2024年九歌原文、翻译注释及赏析

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原文：

九歌·国殇

先秦：屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼一作：坠)

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮一作：魂魄毅兮)

译文：

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

敌军侵犯我们行列阵地，右骖马受伤左骖马倒毙。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼一作：坠)

杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

佩长剑夹强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮一作：魂魄毅兮)

人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！

注释：

操吴戈兮被(pī)犀(xī)甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。

国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。车错毂兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。

旌(jīng)蔽日兮敌若云，矢(shǐ)交坠兮士争先。

旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。

凌余阵兮躐(liè)余行，左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤。

凌：侵犯。躐：践踏。行：行列。左骖殪兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。

霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马，援玉枹(fú)兮击鸣鼓。

霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼一作：坠)

天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：恨。威灵：威严的神灵。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。终：始终。凌：侵犯。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮一作：魂魄毅兮)

神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。

赏析：

《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但它的`主人——楚军统帅，仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。

作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。

依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。

楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。

此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

九歌原文、翻译注释及赏析3

原文：

九歌·湘夫人

先秦：屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（袅袅一作：嫋嫋）

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

译文：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（袅袅一作：嫋嫋）

树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。

鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

注释：

帝子降兮北渚，目眇（miǎo）眇兮愁予。

帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇：望而不见的样子。愁予：使我忧愁。

袅（niǎo）袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（袅袅一作：嫋嫋）

袅袅：绵长不绝的样子。波：生波。下：落。

登白薠（fán）兮骋望，与佳期兮夕张。

薠：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

鸟何萃（cuì）兮蘋（pín）中，罾（zēng）何为兮木上。

萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。罾：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

沅（yuán）有芷（zhǐ）兮澧（lǐ）有兰，思公子兮未敢言。

沅：即沅水，在今湖南省。澧：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷：即白芷，一种香草。公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

荒忽兮远望，观流水兮潺（chán）湲（yuán）。

荒忽：不分明的样子。潺湲：水流的样子。

麋（mí）何食兮庭中？蛟何为兮水裔（yì）？

麋：兽名，似鹿。水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

朝驰余马兮江皋（gāo），夕济兮西澨（shì）。

皋：水边高地。澨：水边。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

筑室兮水中，葺（qì）之兮荷盖。

葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

荪（sūn）壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

荪壁：用荪草饰壁。荪：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。椒：一种科香木。

桂栋兮兰橑（lǎo），辛夷楣兮药房。

栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

罔（wǎng）薜荔兮为帷（wéi），擗（pǐ）蕙（huì）櫋（mián）兮既张。

罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。擗：掰开。蕙：一种香草。櫋：隔扇。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

镇：镇压坐席之物。疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

芷（zhǐ）葺（qì）兮荷屋，缭（liáo）之兮杜衡。

缭：缠绕。杜衡：一种香草。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑（wǔ）门。

合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。馨：能够远闻的香。庑：走廊。

九嶷（yí）缤兮并迎，灵之来兮如云。

九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。灵：神。如云：形容众多。

捐余袂（mèi）兮江中，遗（wèi）余褋（dié）兮澧（lǐ）浦。

袂：衣袖。褋：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的`信物。这是古时女子爱情生活的习惯。

搴（qiān）汀（tīng）洲兮杜若，将以遗（wèi）兮远者。

汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。远者：指湘夫人。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

骤得：数得，屡得。逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

赏析：

一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

创作过程

《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作而成的。标题是袭用古题，据《离骚》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”。《天问》：“启棘宾商，《九辨》《九歌》”，都说在夏代就有《九歌》。

创作缘起

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。（王逸《楚辞章句·九歌序》）

从《国殇》的情调看，《九歌》应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。

名称由来

“九歌”名称，来源甚古。除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中