2024年高考语文终极押题密卷3（新高考Ⅰ）含答案

2024年高考语文终极押题密卷3（新高考Ⅰ）一．现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。“选学”自唐代成为显学后，经过千余年的发展，面临着研究方法与角度的现代转型。学者们普遍认为现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究的理论性、系统性和整体性。照此标准，骆鸿凯的《文选学》被认为是“现代《文选》学的奠基之作”。但亦有学者认为“新选学的开山祖师是黄季刚先生，而非骆鸿凯”。黄侃（字季刚）的《文选平点》颇见卓识，被誉为20世纪文选学的“一个高峰”，但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为传统“选学”的代表。那么，黄侃到底是传统“选学”的殿军还是现代“新选学”的先驱呢？黄侃在《文选平点叙》中批评一些清代选学家的注释“其摭拾琐屑，支蔓牵缀之辞，以于文之工拙无与，只可谓之《选》注，不可谓之《选》学”。黄侃明确捉出了《选》注和《选》学的区分，所谓《选》注，正是指传统“选学”以校勘注释为主的文献研究，而《选》学则是指与“文之工拙”有关的文学研究。他显然是不满于一些清代《选》注的琐屑支蔓，而欲转向更高层次的《选》学。综观《文选平点》全书，黄侃的评点既有文字校勘、章句训诂、文史考证等文献研究，又有义理解析、文学批评等文学研究，实虚结合，已然形成了熔文献研究与文学研究为一炉的整体性研究模式，开启了从传统“选学”向现代“新选学”的转变。骆鸿凯《文选学》被认为具有现代转型意义的内容很大程度上正是受其师黄侃的影响。据王立群研究，骆氏对现代“新选学”的开创性贡献主要体现在五个方面，但其中“对《文选序》的研究，对《文选》学史的研究，对《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究”等三项都有明确承袭黄侃之处。如骆鸿凯对《文选序》体现出的选文范围和标准等进行了研究，他征引黄侃所言，并提出了相同的意见。骆鸿凯还在书中搜集并评介了各代《选》学著作，网罗宏富，褒贬精当，体现了其对《文选》学史的研究。而对学术史的重视，正是黄侃治学的一大特色。在《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究上，骆鸿凯坚持了黄侃对二书关系的认定及具体的对比方法，并推而广之。黄侃在《文选平点叙》中开宗明义首言：《文心》与《文选》“笙磬同音”。骆鸿凯也认为：“《雕龙》论文之言，又若为《文选》印证，笙磬同音。是岂不谋而合，抑尝共讨论，故宗旨如一耶？”骆氏在书中揭示二书在文体分类上的一致性，黄侃则更早就揭示了《文心》文体分类对《文选》的影响。又如，骆氏将《文心》对作家作品的批评与《选》文相互印证，而黄侃在解评《文选》时就格外注意参借刘勰的相关评论。毋庸讳言，黄侃《文选平点》形式上是随文评点而非专题论著，内容上仍以传统的文献研究为主，尚缺乏研究的理论性、系统性和整体性，称黄侃为“新选学的开山祖师”未免过誉。但综上所述，黄著更早地有意识地从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并直接影响了骆鸿凯《文选学》的产生，从这个角度讲，黄侃在20世纪《选》学从传统向现代的转型过程中，确实起到了承上启下的关键作用，堪称现代“新选学”的引路人。（摘编自李婧《文献与文学研究相结合的“新选学”﹣从黄侃的研究谈起》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.《文选平点》的内容偏向于以校注为主的文献研究，这使得黄侃被很多学者认为是传统“选学”的代表。B.清代选学家的研究大多是以校勘注释为主的《选》注，而不是更高层次的研究“文之工拙”的《选》学。C.新选学的整体性研究模式体现在既有文字校勘、章句训诂等文献研究，又有义理解析、文史考证等文学研究。D.骆鸿凯继承了黄侃的治学特色，重视对《文选》学术史的研究，吸收借鉴了前人的《选》学成果。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章在第一段提出问题，引发读者思考，接着深入讨论了黄侃对选学现代转型的贡献。B.全文从黄侃《文选平点》的研究模式和黄侃对《文选学》的影响等两个角度来展开分析。C.文章第三段通过将《文选学》与《文选平点》进行比较，论证了它们研究方法的异同。D.作者在文中旁征博引，引用详实丰富的文献材料来佐证自己的观点，增强了文章的说服力。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.《选》学的现代转型体现了选学家们对《文选》这一古代著作文学价值的重视。B.唐代李善《文选注》主要从字词、章句、校勘等方面进行阐释，因此属于传统“选学”著作。C.基于《文选》与《文心雕龙》的密切关系，二书的研究者在今后可加强彼此间的交流。D.黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯，不愧为现代“新选学”的引路人。二．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）2．（16分）阅读下文，完成问题。最后的荒木古童蔡维忠①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人夫妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都在五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的钢琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。那时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他一枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺八难吹，但汉兹吹起来毫无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社会都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐撂在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一九九二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节日）上演奏爱尔兰音乐，很成功，此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。⑤“你为什么不以尺八谋生？”⑥“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主要是来寻求精神指导。偏偏那时我对于尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵。”⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是当成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖父荒木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；祖父荒木聚，四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童。一个尺八世家，连续不断五代，农缩在缅因州的一个乡村房子里。⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严厉。他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛。他没有玩耍过，没有朋友，没有快乐的童年。九六二年，汉兹父亲从东京庆应义塾大学音乐专科毕业的第二年，继承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结核，不能吹奏了。⑨“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”我问汉兹。⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在极大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。”⑪汉兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回日本。年轻的五世古童游学归来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾，汉兹的父亲夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲回美国后，连尺八也一并放弃了。大概有十年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没有受到尺八熏陶。⑫到了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，但他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。⑭“不是很亲密。”⑮他们父子之间有许多错过。二〇〇八年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣布要退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错过了这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有他才能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为人八高手，至为重要；至于通过尺八取得个人荣耀，发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。⑯汉兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在一次记者采访中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉悟的境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是模糊的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可是他从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。⑰有些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，便请求卫斯理安大学给他寄来一份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开来的人物，得知尺八从中国传到日本的传说。⑱“当你收到论文时，有什么感觉？”我问。⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述。”⑳汉兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名。父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。梅旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的尺八吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出一轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展开，然后曲调转高，然后昂扬铿锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。他似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里，手里拿着尺八，抬头看着明月。世间万物的声音融入尺八声中。低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先的呼唤，是后人的回应。㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助。”（1）第⑦段画线句颇具表现力，请加以赏析。（2）父亲的形象对塑造汉兹的形象有何作用？请结合文本具体分析。（3）本文多次运用问答形式讲述荒木古童的故事，请从构思角度加以赏析。（4）本文以第㉑段还是以第㉒段为结尾段，颇有争议。你认为以哪一段作为结尾段更为合适？请结合文本具体分析。三．文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。（天宝十五载六月初九）及暮，平安火①不至，上始惧。壬辰，召宰相谋之。杨国忠自以身领剑南，闻安禄山反，即令副使崔圆阴具储偫，以备有急投之，至是首唱幸蜀之策。上然之。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上过左藏，杨国忠请焚之，曰：“无为贼守。”上愀然曰：“贼来不得，必更敛于百姓；不如与之，无重困吾赤子。”上过便桥杨国忠使人焚桥上曰士庶各避贼求生奈何绝其路留内侍监高力士使扑灭乃来时从者多逃，内侍监袁思艺亦亡去，驿中无灯，人相枕藉而寝，贵贱无以复分辨。丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之。会吐蕃使者二十余人遮国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。御史大夫魏方进曰：“汝曹何敢害宰相！”众又杀之。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋！”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。玄礼等皆呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。（节选自《资治通鉴•唐纪三十四》）【注】①平安火：报平安的烽火。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．上过便桥/杨国忠使人焚桥上曰/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/B．上过便桥/杨国忠使人焚桥/上曰/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/C．上过便桥/杨国忠使人焚桥上曰/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/D．上过便桥/杨国忠使人焚桥/上曰/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．幸蜀意思是到蜀地，“幸”与《孔雀东南飞》“幸可广问讯”的“幸”含义不同。B．乙未指乙未日，与《琵琶行并序》“元和十年”的“元和”相同，都是我国古代干支纪年法。C．枕藉意思是互相枕着靠着，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“枕藉”含义相同。D．免胄意思是脱下头盔，“胄”与《三顾茅庐》“将军既帝室之胄”的“胄”含义不同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．唐玄宗在未见平安火后，召来宰相商量对策，杨国忠提出暂到蜀地避难之策，玄宗虽首闻此议，然迫于形势只得仓促逃往蜀地。B．唐玄宗在逃亡时，并未采纳杨国忠烧国库、焚桥梁的建议，由此可见，玄宗依然心存仁爱之心，是一位有责任、有担当的好君主。C．玄宗一行逃至马嵬驿时，军士们又累又饿，心中的愤怒无处宣泄，于是发动兵变诛杀了宰相杨国忠。D．军士们逼迫玄宗赐死杨贵妃时，玄宗内心有过挣扎，但是在近臣们的劝说下，他最终还是选择牺牲贵妃以自保。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。②上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。四．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成问题。望江南•超然台①作苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火②试新茶。诗酒趁年华。【注】①超然台：宋神宗熙宁七年秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙取名。②新火：唐宋习俗，清明前两天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．上片由特写镜头导入——“风细柳斜斜”，点明了当时的季节特征：春光未尽，生动地描写出柳枝随风轻拂、摇曳生姿的样子。B．“试上”二句，直接点明词人登临望远。“半壕春水一城花”，将春水、春花的大场面铺排开来，然后居高临下说烟雨笼罩着千家万户。C．烧新火、试新茶的细节，展示了作者细微而复杂的内心活动，既表达对思乡之情的摒弃，又抒发不负韶光、活在当下的情怀。D．全词意境清丽，上片重在写景，下片重在抒情，与上片所写之景关系紧密，情由景发，情景交融；语言质朴无华，婉约与豪放兼具。（2）请赏析上片的写景艺术特色，并结合整首词加以分析。五．默写（共1小题，满分6分，每小题6分）5．（6分）名篇名句默写。（1）唐太宗李世民曾言“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语•里仁》中孔子的话“，”。（2）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“”，如果能做到“”，就不会失败。（3）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“，”。六．语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。钙是人体的一个重要元素，人体内90%以上的钙存在于骨骼和牙齿中，①。骨骼中的钙使骨骼结实而强壮，但骨骼里的钙含量并不是恒定不变的，它与血液和软组织中的钙不断交换，达成一个稳定的平衡。骨骼中的钙质如果丢失过多，就可能引起骨质疏松。出现哪些情况，要怀疑已出现骨质疏松呢？脆性骨折是治疗针对骨质疏松的最重要目标，也是骨质疏松比较常见和严重的表现。脆性骨折就是在很轻微的动作后，比如打喷嚏或是很轻微的外伤之后就出现了骨折，比较常见的是脊椎的压缩骨折、前臂手腕以及髋部的骨折。②，如不明原因的全身疼病，包括腰背部、四肢、颈肩等，尤其在夜间较明显，且可能会伴随抽搐和夜汗多等情况。老年女性随着年龄增长，身高逐渐变矮、出现驼背，也要怀疑存在骨质疏松。此外，如果体检时③，也要高度怀疑骨质疏松。骨密度检测中比较重要的是骨密度测量值，其中T值是与健康人进行比较的比值，而Z值是与同龄人进行比较的比值。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。七．语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。近日，一批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播，其中，有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的【甲】《微分方程笔记》，每一个字都工整得有如印刷体；有著名植物分类学家王文采院士的手绘彩色植物图，每一幅图都栩栩如生，不逊于工笔画作；还有数学家周毓鳞院士的书信，信中对后生晚辈的【乙】垂问具体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度。实际上，这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即“老科学家学术成长资料采集工程”。这项工程由中国科学技术协会联合11个部委启动，着眼于80岁以上、学术经历丰富、功勋卓著的老科学家，力求真实反映自【丙】二十世纪二十年代以来中国科技发展情况，丰富我国的科技史文献。【丁】截至九月底，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件，视频、音频等数字化资料数十万卷。研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。（1）对文中画横线处的修改不正确的一项是A．【甲】处，将“《微分方程笔记》”的书名号去掉。B．【乙】处，将“垂问”改为“指导”。C．【丙】处，将“二十世纪二十年代”改为“20世纪20年代”。D．【丁】处，将“截至”改为“截止”。（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。B．研究这些资料，既能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。C．研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学的发展脉络，为进一步创新打好基础。D．研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为进一步创新打好基础。（3）学校将举办老科学家手稿展览活动，请拟写一条宣传标语。要求：包含“手稿”“科学”两个关键词，句式对仗，不超过20字。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）8．（60分）阅读下面材料，按要求作文。在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西，来安顿自己的心，在越来越热的世界上，我们的心越来越躁，越来越慌，也越来越荒，生存的地址是不断地变成遗址，记忆的圣地不断地变成废墟，在这不断废弃、破碎的生存里，该怎样为你的心找到一个停靠点？要求：选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少计800字的记叙文，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

2024年菁优高考语文终极押题密卷3（新高考Ⅰ）参考答案与试题解析一．现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。“选学”自唐代成为显学后，经过千余年的发展，面临着研究方法与角度的现代转型。学者们普遍认为现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究的理论性、系统性和整体性。照此标准，骆鸿凯的《文选学》被认为是“现代《文选》学的奠基之作”。但亦有学者认为“新选学的开山祖师是黄季刚先生，而非骆鸿凯”。黄侃（字季刚）的《文选平点》颇见卓识，被誉为20世纪文选学的“一个高峰”，但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为传统“选学”的代表。那么，黄侃到底是传统“选学”的殿军还是现代“新选学”的先驱呢？黄侃在《文选平点叙》中批评一些清代选学家的注释“其摭拾琐屑，支蔓牵缀之辞，以于文之工拙无与，只可谓之《选》注，不可谓之《选》学”。黄侃明确捉出了《选》注和《选》学的区分，所谓《选》注，正是指传统“选学”以校勘注释为主的文献研究，而《选》学则是指与“文之工拙”有关的文学研究。他显然是不满于一些清代《选》注的琐屑支蔓，而欲转向更高层次的《选》学。综观《文选平点》全书，黄侃的评点既有文字校勘、章句训诂、文史考证等文献研究，又有义理解析、文学批评等文学研究，实虚结合，已然形成了熔文献研究与文学研究为一炉的整体性研究模式，开启了从传统“选学”向现代“新选学”的转变。骆鸿凯《文选学》被认为具有现代转型意义的内容很大程度上正是受其师黄侃的影响。据王立群研究，骆氏对现代“新选学”的开创性贡献主要体现在五个方面，但其中“对《文选序》的研究，对《文选》学史的研究，对《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究”等三项都有明确承袭黄侃之处。如骆鸿凯对《文选序》体现出的选文范围和标准等进行了研究，他征引黄侃所言，并提出了相同的意见。骆鸿凯还在书中搜集并评介了各代《选》学著作，网罗宏富，褒贬精当，体现了其对《文选》学史的研究。而对学术史的重视，正是黄侃治学的一大特色。在《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究上，骆鸿凯坚持了黄侃对二书关系的认定及具体的对比方法，并推而广之。黄侃在《文选平点叙》中开宗明义首言：《文心》与《文选》“笙磬同音”。骆鸿凯也认为：“《雕龙》论文之言，又若为《文选》印证，笙磬同音。是岂不谋而合，抑尝共讨论，故宗旨如一耶？”骆氏在书中揭示二书在文体分类上的一致性，黄侃则更早就揭示了《文心》文体分类对《文选》的影响。又如，骆氏将《文心》对作家作品的批评与《选》文相互印证，而黄侃在解评《文选》时就格外注意参借刘勰的相关评论。毋庸讳言，黄侃《文选平点》形式上是随文评点而非专题论著，内容上仍以传统的文献研究为主，尚缺乏研究的理论性、系统性和整体性，称黄侃为“新选学的开山祖师”未免过誉。但综上所述，黄著更早地有意识地从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并直接影响了骆鸿凯《文选学》的产生，从这个角度讲，黄侃在20世纪《选》学从传统向现代的转型过程中，确实起到了承上启下的关键作用，堪称现代“新选学”的引路人。（摘编自李婧《文献与文学研究相结合的“新选学”﹣从黄侃的研究谈起》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是DA.《文选平点》的内容偏向于以校注为主的文献研究，这使得黄侃被很多学者认为是传统“选学”的代表。B.清代选学家的研究大多是以校勘注释为主的《选》注，而不是更高层次的研究“文之工拙”的《选》学。C.新选学的整体性研究模式体现在既有文字校勘、章句训诂等文献研究，又有义理解析、文史考证等文学研究。D.骆鸿凯继承了黄侃的治学特色，重视对《文选》学术史的研究，吸收借鉴了前人的《选》学成果。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是CA.文章在第一段提出问题，引发读者思考，接着深入讨论了黄侃对选学现代转型的贡献。B.全文从黄侃《文选平点》的研究模式和黄侃对《文选学》的影响等两个角度来展开分析。C.文章第三段通过将《文选学》与《文选平点》进行比较，论证了它们研究方法的异同。D.作者在文中旁征博引，引用详实丰富的文献材料来佐证自己的观点，增强了文章的说服力。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是DA.《选》学的现代转型体现了选学家们对《文选》这一古代著作文学价值的重视。B.唐代李善《文选注》主要从字词、章句、校勘等方面进行阐释，因此属于传统“选学”著作。C.基于《文选》与《文心雕龙》的密切关系，二书的研究者在今后可加强彼此间的交流。D.黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯，不愧为现代“新选学”的引路人。【考点】论文；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）D（2）C（3）D【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。【解答】（1）A.归因不全。原文是“但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为传统“选学”的代表”，黄侃被认为是传统《选》学的代表，是基于两个原因。B.范围扩大。只是“一些清代选学家”，而不是“大多”。C.张冠李戴。“文史考证”属于“文献研究”，而不是“文学研究”。D.正确。故选：D。（2）C.“论证了二书研究方法的异同”错误，文中将二书并举时是强调二书研究方法的关联，《文选学》受黄侃的影响大，没有提到二书的差异。故选：C。（3）D.无中生有，文中并没有提到“黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯”。故选：D。答案：（1）D（2）C（3）D【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。二．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）2．（16分）阅读下文，完成问题。最后的荒木古童蔡维忠①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人夫妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都在五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的钢琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。那时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他一枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺八难吹，但汉兹吹起来毫无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社会都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐撂在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一九九二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节日）上演奏爱尔兰音乐，很成功，此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。⑤“你为什么不以尺八谋生？”⑥“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主要是来寻求精神指导。偏偏那时我对于尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵。”⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是当成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖父荒木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；祖父荒木聚，四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童。一个尺八世家，连续不断五代，农缩在缅因州的一个乡村房子里。⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严厉。他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛。他没有玩耍过，没有朋友，没有快乐的童年。九六二年，汉兹父亲从东京庆应义塾大学音乐专科毕业的第二年，继承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结核，不能吹奏了。⑨“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”我问汉兹。⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在极大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。”⑪汉兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回日本。年轻的五世古童游学归来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾，汉兹的父亲夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲回美国后，连尺八也一并放弃了。大概有十年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没有受到尺八熏陶。⑫到了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，但他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。⑭“不是很亲密。”⑮他们父子之间有许多错过。二〇〇八年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣布要退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错过了这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有他才能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为人八高手，至为重要；至于通过尺八取得个人荣耀，发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。⑯汉兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在一次记者采访中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉悟的境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是模糊的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可是他从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。⑰有些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，便请求卫斯理安大学给他寄来一份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开来的人物，得知尺八从中国传到日本的传说。⑱“当你收到论文时，有什么感觉？”我问。⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述。”⑳汉兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名。父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。梅旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的尺八吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出一轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展开，然后曲调转高，然后昂扬铿锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。他似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里，手里拿着尺八，抬头看着明月。世间万物的声音融入尺八声中。低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先的呼唤，是后人的回应。㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助。”（1）第⑦段画线句颇具表现力，请加以赏析。（2）父亲的形象对塑造汉兹的形象有何作用？请结合文本具体分析。（3）本文多次运用问答形式讲述荒木古童的故事，请从构思角度加以赏析。（4）本文以第㉑段还是以第㉒段为结尾段，颇有争议。你认为以哪一段作为结尾段更为合适？请结合文本具体分析。【考点】小说；体会文中重要句子含意；重要情节、语段的作用；内容理解与概括；个性化阅读和创意解读．【答案】（1）将绵长的时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在异乡，让人不禁为古老的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘/感叹/感慨。引发了读者的思考回味/语义隽永。（2）父亲与汉兹的形象有重叠部分，父亲和汉兹一样有着极高的音乐天赋，在现代商业气息浓重的社会中，背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人生的真谛。理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的同时认识自己，理解自己的使命。（3）四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解，四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。这也体现出人物专访在形式上的特殊之处。问答形式也表现出作者最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。（4）答案示例一：以第21段为结尾段：本段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面，以刻画出乐曲意蕴，创造静谧至极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修行人生精神内涵的领悟。整段虽与人物专访纪实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、深刻地描摹，而且还能达到戛然而止，比22段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。答案示例二：以第22段为结尾段：本段将第21段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标题“最后的荒木古童”。而且本段是汉兹对古童继承人的思考，在新的时代，古老艺术、古童传承将不再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活在新的时代。在21段内容的基础上升华。【分析】（1）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。（2）本题考查分析小说人物作用的基本能力。可以从人物身份、故事情节、文章线索、叙述视角和表现手法等角度来分析。（3）本题考查对文本构思意图的分析探究能力。解答此类题目，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，只要能言之有理即可。（4）本题考查分析小说结尾的基本能力。可以从人物形象、故事情节、文章线索、思想主旨和表现手法等角度来分析。【解答】（1）结合“一个尺八世家，连续不断五代，农缩在缅因州的一个乡村房子里”可知，将绵长的时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在异乡，让人不禁为古老的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘/感叹/感慨。引发了读者的思考回味/语义隽永。（2）父亲与汉兹的形象有重叠部分，结合“尺八难吹，但汉兹吹起来毫无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平”“汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好”可知，父亲和汉兹一样有着极高的音乐天赋，结合“他虽然离开二十多年，有负古童会，但他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师”“汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生”可知，在现代商业气息浓重的社会中，背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人生的真谛。理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的同时认识自己，理解自己的使命。（3）结合“你为什么不以尺八谋生？”“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”“你和父亲之间的关系如何？”“当你收到论文时，有什么感觉？”可知，四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解，四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。结合“尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市……”等可知，用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。这也体现出人物专访在形式上的特殊之处。问答形式也表现出作者最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。（4）本题是开放性题，没有唯一答案，结合文章，言之成理即可。答案示例一：以第21段为结尾段：本段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面，以刻画出乐曲意蕴，创造静谧至极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修行人生精神内涵的领悟。整段虽与人物专访纪实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、深刻地描摹，而且还能达到戛然而止，比22段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。答案示例二：以第22段为结尾段：本段将第21段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标题“最后的荒木古童”。而且本段是汉兹对古童继承人的思考，在新的时代，古老艺术、古童传承将不再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活在新的时代。在21段内容的基础上升华。答案：（1）将绵长的时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在异乡，让人不禁为古老的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘/感叹/感慨。引发了读者的思考回味/语义隽永。（2）父亲与汉兹的形象有重叠部分，父亲和汉兹一样有着极高的音乐天赋，在现代商业气息浓重的社会中，背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人生的真谛。理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的同时认识自己，理解自己的使命。（3）四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解，四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。这也体现出人物专访在形式上的特殊之处。问答形式也表现出作者最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。（4）答案示例一：以第21段为结尾段：本段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面，以刻画出乐曲意蕴，创造静谧至极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修行人生精神内涵的领悟。整段虽与人物专访纪实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、深刻地描摹，而且还能达到戛然而止，比22段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。答案示例二：以第22段为结尾段：本段将第21段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标题“最后的荒木古童”。而且本段是汉兹对古童继承人的思考，在新的时代，古老艺术、古童传承将不再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活在新的时代。在21段内容的基础上升华。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。三．文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。（天宝十五载六月初九）及暮，平安火①不至，上始惧。壬辰，召宰相谋之。杨国忠自以身领剑南，闻安禄山反，即令副使崔圆阴具储偫，以备有急投之，至是首唱幸蜀之策。上然之。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上过左藏，杨国忠请焚之，曰：“无为贼守。”上愀然曰：“贼来不得，必更敛于百姓；不如与之，无重困吾赤子。”上过便桥杨国忠使人焚桥上曰士庶各避贼求生奈何绝其路留内侍监高力士使扑灭乃来时从者多逃，内侍监袁思艺亦亡去，驿中无灯，人相枕藉而寝，贵贱无以复分辨。丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之。会吐蕃使者二十余人遮国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。御史大夫魏方进曰：“汝曹何敢害宰相！”众又杀之。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋！”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。玄礼等皆呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。（节选自《资治通鉴•唐纪三十四》）【注】①平安火：报平安的烽火。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA．上过便桥/杨国忠使人焚桥上曰/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/B．上过便桥/杨国忠使人焚桥/上曰/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/C．上过便桥/杨国忠使人焚桥上曰/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/D．上过便桥/杨国忠使人焚桥/上曰/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．幸蜀意思是到蜀地，“幸”与《孔雀东南飞》“幸可广问讯”的“幸”含义不同。B．乙未指乙未日，与《琵琶行并序》“元和十年”的“元和”相同，都是我国古代干支纪年法。C．枕藉意思是互相枕着靠着，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“枕藉”含义相同。D．免胄意思是脱下头盔，“胄”与《三顾茅庐》“将军既帝室之胄”的“胄”含义不同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．唐玄宗在未见平安火后，召来宰相商量对策，杨国忠提出暂到蜀地避难之策，玄宗虽首闻此议，然迫于形势只得仓促逃往蜀地。B．唐玄宗在逃亡时，并未采纳杨国忠烧国库、焚桥梁的建议，由此可见，玄宗依然心存仁爱之心，是一位有责任、有担当的好君主。C．玄宗一行逃至马嵬驿时，军士们又累又饿，心中的愤怒无处宣泄，于是发动兵变诛杀了宰相杨国忠。D．军士们逼迫玄宗赐死杨贵妃时，玄宗内心有过挣扎，但是在近臣们的劝说下，他最终还是选择牺牲贵妃以自保。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。②上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。【考点】历史事件；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解；古代文化常识．【答案】（1）D（2）B（3）B（4）①杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着他的首级。②玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂，勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看。【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。（2）本题考查词语和文化常识的识把握。解答此题，重点在于学生的平时积累，再结合文章内容，确定答案。（3）本题考查对文章内容的把握。根据题干内容，从文中找关键句，再仔细比对。（4）本题考查句子翻译的能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。【解答】（1）“曰”的主语应为“上”，所以应在“上”前面断开，排除AC；“奈何”为疑问副词，应放在句首，所以在“奈”前面断开，排除B。句意：玄宗过便桥，杨国忠让人将桥烧毁。玄宗说：“百姓们各自避贼逃难，怎么能把他们求生的路断掉呢！”留下内侍监高力士，让他灭了火再跟上来。故选：D。（2）A.“幸可广问讯”句意：希望你多方面打听打听，“幸”解释为希望。B.“与《琵琶行并序》中‘元和十年’中的‘元和’相同，都是我国古代干支纪年法”错误。《琵琶行并序》中“元和十年”中的“元和”是年号纪年法。C.“相与枕藉乎舟中”句意：大家互相枕着靠着睡在船上，“枕藉”解释为互相枕着靠着。D.“将军既帝室之胄”句意：将军既是皇室的后代，“胄”解释为后代子孙。故选：B。（3）B.“是一位有责任、有担当好君主”错误。由原文“上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去”可知，玄宗并不是一位有责任、有担当的好君主。故选：B。（4）①重点字：走，逃跑；支体，身体、肢体；揭，挑着、挂着、举着。译文：杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着他的首级。②重点字：引，带；缢杀之，勒死了她，吊死了她；舆，抬。译文：玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂，勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着他的首级。②玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂，勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看。参考译文：天宝十五载（756年）六月九日，到晚上，没有看到平安火，玄宗才害怕了。壬辰日，召集宰相商量。杨国忠因为自己领剑南节度使，听说安禄山造反，立即让副使崔圆暗中储备物资，以备危急时投奔那里。到此时他才首先提出到蜀地避难的计策。玄宗同意了这个计策。乙未日，黎明，玄宗独自与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及贴身宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙在外的，都抛弃不顾而去。玄宗经过左藏库时，杨国忠请求烧掉左藏库，说：“不要留着给叛军。”玄宗忧闷地说：“叛军来了要是得不到什么，一定会重新从百姓处搜刮，不如留给他们，不要再让我的百姓受苦。”玄宗过便桥，杨国忠让人将桥烧毁。玄宗说：“百姓们各自避贼逃难，怎么能把他们求生的路断掉呢！”留下内侍监高力士，让他灭了火再跟上来。当时随从多有逃跑的，内侍监袁思艺也逃走了，驿站里没有灯火，大家互相枕着靠着身体交错地躺卧在一起，无法再分辨身份的尊贵和卑贱。丙申日，玄宗一行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。陈玄礼认为祸患是由杨国忠造成的，想要杀掉他。正在此时，二十余个吐蕃使者拦着杨国忠的马，哭诉没有食物，杨国忠还没来得及回答，军士便高喊道：“国忠与胡人谋反。”杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着他的首级。御史大夫魏方进说：“你们怎么敢杀害宰相？”将士又杀了魏方进。军士围在驿外，玄宗听到喧哗声，询问外面发生了什么事，侍从将杨国忠谋反的事情汇报给他听。玄宗拄着拐杖穿着单鞋走出驿门，慰劳军士，下令让他们将队伍收回营中，军士无人响应。玄宗派高力士询问原因，陈玄礼答道：“国忠谋反，贵妃不再适合侍奉在陛下左右，愿陛下割断恩情以正法典。”玄宗说：“朕自会处理这件事。”进入驿门，倚靠着手杖侧着头站立在那儿。过了很久，京兆司录韦谔上前进言：“现在众人的愤怒难以冒犯，安危就在顷刻之间，愿陛下赶快决断。”叩头流血不止。玄宗说：“贵妃久居深宫，怎么会知道国忠谋反的阴谋呢？”高力士说：“贵妃确实没有罪过，但将士已经杀了国忠，而贵妃仍然在陛下身边，他们怎么敢安心跟随陛下呢？愿陛下仔细思量这个问题，只有将士们安心了，那么陛下才会安全。”玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂，勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看。陈玄礼等这才脱下盔甲，磕头请罪，玄宗慰劳他们，让他们向军士们说明情况。陈玄礼等高呼万岁，拜了两拜后出了驿庭，于是才整顿队伍打算继续前行。【点评】翻译具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。四．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成问题。望江南•超然台①作苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火②试新茶。诗酒趁年华。【注】①超然台：宋神宗熙宁七年秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙取名。②新火：唐宋习俗，清明前两天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是CA．上片由特写镜头导入——“风细柳斜斜”，点明了当时的季节特征：春光未尽，生动地描写出柳枝随风轻拂、摇曳生姿的样子。B．“试上”二句，直接点明词人登临望远。“半壕春水一城花”，将春水、春花的大场面铺排开来，然后居高临下说烟雨笼罩着千家万户。C．烧新火、试新茶的细节，展示了作者细微而复杂的内心活动，既表达对思乡之情的摒弃，又抒发不负韶光、活在当下的情怀。D．全词意境清丽，上片重在写景，下片重在抒情，与上片所写之景关系紧密，情由景发，情景交融；语言质朴无华，婉约与豪放兼具。（2）请赏析上片的写景艺术特色，并结合整首词加以分析。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；分析诗词主旨；鉴赏诗词技巧．【答案】（1）C（2）①拟人，“春未老”，即代表春天的意象——春风、春柳、春水、春花尚未老去，仍充满春意，生机蓬勃。②色彩对比鲜明，春水、春花为明丽的图景，烟雨笼罩为暗淡的图景，以明暗相衬的手法，将春天不同时空的唯美景色和色彩变化传神地表达出来，给人以心旷神怡之感。③乐景衬哀情（反衬、借景抒情），上片写春未老，也是针对自己老大无成而发的，所谓春未老而人空老，寄寓了作者思乡之情、有志难酬的无奈与怅惘。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌写景特色的理解和分析能力。答题时要结合全诗读懂上片，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“表达对思乡之情的摒弃”错误。这是诗人内心矛盾的体现，不是真想摒弃，而是思归不得，无奈之下的自我宽慰，本质上传达了游子浓烈的思乡之情。故选C。（2）“春未老”“风细柳斜斜”写出春已暮而未老，柳枝随风轻拂、婀娜动人；“半壕春水一城花”这一湾护城河水绕了半座城，满城内皆是春花灿烂，以春水、春花，将眼前图景铺排开来；“烟雨暗千家”，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中。运用拟人修辞，从“春未老”说起，针对时令，说春风、春柳、春水、春花尚未老去，仍然充满春意，生机勃勃，赋予暮春景物人的情感色彩，生动地描写出登台时所见暮春时节的郊外景色。色彩上，“半壕春水一城花。烟雨暗千家”以春水、春花写眼前明丽的图景，以烟雨笼罩写朦胧的意态，以明暗相称的手法将春天不同时空的唯美景色和色彩变化传神地表达出来，给人以心旷神怡之感。这首词上片写景，下片抒情，作者登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思。上片之景充满春意，生机勃勃，以乐景衬哀情，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。答案：（1）C（2）①拟人，“春未老”，即代表春天的意象——春风、春柳、春水、春花尚未老去，仍充满春意，生机蓬勃。②色彩对比鲜明，春水、春花为明丽的图景，烟雨笼罩为暗淡的图景，以明暗相衬的手法，将春天不同时空的唯美景色和色彩变化传神地表达出来，给人以心旷神怡之感。③乐景衬哀情（反衬、借景抒情），上片写春未老，也是针对自己老大无成而发的，所谓春未老而人空老，寄寓了作者思乡之情、有志难酬的无奈与怅惘。译文：春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。试着登上超然台远远眺望，护城河内半满的春水微微闪动，满城处处春花明艳，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中，千家万户皆看不真切。寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。赏析：公元1074年（宋神宗熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此作。这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。词的上片写登台时所见暮春时节的郊外景色。这首词为双调，比原来的单调的《望江南》增加了一叠。上片写登台时所见景象，包括三个层次。“春未老，风细柳斜斜。”这首词开头两句是说，登上超然台远眺，春色尚未褪尽，和风习习，吹起柳丝千条细。首先以春柳在春风中的姿态——“风细柳斜斜”，点明当时的季节特征：春意暮而未老。“试上超然台上看，半壕春水一城花。”这一湾护城河水绕了半座城，满城内皆是春花灿烂。其次，三、四句直说，直说登临远眺，而“半壕春水一城花”，在句中设对，以春水、春花，将眼前图景铺排开来。“烟雨暗千家。”五句是说，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中。三个层次显示有一个特写镜头导入，再是大场面的铺叙，最后，居高临下，说烟雨笼罩着千家万户。满城风光，尽收眼底。这是上片，写春景。下片写情，乃触景生情，与上片所写之景，关系紧密。“寒食后，酒醒却咨嗟”，进一步将登临的时间点明。寒食，在清明前二日，相传为纪念介子推，从这一天起，禁火三天；寒食过后，重新点火，称为“新火”。此处点明“寒食后”，一是说，寒食过后，可以另起“新火”，二是说，寒食过后，正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而归不得。以上两句，词情荡漾，曲折有致，寄寓了作者对故国、故人不绝如缕的思念之情。“休对故人思故国，且将新火试新茶”写作者为摆脱思乡之苦，借煮茶来作为对故国思念之情的自我排遣，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。“诗酒趁年华”，进一步申明：必须超然物外，忘却尘世间一切，而抓紧时机，借诗酒以自娱。“年华”，指好时光，与开头所说“春未老”相应合。全词所写，紧紧围绕着“超然”二字，至此，进入了“超然”的最高境界。这一境界，便是苏轼在密州时期心境与词境的具体体现。这首词从“春未老”说起，既是针对时令，谓春风、春柳、春水、春花尚未老去，仍然充满春意，生机勃勃，同时也是针对自己老大无成而发的，所谓春未老而人空老，可见内心是不自在的。从这个意义上看，苏轼实际上并不真能超然，这种似是非是的境界，真是苏轼精神世界的真实体现。这首词上片写景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。更重要的是，整首词表达思乡的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。【点评】诗歌鉴赏选择题解题方法：选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。五．默写（共1小题，满分6分，每小题6分）5．（6分）名篇名句默写。（1）唐太宗李世民曾言“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语•里仁》中孔子的话“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。（2）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。（3）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。【考点】名篇名句默写．【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）常于几成而败之慎终如始（3）静而后能安安而后能虑【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：省）（2）常于几成而败之慎终如始（重点字：慎）（3）静而后能安安而后能虑（重点字：虑）【点评】高考情境默写命题思路分析：1.明确形象特点。2.给出语句意思。3.点明表现手法。4.明确情感态度。5.给出关联语句。六．语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。钙是人体的一个重要元素，人体内90%以上的钙存在于骨骼和牙齿中，①。骨骼中的钙使骨骼结实而强壮，但骨骼里的钙含量并不是恒定不变的，它与血液和软组织中的钙不断交换，达成一个稳定的平衡。骨骼中的钙质如果丢失过多，就可能引起骨质疏松。出现哪些情况，要怀疑已出现骨质疏松呢？脆性骨折是治疗针对骨质疏松的最重要目标，也是骨质疏松比较常见和严重的表现。脆性骨折就是在很轻微的动作后，比如打喷嚏或是很轻微的外伤之后就出现了骨折，比较常见的是脊椎的压缩骨折、前臂手腕以及髋部的骨折。②，如不明原因的全身疼病，包括腰背部、四肢、颈肩等，尤其在夜间较明显，且可能会伴随抽搐和夜汗多等情况。老年女性随着年龄增长，身高逐渐变矮、出现驼背，也要怀疑存在骨质疏松。此外，如果体检时③，也要高度怀疑骨质疏松。骨密度检测中比较重要的是骨密度测量值，其中T值是与健康人进行比较的比值，而Z值是与同龄人进行比较的比值。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【考点】情境补写；病句辨析．【答案】（1）①还有少部分在血液以及软组织中②骨质疏松还会出现其他症状③骨密度检测结果异常（2）脆性骨折是骨质疏松比较常见和严重的表现，也是治疗骨质疏松所针对的最重要目标。【分析】（1）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，找出有语病的地方，正确修改。【解答】（1）第一空，结合“它与血液和软组织中的钙不断交换，达成一个稳定的平衡”可知，血液和软组织中还有钙，再结合上文“人体内90%以上的钙存在于骨骼和牙齿中”可知，大部分钙存在于骨骼和牙齿中，存在血液和软组织中的钙只占小部分，所以此处应该填写“还有少部分在血液以及软组织中”。第二空，结合上文“出现哪些情况，要怀疑已出现骨质疏松呢”和后文“如不明原因的全身疼病，包括腰背部、四肢、颈肩等，尤其在夜间较明显，且可能会伴随抽搐和夜汗多等情况。老年女性随着年龄增长，身高逐渐变矮、出现驼背，也要怀疑存在骨质疏松”可知，列举的是骨质疏松出现的一些症状，此处是领起句，所以应该填写“骨质疏松还会出现其他症状”。第三空，结合“也要高度怀疑骨质疏松”可知，高度怀疑骨质疏松，说明体检时骨密度检测结果异常，所以此处应该填写“骨密度检测结果异常”。（2）文中画横线部分的语病有：一是语序不当，先说“……表现”，再说“治疗……目标”；二是不合逻辑，“治疗针对骨质疏松的最重要目标”不合逻辑，改为“治疗骨质疏松所针对的最重要目标”。答案：（1）①还有少部分在血液以及软组织中②骨质疏松还会出现其他症状③骨密度检测结果异常（2）脆性骨折是骨质疏松比较常见和严重的表现，也是治疗骨质疏松所针对的最重要目标。【点评】常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。七．语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。近日，一批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播，其中，有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的【甲】《微分方程笔记》，每一个字都工整得有如印刷体；有著名植物分类学家王文采院士的手绘彩色植物图，每一幅图都栩栩如生，不逊于工笔画作；还有数学家周毓鳞院士的书信，信中对后生晚辈的【乙】垂问具体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度。实际上，这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即“老科学家学术成长资料采集工程”。这项工程由中国科学技术协会联合11个部委启动，着眼于80岁以上、学术经历丰富、功勋卓著的老科学家，力求真实反映自【丙】二十世纪二十年代以来中国科技发展情况，丰富我国的科技史文献。【丁】截至九月底，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件，视频、音频等数字化资料数十万卷。研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。（1）对文中画横线处的修改不正确的一项是DA．【甲】处，将“《微分方程笔记》”的书名号去掉。B．【乙】处，将“垂问”改为“指导”。C．【丙】处，将“二十世纪二十年代”改为“20世纪20年代”。D．【丁】处，将“截至”改为“截止”。（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是CA．研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。B．研究这些资料，既能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。C．研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学的发展脉络，为进一步创新打好基础。D．研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为进一步创新打好基础。（3）学校将举办老科学家手稿展览活动，请拟写一条宣传标语。要求：包含“手稿”“科学”两个关键词，句式对仗，不超过20字。【考点】标点符号；病句辨析；宣传标语；词语辨析．【答案】（1）D（2）C（3）万卷手稿，凝毕生心血；一片丹心，谱科学华章。【分析】（1）本题考查语言文字综合运用能力，答题时根据题干指向，结合原文，仔细比对，做出正确选择（2）本题考查学生对病句的修改能力。答题时要熟知常见的病句类型，认真阅读题干中的语句，仔细比对各个修改选项，选出符合题干要求选项。（3）本题考查学生拟写宣传标语的能力。答题时要读懂题干设置的情境，根据要求进行拟写，注意语言准确、鲜明、生动。【解答】（1）D.“截至”后面加具体时间，“截止”不能跟具体时间，一般用为“到……截止”。故选：D。（2）C.画波浪线的部分语病有二：一是“不仅能……，又能……”搭配不当，应把“又”改为“还”；二是“为创新打好进一步的基础”语序不当，应改为“为进一步创新打好基础”。故选：C。（3）活动为“老科学家手稿展览活动”，写作内容是拟写宣传标语，且限定关键词“手稿”“科学”，句式要求对仗。结合原文“600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件，视频、音频等数字化资料数十万卷”内容，可拟写示例：万卷手稿，凝毕生心血；一片丹心，谱科学华章。答案：（1）D（2）C（3）万卷手稿，凝毕生心血；一片丹心，谱科学华章。【点评】写宣传标语时需要注意四个方面：一是运用修辞，是为了把词句修饰得优美些、生动些，感人些。以生动形象的文字，准确表达意图，力求简洁鲜明，言有尽而意无穷；二是讲究押韵，读来上口，易于背诵；三是力求简洁，简练通俗，既能给人以视觉的整齐美，又便于记忆加深印象；四是句式多样，新颖别致，吸引读者。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）8．（60分）阅读下面材料，按要求作文。在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西，来安顿自己的心，在越来越热的世界上，我们的心越来越躁，越来越慌，也越来越荒，生存的地址是不断地变成遗址，记忆的圣地不断地变成废墟，在这不断废弃、破碎的生存里，该怎样为你的心找到一个停靠点？要求：选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少计800字的记叙文，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【考点】材料作文．【答案】见试题解答内容【分析】此题为材料作文。从材料可见这几个含义：“停靠点”是一个抽象的概念，要将这抽象概念化为具体、形象的东西，然后再去思考如何寻找它以及寻找一个怎样的“停靠点”。“停靠点”，表面上的意思是可以停靠的地方，比如车站、港湾、