江苏高考语文课外名句汇编

TXQQBQNQQJQMQMN江苏高考语文课外名句汇编体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏2.时止则止，时动则动，动静不失其时，其道光明。(《周易彖传》)须要静止；该行动的时候，必须要行动。不论是静止，还是行动译文：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,》，智者见它说是智。对于相同的问题在一起，志同道合的人相聚成群偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相10.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。(《尚书周书周官》)和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一12.民为(惟)邦本，本固邦宁。《尚书》首领，协从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。请教，学识就会渊博精深。只凭自己的主观意图行事，不虚心向把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开21.投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)22.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也(《诗经卫风木瓜》)23.周虽旧邦，其命惟新，如将不尽，与古为新。(《诗经大雅文王》.新。》偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”。，我能揣测出34.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。(《诗经》)仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心而没有礼仪，不死还能干什么呢...宜其室家。《诗经周南桃夭》对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分取精，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我46.凡事预(豫)则立，不预(豫)则废。(《中庸》)48.欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。(《礼记大学》)，心术放正了。再提高自身的修养。然后把家管理好，才能管理不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但非礼也。《礼记曲礼上》，我对你有礼你却不对我有礼，这不符合礼仪的规范的;你对我。53.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(《礼记中庸》)也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了，弗学，不知其善也。(《礼记学记》)译文：即使有美味的食物，(如果)不吃(它)，就不知道它的味美；即使有很好的道理，(如果)不学习(它)，就不了解它的好处。不足的地方，教别人以后可以发现理解不透的地方。知道自己的过来要求自己；发现理解不透的地方，然后能使自己强剑所以说教和松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却学记》孤独废疾者皆有所养。《礼记》以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所登高必自卑。《礼记》64.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。(《礼记理运》)译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德.有才能的人选出来，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。记》译文：水过于清澈，鱼难以生存;人太精明而过分苛察，就不能容人.秋管仲《管子》)。；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道(春秋多久呢富贵而骄，是自取灾祸啊!大功成了，名份有了自己便隐70.必有忍也，若能有济也。(春秋老子《老子》))可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏时，怎么能用死亡来恐吓他们足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。(《老子》)可以互相转化减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。老子的《道德经》。《老子》自胜者强。《老子三十三章》能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战必作于细。《道德经》容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形86.知足不辱，知止不殆。(老子《道德经》)“大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。(老子《道德经》)“最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东万物而不争，处众人之所恶，故几于道(春秋样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地89.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。(老子安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己们有了喜事或丧事都不会互相来往为人己愈有，既以与人己愈多。(老子《老子》)什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢捣乱呢的。，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”《庄子.秋鱼，怎么知道鱼的快乐”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐”人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助,在陆地上，相互呼湿气，互相吐沫湿润对方，倒不如各自游回江于游刃必有余地矣《庄子译文：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽色骏马在细小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而篇渔父》》到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声。中国人用，就是远离官场.名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任》)。的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必宣公十二年》)；侈，恶之大也。(春秋左丘明《左传》)113.多行不义必自毙，子姑待之。(《左传隐公元年》)译文：干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”114.庆父不死，鲁难未已。(《左传》)的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安《左传》)道，不让他走上邪路。骄傲.奢侈.淫乐.放荡，都是邪恶的根源第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气次有立功，其次有立言。(春秋左丘明《左传》)做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲119.政如农功，日夜思之，思其始而成其终。(《左传襄公二十五年》)往哪里依附呢就不能流传很远考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了127.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。(春秋译文：(做)一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；(做)十年的打算，没有赶得上栽种树木的；(做)一生的打算，没有比得上培养人才的。弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。132.察己可以知人，察今可以知古。(《吕氏春秋》)。译文：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多公》)德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命137.子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。(《论语卫灵公第十五》)译文：孔子说：“意思是君子可以安于困厄，小人遭受困厄就会胡作非为”想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自才能更好的实现自己学也。”(春秋孔子天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,(这样)还不如去译文：孔子只钓鱼不网鱼，箭不射归巢歇息的鸟.的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢”错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”教的话不能听，不符合礼教的话不符合礼教的东西不能看，不符失，与人恭而有礼。四海之内过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢”译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”译文：孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”译文：孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以本相近,积习使彼此相距悬殊。”对过错必定要掩饰。”，应担忧的是自己没有胜任职位的才能。不要愁没有人了解自己163.学如不及，犹恐失之。(春秋孔子《论语泰伯》)(春秋孔子《论语》)能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”友。友谅，友直，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(春秋孔子《论语》)有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”。167.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(春秋孔子《论语述而》)《韶》乐,三个月之内吃肉不觉得有味道168.往者不可谏，来者犹可追。(春秋孔子《论语微子》)阳货》)译文：孔子说：“在路上听到就在路途上传说，这是违背道德的。”《论语泰伯》)鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。171.一言既出，驷马难追。(春秋孔子《论语颜渊》)就是套上四匹马拉的车也难追上。指男子话说出口，就不能再收别人不了解自己，只怕自己不了解别人道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”译文：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。”究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。”译文：孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢”，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便译文：曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”没有一句话可以奉行终生”孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛译文：孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”而变节。《论语子路》以无人而不芳；楚兰生长在密林深处，不因为无人相顾就不吐露以穷困而变节。君子研修世间真理树立德行，不会因为境遇窘困学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么译文：君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。”快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”ng坚硬。说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的人。道真理,晚上就死去了又有什么呢的考虑，一定会有近在眼前的忧患温习，不也高兴吗了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当205.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(《论语述而》)宪问》译文：那又怎样报答恩德呢以公平正直的态度对待伤害自己的人,恩德来报答恩德。”要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不孔子《论语》，会从自己内心去查找原因，要求自己做好从而修正自己；小人不分。先秦孔子《论语微子》：“足；五谷：通常指稻.黍.稷.麦.菽。指不参加劳动，不能辨别五仁。”。”《论语颜渊》译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”，对待朋友坦诚相待，对待下属或者学生要发自内心的真诚的关朋友交而不信乎传不习乎”《论语》次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗与朋友交往合作授的东西经常温习了吗众星共之。《论语》政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”，孰不可忍也！”《论语》，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢”，回也不改其乐。《论语》穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐达而达人。《论语》站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人论语》不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”尔。《论语》如此而已。”也善。《论语》后君子。《论语》，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气何有于我哉！《论语》默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢”不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远怀广阔，意志坚强，他们责任重大.道路遥远。把实现仁爱看做死了以后才罢休，不也是很遥远吗后。《论语》高不可及；钻研孔子及其道，坚不可入；看看在前面，忽然又在文，约我以礼。《论语子罕篇》求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语向有道德的人看齐，这样就算是一个好学的人了。”。《论语》悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语顺父母，在外面要尊敬兄长，寡言少语，要认真可信，广施爱心事理论研究泰伯》译文：孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”必偃。《论语》。《论语》译文：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”译文：满口好话.满脸堆笑，很少是‘仁’啊！”《论语》。国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”。《论语》运,不要遇到挫折就怨恨别人,通过学习平常的知识,理解其中的其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。《论语卫灵必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”以为绚兮。’何谓也”《论语八佾》的笑容，酒涡微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。《论语》。说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否语》中，民不聊生，某官出任当地官员，着力解决此难题，就可以用述而》人经常忧愁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容胸狭窄，与人为难.与己为难，时常忧愁大谋。《论语》译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下译文：我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”《孟子梁惠王下》)，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人252.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《孟子媵文公下》)己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自253.颂其诗，读其书，不知其人，可乎(《孟子万章下》)，读他们着的书，不知道他们的为人行吗254.尽信书，则不如无书。(《孟子.尽心下》)255.民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)。得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君，饿其体肤，空乏其身。(战国《孟子》)重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲上》招致侮辱，人家才来侮辱他；一个家必然是自己招致毁败，人家必然是自己招致讨伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：“上天降灾能成方圆。《孟子离娄上》译文：即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出(标准的)方形和圆形。，违逆天理的灭亡之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(战国《孟子》)是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正262.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。(战国《孟主帮助支持他的人就多，不能施行仁政的君主帮助支持他的人就了极点，内外亲属都背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下263.权，然后知轻重；度，然后知长短。(《孟子》)君)也意味着能力有限),那么只能将精力倾注于自己身上,提高自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自。《孟子》译文：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢我为什么不快乐呢”，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可反复地用孝顺父母.敬爱兄长的大道理来开导他们，那，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”《孟子》译文：(富贵人家的)狗和猪吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，却说：“这不是我的罪过，而是由于年分(收成)不好。”之，未有能生者也。《孟子》生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做道也，不成章不达。《孟子尽心上》把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”者从之。《孟子尽心上》译文：君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”人昭昭。《孟子尽心下》，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想277.道在迩而求诸远，事在易而求诸难。(《孟子》的《离娄章句上》)伤。的禽兽，不忍心看它们死去；听到它们的哀叫悲鸣，不忍心吃它；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让辨是非善恶心的人，不能算是人。”怜悯伤痛的心，是仁的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是战必殆。。《孙子兵法》解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的。《孙子兵法》，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通286.道不拾遗，夜不闭户。(战国策秦策)。的。形容力量无比强大译文：女人为欣赏自己，自己心爱的人(这里专指男人)而妆扮自己，使得自己更显得容知之，知之不若行之。《荀子儒效》到比听说好,知晓比见到好,实践比知晓好,学习的最终就是实践,实践了,就明白了。”293.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(《荀子修身》)恰当的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋害我的敌人294.天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子天论》).特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就译文：眼睛因为不能同时盯着两个东西(或两种事物)，所以能看清一切事物(是因为专注所致)；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。296.持之有故，言之成理。(《荀子非十二子》)译文：靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青;,就无法走到千里远的地方；不临深，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大天空的高远，没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重博而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不302.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(荀子《劝学》)不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变则覆舟。或：水能载舟，亦能覆舟译文：(在学习中)不听比不上听说，听说比不上见到，见到比不上知晓，知晓比不上实而利之。《墨子》》是白色的丝线,被青色所染就变为青色,被黄色所染就变为黄色.不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难译文：这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死(或多死)还是不后悔312.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(《屈原离骚》)313.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(《楚辞渔夫》)314.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(战国时期屈原的《渔夫》)的呼声很高，但是能有共鸣的人很少316.与天地兮比寿，与日月兮齐光。(屈原的《涉江》)。317.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《楚辞涉江》)中。各有短处，彼此都有可取之处。所有的事物都有不足之处，就算319.千里之堤，溃于蚁穴。(先秦韩非《韩非子喻老》)因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁的。比喻不注意小事则会320.故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。(《韩非子显学》)321.不知而言，不智；知而不言，不忠。(《韩非子初见秦》)恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌》吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的汉司马迁《史记屈原贾生列传》)而其主旨却十分重大，所用材料事例贴近生活而表达的意义却极。《史记越王勾践世家》狗也很快成为人们的食物。鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之食。342.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(《史记管仲列传》)),但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次花朵.甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别司马迁《史记项羽本纪》迁《史记刺客列传》!司马迁《史记高祖本纪》之后的感慨。大风起兮云飞扬是指秦乱天下要易主，威加海内兮，很多征兵都可以还乡了。安得猛士兮守四方349.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。(司马迁《史记高祖本纪》)骚》，盖自怨生也。《史记屈原列传》实却被诽谤，能够没有怨恨吗屈原之所以写《离骚》，就是由怨行廉，故死而不容。司马迁《史记屈原列传》以作品中多用芳草香花作比喻；他的行为清廉，所以到死都不愿种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。”让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们言。司马迁《报任安书》，所发箭头，不能射穿鲁地出产的薄丝绢；大风的末节，风力不357.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。(刘向《识就多犹如东方升起的太阳放出万丈光茫照射着整个地球，也就中年喜欢读书就犹如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是说知到了老的在好学的话那就不用说了，一年不如一年，就相当于一跟大；山不辞土石，故能成其高。”(西汉流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就善禁者，先禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。(东汉《申鉴》)。么知道不是件好事呢与其急切地期盼着.幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网。路温舒传》王的宾客，这里指怜初生的宋刘义庆《世说新语.方正》364.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。(南北朝刘勰《文心雕龙》)读再读，词句间如果发现仍有可以删削的这就足见还有疏忽之处得净净.放浪不羁之人往往得不到世人的认可；第二层是，得到世人普遍。书马援传》了。不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。一丈”，则表示邪不压正。“道高一尺，魔高一丈”也常使用369.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)370.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理371.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。(曹操《短歌行》)373.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》)雄伟，海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归375.文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕《典论论文》)376.捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)377.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。(三国曹植《七步诗》)锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子378.木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。(三国林，大风一定会先吹倒它。多出岸边的土堆，激流一定会把它冲以养德。非学无以广才，非志无以成学。非淡泊无以明志，非宁静无以备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能勉励，岁月不待人。陶潜《杂诗》381.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)。(晋陶渊明《读＜山梅经＞》＝游万刃高空。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无386.高岸为谷，深谷为陵。(晋张华《博物志山水总论》)。387.登山则情满于山，观海则意溢于海。(南朝梁刘勰《文心雕龙》)海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了,那就只好悲伤390.一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝梁萧绎《纂要》)天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年开不做陶器得保全。比喻宁愿壮烈地死去，不愿苟且偷生.委曲求392.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。(吴均南北朝《与朱元思书》)不停地啼着北朝《与朱元思书》)上青云追求高官厚禄者,看到这雄奇的山峰,也会止息他们追求利正事的人,望见这清幽的山谷,也会留连往返.人谢朓的《晚登三山还望京邑》霞散布着像是丝织衣服上的图案，清澈的江水安静的流淌像是一范晔《乐羊子妻》)397.失之东隅，收之桑榆。(南朝宋范晔《后汉书卷十七冯异传第七》)指在此时此地遭到失败,损失,而在彼时彼地得到补偿.艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露1.念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》).地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满2.莫道今年春将尽，明年春色倍还人。(唐杜审言《春日京中有怀》)序》，来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失，冷冽的潭水十分清澈。落日的余晖宛如凝结，傍晚的山色一片阁序》与野鸭一起飞翔。大雨后的江水显得异常的充盈，远远望去，江，可怕的是众人；水能载船也怀采薇。(唐王绩《野望》)不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句9.秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(《唐-还是秦朝时候的明月；看看雄壮的关城，也还是汉朝时候的国防不变的关塞中，出关万里去参加远征的人都没有回来11.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐《蜂》)蜜后，到头来又是在为谁忙碌为谁酿造醇香的蜂蜜呢12.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁处，二月春风似剪刀。(唐贺知章13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。(贺知章《回乡偶书》)乡，年纪大了才得以重返故里，虽然乡音没有改，可两鬓的头发14.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)15.行到水穷处，坐看云起时。(王维《终南别业》)不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索性就地坐了下来。16.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)道路上没有知己，看天下有哪个人不认识你啊17.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(岑参《逢入今史》)[18.北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐代岑参而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。《独坐敬亭山》)22.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。(唐李白《上李邕》)23.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(李白《朝发白帝城》)24.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。(李白《清平调》)，鲜花想要她的容貌；春风吹拂着栏杆，花上的露珠是那么的浓25.此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。(要象蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。天空中一抹白云，随踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽对朋友依依惜别的心情。诗人和友人马上挥手告别，频频致意。那情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。马狐皮裘,快叫那侍儿拿去换美酒,我和你们共一起消解这万古愁!白《蜀道难》29.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄！五首》32.穷年忧黎元，叹息肠内热。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)33.江碧鸟愈白，山青花欲燃。(杜甫《绝句二首》)露出白翎的水鸟，掠翅江面.满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红34.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫《戏为六绝句》)译文：你们(守旧文人)，在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废35.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐杜甫《曲江》)译文：赊账买酒的人(壮志难酬的人)太平常太普遍了.到处都有，又何必为无钱买酒(壮志难酬)而苦恼呢，能活到70岁的人自古也不多见，人生短短几十年，自当及时行乐.36.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》)37.文章千古事，得失寸心知。(唐杜甫《偶题》)38.文章憎命达，魑魅喜人过。(杜甫《天末怀李白》)命遭忌，山精水鬼在等着你经过，以便出而吞食，犹“水深波浪独憔悴。(杜甫《梦李白二首之二》)白首，好象是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不40.孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。(杜甫《梦李白》)不漏你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞41.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)42.新松恨不高千尺，恶竹应须断(斩)万竿。(杜甫《将赴成都草堂有作，先寄严郑公43.岐王宅里寻常在，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐杜甫《贫只旧醅。杜甫的《客至》地，距街市较远，交通不便，所以买不到更多的菜肴，宴席不丰译文：赞扬的是李白笔一落使风雨为之震惊。鬼神都泣了，风雨都惊了，人(读者)就更月貌花容只有昭君的魂能够月夜归来。千载流传她作的胡音琵琶返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢眼前只见一48.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)49.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(唐王之涣河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般,在孤城巍然屹立.羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳杨柳可折果向你问起我,就请转告他们：我的心，依然像一颗珍藏在玉壶51.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄《望去，从青海湖经祁连山到玉门关这一道防线，密布阴云，烽烟顿显暗淡无光。身经百战，黄沙穿破了金甲，不破楼兰城坚决不回52.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(王翰《凉殷红的葡萄美酒。正要开怀畅饮，忽然，铮铮纵纵的琵琶声马上息。如果醉倒在沙场上，请你不要见笑啊，从古至今征战的人有几个是译文：为了一个恰当的字，不知不觉捻断了好几根胡子(用脑思索时不自觉的动作)54.忧国不谋身，恪尽职守。(唐刘禹锡《学阮公体三首》)民的命运而担忧而不是设法谋求自身的利益，尽自己的努力，严55.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天初逢扬州席上见赠》)56.莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡《酬乐天咏老见示》)57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐刘禹锡《竹枝词》)边却下着雨；说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却双关的手法，把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地58.千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。(刘禹锡《浪淘沙九首》)60.朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(唐刘禹锡长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢。(唐代韩愈《调张籍》)62.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈《进学解》)湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会63.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(唐韩愈《早春呈水部张十八员外》)雨纷纷，雨丝就像酥油般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不66.若待上林花似锦，出门俱是看花人。(唐杨巨源《城东早春》)色，大家都出门看花，那不是太迟了吗67.去年今日此门中，人面桃花相映红。(唐崔护《题都城南庄》)的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下68.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(唐崔护《题都城南庄》)69.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易《长恨歌》)70.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易《长恨歌》)71.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。(白居易《暮江吟》)，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多73.言之者无罪，闻之者足以戒(言者无罪，闻者足戒。)(白居易《与元九书》)发。76.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐代元稹《离思》)77.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。(李贺《致酒行》)78.少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。(李贺《致酒行》)79.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)钩去收取关山五十州呢80.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。(唐李贺《李凭箜篌引》)在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天81.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。(唐李贺《李凭箜篌引》)82.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。(李贺《金铜仙人辞汉歌》)之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常83.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。(唐杜牧《秋夕》)85.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。(唐漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。秋水披一身迷人的烟雾，两岸金光。我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。商女即歌伎不知(北宋)亡国的遗恨，隔江(江北北宋故地为金国占领，江南为南宋)还在唱自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁88.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐李商隐《韩冬郎即席为诗相送》)美丽的桐花覆盖原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹89.夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐《乐游原》)刻。，心有灵犀一点通。(唐李商隐《无题》)91.天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐《晚晴》)译文：斜晖沾沐幽草，似天意垂怜，晚晴灿烂，更令人间珍重.败由奢。李商隐《咏史》贤人，就是有成就有道德的人；“国”：国家；“家”家庭：“史上无数的有识之士.国家.家庭，他们的成功都是因为勤奋.节俭93.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(许浑《咸阳城西楼晚眺》)起来，太阳从西城外的慈福寺阁后沉落下去。周围的群山，雨意94.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。(王建《十五夜望月》)仰望皎洁明亮的月亮，却不知道秋天的思念之情落在了谁家常建《题破山寺后禅院》常建《题破山寺后禅院》)97.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。(无名氏《金缕衣》)98.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物《滁洲西涧》)99.乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。(晚唐司空图《诗品纤秾》)自然美景，就能领略诗境的澄明。那诗情也将源源汨汨，泉涌无；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(<<旧唐书>>卷七十一.魏征列传.)整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰101.决东海之波，流恶难尽；罄南山之竹，书罪无穷(《旧唐书李密传》)也洗不清隋朝残暴统治的罪恶；用完了南山的竹子，也书写不尽各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会104.思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。(《新唐书》)险的原因，那么国家就会安全；如果你经常思考混乱的原因，那105.无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。(五代李煜《相见欢》)单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色！(五代李煜《乌夜啼》)的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。③107.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(宋晏殊《寓意》)，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕下，突然感叹有多少这样的时间已一去不返，只是此间的人不知何时着那花在风中飘荡.落在地上，燕子归来的样子也是似曾相识，时间站在花园里飘着落花香味的小路上，惟有一个人独自徘徊，不胜感慨。09.一心中国梦.万古下泉诗。(宋郑思肖《德佑二年岁旦》复中原，统一祖国；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出的思想花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀111.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(《宋史王安石列传》)畏惧，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进112.看似寻常却奇崛，成如容易却艰辛。(王安石《题张司业诗》)114.千门万户瞳瞳(tong)日,总把新桃换旧符。(王安石《元日》)的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新115.京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石《译文：对面的)京口和(这里北岸的)瓜洲不过是隔着一条江，(再远处的)钟山也就只是隔着几重山峦而已。春风又把(对岸的)江南大地吹绿了，明月啊，你什么时候可以照着我回到(对面江南的)故乡呢。风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的117.博观而约取，厚积而薄发。(宋苏轼《杂说送张琥》)中有用的知识，就是取其精华，去其糟粕。还要把知识积累起来118.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(宋苏轼《赠刘景文》)遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也119.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(宋苏轼《惠崇<春江晚景>》)120.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(宋苏轼《蝶恋花》)译文：柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，(但是不要担心，)天涯到处都长满了茂盛的芳草。(春天还是会到来的)121.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。(宋苏轼《晁错论》)功业的人，不只具有超出一般的才能，还必须有坚忍不拔的意志。122.一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(宋苏轼《赠刘景文》)色，你要记的，不是繁花盛开的春天，是橙子将黄，橘子犹绿的季节(就是秋末冬初)。123.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋苏轼《送安敦秀才失解西归》)典籍。经典的书籍不要怕麻烦，要多次的品味以后你才能知道其面目，因为自己在庐山里。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人哲理——同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性远。(宋苏轼《思治论》)又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。人有悲欢离 到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全(北宋周敦颐《爱莲说》)它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得仁义为核心的精神价值体系，注重教育开化民众，要继承并发扬130.由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光《训俭示康》)132.云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。(宋范仲淹《严先生祠堂记》)134.近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋余文豹《清夜录》)发芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而135.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。(宋张先《天仙子》)鸟已栖息，池塘上一片昏暗，风吹走了流云，月光下花儿孤影自振兴国家，贪图安逸必定祸害终身小的事情积累起来的，并且智勇的人大多被他们所溺爱的事物困138.残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。(宋欧阳修《戏答元珍》)139.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(北宋欧阳修《醉翁亭记》)140.去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。(宋欧阳修《生查子元夕》)花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏141.薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(宋代女词人李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》)一人，一个人怎么才能熬到天黑了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊144.千古兴亡多少事悠悠。不尽长江滚滚流。(宋辛弃疾《南乡子》)145.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)146.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)147.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋祁《玉楼春》),冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵。148.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里《小池》)149.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里《月里，风光自然和其他季节不同。放眼望去，会看到那无际的荷151.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋代陆游的《病起书怀》)152.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋.陆游《冬夜读书示子聿》)识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠155.书到用时方很少，事非经过不知难。(陆游)于实际中的时候,才发现自己学的知识不够;很多事情不亲身经历156.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋现的喜人景象。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它春雨淅淅沥沥了一夜。深幽小巷中明早还会传来卖杏花的声音吧。158.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(宋朱熹)按照一定的步骤逐渐深入，一步步来，读熟之后再认真地去思考。159.有则改之，无则加勉。(宋朱熹《集注》)的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯万紫千红总是春。(朱熹宋《春日》)161.古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风