江苏省高考语文模拟试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读2024年江苏省高考语文模拟试卷1（一）文言文阅读（本题共5小题，20分））阅读下面的文言文，完成下面小题。夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自《史记·伯夷叔齐列传》）【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。（3分）或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。B．盖，指大概；与《狼》中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的“盖”意思不同。C．“安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D．与，指帮助；与《六国论》中“与嬴而不助五国者”的“与”意思相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B．作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。C．本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。D．本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。（2）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？14．孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？（3分）【答案】10．BDF11．D12．C13．（1）天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。（2）然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？14．①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做。“或择地而蹈之”语意完整，“而”表顺承，中间不能断开，故B处断；“时”是动词，与“然后出言”构成顺承关系，中间不能断开，故D处断；“行不由径”中，“径”作“由”的宾语，故F处断。BDF处断句。11．本题考查学生对一词多义以及特殊句式的掌握能力。A.正确。指的六种经书，《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》。句意：但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。/六经的经文和传文都普遍地学习了。B.正确。大概。/原来。句意：说是山上可能有许由的坟墓。/屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。C.正确。同为宾语前置句。句意：哪里才是我们的归宿?/大王来时带了什么东西？D.“意思相同”错误。帮助/结盟、与……交好。句意：总是经常帮助好人。/这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。故选D。12．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。C.“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”，第二个儿子。中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷，排行第一；叔齐，排行第三。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宗”，意动用法，以……为宗，归向；“耻”，意动用法，以……为耻；“义”，名词作动词，坚持正义。（2）“糟糠”，粗劣的饭食；“厌”，饱，吃饱；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么样。14．本题考查学生归纳内容要点、分析人物形象的能力。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”和孔子的评价“求仁得仁”可知，伯夷、叔齐兄弟让国，体现的是“仁”。结合“伯夷，叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’”“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采藏而食之”“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐扣马而谏，宁愿饿死，不食周粟，体现的是“义”。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去”可知，伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，体现的是“孝”。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷”可知，叔齐让国于兄，体现的是“悌”。参考译文：学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗距成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，富贵几代不绝，而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？2024年江苏省高考语文模拟试卷2（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）10．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分）夫[A]号[B]令[C]不[D]信[E]则[F]民[G]不[H]知[I]所[J]从[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]过[T]深[U]矣11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．让，文中指责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意义相同。C．征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征发百姓服兵役。D．文中“居常简阅”的“居”与《促织》中“居为奇货”的“居”意义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。B．魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用“中男”入伍。C．唐太宗并未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。D．为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。13．将下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（2）至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！（3）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。14．魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合文本概括唐太宗哪些做法体现了这一点。（3分）【答案】10．EKR11．B12．C13．（1）今天却抛弃老百姓来帮助敌国，拒绝客卿使之去成就其他国家的霸业。（2）到了征点兵员的时候，却怀疑他们有心欺骗，这难道是所说的以诚信为治国之道吗？（3）想到帝位高而险，就要谦虚谨慎，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。14．①将大臣上书言事的奏章贴在寝宫的墙壁上，进出时观看。②接受魏征“不点中男”的建议。③赞同魏征以诚信为治国之道的进言。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很深呐!“号令”作主语，‘不信”作谓语，“则”照应上文的假设引出下一句，常置于句首，故应在E处断开；“民”作主语，“不知”作谓语，“所从”为所字结构，是名词短语作宾语，应在K处断开；“……乎”是反问句，独立断开，“乎”是句末语气词，“朕过”偏正短语作主语，“深”作谓语，应在R处断开。故在EKR处断句。11．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。B.错误，意思不同。“让”，责备。/谦让。句意：将他召进宫中责备道。/他说的话丝毫没有谦让的意思。C.正确。D.正确。“居”：指日常事务。/囤积。句意：日常公务都委托他们办理。/囤积起来，使它成为珍奇的货物。故选B。12．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。C.“百姓对此虽无责怪之意”错误。从原文“百姓固已不能无怪”来看，百姓还是有责怪之意的。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“黔首”，指老百姓；“资”，资助；“却”，拒绝；“业”，成就霸业。（2）“点兵”，征点兵员；“岂”，难道；“治”，治国之道。（3）“念”，想到；“谦冲”，谦虚谨慎；“牧”，修养自身；“下”，在……之下。14．本题考查学生分析概括文章内容的能力。由“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意”可知，唐太宗将大臣上书言事的奏章贴在寝宫的墙壁上，进出时观看。由“乃不点中男，赐征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不点中男”的建议。由“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣”可知，唐太宗赞同魏征以诚信为治国之道的进言。参考译文：材料一：太宗对大臣裴寂说：“近来很多上书言事的奏章，朕都将它们贴在寝宫的墙壁上，以便进出时观看，朕时常思考为政之道，有时要到深夜才能入睡。希望你们也要恪尽职守，与朕的这一心意相符。”太宗励精求治，多次让魏征进入卧室内，询问政治得失。魏征知无不言，太宗均高兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男虽不到十八岁，其中身体魁梧壮实的，也可一并征发。”太宗同意。敕令传出，魏征坚持自己的意见，认为不可以，不肯签署，如是往返四次。太宗大怒，将他召进宫中责备道：“中男中魁梧壮实的，都是那些奸民虚报年龄以逃避徭役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执!”魏征答道：“军队在于治理得法，而不在于人数众多。陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢!而且陛下总说：‘朕以诚、信治理天下，欲使臣下百姓均没有欺诈行为。’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了!”太宗惊愕地问道：“联怎么失信了？”魏征答道：“陛下刚即位时，就下诏说：‘百姓拖欠官家的财物，一律免除。’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征求索取。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢？又说：‘关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。’不久又有敕令说：已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。’如果退还已纳税物之后，又重新征回，这样百姓本就不能没有责怪之意。现在是既征收租调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢!另外，与陛下共同治理天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；至于征点兵员，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗?”太宗高兴地说：“以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很深呐!”于是不征点中男做兵员，并且赐给魏征一只金甕。材料二：统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚处世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。2024年江苏省高考语文模拟试卷3（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，便得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下蒙其泽后世赖其福所及远哉。《书》曰：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。平庐节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！（节选自《司马光·温公家范》）10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)缇萦A一言B而善C天下D蒙E其泽F后世G赖H其福Ⅰ所及J远哉。11．下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）(3分)A．缓急，文中指紧急的事情，《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”指劳作，两者都是偏义复词。B．疏，古代臣子向君主陈述事情的奏章，与《谏太宗十思疏》中的“疏”两者词义不同。C．弃远，文中指放弃奉养而远离祖母，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废远”，两者词义相同。D．第，文中指宅第，与《与妻书》中“第以今日事势观之，天灾可以死”的“第”，两者词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）(3分)A．缇萦上书认为受肉刑的人肢体不能再完好，即便想改过自新，也没有途径，她愿进官府做奴婢，为父亲赎罪。当年，肉刑法被废除。B．西晋的李密，父亲早死，母亲何氏改嫁。祖母亲自抚养他。李密上表阐述刘氏年高的现状，愿先尽孝后尽忠。武帝同情李密的处境。C．齐国彭城的刘郡丞与李密一样，性情极为孝顺。祖母身患毒疮，多年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指溃烂。D．路岩挟私报复，将杨损投入贵州的监狱。一年后杨损才得以回来。杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷。13．把画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。（2）损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”14．杨损的选择与《六国论》中韩魏楚三国诸侯的选择截然相反。杨损不向路岩妥协的原因是什么？三国诸侯向秦国妥协的原因是什么？(3分)【答案】10．CFI11．B12．D13．（1）我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。（2）杨损家族的十多个当官的子弟商议说：“家世的盛衰，与当权者的喜怒相关联，我们不能拒绝这件事。”14．杨损不妥协的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留给子孙的遗产，并不是自己的，不能将它奉送给权臣；②困窘显达，都是命。三国诸侯妥协的原因：①不爱惜祖先留下的土地；②苟且偷安，为了获得一夕安寝。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：（因为）缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，（她的恩泽）所及太远了。“善”作“缇萦一言”的谓语，“缇萦一言而善”为完整的主谓结构，故应在C处断开；“天下蒙其泽”“后世赖其福”结构一致，且都为完整的主谓结构，故应在FI处断开。故选CFI。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．正确。句意：有了危急的事情，没有人能够帮忙/日日夜夜勤于劳作。B．“词义不同”错。“疏”，均指古代臣子向君主陈述事情的奏章。句意：他上书武帝说/劝谏唐太宗的十条值得深思的奏章。C．正确。句意：因为我的区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母/因此我不能废止侍养祖母而远离。D．正确。“第”，名词，宅第/连词，表转折，但。句意：与路岩的住宅相邻/但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“将杨损投入贵州的监狱”“杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷”错。原文“岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！”句意为：“路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年之后杨损才得以回来。就连房屋住宅，他们都因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷、大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？”文中“按”指“巡视”。另外，文本最后是作者司马光的议论，而非杨损的议论。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“称”，称赞；“廉平”，廉洁公正；“坐法”，犯法；“当刑”，判刑。（2）“宗族仕者十余人”，定语后置句，正常语序为“宗族十余仕者”；“仕”，做官；“系”，关联、牵涉。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由《温公家范》中“损曰：‘今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也’”可知，杨损不妥协的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留给子孙的遗产，并不是自己的，不能将它奉送给权臣；②困窘显达，都是命。由《六国论》中“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”可知，三国诸侯妥协的原因：①不爱惜祖先留下的土地；②苟且偷安，为了获得一夕安寝。参考译文：汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意犯了罪，应当判刑。文帝下诏将淳于意逮捕，关进长安的监狱。淳于意有五个女儿，她们跟在父亲后边哭泣。淳于意发怒，骂道：“我只生了女儿，没生儿子，有了危急的事情，没有人能够帮忙。”他的小女儿缇萦感伤于父亲的话语，便跟随父亲西行至长安，上书文帝说：“我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能复生，受刑的人不能再肢体完好，即便他想改过自新，也没有途径，最终还是不可能了。我愿自己进官府做奴婢，来赎免父亲的罪行，使他能够改过自新。”汉文帝看过她的上书，悲悯她的孝心（就免了她父亲的罪）。这一年，朝廷还废除了肉刑法。只因为缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，她的恩泽所及太远了。《尚书》说：“人如果有罪过，就会使他的祖先蒙羞。”《诗经·大雅·文王》说：“不要忘记你的祖先，要继承发扬先人的德业。”这样说来，做人如果不修德行，是忘记了他的祖先。这难道不重要吗？西晋的李密，是犍为人，父亲早死，母亲何氏改嫁。这时李密只有几岁，他性情淳厚，恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时，祖母刘氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母服用。他在蜀汉做郎官，蜀中平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，就没有接受官职。他上书武帝说：“我如果没有祖母，也就不能活到今天。祖母如果没有我，就不能安度晚年。我们祖孙二人相依为命，因为我的区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母。我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，因此我为陛下效忠的时日还很长，可是我报恩于祖母的日子却很短。因奉养老人的私情，我请求皇上准许我为祖母养老送终。”武帝同情他，并同意了他的请求。齐彭城郡丞刘，性情至孝，祖母身患毒疮，经年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指都溃烂了。平庐节度使杨损，起先担任殿中侍御史时，家住在新昌里，与路岩的住宅相邻。路岩当时刚担任宰相，想买杨损家的马圈来扩大庭院。杨损家族的十多个当官的子弟商议说：“家世的盛衰，与当权者的喜怒相关联，我们不能拒绝这件事。杨损说：“我们家的尺土寸地，都是祖先留给我们的遗产，并不是我们自己的，怎么能将它奉送给权臣呢？困窘显达，都是命。”最终还是没有把马圈卖给路岩。路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年后杨损才得以回来。那些房屋住宅，尚且因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷，大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？（节选自《司马光·温公家范》）2024年江苏省高考语文模拟试卷4（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。李赤传柳宗元李赤，江湖浪人也。尝曰：“吾善为歌诗，诗类李白。”故自号曰李赤。游宣州，州人馆之。其友与俱游者有姻焉，间累日，乃从之馆。赤方与妇人言，其友戏之。赤曰：“是媒我也，吾将娶乎是。”友大骇，曰：“足下妻固无恙，太夫人在堂，安得有是？岂狂易病惑耶？”取绛雪饵之，赤不肯。有间，妇人至，又与赤言。即取巾经其脰，赤两手助之，舌尽出。其友号而救之，妇人解其巾走去。赤怒曰：“汝无道，吾将从吾妻，汝何为者？”赤乃就牖间为书，辗而圆封之。又为书，博而封之。讫，如厕久，其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而倒视，势且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固无有，堂宇之饰，宏大富丽，椒兰之气，油然而起。顾视汝之世犹溷厕也，而吾妻之居，与帝居钧天、清都无以异，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃厕鬼也。聚仆谋曰：“亟去是厕。”遂行宿三十里。夜赤又如厕久从之且复入矣。持出，洗其污，众环之以至旦。去抵他县，县之吏方宴，赤拜揖跪起无异者。酒行，友未及言，饮已而顾赤，则已去矣。走从之，赤入厕，举其床捍门，门坚不可入，其友叫且言之。众发墙以入，赤之面陷不洁者半矣。又出洗之。县之史更召巫师善咒术者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及觉，更呼而求之，见其足于厕外，赤死久矣，独得尸归其家。取其所封书读之，盖与其母妻诀，其言辞犹太也。柳先生曰：李赤之传不诬矣。是其病心而为是那？抑故有厕鬼也？赤之名闻江湖间，其始为士，无以异于人也。一惑于怪，而所为若是，乃反以世为溷，溷为帝居清都，其属意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取与、向背决不为赤者，几何人耶？反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳，又何暇赤之笑哉？10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）夜A赤B又C如D厕E久F从G之H且I复J入矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．柳宗元，字子厚，祖籍河东郡人，世称“柳河东”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代新乐府运动，并称为“韩柳”。B．类，好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”中的“类”词义相同。C．饵，名词活用成动词，引诱。与文中“吾已升堂面吾妻”中的“面”词类活用类型相同。D．床，古今异义，古义指坐具，跟现代汉语指“供睡卧的家具”意思不同。《孔雀东南飞》：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”此句中的“床”也指坐具。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李赤原江湖浪人，曾经口出狂言，说自己擅长作诗，可与大诗人李白比肩，因此自己起名叫李赤。B．厕鬼化作美女前来勾引李赤。先以同他结婚来诱惑他，然后又用手巾勒他的脖子，差一点把他勒死。幸好有朋友呼救，赶跑了厕鬼，李赤才得以幸免。C．李赤给自己的母亲、妻子分别写好了诀别信，然后从从容容地“如厕”去了，过了好久没有动静，朋友去茅厕找他，发现他用坐具顶着厕所的门。门坚固不能进去，大家破墙而入，将他救出来，他又勃然大怒，声称自己已经跨进厅堂见到了美貌绝伦的妻子。D．本文的结构颇有特色。文章一开始，先交待出李赤是江湖浪人，介绍他名字的来历，然后用大量篇幅叙述他为厕鬼所惑、跌入粪缸而死的经过。篇末，又以“赤之名闻江湖间，其始为士，无以异于人”句与篇首相应。结构严谨圆合，首尾呼应。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)赤乃就牖间为书，辗而圆封之。(2)一惑于怪，而所为若是，乃反以世为溷，溷为帝居清都，其属意明白。14．柳宗元主张传记文应该“事信，言义。”李赤的故事是真实的，但作者要表达出的“义”有哪些呢？请简要概括。（3分）【答案】10．AFH11．A12．C13．（1）李赤就在靠近窗户的地方写信，写好后并把信压平并封成圆形。（2）一旦被怪异迷惑，而所做的事像这样，竟然反而把人世当作厕所，把厕所当作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。14．（1）提出了一个严肃的社会问题：人不能被私利蒙蔽否则下场悲惨。（2）提出了解决之道：加强道德修养，明确是非曲直的客观标准，避免可悲命运。（3）批判当时社会现实：批判了黑白混淆、是非颠倒、唯利是图的黑暗现实。(1点1分)【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：李赤又上厕所，过了很久（没有出来），朋友进去，（发现他）又倒在厕所里了。“夜”是整个句子的时间状语，后面应该断开，即在A处断开；“赤”是主语，“如厕”是谓语宾语，“久”是“如厕”的补语，所以应在“久”后面断开，即在F处断开；“之”是“从”的宾语，省略主语“友”，所以应在“之”后面断开，即在H处断开。故在AFH处断开。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及文言词语含义的能力。A.“唐代新乐府运动”错误。柳宗元和韩愈共同倡导古文运动。B.正确。均为“好像”；句意：诗歌好像李白所写的。/很像女孩子。C.正确。“名词活用作动词，引诱/名词活用作动词，面见”；句意：（友人）取了“绛雪”丹来引诱他与女人脱离。/我已经升堂面见到了我妻子。D.正确。均为古今异义，古义指坐具；句意：（他）还用坐具顶着厕所的门。/媒人从坐床走下去，连声说好！好！故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“李赤给自己的母亲、妻子分别写好了诀别信……发现用坐具顶着厕所的门。门坚固不能进去，大家破墙而入”错误。由原文“赤乃就牖间为书，辗而圆封之。又为书，博而封之。讫，如厕久，其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而倒视，势且下入。乃倒曳得之”“去抵他县……走从之，赤入厕，举其床捍门，门坚不可入”可知，“用坐具顶着厕所的门。门坚固不能进去，大家破墙而入”是后来到了别的县发生的事。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“就”，靠近；“辗”，压平；“圆”，圆形。（2）“于”，被；“乃”，竟然；“属意”，用意。14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取与、向背决不为赤者，几何人耶”可知，现在的人们都只知道讥笑李赤被厕鬼迷惑（而死），至于在是非的选取与向背的决定上不像李赤那样的，有多少人呢？所以作者提出了一个严肃的社会问题：人不能被私利蒙蔽否则下场悲惨。由原文“反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳，又何暇赤之笑哉”可知，（世人要）修养自身，不要因为想获利就凭自己的好恶而改变了自己的灵魂而死去，这就很幸运了，还有什么空闲去讥笑李赤呢？作者提出了解决之道：加强道德修养，明确是非曲直的客观标准，避免可悲命运。本文是一篇传记，目的是通过李赤被厕鬼迷惑（而死）来批判当时社会现实：批判了黑白混淆、是非颠倒、唯利是图的黑暗现实。参考译文：李赤传柳宗元李赤，是个行踪不定的人。曾说：“我擅长写诗歌，与李白一样。”所以自号李赤。（一次）他到宣州游玩，州里人安排他住宿。跟他一同游玩的有与当地因婚姻而结成的亲戚关系的友人，间隔了多日，也随李赤居于客舍。李赤（遇到一个女人）正与她讲话，他的朋友开他的玩笑。李赤说：“这是为我做媒呢，我将娶这个女人。”朋友听了大惊，说：“您的妻子还健在，您的母亲还在世，您怎么能做这种事情呢？难道是受诱惑而患精神病了？”（友人）取了“绛雪”丹来引诱他与女人脱离，李赤不肯。过了一会儿，女人来到，又与李赤说话，并拿出一块头巾，缢于李赤颈项上，李赤自己还帮助妇人用力勒，以至将舌头全部勒了出来。朋友见了，便大声呼喊，并抢救他，妇人解下那头巾逃走了。李赤怒骂：“你不行好事（坏了我的事），我将顺从我的妻子，你干什么啊？”李赤就在靠近窗户的地方写信，写好后并把信压平封成圆形。又写了一些信，都将它们封好。写完信后，上厕所很久没有出来。他的朋友进去，只见李赤在厕所中两手抱着一个瓮诡秘地傻笑，旁视着，情势将要下到（厕中污秽中）。朋友进去，就（把他）倒拉上来了。李赤大怒说：“我已经升堂面见到了我妻子。我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本没有的，那宫殿的装饰，宏大富丽，整个殿内洋溢着椒桂芝兰的香气。回头看看你们的世界，如同一个混浊恶臭的厕所啊，而我妻子现在住的地方，与皇帝住的钧天、清都没有什么不同，你为何要害苦我到这种地步？”这样之后李赤的朋友才知道李赤遇到的是厕鬼。于是召集仆人商议说：“赶快离开这个厕所。”大家就赶路，走了三十里路，在宿住下来。当晚，李赤又上厕所，过了很久（没有出来），朋友进去，（发现他）又倒在厕所里了。朋友便把他拉出来，洗去他身上的脏物，众人围着他直到天亮。第二天离开这里来到了另一个县，县里的官员正举行宴会，李赤（拜见县吏）的一切言行举止礼节与常人无异。大家正在喝酒之时，李赤的友人还未说得上话，喝了点酒回看李赤，（见他）已离去了。友人赶忙快步跟着李赤，见李赤又进了厕所，（他）还用坐具顶着厕所的门。门坚固不能进去，友人一边喊叫一边与李赤说话。（可里面没有回应）大家破墙而入，见李赤的头已有一半陷入厕所的污秽里了。（只好）又把他拉出来洗干净。县里的更夫便召来善于咒术的巫师守住李赤，李赤显得很自若的样子。到了半夜，守的人疲倦了，都入睡了。等醒来时（发现李赤不在了），更夫呼喊着并寻找着李赤，只见李赤的脚露在厕所外，已经死去多时了。（众人）只得将尸体运回他的家中。取出他所写的信来读，（写的内容）都是与他的母亲妻子诀别的，而所用言辞却跟正常人一样。柳先生说：李赤的事迹是真实的。这是他因精神上患病才会做这个事的呢，还是因厕鬼而造成的呢？李赤在江湖间很有名气，他当初作为士人，与正常人没有什么不同。一旦被怪异迷惑，而所做的事像这样，竟然反而把人世当作肮脏污浊之处（厕所），把这种肮脏污浊之处（厕所）当作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。现在的人们都只知道讥笑李赤被厕鬼迷惑（而死），至于在是非的选取与向背的决定上不像李赤那样的，有多少人呢？（世人要）修养自身，不要因为想获利就凭自己的好恶而改变了自己的灵魂而死去，这就很幸运了，还有什么空闲去讥笑李赤呢？2024年江苏省高考语文模拟试卷5（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：经曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明。听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作艾②。明作哲，聪作谋，睿作圣。”貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。人君行已，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也。史记成公十六年，公会诸侯于周，单襄公见晋厉公视远步高，告公曰：“晋将有乱。”鲁侯曰：“敢问天道也？抑人故也？”对曰：“吾非瞽史焉知天道吾见晋君之容殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处谊，足以步目。晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目、体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步、言、视、听必皆无谪，则可以知德矣。视远，曰绝其谊；足高，曰弃其德；言爽，曰反其信；听淫，曰离其名。夫目以处谊，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎。偏丧有咎，既丧，则国从之。晋侯爽二，吾是以云。”后二年，晋人杀厉公。凡此属，皆貌不恭之咎云。（节选自《汉书·志·五行志中之上》）材料二：晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有愿无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。”（节选自《国语·鲁语·里革论君之过》）【注】①五事：指古人修身的貌、言、视、听、思五件事。②艾：治理得好。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）吾非瞽A史B焉C知天道D吾见晋E君之容F殆G必祸者也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“故其咎狂也”中的“咎”指过错，“故国将无咎”中的“咎”指灾祸，两者词义不同。B．抑，指或者、还是。与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”词义相同。C．爽，指违背。与《诗经·氓》“女也不爽，士贰其行”中的“爽”词义不同。D．牧，指修养。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”词义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．古人认为修身只有重视貌、言、视、听、思五事，才能做到庄重严肃、耳聪目明、善治善谋、为人圣明。B．单襄公从晋厉公视远步高中判断出晋国不久将有动乱。后来，晋厉公被杀的事实应验了他的预测。C．夏桀、商纣王、周厉王和周幽王都是历史上有名的暴君，他们由于过错太多而失掉威严，最终身死国灭。D．君主是舟，百姓是承载舟的川泽，水流的方向决定了舟的航向，百姓的美恶是君主行动的缘由。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。（2）君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。14．成公君臣讨论晋厉公被大臣杀害一事时，里革指出了晋厉公哪些过错？请简要概括。（3分）【答案】10．BDF11．D12．D13．（1）会合诸侯是关系民众的大事，从这里可以观察到兴衰存亡的契机(或端倪)。（2）统治民众的人，他的威严是极大的。丧失威严以至于被杀，他的过错一定太多了。1