2023-2024学年福建省泉州科技中学高一下学期第一次月考语文试题

泉州科技中学2023-2024学年第二学期高一年语文第一次限时训练检测卷满分：150分考试时间：2小时30分钟一、现代文阅读（本大题共2小题，共32.0分）阅读下面的文字，完成1~5小题。①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。（摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。B．“推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。C．中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。D．中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。B．讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。C．中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。D．中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。3．下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（

）（3分）A．《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”B．汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。C．上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。D．2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。4．第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。（4分）5．当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。（6分）阅读下面的文字，完成6~8题。仲尼之将丧冯至今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生……——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？——先生……——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了……子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样……——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。——先生，是一只雄鸡。啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意————我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，……仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。——先生，该是午餐的时候了吧？——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？——先生的精神太疲劳了！——咳，疲劳啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！——你去吧，我到房子里……子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸……正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改）[注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．“近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。B．仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。C．仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。D．“他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。7．小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。（4分）8．文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（36分）（一）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。9、下列句中加框词语的解释有误的一项是（）（3分）A、楚左尹项伯者，项羽季父也。（叔父）沛公起如厕（去，往）窃为大王不取也（私下里）B、乃令张良留谢（感谢）其意常在沛公（神情，神态）大王来何操（拿）C、若属皆且为所虏（辈，群）闻大王有意督过之（责备）亡去不义（逃跑）D、度我至军中（估计）不胜杯杓（能承担，能承受）孰与君少长（和……相比，哪一个……）10、下列句子中加框的词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A、樊哙覆其盾于地曹无伤使人言于项羽曰B、客何为者不者，若属皆且为所虏C、不者，若属皆且为所虏或师焉，或不焉D、寿毕，请以剑舞籍何以至此11、下列句子与“为击破沛公军”句式相同的一项是（）（3分）A、得复见将军于此B、吾属今为之虏矣C、竖子不足与谋D、夺项王天下者必沛公也（二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下列试题。垓下之围项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌.，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破所击者服未尝败北遂霸有天下然今卒困于此此天之亡我非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购．我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。（选自《史记·项羽本纪》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.所当者破／所击者服／未尝败北／遂霸有天下／然今卒困于此／此天之亡我／非战之罪也B.所当者破／所击者服／未尝败／北遂霸有天下／然今卒困于此／此天之亡我／非／战之罪也C.所当者破所击者／服／未尝败北／遂霸有天下／然今卒困于此／此天之亡我／非战之罪也D.所当者破／所击者服／未尝败／北遂霸有天下／然今卒／困于此／此天之亡我／非战之罪也13.下列文学常识不正确的一项是（）A.《鸿门宴》和《项羽之死》都选自《史记》，前者是楚汉战争的开始，后者是楚汉战争的结局。《史记》是我国第一部纪传体通史，二十四史都采用了纪传体。B.《子路曾皙冉有公西华侍坐》选自“四书”中的《论语》。《论语》为孔子所著，“五经”中的《春秋》相传也为孔子编订。C.《烛之武退秦师》选自《左传》。韩愈在《师说》中说“李氏子蟠，六艺经传皆通习之”，“六艺”中包含了《春秋》“经”，而《左传》就是解释《春秋》的“传”。D.《齐桓晋文之事》选自《孟子》。《孟子》和《论语》一样，都是语录体著作，里面的文章原来都没有标题。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文由垓下之围、东城快战、乌江自刎三部分组成，开头用“虞兮之歌”作为项羽之死这一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界。B.在东城快战之前，由于田父骗项羽，才导致项军“陷大泽中”，暗示项羽惯于骗人，此时自食其果；也表现了他自负不知自省和从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。C.乌江自刎中，作者设计了“乌江亭长舣船待”这个细节，似乎是让这位英雄在生命与尊严之间进行选择，让其在江边慷慨陈词，使得英雄的形象更加丰满完美。D.本文三个场次之间节奏多变，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏纡徐；第二场重在叙事，全用短节奏，气氛紧张，声情激越；第三场江畔陈辞，羽声慷慨。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。②纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？16.本文刻画了项羽什么样的形象特点？请结合文本分析。（3分）阅读下面这首唐诗，完成下面各小题。闺怨王昌龄闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。17．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）A．首句的“不知愁”三字写出了女主人公天真浪漫、娇憨的情态。B．第二句紧承首句，用春日盛妆登楼赏景的行动具体展示她的“不知愁”。C．三四句生动地显示了少妇心理的迅速变化，并说出了变化的具体原因与具体过程，这是平日所积聚的情感的爆发。D．开头写少妇“不知愁”，后面却又说她“悔”，这是采用了抑扬的写法，深刻表现了少妇感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。18.“杨柳色”为何会引起闺中少妇的“怨悔”之情?请结合诗歌意象的“暗示性”作分析。（4分）19．理解性默写（10分）(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对子路的回答，孔子“哂之”的原因是：______，______。(2)《庖丁解牛》中写庖丁如今脱离目视，可以用精神意念去接触牛的句子是：______，______。(3)《登岳阳楼》中，______，______写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。。(4)《念奴娇·过洞庭》中，诗人写自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，虽然处境不佳，但心神仍没有一点动摇的两句是______，______。(5)《桂枝香·金陵怀古》中的“_______________________，_______________________”是写远望中的江和山：长江在金陵城外流过，像一匹白绢；远山青翠可爱，围绕着主峰聚集起来。三、语言表达（本大题共2小题，共12.0分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》是中国文坛首屈一指的长篇巨著，自问世以来，已经成为一个长盛不衰的文化现象。它不仅思想深邃，在艺术上也令人叹为观止。a在胡适周汝员为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现为《红楼梦》的研究注了新的活力。《红楼梦》中的诗词也是我们学习诗词创作的典范。①______，有古体诗、近体诗等；从诗的内容看，包括了咏怀、咏物、即事、即景等：就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时等等。《红楼梦》中的诗词是美的，韵味美，感情美，更为重要的是《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，②______。大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的：（）恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；（）性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；（）孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。同时《红楼梦》中诗歌意象、技巧、语言也有极大考究，写尽缱绻情思，b自问世以来以其动人的精神力量可触摸的情感质地和细腻的文字笔触，真击人心，回味悠远。有人问叶嘉莹先生：“③_____？”叶先生答到：“我以为不会。中国古人作诗，是融入自己的身世经历，生活体验，理想意志而写的，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”《红楼梦》在文学史上的地位毋庸置疑，这部文学巨著中的诗词也令人口齿噙香，发人省醒，我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，触摸鲜活生命，更能深刻体会到中华诗词文化一脉相承的气韵。20.根据文意，在括号处填写恰当的人物姓名。（3分）21.文中ab两处句子有语病，下列对其的说明及修改，都正确的一项是______（3分）A.搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质地”换位。B.搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质地”换位。C.搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”换位。D.搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”换位。22.在①②③处补写恰当句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）四、作文（本大题共1小题，共60.0分）23.阅读下面材料，根据要求写作。材料一：子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《论语》材料二：孤举者难起，众行者易趋。——《默觚·治篇八》材料三：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之……呜呼！师道之不复可知矣。——韩愈《师说》读了以上三则材料，作为当代青年，你对“从众”和“逆众”有怎样的认识，请结合自身写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案和解析【答案】1．（3分）A2．（3分）B3．（3分）D4．（4分）①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。（每点2分）5．（6分）①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。（每点2分）【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。故选A。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。故选D。4．本题考查学生分析论证方法的能力。结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。6．D7．（1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；（3）景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。（写满两点得4分）8．第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意“那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。故选D。7．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作用；而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象；中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展；文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。先看孔子的形象。“皤白老叟”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人；他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”，他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”，他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！”。再看子贡的形象。“赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想；子贡的作用：子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。9.B（应为：谢：谢罪；意：意图；操：带）10.C（都通“否”。A、“在”介词，“对”介词；B、“做”动词，“为所”表被动；D、“用”介词，“凭”介词）11.C（A.倒装句，介宾短语后置；C.省略句，省略“之”；D.判断句）12.A（3分）“所当者破”与“所当者破”对称，中间断开，排除C；“败北”意思是“失败”，中间不能断开，排除BD。原文为：所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。故选A。13.B（3分）B选项“《论语》为孔子所著”说法错误，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。14.（3分）B项，“暗示项羽惯于骗人，此时自食其果”的理解错误。15.（8分）（1）①给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。②纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”关键词：①句中，“刈”“亡”“罪”；②句中，“怜”“王”。16.（3分）、①垓下绝唱一节，项羽倾诉对虞姬与骏马的难舍之情，表现出项羽一腔柔情；②东城突围一节，面对失败，他认输但不服气，写出了他的勇猛但是胸无良谋；③兵退乌江，本可渡江以期东山再起，但项羽因愧见江东父老而宁死不辱，体现了他知耻不苟活却又自暴自弃的性格特征；④至于以自己的坐骑赠亭长，将自己的首级送故人，则进一步突出了他慷慨豪爽重义气的风度。（写满两点得三分）参考译文：舞阳侯樊哙，沛县人。以屠狗为职业，为了避祸，曾经和高祖一起隐藏在芒山和砀山一带。最初樊哙跟随高、祖在丰邑起兵，攻下沛县，高祖做了沛公，以樊哙为舍人。樊哙跟随沛公进攻胡陵、方与，回军驻守丰邑，在丰邑一带击败泗水郡郡监的军队。……项羽的军队驻扎在戏水一带，打算进攻沛公。沛公带领百余人乘车骑马来到项羽的军营，通过项伯面见项羽，向项羽谢罪，说明没有不让项羽入关的意图。项羽用酒肉款待沛公的随从将士。喝酒喝到似醉非醉的时候，亚父范增企图谋杀沛公，让项庄在席前舞剑，趁机行刺，项伯就用自己的身体保护沛公。这时帐中只有张良一个人陪同沛公。樊哙在营门外听说事情紧急，就带剑持盾来到军门。守门的卫士阻挡，樊哙径直闯了进去，立在帐下。项羽注视着他，问是谁。张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士!”就赐给他一杯酒和一条猪腿。樊哙喝完了酒，就拔剑切肉，把一条猪腿都吃光了。项羽说：“能再喝吗?”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒算得了什么!如今沛公首先攻破秦军进入咸阳，不住进宫室而驻军霸上，以待大王的到来，大王一到，就听信了小人的谗言，与沛公有了隔阂。我恐怕人们怀疑大王，天下从此分裂瓦解。”项羽默默不语。沛公起身上厕所，召樊哙一同出去。那天如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情几乎危险了。黥布反叛时，高祖身患重病，躺在宫中不愿见人，命令门卫不准群臣入内。绛侯、灌婴等群臣都不敢进去。十多天后，樊哙推开门径直走了进去，大臣们也跟着进去。只见皇帝独自枕着一个宦官躺着。樊哙等人进前痛哭流涕地说：“当初陛下率领我们在丰、沛起兵，平定天下，那是多么健壮啊!如今天下已经平定，怎么竟然这样疲惫!陛下病势沉重，大臣们都很担心。陛下不召见群臣商议事情，却只和一个宦官在一起，与外界隔绝，难道陛下忘记了赵高的事情吗?”于是高帝笑着从床上起来了。孝惠六年，樊哙去世，谥号为武侯。他的儿子樊伉代舞阳侯。大史公说：“我到丰、沛两县访问经历世变的老人，观看萧何、曹参、樊哙、夏侯婴的故居，了解他们平素的为人，真是闻所未闻啊。当他们执刀杀狗、贩卖丝绸的时候，哪里会想到通过依附别人使自己名垂汉廷、德惠施于子孙呢?”17（3分）C项（并未说出变化的具体原因与具体过程。）18.（4分）女主人公触景生情（1分），杨柳色在很多场合下可以作为“春色”的代称，也可以联想起蒲柳先衰，青春易逝;那迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似性，使她联想起千里悬隔的夫婿和当年折柳赠别的情形（2分）。自身的孤独寂寞、对夫婿的思念和担忧，一时涌上心头，自然而然产生“悔”的心理活动（1分）。19.略20.薛宝钗史湘云林黛玉21.C22.①从诗的形式看②而是为小说中性格各异的人物而写③中国古典诗词会灭亡吗23.【答案】例文：从众与逆众，抉择与深思从众与逆众，这两种心理趋向和行为取向在社会生活中时常引发人们的深思：究竟应该选择哪一种，才能更好地适应社会，实现自我价值呢？从众心理在一定程度上能帮助我们借鉴前人的经验，