2023-2024届高三语文主题读写素材 人格与价值

2023-2024届高三语文主题读写素材人格与价值2023届高三语文主题读写素材

主题：人格与价值

【作文指导】

【文题在线】

阅读下面的材料，按要求作文。

屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。

屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。"

渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢”

屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢"于是怀石投江而死。

汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。

上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深请结合你的感受和思考写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】

规避时政热点，反身向后，选取齐桓公、鲍叔、管仲一君二臣这个春秋历史人物及后人评价来入题，就感触最深的一个，为班级读书会写一篇发言稿，其特色就是涵盖广泛，既可激活历史因子，对人物、事件、文化及著作进行评说，又可以以古鉴今，古为今用，在文化继承、继往开来中做实立德树人。

此则写作试题呈现明显的新材料作文特点。其试题构成，一般由三部分构成，一是不可缺少的话题材料，二是体现新材料作文之新的情境任务，三是普适要求，即“话题材料+情境任务+普适要求”，其任务分别在于引导审题写作、明确情境任务、规定限制要求。

“要写什么？"就要审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。整体感知，材料一是屈原与渔父的对话，二是汉人的评价，其中心人物是屈原，渔父及贾谊，一是其对立面，一是议论阐发，服务于屈原。

研读屈原与渔父的对话，在屈原，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行"而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；在渔父，一是不懂屈原的行止，二是何必与自己过不去，不如与世沉浮，好死不如赖活着。两人言说形成行事的两极，赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯"高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；不想苟同屈原行止，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，更可以在渔父随波逐流的基础上更进一步，即在随波逐流、与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。站在渔父角度看屈原，渔父自然是，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。

再看汉人贾谊的评论，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢"言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。站在屈原立场上就是，曾经沧海难为水，难移旧时情，故土难离。

总之，材料“要写什么？"具体地，可写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好、为理想而献身的崇高精神；可写渔父，作为屈原形象的对立面，身处污浊的现实世界，主张随波逐流，决不与自己过不去，虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；可写汉代贾谊的看法，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨"。

“怎么写？”此则写作试题相对开放，没有像2020年全国卷那般设置情境制约，只给了任务指令，即“上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深请结合你的感受和思考写一篇文章"。其信息指令，一是“给什么写什么”，不能越位自选，必须基于试题所给历史材料，二是“怎么给怎么写”，不能就材料一锅端，搞大杂烩，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。

“用什么写？”要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，理是这个理，但曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，标题是文章的眼睛，题好文一半，应试作文再怎么样，还是要讲究一点拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水"为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待"与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。

【佳作赏析】

人格与价值

尊敬的屈大夫：

展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。

我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。

我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一般出淤泥而不染。

尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。你会说，我生是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？但你讲情义，楚国没有给你讲情义。而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？

林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。相信聪明的你，肯定智比凤凰，理占情商。作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。

热切等待你的新生！

你的一个粉丝

二十一世纪庚子秋分

【点评】

选用书信体，切合当下高考盛行应用文体之局势，又拉近你我距离。扣题选取感触最深的屈原，穿越时空，古今对话，既以己度人，褒扬屈原的正道直行，高洁清白，又敢于提出新见，保持高洁人格之外，又选择舞台，做大人生价值，廓开眼界，引人生思。结合材料，用足材料，选写屈原，不脱材料，又让材料中的渔父、贾谊、凤凰，一一现身，恰到好处地为行文服务。

【阅读拓展】

（一）人间情分

下着梅雨的季节，令人心浮动，生活烦躁起来。尤其是上下课时，捧抱着大叠教材讲义，站立在潮湿的街头，看着如流水奔涌的大小车辆，却拦不住一辆出租车。那份狼狈，不由得令人沮丧。

也是在这样绵绵密密、雨势不绝的午后，匆忙赶赴学校。搭车之前，先寻觅一家书店，影印若干讲义给学生，因为时间的紧迫，我几乎是跑进去的，迅速将原稿递交从未谋面的年轻女店员。

那女孩有一双细白的手掌，铺好原稿，开动机器，她先影印了两张尺寸较小的，而后将两张影印稿并排成一大张。抬起头，她微笑地说：

“这样不必印80张，只要40张就够了。好不好？"

我诧异地看着她继续工作，从复印机一阵又一阵的光亮闪动里，也诧异地看着她的美丽。

原本她平凡无奇，然而，此刻当我的心灵完全沉浸在这样宁静的气氛中，她不再是个平凡女孩。

我看着她仔细地把每一张整齐裁开、叠好，装进袋子，连同原稿还给我。付出双倍劳动，却只换来一半的酬劳，她主动做了，还显得格外光彩。

离开的时候，我的脚步缓慢了些。焦躁的感觉，全消散在一位陌生人善意的温柔中。并且我发现，即使行走在雨里，也可以是自在心情。

第二次去澎湖，不再有亢奋的热烈情绪，反而能在阳光海洋以外，见到更多更好的东西。

望安岛上任意放牧的牛群；刚从海中捞起的白色珊瑚，用指甲轻划，会发出“铮”的声响。夏日渡海，从望安岛到了将军屿，一个距离现代文明更远的地方。有些废弃的房舍，仍保留着传统建筑风格，只是屋瓦和窗棂都绿草盈眼了。岛上看不见什么人，可以听见鞋底与水泥地的摩擦，这是一个与世隔绝的世界呢！

转过一丛丛怒放的天人菊，在某个不起眼的墙角，我被一样事物惊住了——一架蓝色的公用电话。

不过是一架公用电话，市区里多得几乎感觉不到；然而，当我想到当初设置的计划，渡海前来装置、架接海底电缆……那么复杂庞大的工程，只为了让一个人传递他的平安或者思念，就忍不住要为这样妥帖的心意而动容了。

一个月的大陆探亲之旅，到了后期我已如残兵败将，恨不能丢盔弃甲。大城市的火车站规模不小，从下车的月台到出口，往往得上上下下攀爬许多阶梯，那些大小箱子早超过我的负荷能力了。

那一次，在南方的城市，车站阶梯上，我一步也挣不动，只好停下来喘息。一个年轻男子从我身边走过，像其他旅客一样；而不同的是他注视着我，并且停了下来。

“我来吧！"

他温和地说着，用卷起衣袖的手臂抬起大箱子，一直送到顶端。我感激地向他道谢，他只笑一笑，很快地隐遁在人群中。

他身着白色衬衫的背影，学生般纯净的笑容，是那次旅行，给我留下的最美的印象。

现代人因为寂寞的缘故，特别热衷于“谈”情“说"爱；然而又因为吝啬的缘故，情与爱都构筑在薄弱的基础上。

有时候，承受陌生人的好意，也会忍不住自问我曾经替不相干的旁人做过什么事。

人与世界的诸多联系，其实常常是与陌生人的交接，而对于这些人，无欲无求，反而能够表现出真正的善意。

每一次照面，如芰荷映水，都是最珍贵而美丽的人间情分。

（二）怠慢

一位到新加坡游览了两个星期的外地朋友，在临别晚宴上，谈起新加坡的名胜，如数家珍。

我在一旁静静地听着，越听越惭愧。

他眉飞色舞地描绘着的好些名胜，寻幽探秘的好些岛屿，都是我足迹未及的。

不是全然缺乏寻访探究的好奇心，只是因为这些名胜都近在咫尺，就像是握在掌心里的东西一样的安全牢靠。心里老想：又飞环掉，急什么嘛！这样无意识地一日拖一日，一年拖一年。地方慢慢的老去了，人呢，始终没有把脚步印上去。最最糟糕的是；不去、不看，心里居然也没有任何遗憾的感觉。

近读上海女作家查志华女士的散文集《无华小文》，内有一段文字：

“人对自己初来乍到的城市都有一种寻访探究的浓厚兴趣，而对自己生活其中几年几十年的地方却常常无意中薄视并怠慢了。所以有人写诗说：熟悉的地方无风景。”

薄视、怠慢。

对对对，身在庐山而不识庐山真面目，只因置身于庐山的那个人对于气势磅礴的庐山心存怠慢。

被“怠慢"7的风景，可以等——即使等上十年八年，那风景，依然妩媚如昔。可是。倘若被“怠慢”了的是人才，这人才，可经不起一等再等呀！

取悦自己

一位诗人。他写了不少的诗，也有了一定的名气，可是，他还有相当一部分诗却没有发表出来，也无人欣赏。为此，诗人很苦恼。

诗人有位朋友，是位禅师。这天，诗人向禅师说了自己的苦恼。禅师笑了，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花？"诗人看了一眼植物说：“夜来香。”禅师说：“对，这夜来香只在夜晚开放，所以大家才叫它夜来香。那你知道，夜来香为什么不在白天开花，而在夜晚开花呢？"诗人看了看禅师，摇了摇头。

禅师笑着说：“夜晚开花，并无人注意，它开花，只为了取悦自己！”诗人吃了一惊：“取悦自己？"禅师笑道：“白天开放的花，都是为了引人注目，得到他人的赞赏。而这夜来香，在无人欣赏的情况下，依然开放自己，芳香自己，它只是为了让自己快乐。一个人，难道还不如一种植物？”

禅师看了看诗人又说：“许多人，总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切，都是在做给别人看，让别人来赞赏，仿佛只有这样才能快乐起来。其实，许多时候，我们应该为自己做事。"诗人笑了，他说：“我懂了。一个人，不是活给别人看的，而是为自己而活，要做一个有意义的自己。”

禅师笑着点了点头，又说：“一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己：只要取悦了自己，也就提升了自己：只要取悦了自己，才能影响他人。要知道，夜来香夜晚开放，可我们许多人，却都是枕着它的芳香入梦的啊。"

【阅读训练】

阅读下面的材料，完成1-3题。

鸭的喜剧

鲁迅

俄国的盲诗人爱罗先珂君①带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”

这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。

“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和谐……"他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。

“蛙鸣是有的！"这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦……"

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个小科斗子②。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池子长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合适的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！"

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。

小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”

他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。

“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。"傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。

“唔，虾蟆？”

仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。

“唉，唉！……"他说。

待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”③了，便匆匆的向赤塔去。

待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭"的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。

现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。

只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭"的叫。

(本文写于1922年，选自鲁迅小说集《呐喊》)

注：①爱罗先珂(1889－1952)，俄国诗