河北省沧州市盐山县2024届中考押题语文预测卷含解析

河北省沧州市盐山县2024届中考押题语文预测卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累与运用1．下列句子中，没有语病的项是（）A．《水浒传》记述了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败。B．近年来，中国出境游的公民素质明显加强，境外受访者多表示中国游客的形象大有改善。C．中国企业要走出国门，就必须了解当地市场，适应和熟知当地法律与文化。D．甲骨文通过了联合国教科文组织委员会评审，成功入选《世界记忆名录》。2．下列句子中加点成语使用恰当的一项是（）A．文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。B．纪录片《舌尖上的中国》介绍了各地美食，丰富多彩，让人莫衷一是。C．你的这篇文章观点及文字都不够成熟，我一定不吝赐教帮你修改。D．正因为具有自命不凡的崇高理想，他才在工作中取得了出色的成绩。3．下列加点的成语使用有错误的一项是()A．从铁路梦、大桥梦、大学梦、机场梦，到触手可及的高铁梦，一个个美梦成为现实，引领泰州一次次跨越赶超……B．斗转星移，沧海桑田，竹在现代社会也发挥着重要的作用。C．中美双方代表经过几轮艰难谈判，一拍即合，签署了合作协议。D．巴黎圣母院大火，令人扼腕叹息，但世间好物的摧毁，绝不是头一遭。4．下列词语中没有错别字的一项是（）A．测量搏击百费待兴落英缤纷B．竣工磅礴察言观色萍水相逢C．讪笑训诫沁人心脾妇儒皆知D．元宵震感金榜题名融会贯通5．下列对病句修改不正确的一项是（）A．最近热播的电视剧《都挺好》对于原生家庭教育问题上，引发观众们的热议。（“引发”改为“引起”）B．3月10日埃塞俄比亚航空公司737MAX坠毁，机上157人几乎全部遇难。（去掉“几乎”）C．外交部王超副部长指出：今年是新中国成立70周年，是实现百年奋斗目标、全面建成小康社会的关键之年。（“实现百年奋斗目标”和“全面建成小康社会”对调）D．就法国巴黎圣母院发生火灾向法国总统马克龙致慰问电，向全体法国人民诚挚的慰问。（“诚挚”的前面加“表示”）6．学校开展“做阳光少年”主题活动，请你参加。材料一：我国16%以上的青少年有心理健康问题，其中非常叛逆的“十五岁现象”呈上升和提前趋势。材料二：《人民日报》发表社论《父母亦师》《和孩子交朋友》，并向学校发出呼吁：“（A）不管遭受何种伤害，每个人都要活出精彩，活下去。生命需要保护，身体需要健康，（B）希望这个话题能得到教育界的极大注目。”材料三：著名学者胡适在自述中写道：“我在母亲的教训下度过了少年时代，受了她的极大极深的影响……如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽怒人、体谅人——我都得感谢我的慈母.”阅读以上材料，请用简明的语言写出你从中得出的结论，至少写出两条。请你为本次活动拟写一则宣传标语。要求：紧扣活动主题，至少使用一种修辞手法。材料二中有两处语病，请你帮助修改。处画线句中有语序不当的语病，应将“”与“”对调。处画线句中有搭配不当的语病，应将将“”改为“”。九（1）班举行“做阳光少年”主题班会，如果你是班会的主持人，请为本次班会设计一段开场白。要求：①符合“做阳光少年”主题；②不少于50字。7．默写。__________，关山度若飞。（《木兰诗》）__________，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）__________，志在千里。（曹操《龟虽寿》）__________，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）无可奈何花落去，__________。（晏殊《浣溪沙》）不畏浮云遮望眼，__________。（王安石《登飞来峰》）《行路难》中最能表达诗人坚信理想抱负一定会实现的豪迈气概和乐观精神的千古名句是__________，__________。8．名著阅读。根据提示写出《朝花夕拾》中的人物名称。她生得黄胖而矮，说话时喜欢切切察察，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。（________）他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。（________）一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。（________）下面对《朝花夕拾》内容的表述，错误的一项（_____）A．《狗·猫·鼠》是由对“正人君子”的攻击项发，嘲讽了他们散布的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。B．《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。C．《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”郭巨埋儿”等孝道故事，揭示封建孝道的虚伪和残酷。D．《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《论语》的扫兴而痛苦的感受，批判强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。二、阅读9．阅读下面文字，完成小题。江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。1．下列词句运用典故的一项是（）A．左牵黄，右擎苍。B．锦帽貂裘，千骑卷平冈。C．鬓微霜，又何妨。D．持节云中，何日遣冯唐？2．对诗词赏析错误的一项是（）A．用“鬓微霜”衬“少年狂”，表现出词人壮志未酬的英雄本色。B．结尾直抒胸臆，直接强烈地表达了期盼得到朝廷重用的愿望。C．词中一连串表现动作的词，如发、牵、擎、卷、射、挽、望等，十分生动形象。D．本词气势雄浑，感情奔放，境界开阔，是一首表现了苏轼豪放风格的成功之作。3．下列句子的感情与本词词人当时的心情最相近的一项是()A．北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。B．秦时明月汉时关，万里长征人未还。C．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。D．了却君王天下事，赢得生前身后名。10．阅读下面的文字,完成各题。(一)桃花源记(节选)陶渊明林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初级狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”1．解释下面加点的词。①有良田美池桑竹之属②具答之2．翻译下面的句子。阡陌交通,鸡犬相闻。3．用自己的语言简要描述这两段文字所展现的图景。11．阅读下面的文字，完成后面小题①什么是美好生活?在不同时代、不同个体那里，人们会有不同的回答。对于一个个体和一个家庭来说，在金碧辉煌的厅堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，远眺前方的青山绿水，品味带着芳草醇香的空气……这样的辛福或许是美妤生活的标志。不过，若是放眼个民族、一个囯家乃至全世界的范围里，这样的幸福观就显得有些狭隘了。在新时代的背景下，我们需要重新思索美好生活的含义。②当谈到什么是美好生活时，我们首先想到的问题就是物质生活上的富足。在春秋时期，齐国的管仲就提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。唯有实现了物质上的富足，满足物质层面的生存需要，美好生活才具有可能性。这意味看，尽管我们不能简单地将美好生活等同于物质生活的富足，但是，倘若没有物质上的基本满足，美好生活便无从谈起。③。正如一位哲人所说:“我们有必要重视一下我们生活幸福的外部条件——物质财富、但是千万不要对其付出过多的爱，因为你是财富的主人，不是财富的奴隶。”无论是古罗马的哲人，还是中国先秦的圣贤，他们都不会将物质上的满足视为幸福。相对于身体上的满足，相对于生活条件的改善，古代的先贤们更看重精神上的伟大和恬静。因此，在中国文化的背景下，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”成为中国士大夫们对生活方式的推崇，而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷"已经成为中国文人坚守精神迫求的一个榜样。④然而，真正的美好生活既不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，也不只是像颜回、苏轼一样仅拥有精神的追求，更应该是超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造个更公平、更和谐的共同体。这个共同体绝不停留在堆金积玉的物质条件之上，也不仅仅追求自己的精神世界，而是彼此之间平等和谐，达到普遍的正义。这才是美好生活的最住方式。在这样的共同体中，我们才能理解范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。尽管这个目标仍然十分遥远，但这确实是值得追求的美好生活。1．上面的文字告诉我们在新时代的背景下，美好生活就是__________________________。2．根据上下文的论证过程，在第③段的横线处填写句子，恰当的一项是没有物质上的富足，不足以实现真正的美好生活。只有拥有物质上的富足，才能实现真正的美好生活。仅仅有物质上的富足不足以实现真正的美好生活。3．结合你阅读过的名著中的相关内容，说说你对“美好生活”的理解。12．阅读下面两则报刊上的文章，完成后面小题（甲）也说“佛系青年”刘念①云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。②“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……③无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。④朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。⑤这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。⑥云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。⑧自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。⑩有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。（选自2017年12月13日《人民日报》有删改）（乙）“佛系青年”只是自我调侃辛省志互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。（选自2017年12月21日《南方周末》）1．2017年的年末，“佛系青年”成为网络热词。对“佛系”现象，社会评价不一。请仔细阅读上面甲、乙两篇文章，分别用简洁的语言概括文章的观点。每条字数不超过20字。甲：_________________________________________乙：_________________________________________2．（甲）文第⑧段写到鹰与虎有什么作用？3．倘若你的好友是个“佛系学生”，下面是你们两人的对话，你会怎么劝说他（她）呢？请结合上文和生活实际进行回答。40字左右。我：快点跑，要打铃了！：别急，看开就好。我：_________________________________________________________________4．下列说法不符合以上文章原意的一项是（）A．2017年底在中国火爆网络的“佛系青年”的含义与2014年日本媒体所说的“佛系男子”的含义是不同的。B．90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的唯一选择。C．古人多有好闲者，北宋苏轼与佛印禅师相交颇深，在黄州归诚佛教，但他心怀百姓、务实为民，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就,并非现在所说的“佛系青年”。D．两篇文章的作者都认为若大家都过着不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就实现不了，社会的进步可能要慢下来了。13．阅读下面的文章，完成小题。生机汪曾祺芋头一九四六年夏天，我离开昆明去上海，途经香港。因为等船期，滞留了几天，住在一家华侨公寓的楼上。这是一家下等公寓，已经很敝旧了，墙壁多半没有粉刷过。住客是开机帆船的水手，跑澳门做鱿鱼、蠔油生意的小商人，准备到南洋开饭馆的厨师，还有一些说不清是什么身份的角色。这里吃住都是很便宜的。住，很简单，有一条席子，随便哪里都能躺一夜。每天两顿饭，米很白。菜是一碟炒通菜、一碟在开水里焯过的墨斗鱼脚，顿顿如此。墨斗鱼脚，我倒爱吃，因为这是海味。——我在昆明七年，很少吃到海味。只是心情很不好。我到上海，想去谋一个职业，一点着落也没有，真是前途缈茫。带来的钱，买了船票，已经所剩无几。在这里又是举目无亲，连一个可以说说话的人都没有。我整天无所事事，除了到皇后道、德辅道去瞎逛，就是踅到走廊上去看水手、小商人、厨师打麻将。真是无聊呀。我忽然发现了一个奇迹，一棵芋头！楼上的一侧，一个很大的阳台，阳台上堆着一堆煤块，煤块里竟然长出一棵芋头！大概不知是谁把一个不中吃的芋头随手扔在煤堆里，它竟然活了。没有土壤，更没有肥料，仅仅靠了一点雨水，它，长出了几片碧绿肥厚的大叶子，在微风里高高兴兴地摇曳着。在寂寞的羁旅之中看到这几片绿叶，我心里真是说不出的喜欢。这几片绿叶使我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。豆芽秦老九去点豆子。所有的田埂都点到了。——豆子一般都点在田埂的两侧，叫做“豆埂”，很少占用好地的。豆子不需要精心管理，任其自由生长。谚云：“懒媳妇种豆”。还剩下一把。秦老九懒得把这豆子带回去。就掀开路旁一块石头，把豆子撒到石头下面，说了一声：“去你妈的！”又把石头放下了。过了一阵，过了谷雨，立夏了，秦老九到田头去干活，路过这块石头，他的眼睛瞪得像铃铛，石头升高了！他趴下来看看！豆子发了芽，一群豆芽把石头顶起来了。“咦！”刹那之间，秦老九成了一个哲学家。长进树皮里的铁蒺藜玉渊潭当中有一条南北的长堤，把玉渊潭隔成了东湖和西湖。堤中间有一水闸，东西两湖之水可通。东湖挨近钓鱼台。“四人帮”横行时期，沿东湖岸边拦了铁丝网。附近的老居民把铁丝网叫做铁蒺藜。铁丝网就缠在湖边的柳树干上，绕一个圈，用钉子钉死。东湖被圈禁起来了。湖里长满了水草，有成群的野鸭凫游，没有人。湖中的堤上还可以通过，也可以散散步，但是最好不要停留太长，更不能拍照。我的孩子有一次带了一个照相机，举起来对着钓鱼台方向比了比，马上走过来一个解放军，很严肃地说：“不许照！”行人从堤上过，总不禁要向钓鱼台看两眼，心里想：那里头现在在干什么呢？“四人帮”粉碎后，铁丝网拆掉了。东湖解放了。岸上有人散步，遛鸟，湖里有了游船，还有人划着轮胎内带扎成的筏子撒网捕鱼，有人弹吉他、吹口琴、唱歌。住在附近的老人每天在固定的地方聚会闲谈。他们谈柴米油盐、男婚女嫁、玉渊潭的变迁……但是铁蒺藜并没有拆净。有一棵柳树上还留着一圈。铁蒺藜勒得紧，柳树长大了，把铁蒺藜长进树皮里去了。兜着铁蒺藜的树皮愈合了。鼓出了一圈，外面还露着一截铁的毛刺。有人问：“这棵树怎么啦？”一个老人说：“铁蒺藜勒的！”这棵柳树将带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。1．本文作者描写了三种植物顽强的生机，请用简洁的语言分别概括。2．按要求赏析句子。（1）它，长出了几片碧绿肥厚的大叶子，在微风里高高兴兴地摇曳着。（从修辞的角度赏析）（2）他的眼睛瞪得像铃铛，石头升高了！他趴下来看看！豆子发了芽，一群豆芽把石头顶起来了。（从词语运用的角度赏析）3．文章第三部分最后一句“这棵柳树将带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高”有什么含义？4．本文与陆蠡的《囚绿记》在写法上有何相似之处？请简要分析。5．阅读本文后，你获得了哪些人生启示（不少于三点）？三、语言表述14．邀请你写2018新年致辞。同学们，你们这些年轻的“00后”，将和中国并肩成长，是强国梦的见证者、参与者和创造者。你们这一代，就是强国一代。中国青年报邀请你们写2018新年致辞：请参照下面的句式，写下你的故事，写下你的希望、憧憬、期待、梦想……每篇不少于50字，用“强国一代有我在”句子结尾。句式：那天（段时间），……我希望……强国一代有我在。四、写作15．作文。《小王子》中有这样一句发人深省的话:“所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。”这些少数的成年人依然用孩子般的目光去观看美好的世界，他们富于想象、童心未泯、单纯率真、不计功利，生命于他们而言，真是一件赏心乐事。在你的生活中，是否也有这样一个“孩子般的成年人”？请自拟题目，自选文体（诗歌除外）,写一篇文章。”要求：不少于600字:不得套作、抄袭:文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。

参考答案一、积累与运用1、D【解析】

A.成分残缺，应在句末加“的过程”；B．搭配不当，“素质”和“加强”不能搭配，可把“加强”改为“提高”；C．语序不当，把“适应”和“熟知”调换位置；D.正确。【点睛】常见的病句类型有：搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。修改病句要尽量不改变原意，在原意的基础上进行修改，改动的字数要尽量少。2、A【解析】

B选项“莫衷一是”指不能决定哪个是对的，形容意见分歧，没有一致的看法，与句意不符。C选项“不吝赐教”指不吝惜自己的意见，希望给予指导，请人指教的客气话。D选项“自命不凡”指自以为很了不起，自以为比别人高明，贬义词。3、C【解析】

一拍即合，意思是一打拍子就合上了曲子的节奏。比喻双方很容易一致，也比喻因情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。与C句语意“经过几轮艰难谈判”和语境不符，使用有误。4、B【解析】

A：百费待兴——百废待兴。C：妇儒皆知——妇孺皆知。D：震感——震撼。故选B。5、A【解析】

A．搭配出错，“对于……问题上”改为“在……问题上”。6、（1）我国部分青少年有心理健康问题：要珍爱生命；家庭教育对孩子心理健康有潜移默化的影响。（2）趁着青春正好争做阳光少年（3）【A】活出精彩活下去【B】注目关注（4）示例：同学们，生活中需要阳光，每个人都应该乐观地面对生活。今天我们开展“做阳光少年”的主题班会，希望同学们畅所欲言。谈一谈我们该如何去做，下面活动开始。【解析】

（1）要求学生仔细阅读材料。结合材料一可以得出：我国部分青少年有心理健康问题；结合材料二得出：要珍爱生命；结合材料三得出：家长言传身教是孩子健康成长的保障。（2）拟写标语应注意：一要紧扣主题；二是要注意文字简洁，字数不能太多（标语特点），可以适当使用修辞，一般宜用对偶、比喻、对比等，要注意控制字数，句式整齐，修辞得体。（3）A处语序不当。“活出精彩”与“活下去”调换位置。只有“活下去”，才有可能“活出精彩”。B处，搭配不当。可以从句子的主干部分分析。话题得到注目。故应该把“注目”改为“关注”。（4）围绕“做阳光少年”这个主题展开，语言运用恰当，衔接自然即可。7、（1）万里赴戎机（2）朝晖夕阴（3）老骥伏枥（4）羌笛何须怨杨柳（5）似曾相识燕归来（6）自缘身在最高层（7）长风破浪会有时直挂云帆济沧海【解析】

题目为直接性默写，没有难度。默写时要认真细致，务必做到不添字、不漏字、不写错别字。本题需要注意“戎”“骥”“枥”“羌”“沧”的写法。8、（1）长妈妈（2）寿镜吾（3）藤野先生（4）D【解析】

（1）本段人物描写节选自《阿长与<山海经>》，人物是阿长或长妈妈；（2）本段人物描写节选自《草百草园到三味书屋》，人物是老师寿镜吾；（3）本段人物描写节选自《藤野先生》，人物是教授鲁迅医学的日本老师藤野先生。（4）ABC三项正确。D项错误。父亲强迫背诵的是《鉴略》。二、阅读9、1．D2．B3．D【解析】1．本题考查词中的用典情况。D项正确，“持节云中，何日遣冯唐？”是用《汉书•张冯汲郑冯传》的故事（汉文帝时，云中太守魏尚获罪被削职，冯唐谏文帝不应该为了小过失罢免魏尚，文帝就派他持节去赦魏尚）．苏轼是以魏尚自比，希望朝廷把边事委托他。2．本题考查的是对这首词的内容的理解、手法运用的分析和思想感情的把握，我们解答时要结合整首词，逐句进行分析。B项理解不正确，运用比喻的修辞手法，将拉开的弓箭比作满月，运用“射天狼”的典故，表达了作者欲驰骋沙场、杀敌报国的强烈愿望。3．本题主要考查对作者思想感情的理解。要结合字里行间和诗歌的主题来理解作者思想感情。解答时需要读懂诗歌的内容，并且能够根据重点语句理解作者的思想情感。D项正确，都表达了作者渴望立功边陲的急切心情。10、1．①类②详细2．田间小路,交错相通,(村落间)可以互相听见鸡鸣狗叫的声音。3．这两段文字向人们展现了一幅幽美宁静的田园风光图画,那里的人民风淳朴、热情好客、和谐幸福,是一个与世隔绝的地方。【解析】1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题的两个字都是古今异义词，如“属”：类。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“阡陌”：田间小路。“交通”：交错相通。“相闻”：互相听见声音。3．题干要求描述这两段文字所展现的图景。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息来梳理内容，找出相关语句，概括即可。根据“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”可知文章展现了风景优美、和谐安宁、自得其乐、民风淳朴、自给自足的图景。围绕“没有剥削压迫，没有战乱，人民生活富足安定”回答即可。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”11、1．超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造一个更公平、更和谐的共同体。2．丙3．在《朝花夕拾》中，鲁迅回忆起儿时种种:鲜美可口的蔬果、亲密无间的伙伴、淳朴善良的阿长、妙趣横生的游戏…这种充满温情与童趣的自由生活，就是我所理解的美好生活。【解析】1．此题不难回答，根据“真正的美好生活既不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，也不只是像颜回、苏轼一样仅拥有精神的追求，更应该是超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造个更公平、更和谐的共同体。”提取原句作答即可。2．解答此题要看上下文的衔接，根据上文第②段“当谈到什么是美好生活时，我们首先想到的问题就是物质生活上的富足。”可知谈的是物质生活，第③段精神方面的，此句应是承上启下的句子，故选丙合适。3．能结合名著中的相关内容，写出对“美好生活”的理解即可。如，在《童年》中，高尔基的童年是悲惨的，三岁时父亲病死了，母亲改嫁了，一直住在外祖父家中，可是外祖父脾气很暴躁，把家里弄得乱七八糟；他喜欢在雪地上观察小鸟，喜欢在花园里营造自己的一角；他常常在夏夜的星空下沉思和阅读《安徒生童话》，并由此不时感到惊喜和感悟。这便是高尔基苦难童年里的美好记忆，美好生活吧！12、1．【甲】佛系的本质是聚焦、抓大放小和一层分寸感。【乙】“佛系”是90后面对压力时的一种宣泄。2．举例论证，以“佛系动物”老鹰、老虎为例，具体论证了“佛系”的本质是抓大放小。3．示例：亲，风轻云淡是好事，但我们是学生，学习是我们的首要任务，纪律是生活的准绳，该有的坚持，该有的分寸，一定要坚守。4．B【解析】

1．考查对议论文论点的理解。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头，三看结尾，四看中间，五自己归纳。仔细阅读文章，甲文找到“⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。”“⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。”概括出“佛系”的本质是是聚焦、抓大放小和一层分寸感。乙文在文章最后总结出论点“所谓“佛系，也只是他们的一种宣泄而已。”2．考查论证方法及作用。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。划线句子“”比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病”可知是举例论证，通过举这些事例，具体有力地论证了佛系的本质上也是抓大放小的观点。3．开放性试题，拟写答案根据文章内容考虑，根据我着急催他不要迟到了，同伴因为是佛系青年，倒是不急不慌的语境。拟写为：善意的提醒他，作为学生要把纪律放在心头，不能什么时候都用佛系的心态来对待。4．B错，“唯一选择”与原文“选择之一”不符。13、1．煤堆里的芋头仅靠一点雨水长得生机勃勃；石头下的豆子发芽顶起了石头；兜着铁蒺藜的柳树继续长大长高。2．（1）运用拟人手法，赋予“芋头”以人的情感，生动形象地写出“芋头”充满无限生机的情态，表现“我”的惊喜和赞美之情，同时也是“我”心情的反映。（2）“瞪”“趴”两个动词，生动形象地写出秦老九惊诧和好奇的心理，“升高”和“顶”两个动词生动写出豆芽的力量巨大。这些词语从侧面生动形象写出豆子的勃勃生机。3．“铁蒺藜”带来的遏制和伤痛还没有消除，但柳树却能将伤害融进生命，充满着顽强的生机，继续旺盛生长；表达了作者对柳树的敬佩之情，寄予着作者美好的愿望。4．都运用了托物抒情的写法。本文描写芋头等三种植物虽身处逆境，但仍勃勃生长，表露出作者对顽强生命力的赞美，对未来充满希望的健康情怀。《囚绿记》借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬坚贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀。5．（1）即使身处逆境，也要快乐地活着；（2）生命里总会有很多的压力，顶住了，便是胜利；（3）只要初心还在，伤害也只会让我们的身骨更坚硬！（4）感受到顺天应命，随遇而安，率性自然的人生姿态，领略到乐观、洒脱、豪放的人生快意，心灵受到滋润和启迪。（言之有理即可）【解析】

1．本题考查学生对文章内容的分析概括能力。解答时，需要通读全文，整体感知文本，理清行文思路，把握文章线索，在此基础上，按照题目要求，细读相关语段，抓住关键语句，进行比较分析，语言简洁即可。文中的芋头、豆芽、柳树​都遭遇到了困境：芋头被扔进煤堆里，豆芽被压在石头下，柳树被缠上了铁蒺藜；都表现出了顽强的生命力：芋头长出了绿叶，豆芽将石头顶起，柳树带着铁蒺藜长大了。2．句子赏析一般从动词和修辞手法角度赏析。解析：指出修辞手法，分析修辞的用法，然后分析表达效果，最后看表达感情。（比喻：把…比作…，形象生动的写出了…的特征，表现了…感情。拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，便于抒发作者强烈的感情。)（1）“在微风里高高兴兴地摇曳着”赋予“芋头”以人的情感，是拟人手法，突出“芋头”充满了无限生机，表达了“我”的惊喜和赞美之情。（2）“瞪”“趴”两个动词，生动形象地写出秦老九惊诧、好奇，“升高”和“顶”两个动词生动写出豆芽的力量巨大，从侧面写出豆子的旺盛生命力。3．本题考查学生对文章重点句子的理解能力。解答本题，一定要遵循“句不离段，段不离篇”的答题原则，认真通读全文，整体感知文本，把握文章主旨，在此基础上，结合语境，联系上下文，紧扣文章主题来理解。“这棵柳树将带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。”作为结尾句，这句话意蕴深刻：​生命或许会受到束缚，甚至会受到摧残和戕害，但伤口总有一天会愈合，饱受摧残的生命终有抬头的日子。或者：在生命的长河中，总会遇到这样或那样的困难，舐干泪、带着伤痛继续前行，生命依然会蓬勃地生长。解答时，能点到“伤口”与“生命”的辩证哲思即可。4．本题考查对比阅读，理解文章的写作手法。陆蠡的《囚绿记》讲述了作者与常春藤绿枝条的一段“交往”经历，描绘了绿枝条的生命状态和“性格特点”，“囚绿”体现了作者对“绿”的喜爱程度，寄托了作者对生命，对爱和幸福的珍视，而无法囚住绿，正说明“绿”的顽强与倔强，作者借“绿”言志，赞美了这种顽强不屈的性格。表达了作者对处境艰难中的中华民族，不畏强暴，追求自由光明的民族精神的赞美之情。同时，这绿色的常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一个正直爱国者的情感和愿望。本文描写芋头等三种植物虽身处逆境，但仍勃勃生长，表露出作者对顽强生命力的赞美，对未来充满希望的健康情怀。可见两文都运用了托物抒情的写法。5．本题考查学生的拓展能力。解答此类题需要学生在深入把握文章主旨的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。结合内容理解，“我”看到芋头从煤堆里长出绿叶感到无比惊喜，并从中获得了生活的勇气。“这棵柳树将带着一圈长