国家开放大学-法学专业-2023年秋季《法律文化》形成性考核作业答案

《法律文化》形成性考核作业册年级：学号：学生姓名：完成时间：形成性考核成绩记录单项目占形考成绩比例考核项目得分（百分制）评分日期记分作业100%作业一作业二作业三记分作业成绩计算公式：三次作业平均成绩×100%形考总成绩：教师签名：日期：

《法律文化》作业1（第一讲——第四讲）一、填空题（每空2分，共20空，共40分）1．中西两方“法”的不同，被清末思想家严复注意到，他将法国法学家孟德斯鸠的名著《论法的精神》，翻译书名为《法的精神》。2．西周时侯，成为习惯法的总称，被认为西周社会最重要的社会规范、最高规则的，叫作礼法。3．战国时期，魏国的政治家李悝，编了一部立法的书，法经。4．西晋到明朝的一千二百多年中，历朝历代的法律都分为两大类，一类叫“宪法”，一类叫“律法”。5．中国古代“律”的沿革中，有着承上启下、起到决定性作用的，包括秦律、魏律、北齐律、唐律和隋律。6．中国传统法典的另外一条线索就是律例或刑律，就是规定你可以怎么做、应该怎么做的行为规范。7．在西晋以前，秦朝的“令”和汉朝的“令”，都是指朝廷公布的法令。8．中国古代的特权阶层，可以分为士族、地主阶级和和官僚集团几大集团。9．中国古代的平民阶层，一般可以分为三大类，即农民、手工业者和商人。10．中国古代的行业贱民，在明清时期被列为佃农或仆人。11．中国古代离婚制度中，可以分为三大类，男方单方面离婚，强制性解除婚姻关系的理由，以及双方协议离婚。12．中国古代的特权阶层中，官僚是帮助皇帝执掌政治权力、实行统治的官僚集团。二、问答题（每小题15分，共4小题，共60分）1、中国古代身份制度具有哪些鲜明的特色？1.等级分明：古代身份制度严格规定了社会各阶层的等级，不同等级的人在社会地位、权利、财富等方面都有明确的划分。这种等级制度深入到社会生活的各个方面，使得人们在社会中的地位和身份变得至关重要。2.家族观念重：古代身份制度强调家族的观念，个人的身份和地位往往是由其家族背景决定的。家族的荣誉和声望对于个人的社会地位有着重要的影响。3.官本位思想：古代身份制度中，官位等级在社会地位和权利方面具有很高的权重。人们往往把做官作为最高的追求，认为只有做官才能实现人生价值。4.礼仪规范：古代身份制度有着严格的礼仪规范，不同身份地位的人在言谈举止、衣食住行等方面都有不同的规定。这些礼仪规范反映了古代社会的等级观念和尊卑意识。5.世袭为主：古代身份制度中，人们的身份和地位大多是由其祖先决定的，世袭为主，个人努力往往难以改变自己的身份地位。这种世袭制度限制了人们的自由发展空间，也阻碍了社会的进步。总之，中国古代身份制度具有鲜明的等级性、家族性、官本位性、礼仪规范性和世袭性等特点，这些特点在中国古代社会中发挥了重要作用，也深刻影响了中国历史和文化的发展。2、根据西周的“六礼”，传统婚礼要经过的哪六个程序？根据西周的“六礼”，传统婚礼要经过六个程序，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。1.纳采：男方家请媒人向女方家提亲，女方家同意后，男方家前往女方家求婚并送上礼物，即“纳采”。2.问名：男方家请媒人询问女方的名字和出生年月日，以便回家占卜婚姻是否合适。3.纳吉：男方根据占卜结果决定是否向女方求婚，如果结果吉祥如意，男方会向女方家送上礼物，表示婚姻已定。4.纳征：男方家向女方家送上聘礼，表示双方已经正式订婚。5.请期：男方家请媒人向女方家询问结婚的吉日，女方同意后，男方家会选定一个吉日，并将日期通知女方家。6.亲迎：新郎亲自前往新娘家迎娶新娘，回到男方家后举行婚礼仪式，包括拜堂、宴请宾客等。以上是传统婚礼要经过的六个程序，这些程序在西周时期是非常重要的礼仪制度，也是中华文化中婚姻习俗的重要组成部分3、中国传统婚姻制度具有哪些特点？中国传统婚姻制度具有以下几个特点：1.父母之命，媒妁之言：婚姻的缔结必须经过父母和媒人的安排，子女必须尊重父母的意愿和决定。这种制度强调家庭的利益高于个人的利益，婚姻的目的是为了家族的延续和繁荣。2.门当户对，等级婚配：婚姻的双方必须来自相似的家庭背景和社会地位，以确保他们的结合能够符合社会和家庭的期望。这种制度强调婚姻的匹配性和稳定性，以维护社会的等级制度和家庭的传统价值观。3.重男轻女，夫唱妇随：在传统婚姻制度中，男性是家庭的主导力量，女性则处于从属地位。男性通常负责养家糊口，而女性则要承担起照顾家庭的责任。这种制度强调男女的性别角色和家庭责任的不同，以维护家庭的传统价值观和社会秩序。4.七出之条，三不去：这是中国传统婚姻制度中的离婚规定。七出之条是指女性在七种情况下可以提出离婚，包括不孝顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言和窃盗。三不去是指即使符合七出之条，女性也可以在三种情况下不离婚，包括娶时贫贱、婚姻三年以上无子、以及夫外出三年不归者。这种制度强调对女性权益的保护和对家庭稳定的维护。总之，中国传统婚姻制度具有注重家庭利益、强调社会等级、重男轻女、以及保护女性权益等特点。这些特点反映了中国传统社会的价值观和文化传统，也对现代社会产生了深远的影响。4、试论述我国古代离婚制度中的“七出三不去”。“七出三不去”是我国古代离婚制度中的一种规定，主要出现在西周时期。其中，“七出”是指女子若有下列七项行为之一者，丈夫或公婆即可休弃之，分别是：不孝顺父母；无子；淫；妒；恶疾；多言；窃盗。这是对女子行为的一个约束和规范，也是古代社会对女子的一种道德要求。而“三不去”则是指女子若有下列三项行为之一者，丈夫或公婆不得休弃之，分别是：有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。这三条规定了女子在婚姻中的地位和权益，体现了古代社会对女子权益的一种保护和尊重。总的来说，“七出三不去”的规定反映了古代社会对夫妻关系的看法和价值观，是对女子权益的一种保护和尊重，同时也对女子的行为进行了一定的约束和规范。这一制度对于现代社会的婚姻制度也有一定的启示意义。

《法律文化》作业2（第五讲——第八讲）一、名词解释（每小题5分，共4小题，共20分）1、九族九族，泛指亲属。九族包括父族四、母族三、妻族二。1.父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。2.母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。3.妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。2、五服五服是指中国古代的五种血亲或姻亲等级的制度，也是指为死者穿五种丧服的制度。五服的具体内容主要包括：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这些等级的划分和具体的规定都是为了更好地维护封建社会中的等级制度，同时也有助于规范亲属之间的相互关系和行为准则。3、户绝户绝，指无男性子嗣传承的家庭。这种家庭在古代社会中很常见，因为那时重男轻女的思想很普遍。户绝家庭通常只有女性或年幼的男孩，而没有成年男性来继承家族的财产和姓氏。这些家庭通常会面临很多困难，因为男性子嗣的缺乏意味着家族的姓氏和财产无法得到传承。4、五刑五刑，是中国古代刑罚制度。在长期的古代社会，五刑成为了中国古代执行刑罚的最主要方式。其中，鞭扑、杖击、徒刑、流放和死刑等五种刑罚是最常见的。二、问答题（每小题15分，共4题，共60分）1、试阐述我国古代表示亲属范围和亲属关系的“五服”制度。“五服”制度是中国古代亲属关系的一种表达方式，其范围和关系是以五种服制来定义的。这五种服制分别是：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。1.斩衰：是五服中最重的一种，适用于儿子为父亲、妻子为丈夫、父亲为长子等情况。在古代社会，斩衰的服制要求儿子或妻子在父母或丈夫去世后，必须身穿丧服，以表达对亲人的极度哀悼之情。这种服制的具体规定包括：用粗麻布制成丧服，不缝衣领和下摆，以示对亲人的敬重和怀念。2.齐衰：是次重的服制，适用于儿子为母亲、妻子为婆婆等情况。齐衰的服制要求儿子或妻子在母亲或婆婆去世后，必须身穿粗布制成的丧服，以表达对亲人的哀悼之情。这种服制的具体规定包括：用粗麻布制成丧服，衣领和下摆要缝齐，以示对亲人的敬重和怀念。3.大功：是第三重的服制，适用于兄弟之间的情况。大功的服制要求兄弟在兄弟去世后，必须身穿粗布制成的丧服，以表达对亲人的哀悼之情。这种服制的具体规定包括：用粗布制成丧服，衣领和下摆要缝齐，以示对亲人的敬重和怀念。4.小功：是第四重的服制，适用于更远的亲戚之间的情况。小功的服制要求亲戚在亲戚去世后，必须身穿细布制成的丧服，以表达对亲人的哀悼之情。这种服制的具体规定包括：用细布制成丧服，衣领和下摆要缝齐，以示对亲人的敬重和怀念。5.缌麻：是最轻的服制，适用于更远的亲戚之间的情况。缌麻的服制要求亲戚在亲戚去世后，必须身穿缌线制成的丧服，以表达对亲人的哀悼之情。这种服制的具体规定包括：用缌线制成丧服，衣领和下摆要缝齐，以示对亲人的敬重和怀念。2、中国传统亲属法有哪些基本特点？中国传统亲属法的基本特点可以归纳为以下几个方面：1.重视家庭伦理：中国传统亲属法强调家庭伦理，尤其是父子关系和夫妻关系。家庭成员之间的关系被视为一种道德责任，个体在社会中的地位和角色也因此而定。家庭伦理在亲属法中具有非常重要的地位，这种思想一直延续到现代社会。2.重视家族利益：中国传统亲属法重视家族的整体利益，个人的权利和自由往往需要服从于家族的整体利益。亲属之间的纠纷往往需要从家族整体的角度来考虑解决方式，这也是为了维护家族的和谐稳定。3.重视传宗接代：中国传统亲属法强调传宗接代的重要性，男性在家族中的地位和作用被特别强调。女性在亲属法中的地位相对较低，她们的角色主要是作为妻子和母亲，承担着生育和抚养子女的责任。4.重视长幼有序：中国传统亲属法强调长幼有序的价值观，年长者在家庭中具有更高的地位和权威，年轻者需要尊重和服从年长者的意愿。这种思想也体现在亲属法中对于财产分配和继承权的规定上。5.重视礼治秩序：中国传统亲属法强调礼治秩序，注重通过礼仪和规矩来维护家庭和社会的和谐稳定。亲属之间的行为应该符合道德规范和礼仪要求，这是维护社会秩序和家庭和谐的重要保障。这些基本特点构成了中国传统亲属法的重要组成部分，反映了中国古代社会的价值观和文化传统。虽然现代社会已经发生了很大的变化，但是这些传统思想仍然在一定程度上影响着现代社会的家庭关系和亲属法的制定。3、试阐述中国传统继承法律的特点。中国传统继承法律的特点主要表现在以下几个方面：首先，中国传统继承法律注重家庭财产的继承。在古代中国，家庭财产通常由男性后代继承，女性后代则较少有机会继承。这种继承方式主要基于家族血脉的延续和男性在家庭中的主导地位。其次，中国传统继承法律强调长幼有序。在家庭中，年长的子女通常拥有更高的继承权和地位，而年幼的子女则较少有机会继承。这种继承方式体现了中国传统观念中对于长幼有序的重视。第三，中国传统继承法律注重嫡长子继承制。在古代中国，嫡长子通常拥有最高的继承权和地位，因为其被认为是家族血脉中最正统的继承人。这种继承方式体现了中国古代法律对于正统性的重视。第四，中国传统继承法律强调遗嘱的重要性。在古代中国，遗嘱通常是由男性家长在生前制定的，用于确定其死后财产的分配方式。这种继承方式体现了中国古代法律对于遗嘱的重视。最后，中国传统继承法律注重对非婚生子女的保护。在古代中国，非婚生子女通常较少有机会继承财产，但随着社会的进步和法律的改革，非婚生子女的继承权逐渐得到了保障。总之，中国传统继承法律注重家庭财产的继承、强调长幼有序、注重嫡长子继承制、强调遗嘱的重要性以及注重对非婚生子女的保护等特点，体现了中国古代法律对于家族、血脉和正统性的重视。4、试论述汉文帝废除肉刑改革刑罚体系的理由、内容及其意义。汉文帝废除肉刑改革刑罚体系，既是对于残酷的肉刑的道德批判，也是对于更为人性化、更符合社会进步的刑罚体系的探索。这一改革，不仅体现了汉文帝的仁政思想，也为后世的刑罚制度提供了重要的借鉴。首先，废除肉刑的理由是出于对刑罚的道德批判。肉刑是一种极其残酷的刑罚，将人身体的某一部分作为惩罚的对象，不仅给受刑者带来极大的身体痛苦，更在精神上给予极大的创伤。在汉文帝看来，这种刑罚方式违背了人性，也违背了儒家“仁爱”的思想。因此，他主张废除肉刑，以更为人道的方式来进行刑罚。其次，汉文帝废除肉刑改革刑罚体系的内容主要包括以下几点：一是将过去的肉刑改为杖刑，即用杖击打犯人以代替过去的肉刑；二是将流放刑改为劳役刑，即让犯人在一定期限内从事体力劳动；三是将徒刑改为笞刑，即用鞭子抽打犯人以代替过去的徒刑；四是对于犯罪较轻的犯人，可以实行赎刑，即通过缴纳一定的赎金来免除刑罚。这些改革措施，既体现了汉文帝的仁政思想，也适应了社会发展的需要。最后，汉文帝废除肉刑改革刑罚体系的的意义在于：一是体现了中国古代法律的进步和人道主义精神；二是为后世的刑罚制度提供了重要的借鉴；三是对于维护社会稳定和促进社会进步有着积极的作用。综上所述，汉文帝废除肉刑改革刑罚体系是一项具有深远意义的改革。它不仅体现了中国古代法律的进步和人道主义精神，更为后世的刑罚制度提供了重要的借鉴。同时，这一改革也对于维护社会稳定和促进社会进步有着积极的作用。三、论述题（每小题20分，共1题，共20分）试阐述我国古代刑事政策的“十恶”。“十恶”是指中国古代刑法中规定的十种最严重的犯罪行为，是古代刑事政策的重要内容之一。具体包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。这些犯罪行为被视为对国家、社会和家庭秩序的严重威胁，因此受到严厉的惩罚。谋反是指图谋反对皇帝或国家政权的行为，是一种最严重的犯罪行为。被发现有谋反行为的人，将被判处死刑，并可能被诛灭九族。这种犯罪行为被视为对国家安全的最大威胁。大逆是指攻击或诅咒皇帝或皇室成员的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。谋叛是指图谋背叛国家或背叛君王的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。恶逆是指攻击或诅咒尊长或上级的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。不道是指违反道德规范或宗教信仰的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。大不敬是指对皇帝或皇室成员的不敬行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。不孝是指不孝顺父母的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。不睦是指伤害家族成员或邻里的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。不义是指违反道义或道德规范的行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。内乱是指家族内部或夫妻之间的乱伦行为，也是一种非常严重的犯罪行为。被发现有这种行为的人，将被判处死刑。这些“十恶”都是中国古代刑法中最为严厉的犯罪行为，是对社会秩序和道德规范的严重破坏。因此，古代法律对于这些犯罪行为的惩罚也是最为严厉的，旨在维护社会稳定和国家安全。《法律文化》作业3（第九讲——第十二讲）一、名词解释（每小题5分，共4小题，共20分）1、原心定罪“原心定罪”这一概念最早可以追溯到古代中国的春秋时期。当时，社会上出现了很多犯罪行为，而如何准确地判定犯罪者的罪责，成为了一个重要的问题。于是，当时的法律专家们开始研究人的内心活动与犯罪行为之间的关系，提出了“原心定罪”的概念。“从一处罚”是一个成语，源自于《左传·襄公二十六年》记载的历史故事。它指的是对多人一起犯罪的情况下，只惩罚其中一个人，而其他人不受处罚的做法。“从一处罚”的背后有着一种不公平和不合理的处理方式，违背了公正原则。这个成语常被用来批评只挑选某个人进行处罚，而对其他同样有责的人放任不管，没有对所有当事人公平地实施处罚的行为。3、听讼“听讼”是指在法律程序中，法官或仲裁人员倾听双方当事人的陈述和辩论，并根据法律规定和证据来做出裁决或判决的过程。在法庭上，听讼包括了各方当事人提出事实、法律观点和证据支持自己的案件，然后受到对方的辩驳和质询，最终法官或仲裁人员会通过权衡各种因素来做出决策。4、保辜“保辜”是一个古代的官职名称，即“保护贵族”或“保护王族”。在古代中国的封建社会中，它是一种重要的官职，有时也称为"辅正"。保辜的职责是维护贵族和王族的利益，并为他们提供各种权力和特权上的保护。保辜通常由身份显赫、有政治影响力的人担任，他们具备高度的忠诚度和效忠度，致力于维护统治者的权威。在古代社会中，保辜具有一定的权力和特权，可以干预政治决策、管理领地和资源，并执行相关的职能。他们承担着保护统治者和贵族阶层的责任，以确保他们的权威不受侵犯，并维护社会秩序的稳二、论述题（每小题20分，共1题，共20分）试论述中国传统法律文化在司法理念的特点。中国传统法律文化在司法理念方面的特点主要表现在以下几个方面：首先，中国传统法律文化注重人治。人治即重视统治者的个人权威，以贤明君主和清廉官员为典范，强调统治者的道德品质和治理能力。在中国古代，司法审判往往受到统治者个人意志的影响，君主和高级官员的裁决具有很大的权威性。因此，人治理念下，司法审判更注重维护统治者的权威和尊严，而非完全依据法律规定。其次，中国传统法律文化强调和谐。在处理社会矛盾和纠纷时，中国传统法律文化追求和谐、稳定和秩序。这种理念下，司法审判注重调解和妥协，而非过于强调法律的刚性。同时，为了维护社会和谐，司法审判也强调对弱势群体的保护，如对老弱病残等特殊群体的照顾和权益保障。第三，中国传统法律文化尊重传统。在司法理念上，中国传统法律文化强调尊重传统、注重历史。这种传统观念下，法律条文的解释和应用往往依据前人的经验和智慧，而非单纯依赖现代的法律原则和技术。同时，对于一些历史悠久的案件和纠纷，往往也倾向于参照历史上的类似案例进行处理。最后，中国传统法律文化强调道德教化。在司法实践中，中国传统法律文化强调道德教化的作用。司法审判不仅要惩罚犯罪行为，还要通过教育、感化和引导等方式使罪犯改过自新。同时，对于社会大众而言，通过司法审判来弘扬道德价值观念也是非常重要的。因此，在传统法律文化中，司法审判与道德教化紧密相连，强调通过法律手段来维护社会道德秩序。综上所述，中国传统法律文化在司法理念方面的特点主要表现为人治、和谐、尊重传统以及强调道德教化等方面。这些特点对于中国古代社会的稳定和发展起到了积极的推动作用，但也存在着一些局限性。在现代法治建设中，我们需要对这些传统特点进行反思和扬弃，以适应现代社会的需求和发展。三、问答题（每小题20分，共3题，共60分）1、试分析“保人之罪，定己之罪”。“保人之罪，定己之罪”这句话，虽然看起来有些矛盾，但实际上蕴含了深厚的道理。它提醒我们，在日常生活中，不要轻易地去评判别人的对错，更不要在没有任何证据的情况下，去给别人的行为定罪。因为每个人都有自己独特的生活经历和思想观念，我们无法完全理解他人的行为动机和内心世界。然而，这并不意味着我们就不能对别人的行为提出质疑或者批评。当我们遇到不公正或者不道德的行为时，我们有责任去指出并试图纠正它。但是，我们应该在充分了解事实真相和相关法律法规的基础上，以客观、公正的态度去评价他人的行为。同时，这句话也提醒我们要时刻保持谦逊和自省。在面对自己的错误时，我们应该勇敢地去承认并承担责任。不要试图逃避责任或者推卸责任，因为这是对自己不负责任的表现。只有勇于面对自己的错误，才能真正地改正错误并取得进步。总之，“保人之罪，定己之罪”这句话告诉我们，要尊重他人、理解他人、勇于认错并承担责任。只有这样，我们才能在社会中树立良好的形象，赢得他人的尊重和信任。2、试阐述“合意创立法律”。“合意创立法律”是指社会中的个人或团