湖北省黄石市白沙片区2024届中考押题语文预测卷含解析

湖北省黄石市白沙片区2024届中考押题语文预测卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1．下列文学常识说法有误的一项是（）A．《林中小溪》选自《林中水滴》，苏联作家普里什文通过诗歌一样的语言带领我们领略大自然的美和小溪所显示出的生命力量。B．《画山绣水》是著名散文家杨朔写的一篇散文，课题采用了互文的手法，意思是画出来的和绣出来的山和水。C．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”。D．《<庄子>一则》选自《庄子.逍遥游》，庄子，名周，春秋时宋国人，道家学派代表人物，这篇寓言告诉我们在客观现实中的一事一物，包括人类本身都是独立而又相互依存的。2．花都图书馆在征集对联，下列最合适的一项是（）A．上联:书从疑处翻成悟下联:文到穷时自有神B．上联:济世良方祛邪扶正下联:回春妙术固本清源C．上联:夏鼎商彝陈列满室下联:隋珠如璧价值连城D．上联：弥勒笑来闲放眼下联:济颠醉去猛回头3．下列词语中没有错别字的一项是()A．愧怍琥珀随声附和巧夺天工B．阔绰镂空光彩熠熠陈词烂调C．秀颀蜕变飘泊不定明察秋毫D．悖缪趿拉原形毕露为富不仁4．下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（）A．作坊/作料芳菲/妄自菲薄崭露头角/抛头露面B．凯旋/觊觎妖娆/骁勇善战提纲挈领/锲而不舍C．尽量/尽管蒙骗/蒙头转向息事宁人/宁缺毋滥D．毗邻/纰漏游弋/大动干戈偏安一隅/无独有偶5．默写。⑴关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，__________。（《诗经·关雎》）⑵____，____。萧关逢候骑，都护在燕然。（王维《使至塞上》）⑶予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？___，_____。（范仲淹《岳阳楼记》）⑷浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。_____，_____。（龚自珍《己亥杂诗》）⑸陶渊明《饮酒》中，表明诗人超然物外的生活方式，体现诗人恬淡闲适的心境的诗句是：________，_____。⑹李白《行路难》中，体现诗人准备冲破一切阻力，施展自己抱负的豪迈气概和乐观精神的诗句是：________，_____。⑺苏轼《水调歌头》中，借明月表达对亲人美好祝愿的语句是：___，___。⑻诸葛亮《出师表》中，体现其淡泊的人生志趣的语句是：________，_____。6．阅读下列名著选段，完成下列各题。两个出了银安殿，小龙现了本相，却驾起云头，与那妖魔在那半空中相杀。这一场，黑地里好杀！怎见得：那一个是碗子山生成的怪物，这一个是西洋海罚下的真龙。一个放毫光，如喷白电：一个生锐气，如迸红云。一个好似白牙老象走人间，一个就如金爪狸猫飞下界。一个是擎天玉柱，一个是架海金梁。银龙飞舞，黄鬼翻腾。左右宝刀无怠慢，往来不歇满堂红。他两个在云端里，战彀八九回合，小龙的手软筋麻，老魔的身强力壮。小龙抵敌不住，飞起刀去，砍那妖怪，妖怪有接刀之法，一只手接了宝刀，一只手抛下满堂红便打，小龙措手不及，被他把后腿上着了一下，急慌慌按落云头，多亏了御水河救了性命。小龙一头钻下水去，那妖魔赶来寻他不见，执了宝刀，拿了满堂红，回上银安殿，照旧吃酒睡觉不题。却说那小龙潜于水底，半个时辰听不见声息，方才咬着牙，忍着腿疼跳将起去，踏着乌云，径转馆驿，还变作依旧马匹，伏于槽下。可怜浑身是水，腿有伤痕，那时节：意马心猿都失散，金公木母尽凋零。……小龙道：“他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说师父想你哩，把他哄将来，到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父。”八戒道：“也罢也罢，你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。我这一去，果然行者肯来，我就与他一路来了；他若不来，你却也不要望我，我也不来了。”小龙道：“你去你去，管情他来也。”1．“且莫说师父有难”，请问师父遇到了什么难？这个难后来如何化解的？2．整部《西游记》展现白龙马的情节并不多，但白龙马并不是一个可有可无的角色，请你结合选段和全书的相关情节分析白龙马的形象。3．《西游记》中妖魔鬼怪的下场各有不同，请你总结一下有哪几种，并列举一个妖魔鬼怪代表。二、阅读7．田猎之获齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。州里：乡里。惟：思，考虑。恶:差，不中用。疾；奋力，用力。1．和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的选项是（）A．于是退而疾耕B．环而攻之而不胜C．可远观而不可亵玩焉D．杀所不足而争所有余2．明确文中的画线句的句式，并翻译成现代汉语。非独猎也，百事也尽然。3．齐人“田猎之获，常过人矣”的原因是什么？由此，你得到什么启示?8．阅读下面两个语段，完成各题。（一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》（二）唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍①乾粮，欲住此山。遂寻洞入，数百步渐阔，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人。并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事②佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。注：①赍：携带。②事：侍奉。（选自载孚《广异记·秦时妇人》）1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是A．舍便舍船不舍昼夜B．属有良田美池桑竹之属忠之属也，可以一战C．闻阡陌交通，鸡犬相闻不求闻达于诸侯D．出不复出焉水落而石出者2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。3．语段（一）中体现桃花源人热情的句子有哪些？4．语段（一）（二）的主题及主题的表现形式相似又有所不同，请加以分析。9．阅读下面的文言文，完成小题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》人不博览者，不闻古今，不见事类①，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈②者也。儒生不博览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业③，不知是非，其为闭暗，甚矣！此则土木之人耳目俱足无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也……故入道④弥深，所见弥大。——东汉王充《论衡·别通》①类，种类。②痈：毒疮，这里指失去嗅觉的鼻病。③篇章之业：指读书经历。④道：指先王之道。1．解释下列加点词在文中的意思。不亦说乎人不知而不愠犹为闭暗其为闭暗，甚矣2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．此则/土木之人耳目俱足/无闻见也。B．此则/土木之人/耳目俱足无闻见也。C．此则土木之人/耳目俱足/无闻见也。D．此则土木之人耳目/俱足/无闻见也。3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。好之者不如乐之者。足行迹殊，故所见之物异也。4．甲乙两文论述学习的角度有何不同？请简要分析。10．阅读下面的文章，完成后面小题从历史中学什么历史是一株古树，斑驳中隐含着清晰地年轮；历史是一部旧书，久远中弥漫着醉人的馨香；历史是一位长者，沧桑中印记着丰富的过往。我们应该以科学的态度对待历史，把握其精要，从中获得实实在在的教益。学会一种思维——历史思维。人类历史长河漫漫，气象万千，如果不懂历史思维，不掌握科学的方法论，极有可能迷失在资料与细节的汪洋之中。因此，学习历史，首先学会运用历史思维，掌握历史的辩证法。历史思维主要包括三点：一是长时段的视域。观察问题，不能局限于一时一事，不能基于个别时段的历史现象，轻率作出长时段的历史结论。要坚持将研究对象置于较长的历史时期冷静观察、深入分析。二是整体的视域。不能见孤木以为森林，不能用局部的考察代替整体的把握，更不能用个别案例的结论代替对全局的认识。三是发展的眼光。不能把研究对象静止化，要善于从纷繁变幻的社会现象中探索变化原因、发现变化规律、把握变化本质。掌握了历史思维，做事就会着眼长远，不斤斤计较于一时得失；就会善谋全局、总揽八方，不因枝节失大体；就会因时应变，善于引领潮流，“不畏浮云遮望眼”。掌握一种本领——鉴古知今。人们记录历史，研究历史，绝非仅为发思古之幽情。司马迁说写史是“述往事，思来者”。他的《史记》令古今迷惘者悬崖勒马，迷途知返。“前事不忘后事之师”，学习历史，可了解治乱盛衰之源，通晓兴衰成败之道。以史为鉴，服务当前，以史经世。德国总统勃朗特在二战之后向犹太死难者的惊世一跪，不仅没有辱没他以及德意志民族的形象，反而使他的形象更加高大；相反，日本国家首脑参拜“靖国神社”，祭拜二战要犯，即便他们翻扣了历史这面镜子，但勃朗特这面镜子却折射出一部分日本人对待历史的态度。事实上，无论个人还是国家，我们都要从演变的历史中，从前人处理、应对的成败得失中，学到有益的东西。我们必须回望历史，审慎判定所处的时代方位。养成一种品格——砥砺气节。人类历史之河波澜壮阔、奔腾浩瀚，个人在其中不过是沧海一粟。一个真正懂得历史的人，不会过分在意一己荣辱得失，而更关心这条长河的未来走向。如古人所说，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。抚今追昔，会感受到一股贯通古今、回荡于天地之间的浩然正气。学习历史可以使我们开阔胸怀，善于从历史因革损益中、从前人成败利钝中砥砺气节。中国历史具有教化功能，主张通过真实的记载弘扬道德、培育正气、警醒后人。我们应从前人立身行事、所言所行、身世沉浮中，定是非、辨善恶、明得失。历史是一把严苛的标尺，度量分毫误差；历史又是一眼灵动的清泉，滋养贫瘠的心田。1．选文的中心论点是什么？2．用简洁的语言概括选文（2）段的论证思路。3．选文（3）段中画线句运用了什么论证方法？有什么作用？11．阅读下面的文字，完成后面小题第一次演小丑里思.罗宾逊(美国)我小时候生活在北达科他州的一座私人孤儿院。181年秋天的一个早上，院长把我们召集在一起，她告诉我们说因为经济危机，她失去了所有的赞助商，所以她的孤儿院要倒闭了。她拿出一个名单，宣布她给所有人做出的安排，有的去了工厂，有的被人领养。我当时13岁，想领养孩子的人嫌我太大，工厂里的人嫌我太小，只有一个名叫卡洛迪的老人愿意收留我，他是一个在街头卖艺为生的人。“我不应该把你交给一个卖艺的人，那不会有什么出息，但是没办法，孤儿院要倒闭了，所幸的是卡洛迪先生是个好人，他会好好待你的，你跟着他好好学艺吧。”院长对我说。我跟着卡洛迪先生走了。卡洛迪先生陪着我玩了很多好玩的东西，吃了好多好吃的东西，并且给我买了好几套衣服和鞋子，其中一套很奇怪，像圣诞老人一样的帽子，红色的燕尾服，脚尖高高翘起的红色皮靴，最令人费解的是这套衣服里居然还配有一个红色的小棉球。“这是一个玩具吗？”我问卡洛迪先生。“不，这是你征服观众的工具。”卡洛迪先生回答我。我这才意识到，这其实是一套小丑的衣服。我没有再吭声，但眼泪却流了下来。从第二天开始，卡洛迪先生就教我演小丑，从动作到神态，每一个细节都细细指导，我认真地学着，卡洛迪先生还夸奖我学得很快，但我一点也不高兴，因为我并不愿意扮演小丑。几天后，卡洛迪先生就带着我上街表演了，四周围满了人，他隆重地向人们介绍了我，说我是最优秀的街头小艺术家，人们都为我鼓掌，但我却躲在角落里一直哭，我觉得扮演小丑是一件丢人的事情。卡洛迪先生见我躲在角落里不肯出来，就向人们讨要掌声，希望人们给我更大的鼓励。人们的掌声果然更响了，卡洛迪先生也用眼色鼓励我，但我还是不敢走出来表演。“孩子，你怎么了？”他走到我面前蹲下来问我。“我不想当小丑。”我流着泪说。“孩子，我想问你一个问题，如果有一条大河挡住我们的去路，河上没有船，只有一座独木桥，我们应该怎么样过河？”卡洛迪先生问我。“我们没有别的选择，只能从独木桥上走过去。”我说。“可是那很容易摔下去呀！”卡洛迪先生说。“只要拿出勇气来克服恐惧，我想一定可以从独木桥上走过去的。”我想了想后这样回答他。“你说得太对了，你要知道，我们也没有别的选择，只要你克服了恐惧，勇敢地走出去，你会发现表演小丑也是一件很快乐的事。”卡洛迪先生微笑着继续说，“孩子，你要记住，在你没有第二条路可走的时候，眼前这条路无论你喜不喜欢，你都要耐心地、勇敢地走下去，走好每一步，只有这样你才有可能慢慢找到你所喜欢走的另一条路！”我静静地听着卡洛迪先生的话，是的，我可以做什么呢？我能依靠谁呢？我只能依靠卡洛迪先生，我只能扮演小丑。“里恩，勇敢一点，你一定行。”我在心里暗暗给自己鼓劲，然后我站起来，擦掉眼泪，套上那个红鼻子走到场地的中间，我给观众一个深深的鞠躬，然后开始为大家表演小丑。人们刚开始很安静，后来我渐渐听到了掌声，喝彩声，我还看到人们纷纷往卡洛迪先生的帽子里放进零钱……我怎么也没有想到，那些钱竟然有一部分是属于我的！那天，卡洛迪先生带着我去银行，给我办了一个存折，20美分。从那天开始，我有了我人生中的第一个存折。原来，扮演小丑真的也可以很快乐。我慢慢地爱上了街头表演，我从表演小丑开始，一点点地开拓了我的表演领域，后来我开始迷上了魔术，从街头到剧院，到处都能看到我的表演。十几年后，我成了北达科他州最有名的魔术师。1875年，我还受邀进入美国白宫为总统和别国的首领们表演魔术，我的名字也随着他们的叫好声而传遍了整个世界。“当你没有别的路可走的时候，就认真走好眼前的这条路，并且努力走好每一步。”卡洛迪先生的这句话，改变了我的一生，也让我铭记一生，更让我感恩一生。(选自《时代青年(悦读)》2017年5月)1．按照故事发展的脉络，从“我”的角度，补全情节。__________(开端)→___________(发展)→__________(高潮)“我”爱上街头表演，成为魔术师(结局)2．结合语境，回答括号内的问题。“我”没有再吭声，但眼泪却流下来了。(“我”没有再吭声和流泪的原因是什么)“原来，扮演小丑真的也可以很快乐。”(请说说句中“快乐”的含义)3．文中有几处相互照应的地方，请任找一处写在下面横线上。4．孤儿院的院长说，“卡洛迪先生是个好人”，从文章哪些地方可以看出这一点?请简要概括。5．卡洛迪先生带着“我”去银行，给“我”办了一个存折，作者设置这一情节有何用意?三、应用12．请根据课外阅读积累，为教材中的这个单元增加一篇课文，并阐述选文的理由。要求：选文文质兼美，符合单元主题；抓住文本特点，阐述理由；100字左右。九年级上册第四单元《故乡》鲁迅《我的叔叔于勒》莫泊桑《孤独之旅》曹文轩（1）______（2）入选理由：____________________四、综合性学习与写作13．请从下面两题中任选一题作文。题一：有这样一句歌词：“雾里看花水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界；涛走云飞花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节……借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚、明明白白、真真切切。”五彩的生活中，许多事情被表面掩盖了真相，拥有慧眼可以使我们更好地了解生活。请以“慧眼”为话题，写一篇作文。题二：从此岸到彼岸，是路程的距离；从此时到彼时，是岁月的距离；从此心到彼心，是心灵的距离……感受生活，品尝人生，百般滋味皆在距离中。请以“我与________距离”为题写一篇作文。要求：（1）若选题一，请自拟题目；若选题二，须先将题目补充完整，然后作文。（2）文体不限（诗歌除外），不少于600字。（4）卷面整洁，字迹清楚。

参考答案一、积累1、D【解析】

本题考查学生对文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。D项有误，庄子是战国时期宋国人。2、A【解析】

此题考查的是对对联的理解。因为是为图书馆征集对联，所以内容要符合环境特点。B项“济世良方”“回春妙术”是对医术的赞扬，适合的是诊所。C项“夏鼎商彝”“隋珠如璧”适合文物展览馆。D项“弥勒笑来”应该是适合寺庙禅院等处。只有A项适合图书馆。故选A。3、A【解析】

B.陈词烂调——陈词滥调；C.飘泊不定——漂泊不定；D.悖缪——悖谬；故选A。4、D【解析】

Azuō/zuò，fēi/fěi，都是lù。Bkǎi/jì，yāo/xiāo，都是qiè。Cjǐnliàng：副词，表示力求在一定范围内达到最大限度。jìnliàng：动词，达到最大限量。/jǐn，都是mēng，níng/nìng。Dpí/pī，yì/gē，yú/ǒu。5、君子好逑大漠孤烟直长河落日圆不以物喜不以己悲落红不是无情物化作春泥更护花采菊东篱下悠然见南山长风破浪会有时直挂云帆济沧海但愿人长久千里共婵娟苟全性命于乱世不求闻达于诸侯【解析】本题考查对古诗文名句的积累、记忆及理解能力。古诗文书写，要想不失分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。（1）（2）（3）（4）是机械的识记题，根据自己的识记积累，填出下句即可，要注意“逑”“孤”“直”“圆”“己”“作”等字的书写；（5）（6）（７）（８）属理解型默写题。此类题，要求根据语境联想诗文名句，其难度较大。解答此类题容易出的错误有：对相应诗文缺乏理解；对相应诗文记忆不准确；没有注意相关细节。本题书写中要注意“篱”“悠”“济”“婵”“苟”“侯”等字的正确写法。6、1．在宝象国，黄袍怪变做俊俏郎君拜见国王，施展妖法将唐僧变做老虎囚禁笼中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空，悟空与八戒双战黄袍怪，发现黄袍怪是奎木狼星下界，悟空请星神将他召回天廷，破除了妖法，帮师父恢复原形。2．白龙马性格沉稳，任劳任怨，白龙马是走在西行路上时间最长的一个，默默承担当唐僧座骑和驮行李任务，即“驮负圣僧来西”和“驮负圣经去东”，当其他三个徒弟大显神通时，他却耐得住寂寞，坚守自己的岗位。白龙马赤胆忠心，关键时刻挺身而出，是取经队伍中不可缺少的一员。在宝象国时，他为救师父，变作宫女伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中，后力劝八戒去找悟空救师父，起到非常重要的作用。在祭赛国时，他怒下打入碧波潭助孙悟空夺回祭赛国的国宝。3．（1）回到天庭，如黄袍怪；（2）被主人收服，如青牛精、金角大王、银角大王；（3）被打死，如白骨精；（4）被天界的神仙或菩萨收服，如鲤鱼精、黑熊精、玉兔精。【解析】1．本题考查学生对名著阅读的积累能力。用心读课标推荐的名著，对名著的作者、人物、主题、主要情节要了解掌握。了解教材有关作品涉及的文学常识等，并注意分门别类地加以区别识记，这样按照题目要求，一步一步回答即可。阅读《西游记》，把握其人物形象和故事情节，再根据问题进行回答即可。唐僧师徒去西天取经，路过碗子山时黄袍怪抓住，八戒与沙僧不敌黄袍怪，危急之时百花羞放走师徒三人。之后，八戒沙僧受宝象国国王所托，为营救公主再战黄袍怪，不敌。黄袍怪遂怀恨在心，到宝象国佯称自己是驸马，并将唐僧变成猛虎诬其为妖怪。白龙马伪装成宫女刺杀黄袍怪受伤，遂求八戒寻回孙悟空，打跑了黄袍怪。孙悟空寻他不着，上天界求助。玉帝令四大天师查勘，方知是奎星下凡，遂命二十七宿星员收他上界，罚去给老君烧火。2．题干要求分析白龙马的形象。也是考查对原著情节与描写的分析概括。人物性格分析注意从文章的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。如此题从默默承担当唐僧座骑和驮行李任务等情节中可概括出其性格沉稳、任劳任怨的性格特征。再如从白龙马伪装成宫女刺杀黄袍怪受伤的情节，可以概括出他赤胆忠心、关键时刻挺身而出的精神品格。所以一定要读懂情节与描写。3．本题考查学生对名著内容的积累能力。具体是考查对《西游记》有关要点内容的概括。此题的考查很深入，如果没有对名著的认真阅读与总结，就无法正确全面地作答。如成仙的“熊罴怪”。熊罴怪原是一头黑熊，后来观音假装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，黑熊怪皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。再如打死的“南山大王”。南山大王本是只艾叶花皮豹子精。孙悟空和八戒打入妖精洞府，打死妖精，救出师父。答案不唯一，表述符合原著内容的即可。二、阅读7、1．A2．判断句这不是单单打猎啊，什么事都是这样的啊。3．原因：“于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。”（奋力耕作富裕起来，然后买到好的猎狗。）启示：做事如想获得理想的效果，必须努力具备必要的条件；否则，美好的愿望就难以变为现实。(或人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。或做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)【解析】1．本题例句中的“而”是“表转折，却”；A项中的“而”是“表承接，然后”；BCD项中“而”是“表转折，却”。故选A。2．本题考查学生对文言文重点语句的理解和翻译能力。文言文重点语句的翻译是一项综合能力，既要理解词汇、弄懂语法、明确句式特点，又要有一定的语言表达能力，使表达通顺流畅。本句“……也”是判断句。翻译时注意重点词：非独，不只；然，这样，如此。3．本题考查文本内容与主旨的理解。阅读全文，了解故事大意，可以看出齐人最终成功的原因在于：“于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。”可用自己的话来概括。从这个故事，我们可以看出，它主要是启示我们要想实现自己的理想，就必须自身努力，只有具备了成功的必要的条件，理想也就会成为现实。【点睛】参考译文：齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己相识的朋友。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗。想要得到好狗，可是家里没钱。于是别人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么？”别人不说。猎人自己思考，岂不是我努力耕作获得的钱就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗之后他打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也都是这样。8、1．B2．他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋了。3．①便要还家,设酒杀鸡作食。②村中闻有此人,咸来问讯。③余人各复延至其家,皆出酒食。4．相似:语段(一)(二)都是通过描绘虚构的世外之境来表现对美好生活向往主题的。不同:语段(一)是通过描绘一个没有剥削、没有压迫、和平安定、民风淳朴的世外桃源,直接表达作者对美好生活的向往和追求。语段(二)描绘的也是世外之境,虽无战乱、压迫、折磨,但那里的人穿草叶、吃草根,生活难能称上美好。作者欲借此揭露当时社会的黑暗、动乱和百姓生活的困苦,间接表达对社会和平的渴望。【解析】1．A.舍弃/止息。B.都解释为“类”。C.听/出名。D.出去/裸露出来。2．本题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。这里应注意：世：朝代。乃：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。3．本题考查学生对文章内容的理解能力。解答时，需要在把握全文的基础上，抓住关键词句再做具体分析。“便要还家，设酒杀鸡作食”，“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃源人的淳朴、热情、好客。4．本题考查学生对文章内容及主题的比较分析能力。解答时，先要疏通文意，反复阅读选文，整体感知文本；然后结合两文内容，联系两文的写作背景，进行比较分析。两文在内容上有很多相同点：①都是为避难而来到此地；②都是无意间被外人发现；③结果都是再寻而不得，极为神秘；④隐蔽的环境有些相似。但主题略显不同：《桃花源记》的主题是：描绘了一个没有剥削压迫、人人和平的理想社会，这表达了作者对理想社会的渴望，同时也在结尾道出这是作者虚构的理想社会，而并非真实。乙文的主题是：描绘了当时社会的黑暗、动乱不堪和百姓的生活苦不堪言，表达了作者对社会和平的希望。【点睛】译文【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”【乙】唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。9、1．（1）愉快；（2）生气，恼怒；（3）尚且；（4）严重，厉害。2．C3．（1）喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。（2）足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样。4．甲文孔子从学习的态度、方法和兴趣来论述学习。乙文王充则论述博览群书的重要性。【解析】1．本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。其中，说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。2．本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这句话的意思是“这就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。”据此可断句为：C.此则土木之人/耳目俱足/无闻见也。3．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：乐：以……为乐。好：爱好。者：……的人。殊：不同。4．本题考查对文章内容的理解。结合文章内容分析，甲文中“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”是从学习的态度、方法和兴趣来论述学习。乙文“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”论述了“博览群书”的重要性。【点睛】【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”【乙】人的眼睛看不见颜色叫盲，耳朵听不到声音叫聋，鼻子不知道香臭叫痈。有痈、聋和盲，就成不了健全的人。人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻痈的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭塞不明，何况俗人没有读过书，不知道是非，他们就更是闭塞不明了！这就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅水的人能看见虾子，淌过稍微深水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。脚走的地方不同，所以见到的东西也不一样。因此掌握的先王之道更加深刻，见闻更加广博.10、1．我们应该以科学的态度对待历史，把握其精要，从文中获得实实在在的教益。2．首先提出分论点：要学会历史思维，接着分析要有历史思维的原因，然后从三方面阐释了历史思维的含义，最后总结掌握历史思维的意义。3．对比论证和举例论证。列举了德国总理勃朗特惊世一跪和日本首脑参拜“靖国神社”的事例，并将两事例对比，表现了二者对待历史的不同态度；具体突出地证明了本段要掌握鉴古知今本领的观点，进而证明了本文的中心论点。【解析】1．本题考查学生对中心论点的把握。一篇文章纳论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要进行提取、概括。本文中心论点是：我们应该以科学的态度对待历史，把握其精要，从文中获得实实在在的教益。点睛：本题考查学生对中心论点的把握能力，其实是对作品的整体感悟能力的考查。中心论点的总结有以下方法：一是在原文中找，中心论点在文中的位置一般有以下几种情况，一是文章题目，二是文章开头，三是文章结尾。二是根据内容自己概括。中心论点需要自己概括论点时要注意论点的完整性，应该用一个能表示简明判断的完整的句子来表达。2．本题考查学生对论证方法的把握。常见的论证方法及作用：①举例论证：列举有代表性的事例来阐明观点，从而使论证更加具体而有说服力。②道理论证：采取生活中的道理或者名人名言等来证明论点，使论证更加概括深入。③对比论证：用正反两方面的论点或论据作对比，以强调突出论证。④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点，以使论证通俗易懂。画线句子主要采用了对比论证和举例论证。3．本题考查学生对论据的把握，解答此题的关键是明确论据能够论证的观点，并且判断这个论点是否和本文的论点一致。根据给出的名人名言的内容，逐项进行分析即可。C项不能充当道理论据，与中心论点“我们应该以科学的态度对待历史，把握其精要，从文中获得实实在在的教益”无关。11、1．“我”无奈离开孤儿院，被卡洛迪先生收留“我”跟着卡洛迪先生学表演小丑，不愿上街表演“我”鼓起勇气，开始了第一次的小丑表演2．（1）因为“我”没有选择的余地，只能接受，所以“没有吭声”，又因为在自己内心里觉得扮小丑是一件丢人的事，所以无奈、难过流泪。（2）“快乐”一方面是“我”终于战胜了自己，完成了小丑表演，在无路可选时，将自己眼前的路走好了，所以收获了自信与快乐；另一方面，“我”有了自己人生第一个的存折，这里的“快乐”是内心的满足；“快乐”还指观众与卡洛迪先生给予“我”的鼓舞和肯定，使我内心温暖。3．示例：最后一段与第十一段相互照应。4．示例：领养孩子的嫌“我”年纪大，工厂嫌“我”年级小，都不肯收留“我”，只有卡洛迪先生收留了“我”；他陪“我”玩儿了很多好玩儿的，吃了好吃的，买了衣服；他教“我”街头表演，使“我”有生存的本领；他引导、鼓励“我”迈过心里的障碍，走向街头表演，为“我”后来的艺术生涯打开了新起点；他为“我”办存折，使“我”拥有第一笔存款。5．使得卡洛迪先生的形象更加突出，照应前文院长对卡洛迪的“好人”评价；这存款是“我”没有想到的，更是使“我”为自己的表演骄傲的，为下文“我”爱上街头表演做铺垫。【解析】1．本题考查学生对小说故事情节的把握。根据从“我”的角度。小说开端结合1.2.3段概括，孤儿院倒闭，“我”被卡洛迪先生领养收留；小说发展结合“4至11段分析”，“我”跟着卡洛迪先生学表演小丑，不愿上街表演；小说高潮结合“12.13分析概括”，“我”鼓起勇气，开始了第一次的小丑表演；小说结局结合“14.15段分析”，“我”爱上街头表演，成为魔术师。2．（1）本题考查学生对文本内容的理解和把握。结合赏析文分析原因即可。上文是：“不，这是你征服观众的工具。”卡洛迪先生回答我。我这才意识到，这其实是一套小丑的衣服。得出原因：“我”没有选择的余地，只能接受，所以“没有吭声”，又因为在自己内心里觉得扮小丑是一件丢人的事，所以无奈、难过流泪。（2）本题考查学生对重点字词的理解。要求学生首先了解词语的本义，然后在具体语境中从表达效果方面分析其含义。“快乐”指感到幸福或满意。在这里“快乐”一方面是“我”终于战胜了自己，完成了小丑表演，在无路可选时，将自己眼前的路走好了，所以收获了自信与快乐；另一方面，“我”有了自己人生第一个的存折，这里的“快乐”是内心的满足；“快乐”还指观众与卡洛迪先生给予“我”的鼓舞和肯定，使我内心温暖。3．本题考查学生对照应的理解。照应，是指一篇文章首尾或前后内容的关照和呼应。前面说的，后面要有着落，后面写的，要与前面交代相合，这样互相辉映，相得益彰，从而使文章前后贯通，结构完整，中心突出。如11段“孩子，你要记住，在你没有第二条路可走的时候，眼前这条路无论你喜不喜欢，你都要耐心地、勇敢地走下去，走好每一步，只有这样你才有可能慢慢找到你所喜欢走的另一条路！”与最后一段“‘当你没有别的路可走的时候，就认真走好眼前的这条路，并且努力走好每一步。’卡洛迪先生的这句话，改变了我的一生，也让我铭记一生，更让我感恩一生。”相照应。4．本题考查学生对人物形象的把握。结合文本内容中卡洛迪先生对我所做的事情写出即可。如：他引导、鼓励“我”迈过心里的障碍，走向街头表演，为“我”后来的艺术生涯打开了新起点；他为“我”办存折，使“我”拥有第一笔存款。5．本题考查学生对情节设置用意的把握。要求学生通读文本，从整体上分析理解。卡洛迪先生带着“我”去银行，给“我”办了一个存折。首先这是对我的一个尊重，更是一个鼓励，鼓励我从事这个事业。其次印证了院长的话“卡洛迪先生”是个好人，突出卡洛迪先生的形象。三、应用12、（1）所选篇目需要是小说（2）找寻到与其他三篇相关的切入点，抓住小说的内容、结构特点，阐述理由。【解析】

九年级上册第四单元都是小说，都是写青春年少的，如选曹文轩的《孤独之旅》，不管我们想与不想，岁月和命运都将促你前行，更多的是无情的将我们抛到人生的风雨之中，使我们经受考验，学会坚强，获得成长。而在众多的考验当中，孤独就是其中的一种。当孤独成为漫长而艰辛的人生道旅途上无法回避的生命状态时，我们又该如何面对呢？正是因为杜小康忍受了孤独，经受了暴风雨的洗礼，才学会了坚强，完成了这段“孤独之旅”。我们相信杜小康会在以后的人生道路上更加坚强稳重，因为情感上的寂寞、生活上的无助、环境中的恐慌和对未来的茫然等诸多孤独，已经撕去了他幼稚的外壳，仔细的雕刻着他的灵魂。通过少年杜小康在困境中如何成长的故事告诉我们应该如何面对生活中的许许多多的孤独，如何使自己成为生活的强者，成为自己命运的主人。对于青少年来说有教育意义，故而入选。四、综合性学习与写作13、给我一双慧眼随着世界的发展，人们对历史的探索也逐步加深，正所谓“以古鉴今”。可如何分辨真史假史呢？有人说，二十四史是正史，它们是真史，可以借之鉴今。我相信，大多数人会这样说，可我却想给自己一双慧眼，用这双慧眼去鉴别历史的真假。给我一双慧眼，我用慧眼看《史记》。相信略懂楚汉历史的人，大都知道历史给我们的西楚霸王戴上了一个“残暴”罪名。这罪名的由来，多半是司马迁所说的，项王钜鹿击败章邯后，俘虏秦军二十余万。因怕秦军不服，当夜坑杀了二十万秦军。这真是让人难以置信!项羽战前只有三到五万楚军，战后想必不到三万，可秦军降卒有二十万，仅用三万楚军，如何坑杀这二十万手足健全的人？有人说，二十多万秦军都是在骊山给秦始皇修墓的囚徒，没有什么战斗力。笑话！即使战斗力不强，临死之前也会竭力反抗，困兽犹斗。更大的困惑是，如何在一夜坑□降卒？在一夜中，如何挖那么大的坑？即使有那么大的坑，如何把二十万人丢下去活埋？古代可不像现在有推土机，有机枪火炮等先进武器啊！我的慧眼看到了《史记》这举世公认的正史上，也有令我怀疑，值得商榷的地方。给我一双慧眼吧，有了慧眼，才有能力去自主分辨历史的真假。中国文化，博大精深。尤其是历史典故演化而来的成语，更是寓意精深，脍炙人口。不过，我用我的慧眼发现有些成语中的典故，令人难以信服。比如“囊萤映雪”。古时候有个读书人，家里很穷，点不起油灯。夜晚想读书，夏天就到野外抓来一些萤火虫，在萤火虫所发出的光下读书。这个典故不知被用了多少年，甚至演化为成语，以勉励大家刻苦读书。可有一次我在乡下做客时，特地抓了二十多只荧光闪闪的萤火虫，用一只薄薄的塑料袋装着，把它拿到黑暗的房中，根本无法用此照亮书页。如果换上古代的布袋、纱袋，它们所发出的光只会更暗淡。回来查找科学资料，我知道了：萤火虫尾部的亮光只有靠近尾部才有点亮，稍远就暗淡无光了。我真不明白，那古人是如何看书的？龙应台说过：“历史没有绝对的真实，但我们不会停下探寻真实的脚步。”给自己一双慧眼，不人云亦云，用自己的慧眼去鉴别历史的真假吧！我与母亲的距离我和母亲又吵架了。根本不容对方解释，两个人只是高一声、低一声的叫喊，不久，我