。其父魏大中曾任吏部官吏，因上书弹劾当初掌权宦官头子魏忠贤，被捕入狱。魏学洢营救父亲未果，在父亲被害后很快，也悲愤而死。其一生短暂，著有《茅檐集》。第2页整体感知一、“核舟”主题是

，核舟小窗两边所刻文字是：“”；“

”右边刻字出自左边刻字出自

，作者是宋代大作家二、点明全文中心句子是：“大苏泛赤壁”

山高月小，水落石出

清风徐来，水波不兴

《后赤壁赋》

《赤壁赋》

苏轼

嘻，技亦灵怪矣哉！第3页核舟记概述王叔远高超雕刻技术。总详写核舟分总正面后面船舱船头船尾空间次序总括核舟，发出赞叹。（1段）（2—5段）（6段）第4页

讨论：一、“核舟”这件工艺品艺术精湛主要表现在哪些地方？①用料体积小②所刻事物繁多③刻物情态皆备二、翻译以下句子，体会数量词使用方法与当代汉语有何不一样，然后归纳出来。（1）苏、黄共阅一手卷。（2）舟尾横卧一楫。（3）又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。（4）通计一舟，为人五，为窗八。

大多数文言文有数词而无量词，当代文则数、量词同用；文言文数词可放在名词后，当代文数词习惯于放在名词前。

第5页一、这是一篇说明文，全文说明次序是

文章先写核舟正面，次写它后面；写核舟正面次序则是：二、作者在说明船正面时候，为何不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？

因为中间船舱位置和对联颜色非常醒目，是舟重点部分，而且窗上对联也暗示了核舟背景和主题。先写船舱，不但能够增强浓厚艺术情趣，而且也极其自然引出下文中船头三人情态描述。

空间次序

船中间（船舱）→船头→船尾

第6页通假字

“有”通“又”

，用来连接整数和零数。2、为字共三十有四“诎”通“屈”，弯曲。3、诎右臂支船“衡”通“横”，横着。4、左手倚一衡木1、八分有奇:5、虞山王毅叔远甫刻同上“甫”通“父”，男子美称。6、盖简桃核修狭者为之“简”通“拣”，挑选。第7页1.罔不因势象形2.高可二黍许3.八分有奇4.其两膝相比者5.尝贻余核舟一6.而计其长曾盈寸7.矫首昂视无不雕刻大约，上下零数挨着赠满举第8页8.中轩敞者为舱9.绝类弥勒10.神情与苏黄不属11.若听茶声然12.钩画了了13.曾不盈寸14.盖简桃核修狭者为之高起，宽大极，像类似好像……样子清楚明白竟然长而窄第9页一词多义奇有为明有奇巧人曰王叔远奇异、罕见舟首尾长约八分有奇零数明有奇巧人曰王叔远有舟首尾长约八分有奇通“又”为宫室、器皿、人物雕刻中轩敞者为舱是第10页端东坡右手执卷端这里指右端其人视端容寂：端正其其两膝相比者他们

其船背稍夷那曰文曰“出平山人”写是

明有奇巧人曰王叔远叫绝佛印绝类弥勒极率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝第11页可高可二黍许大约珠可历历数也能够云盖大苏泛赤壁云句尾语气词，不译

孔子云：说并对联、题名并篆文和

并怡然自乐都语如有所语说话此中人语云告诉第12页词类活用1.中轩敞者为舱,箬蓬覆之。用箬蓬2.石青糁之。用石青名词作状语名词作动词1.中峨冠而多髯者2.椎髻仰面3.石青糁之（戴着）高高帽子（梳着）椎形发髻原意是煮熟米粒，现用作动词，涂染意思第13页大道之行也本文选自《礼记•礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。

第14页五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

四书：

知识拓展《论语》《大学》《孟子》《中庸》第15页什么是“大道”，什么是“大同”？大道，能够了解为治理社会最高准则（古代指政治上最高理想）；大同，能够了解为儒家理想社会或人类社会最高阶段。第16页词语1.

故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“赡养”“抚养”）

2.选贤与能（通“举”，选拔）3.矜、寡、孤、独、废疾者：（“矜”通“鳏”，指老而无妻人。音guān）

4.男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

5.货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

6.外户而不闭（用作动词，关门）

7.是故谋闭而不兴（发生）

8.偷窃乱贼而不作(贼：害人。作：兴起）第17页1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现时候，天下都是公有，选拔推举品德高尚和能干人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们不只是把自己亲人当做亲人，不只是把自己儿女当做儿女。翻译以下句子第18页4、男有分，女有归。男都有职务，女子都能有归宿。老而无妻人、老而无夫人、幼年丧父孩子、老而无子人、残疾人都能得到供养。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。翻译以下句子第19页5、货恶其弃于地也，无须藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，无须为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。第20页7、是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作。所以奸邪之谋不会发生，偷窃、造反和害人事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是所说理想社会。第21页重点知识梳理1.文中对“大同”社会进行纲领性说明句子是：2.阐述大同社会人人都能收到全社会关爱句子是：3.阐述大同社会人人都能安居乐业句子是：4.阐述大同社会货尽其用、人尽其力句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己。男有分，女有归故人不独亲其亲，不独子其子……皆有所养第22页文中大同社会有以下基本特征：

a．人人都受到社会关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年纪段人群都有适当安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对'矜、寡、孤、独、废疾者'这五种人要实施生活保障，更充分表达出了社会关爱。

b．人人都能安居乐业。有稳定职业，有安定和睦家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)

c．货尽其用，人尽其力。人们在共同生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有\'多得\'念头，更不会据为己有。第23页成语夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉。形容政治清明，盗贼绝迹。天下为公：原指君位不为一家私有。后为一个美好社会政治理想。选贤举能:选拔任用贤能人。讲信修睦:考究信用，睦邻修好。第24页1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘那个“世外桃源”有没有相同地方？2．孔子“大同”社会理想实现了吗？21世纪中国社会，是“大同”社会吗？探究：第25页“世外桃源”境界显然是依据“大同”社会体制构想出来，是艺术地再现“大同”社会生活风貌。二者都描绘了一个没有战乱，没有