第一单元 源远流长的中华文化 综合测试 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第一单元源远流长的中华文化综合测试--高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．到1952年底，威胁我国人民生命与健康的鼠疫、霍乱、天花等烈性传染病，以及肺结核、黑热病和血吸虫病，基本上得到有效控制，长期威胁母婴生命的产褥热和新生儿破伤风，也因为大力推广新法接生而得到根本遏制。这可以用来说明，当时中国（

）A．医疗卫生机构服务意识的增强 B．医疗卫生事业的进步C．全民医疗保健制度的普遍推广 D．医疗失衡现象的扭转2．新中国成立后，国家把城镇工作人员纳入公费医疗系统始于A．20世纪50年代 B．20世纪60年代C．20世纪70年代 D．21世纪80年代3．明朝东林党人认为“生民之元恶，而国宪所必诛者，莫大于贪酷”，如果官员品行不端，则会“嗜利如饴，寡廉鲜耻”，以致“贤者无所恃以为善，不肖者有所凭借以无恐”，因此，“科道官须心术纯正，奉公砥节，无踵弊套”。上述思想（

）A．体现了理学的精神价值与道德理想 B．蕴含了“经世致用”的治国理念C．反映了资本主义萌芽的时代要求 D．给当时国人思想带来巨大震动4．康熙帝在《庭训格言》中强调，“俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿”。时任大学士兼礼部尚书的张英在其《聪训斋语》中说：“父母之爱子，第一望其康宁，第二冀其成名，第三愿其保家。”曾国藩认为教育子侄“不在多书”,只要有《庭训格言》和《聪训斋语》就够了。这可用于说明清朝（

）A．士大夫重视家风教化 B．士人强调礼法一脉相承C．传统文化在不断更新 D．俭约不贪成为社会共识5．《礼记》中说：“六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟（孝悌）。”对此理解准确的是A．孝悌以尊长为前提 B．孝是儒学核心内容C．儒学强调三纲五常 D．儒学维护封建等级6．中国第一所官办的近代西医学校是由李鸿章创办的。其课程包括解剖、生理、内外科、公共卫生、治疗化学等。教学内容既有基础课又有临床实践，学生需经过严格考试，由中国官方代表和外籍医生监督考核，共同签署毕业证书。这表明（

）A．中国公共卫生事业得到快速发展 B．西医得到了中国官方的初步认可C．科学已经成为中国学校主要课程 D．传统医学受到了西医的重大冲击7．中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执著追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是A．《诗经》B．《老残游记》C．《聊斋志异》D．《离骚》8．中共中央总书记习近平同志强调，要坚持把生态文明宣传教育纳入社会主义核心价值观建设，弘扬生态文明价值观，引导人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这体现出中华优秀传统文化内涵是（

）A．敬天保民 B．与民休息 C．崇德尚贤 D．天人合一9．1569年创立的圣辣非医院（澳门白马行医院）是最早将西方医药介绍到中国的，它是中国乃至亚洲第一间西式医院。这所西医医院的创办A．促进了中西医结合的发展 B．弥补了中医治疗的不足C．培养了大量西医医学人才 D．推动了近代医学的发展10．下表为我国历代王朝疫病爆发情况。据此分析，古代疫病频率变化最主要的原因是（

）朝代统治时间有疫情的年份爆发频率（次/年）东汉195200.103三国至南北朝368400.109明朝2751180.429清朝2671340.502A．自然物候异常 B．政府防疫能力有限C．朝代更迭动荡 D．人口的增加与流动11．2015年，屠呦呦因发现青蒿素获得诺贝尔生理学或医学奖。青蒿素的发现与应用，对人类防治疟疾发挥了巨大作用。下列古代医学成就为屠呦呦的研究提供了基础的有关书籍是（

）A．明朝李时珍著的《本草纲目》 B．东晋葛洪的著作《肘后备急方》C．唐朝孙思邈的《千金方》 D．唐代的《新修本草》12．邓稼先是我国杰出的科学家、核物理学家、中国的“两弹”元勋。他隐姓埋名工作28年，呕心沥血，为我国核武器研制作出了重大贡献。邓稼先作出重大贡献的主观条件是（

）A．国家综合实力的提升 B．社会经济的快速发展C．为国献身的爱国精神 D．和平稳定的国际环境13．有学者认为：孔子以“圣化”之道建立了“仁者”哲学，孟子推出了“平治天下”的“达者”哲学，荀子则以“天人相分”原则建构了“实者”哲学，此后，先秦儒家的精神哲学却日渐消解，儒家高昂刚健的人格力量最终陨落。下列史实能证明该观点的是（

）A．秦朝“以法为教，以吏为师” B．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”C．魏晋南北朝时期玄学的盛行 D．明清之际的“经世致用”思潮14．大约距今5000年前，黄河上游地区就接受了起源于西亚地区古文明的制作铜器、栽培小麦、饲养黄牛和绵羊等新的技术。大约在距今4300年前的黄河中游地区发明了泥范铸造铜铃乃至青铜容器的技术。到了夏、商朝，青铜容器制作工艺技术得到突飞猛进的发展，形成了在世界上首屈一指的青铜文明。这反映出（

）A．华夏文明的连续性发展 B．中华文明具有多元一体格局C．早期中外文明交流互鉴 D．中华文明的开放性与创新性15．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时（

）A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异16．考古发现，今河南平顶山应国地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器：青铜器的形制脱胎于山东和长江流域的陶器。这可以说明（

）A．跨区域间经济交流频繁 B．中原文化辐射力增C．南方经济文化优势明显 D．南北文化相互交流二、材料分析题17．阅读材料，完成下列要求。材料一

明清之际，进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的理论，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“君子之为学，以明道也，以救世也”，也强调治学的目的是寻求治理国家拯救社会的根本方法。——摘编自陈翠芳《中国儒家史论》材料二

17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们“先天不足”……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权，提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》(1)根据材料一，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识，分析产生这些进步思想的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析明清时期，早期启蒙思想家提不出新社会方案的原因。18．阅读材料，完成下列要求。材料一

有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。——《管子·牧民》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记》材料二

以强盛的国力为依据，以朝气蓬勃的地主阶级知识分子为主体，唐文化首先体现出来的一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派……隋唐皇室以胡汉混杂的血统奄有天下，胡、汉文化相融合的文化效应也相应得到最为充分的释放。……盛唐人不仅气质上“大有胡气”，而且礼法颇富“胡风”。胡人礼法观念淡薄，……胡曲与胡舞在唐代大为流行；唐文化还以博大的胸襟，如“长鲸吸百川”似地吸收外域文化，从它文化系统中采撷英华。——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》(1)根据材料一，概括先秦时期中华优秀传统文化的内容。结合所学知识，分析这些优秀传统文化产生的政治文化背景。(2)根据材料二，概括中华文化在唐代出现的新变化，并结合所学知识分析原因。19．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。——《易经》材料二

文明者，有形质焉，有精神焉；求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已……陆有石室，川有铁桥，海有轮舟，竭国力以购军舰，睃民财以效洋操，如此者可谓之文明乎，决不可。何也，皆其形质也，非其精神也……求文明而从精神入，如导大川，一清其源，则千里直泻，沛然莫之能御也。——梁启超《国民十大元气论》材料三

中国特色社会主义创造的人类文明新形态，具体体现为对马克思主义文明观的创新性发展：人类文明新形态既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路，又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路。——李包庚李琳《马克思主义文明观视域中的人类文明新形态》(1)根据上述材料并结合所学知识，概括中国古代、近代和现代“文明观”的内涵，并分析变化的原因。(2)根据材料三、简述中国现代文明观的意义。三、论述题20．阅读材料，完成下列要求。材料

在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚溢养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。——摘编自《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中华优秀传统文化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）参考答案：1．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。题干中“烈性传染病……得到有效控制”“推广新法接生”等信息体现了新中国成立初期医疗卫生事业的进步，故B项正确；题干中未提及医疗卫生机构服务意识的变化，排除A项；“全民医疗保健制度的普遍推广”发生于改革开放新时期，晚于题干中的时间段“到1952年底”，排除C项；该时期，我国不同区域间医疗体系建设发展不平衡，排除D项。故选B项。2．B【详解】结合所学可知，新中国的公费医疗建立于1952年，20世纪60年代国家把城镇工作人员纳入公费医疗系统，B项正确，排除ACD三项。故选B项。3．A【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题次题干设问词，可知是本质题、影响题。结合所学知识可知，理学从“格物”到“致知”，实质上将外在的规范转化为内在的主动欲求，亦即理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。因此材料“科道官须心术纯正，奉公砥节，无踵弊套”体现的是理学的精神价值与道德理想，A项正确；经世致用强调做学问应该有益于国计民生，材料未涉及，排除B项；资本主义萌芽的时代要求凸显的是商品经济，排除C项；该主张并未产生全国性的影响，排除D项。故选A项。4．A【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为清朝中国。清朝从皇帝到官员，都重视家训，而材料中提到的《庭训格言》和《聪训斋语》强调了治家之道和子女教育之道，这说明清朝士大夫重视家风教化，A项正确；材料没有提到法，排除B项；曾国藩认为《庭训格言》和《聪训斋语》就可以教育子侄，这是继承而非更新，排除C项；材料涉及到的群体主要是皇帝和官员，无法得出“社会共识”的结论，排除D项。故选A项。5．A【详解】材料“民知尊长养老，而后乃能入孝弟(孝悌)”的意思是人们要先懂得尊敬长辈，养济老人，然后才能做到在家孝敬父母，敬爱兄长，故A项正确；B、C、D与材料无关，排除。6．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：洋务运动时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：近代中国李鸿章创办了第一所官办西医学校，说明西医得到了中国官方的初步认可，B项正确；材料只提到近代西医学校的创办，无法说明中国公共卫生事业的迅速发展，排除A项；西医学校教学课程既有基础课又有临床实践，无法体现科学已经成为中国学校主要课程，排除C项；一所西医学校并不能对传统医学造成重大冲击，排除D项。故选B项。7．D【详解】根据材料信息“南方楚文化的奇丽色彩”,结合所学可知该文学作品为屈原的楚辞,其特点是采用楚国方言,大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言,具有浪漫主义的风格,开中国浪漫主义之先河,代表作《离骚》.故D项正确.A项中《诗经》是现实主义的代表作品,故排除.B项《老残游记》为清末批判现实主义文学小说，故排除。C项《聊斋志异》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，故排除.8．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词“这体现”，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。材料中“尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”体现了人与自然和谐相处、天人合一的文化内涵，D项正确；材料只涉及了人们如何对待“自然”，不涉及如何对待“民”，也不涉及“崇德尚贤”，排除A、B、C项。故选D项。9．B【详解】根据材料“1569年创立的圣辣非医院（澳门白马行医院）是最早将西方医药介绍到中国的，它是中国乃至亚洲第一间西式医院”并结合所学可知，澳门白马行医院的创办弥补了中医治疗的不足，B项正确；材料没有体现中西结合，排除A项；C项与材料无关，排除C项；1569年中国没有进入近代，排除D项。故选B项。10．D【详解】根据材料“我国历代王朝疫病爆发情况表”可得知东汉至明清古代疫病爆发频率越来越高，根据所学知识，可得知中国古代人口不断有增加，清朝人口猛增，古代疫病频率越来越高最主要的原因是人口的增加与流动，D项正确；明朝有突出的自然物候异常，但清朝仍然疫病高发，自然物候异常不是疫病高发的主要原因排除A项；政府防疫能力不断有提高，但清朝仍然疫病高发，政府防疫能力有限不是疫病高发的主要原因，排除B项；明清政局较稳定，但疫病仍然高发，朝代更迭动荡不是疫病高发的主要原因，排除C项。故选D项。11．B【详解】结合所学知识可知，屠呦呦等专家根据东晋时期葛洪著的《肘后备急方》中关于青蒿抗疟的记载，带领研究团队经历漫长的探索，终于从青蒿中分离出能够有效抵抗疟疾的青蒿素，B项正确；ACD项与屠呦呦的研究没有直接关系，排除。故选B项。12．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料及所学知识可知，邓稼先隐姓埋名工作28年，呕心沥血是源于以爱国主义为核心的民族精神，这符合材料设问主观条件，C项正确；国家综合实力的提升、社会经济的快速发展和和平稳定的国际环境属于客观条件，排除A、B、D项。故选C项。13．C【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，先秦儒学体现以人为本，尤其强调以圣化为归旨的人格精神的培养。西汉儒家精神哲学开始发生转向，董仲舒强调天道和君权，压抑了人的主体性、能动性，从此儒家人格精神日渐式微，曾经的坚毅、独立、担当的儒家人格精神在专制皇权的压制下日渐丧失。最显著的证明就是魏晋南北朝时期玄学的盛行，儒家知识分子失去了精神归依与生命意义，陷入了自我放逐与人格放任的精神样态，C项正确；秦朝“以法为教，以吏为师”主要体现儒家思想在秦朝不受统治者重视，反映儒学的地位而非内容，不能看出其精神哲学的转变，排除A项；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”使儒学成为正统思想，反映儒学的地位而非内容，不能看出其精神哲学的转变，排除B项；明清之际的“经世致用”思潮促使传统文化重新焕发生机，有积极作用，而非反映人格力量陨落，排除D项。故选C项。14．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据题干信息“黄河上游地区就接受了起源于西亚地区古文明的制作铜器、栽培小麦、饲养黄牛和绵羊等新的技术。”可知早期中华文明吸收西亚技术，体现开放性特点，“大约在距今4300年前的黄河中游地区发明了泥范铸造铜铃乃至青铜容器的技术。到了夏、商朝，青铜容器制作工艺技术得到突飞猛进的发展，形成了在世界上首屈一指的青铜文明”可知在吸收外来文明的基础上创新发展，具有创新性，D项正确；A项“连续性”不能概括“接受西亚的技术”这一信息，概括不全面，排除A项；题干没有体现中华文明的多元性，排除B项；材料只体现中华文明在吸收外来文明的基础上创新发展，没有体现双向的交流互鉴，排除C项。故选D项。15．A【详解】根据材料关键信息“到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射”“在唐宋时期达到了高潮”“中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地”等并结合所学知识可知，从先秦到唐宋，以中国为中心的文化圈日益成熟，A项正确；B项表述中，“以物质交流为主”，单纯从材料无法体现，排除B项；C项表述绝对，且与史实不符，排除C项；D项表述绝对，排除D项。故选A项。16．D【详解】依据材料“今河南平顶山应国地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器：青铜器的形制脱胎于山东和长江流域的陶器”，可以看出，北方文化和南方文化逐渐有一定的交流，D项正确；材料未涉及经济联系频繁，排除A项；材料体现的相互影响，排除B项；材料不能看出南方经济文化的优势，排除C项。故选D项。17．(1)内容：批判君主专制，提倡经世致用。背景：明清易代，政治动荡：商品经济繁荣，出现了新的经济因素；对传统理学思想和君主专制的批判。(2)君主专制空前强化，自给自足的小农经济没有变化，早期启蒙思想家的阶级局限性。【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空：明末清初时期（中国）。明清之际进步思想的内容根据“黄宗羲提出‘天下为主，君为客’的理论，主张以‘天下之法’取代‘一家之法’”得出是批判君主专制；根据“强调治学的目的是寻求治理国家拯救社会的根本方法”得出是经世致用。这些进步思想产生的背景结合所学内容可知，主要是当时明清易代，政治动荡；商品经济繁荣促进了新思想的萌发；同时当时还对传统理学思想和君主专制进行了批判。（2）本题是背景类材料分析题。时空：明末清初时期（中国）。明清时期，早期启蒙思想家提不出新社会方案的原因根据“17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们“先天不足”……提不出新的社会方案”并结合所学内容可知，主要是当时君主专制空前强化，自给自足的小农经济没有变化，新的经济因素还十分弱小，早期启蒙思想家的阶级局限性等。18．(1)孝悌仁爱、以民为本、崇德尚贤、天下为公；政治：分封宗法制遭破坏，诸侯争霸、战乱频繁，各国急需新的思想重建社会秩序；文化：礼崩乐坏，百家争鸣，士阶层崛起；(2)唐代文化出现了胡、汉文化的融合；唐文化吸收学习外来文化；原因：国家统一、国力强盛；文化政策开放、兼收并蓄；中华文化的包容性强；民族交融加强；中外经济文化交流频繁；【分析】(1)内容：根据材料“孝弟（悌）也者”可归纳出孝悌仁爱；根据材料“政之所兴，在顺民心”可归纳出以民为本；根据材料“天下为公，选贤与能，讲信修睦”可归纳出崇德尚贤、天下为公；背景：结合所学知识可知，可从礼崩乐坏，王室衰微、百家争鸣、士的阶层崛起及小农经济发展等角度进行分析。(2)变化：根据材料“胡、汉文化相融合的文化效应也相应得到最为充分的释放”可归纳出唐代文化出现了胡、汉文化的融合；根据材料“唐文化还以博大的胸襟，如‘长鲸吸百川’似地吸收外域文化，从它文化系统中采撷英华”可归纳出唐文化吸收学习外来文化；原因：结合所学知识可知，可从国家统一、文化政策开放、中华文化的包容性强、民族交融加强及中外经济文化交流频繁等角度进行分析。【点睛】19．(1)内涵：古代：礼乐教化，伦理道德；近代：人文精神和政治文明；现代：既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路，又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路。原因：社会形态的变化；生产力的发展；知识分子的探究；文化交流与创新。(2)意义：推动中国特色社会主义发展和中华民族伟大复兴；构建人类命运共同体，开创人类和平发展新道路；丰富和发展了马克思主义。【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代至现代（中国）。根据材料“文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”可知，古代：礼乐教化，伦理道德；根据材料“文明者，有形质焉，有精神焉；求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已”并结合所学知识可知，近代：人文精神和政治文明；根据材料“中国特色社会主义创造的人类文明新形态，具体体现为对马克思主义文明观的创新性发展：人类文明新形态既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路，又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路”可知，现代：既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路，又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路。原因：本题是背景类材料分析题。时空是古代至现代（中国）。根据材料和所学知识，中国“文明观”的发展在不同历史时期具有不同的内涵，这与时代背景、社会形态及社会经济发展水平有密切的相关，即社会形态的变化和社会生产力的发展促进了中国“文明观”的不得发展丰富；根据材料“梁启超《国民十大元气论》”结合所学知识可知，材料二内容体现了梁启超对“文明观”的阐述，说明知识分子的探究促进了中国“文明观”的发展变化；根据材料“中国特色社会主义创造的人类文明新形态，具体体现为对马克思主义文明观的创新性发展”可知，文化交流与创新促进了我国“文明观”的发展