2023-2024学年福建省三明市沙县区第一中学高一上学期第二次月考语文试卷（解析版）

沙县一中2023-2024学年上学期第二阶段考试高一语文试卷一、现代文阅读（26分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）材料二：①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）材料三：①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。B.中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。C.中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。D.中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.材料一从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。B.材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。C.材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形象生动。D.材料二的第三段与材料一的第四段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点3.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。B.祠堂祭祀的时候，犯错的族人要受到告诫和惩罚。祭毕，后辈要向前辈行礼，族人之间相互行礼，这些隆重庄严的仪式强化了家族内部的向心力，体现了传统伦理家族观念。C.网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的等级观念。D.只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。4.结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。【答案】1.A2.D3.B4.①有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，增强人情味。②有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力。③易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子。④难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。【解析】【1题】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“每个中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”说法错误。从材料一中第二段“被圈子的波纹所推及的就发生联系”可以推知，它们之间是有交叉的。C.“是因为中国传统社会的格局是‘同心圆波纹式’的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别”说法错误。中国人对世态炎凉特别有感触是因为差序格局的伸缩性，而不是人与人之间的远近亲疏。D.“个人主义”和“自我主义”位置颠倒。应是中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“个人主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“自我主义”。故选A。【2题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。D．材料二的第三段讲了“祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。”第一句“祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能”是起到承上启下的作用，并非与祠堂的静文化进行对比，所以这一段只有举例论证，没有对比论证。故选D。【3题】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一体”说法错误。材料二第一段原文为“融道德、信仰、礼三者于一体”，同时“中华民族”的范围过大，原文为“团结族人，表达共同的精神寄托”。C．“彻底淡化了差序格局中的等级观念”说法错误。根据材料三第二段原文为“这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识”。D．“正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展”这只是实现强国梦的条件之一，不是全部条件。从材料三最后一段的表述中可以分析出来。故选B。【4题】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合材料一“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是‘街坊’”和材料二“祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托”可知，有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，团结乡人、族人、亲戚，增强人情味。结合材料二“祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用”可知，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带，有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力，在潜移默化中增强一种凝聚力。结合“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子，离中心越近其关系越亲密。结合材料一“我们所有的是自我主义，一切价值是以‘己’作为中心的主义”可知，个人主义下，有平等观念，在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，但在自我主义的中国传统思想里难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。汉江血【注】叶雨蒙直到后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！先安葬战友，再为他复仇！他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。①水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。②这样过去好一阵，双方都没有动静。敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人？到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？③谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。“哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。④冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……【注】节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说以苏醒后的冯子恩寻找战友古建禄开篇，“寒风”“歪着的头颅”“僵硬和冰凉”的遗体共同勾勒出战场的惨烈景象。B.运送古建禄遗体到距离并不远的汉江冰面上，花费了冯子恩不少时间，这主要是因为他心中对古建禄充满了不舍，不想加快速度。C.标题中“血”字内涵丰富，既指主人公在汉江战斗中流血牺牲，体现血战的惨烈，也表现出志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。D.不同于《百合花》精心描绘日常生活片段，从侧面表现战争，本文主要通过正面描写激烈、残酷的战争场面来表现主题。6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词富有动感，用“钢蓝色”“洁净”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。B.句子②富有张力，描摹出双方胶着的状态，此刻表面上的宁静，为后文惨烈的战斗埋下伏笔，极具表现力。C.句子③描写了敌人的心理活动，是全知视角下对前文双方僵持情节的补充交代。D.句子④用拟人手法描摹冲锋枪不受冯子恩控制的状态，与上文“成功在枪”遥相呼应，“打飞了”暗含着主人公报仇失败的遗憾。7.文章最后一段景物描写与前文战场上迷蒙惨烈景象有很大不同，试结合文本分析其作用。【答案】5.B6.B7.①最后一段描写了一幅明亮、开阔、充满希望的画面，雄鹰强大而自由，象征着未来的美好生活。②烘托出志愿军战士视死如归、不畏牺牲的高尚精神风貌。（答留恋也可得分）③结尾笔意突转，与前文的惨烈战斗和迷蒙的景象形成反差，给读者留下无尽的思考空间。④表达了志愿军战士对和平美好幸福生活的向往。【解析】【5题】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因为他心中对古建禄充满了不舍，不想加快速度”理解错误，从上下文来看，主要原因是天寒地冻，环境恶劣，而他身负重伤，身体极度虚弱。故选B。【6题】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“为后文惨烈战斗埋下伏笔”理解错误，伏笔是前文中某个片段为下文所做的提示或暗示，并在事件发展的另一阶段与之呼应的一种表现手法，本处是战争发展的一个阶段，不是伏笔。故选B。【7题】本题考查学生分析鉴赏环境描写作用的能力。最后一段描写了一幅明亮、开阔、充满希望的画面，“那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……”，描写初升的太阳，东山，碧蓝的天空，尤其是突出了一只雄鹰，雄鹰是强大而自由的象征，这幅美好的画面富有生机和活力，象征着未来的美好生活。这幅画面是冯子恩看世界的最后一眼，画面温暖富有生命力，活着是多么美好，但志愿军战士却毫不犹豫地与敌人斗争，自我牺牲，最后的环境描写烘托出志愿军战士视死如归、不畏牺牲的高尚精神风貌。结尾笔意突转，与前文的惨烈战斗和迷蒙的景象形成反差，前文的环境描写是“向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹”“他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶”，而最后的画面却是如此美好，给读者留下无尽的思考空间，暗示我们，如今的美好是志愿军战士用生命换来的，启迪我们要珍惜这来之不易的和平美好的生活。冯子恩是无数牺牲在朝鲜战场上的志愿军战士的代表，他生前看到的美好的画面，代表的正是对未来美好生活的憧憬，这段景物描写表达了志愿军战士对和平美好幸福生活的向往。二、古诗文阅读（55分）（一）课内文言文（本题8～14题共7小题，21分）8.下列加点词解释完全正确的一项是（）A.士大夫之族（类）自京师乘风雪（冒）木直中绳（合乎）金就砺则利（接近、靠近）B.稍见云中……（稍微）余嘉其能行古道（赞许）劝学（鼓励）锲而不舍（舍弃）C术业有专攻（学习、研究）苍山负雪（背）声非加疾也（大）而吾与子之所共适（享有）D.作《师说》以贻之（赠送）虽有槁暴（晒干）正襟危坐（端坐）日参省乎己（反省）【答案】A【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.稍：逐渐。句意：依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西。/舍：停止。句意：不停地刻下去。C.负：覆盖。句意：青山上覆盖着白雪。/疾：劲疾。句意：声音没有变的洪亮。D.参省：检验，省察。句意：每天对自己检查反省。故选A。9.下列各句不全含有通假字的一项是（）A.輮以为轮山川相缪B.须臾成五采扣舷而歌之C.或师焉，或不焉则知明而行无过矣D.君子生非异也浩浩乎如冯虚御风【答案】B【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“輮”，通“煣”，用火烘木使弯曲。句意：用煣的工艺把它制成车轮。/“缪”，通“缭”，盘绕。句意：山河接壤连绵不绝。B.“采”，通“彩”，色彩。句意：一会儿又变成五颜六色的。/不含通假字。句意：用手叩击着船舷，应声高歌。C.“不”，通“否”，表否定。句意：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习。/“知”，通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。D.“生”，通“性”，本性，天性。句意：君子的资质本性跟一般人没什么不同。/“冯”，通“凭”，乘。句意：茫茫的江面让人感觉就好像凌空乘风而行。故选B。10.下列各句不全含有古今异义词的一项是（）A.今之众人非蛇鳝之穴无可寄托者B.白露横江古之学者必有师C.至于泰安君子博学而日参省乎己D.逝者如斯是故弟子不必不如师【答案】D【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．众人：古义，一般人；今义，很多人/寄托：古义，托身；今义，心灵的某种依靠。句意：如今一般的人/如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处托身。B．白露：古义，白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一/学者：古义，求学的人；今义，在某个方面有高深学问的人。句意：白茫茫的水汽弥漫江面/古时候求学问的人一定有老师。C．至于：古义，到；今义，表示提出另一话题/博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。句意：来到泰安/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。D．“逝者如斯”没有古今异义词。不必：古义，不一定；今义，表示没有必要。句意：时间流逝就像这水/所以学生不一定比不上老师。故选D。11.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（）A.而神明自得亭东自足下皆云漫B.筋骨之强凌万顷之茫然C.吾未见其明也其皆出于此乎D.则群聚而笑之至日观数里内无树，而雪与人膝齐【答案】B【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.“自”：副词，自然。句意：自然会心智澄明。“自”：介词，从。句意：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。B.“之”：助词，定语后置句的标志。句意：强健的筋骨。“之”：助词，定语后置句的标志。句意：句意：越过茫茫万顷的江面。C.“其”：代词，他。句意：我没看出来他有明智的地方。“其”：副词，大概。句意：大概都是由于这个原因吧。D.“而”：连词，表顺承。句意：就一起聚集起来嘲笑他。“而”：连词，表并列。句意：日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。故选B。12.下列各句词类活用分类正确的一项是（）①其曲中规②明烛天南③吾师道也④君子博学而日参省乎己⑤而耻学于师⑥顺流而东也⑦孔子师郯子⑧小学而大遗⑨用心一也⑩侣鱼虾而友麋鹿⑪舞幽壑之潜蛟⑫假舆马者，非利足也A.①⑧/②③⑥/④/⑤⑦⑩/⑨/⑪⑫ B.①⑨/②③④⑧/⑤⑦/⑥⑩/⑪⑫C.①②③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨⑩/⑪⑫ D.②④⑥/③⑦/①⑨/⑤⑧/⑩⑪⑫【答案】A【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①曲：形容词作名词，曲度。句意：它的曲度符合圆规画的圆。②烛：名词作动词，照亮。句意：雪光照亮了南边的天空。③师：名词作动词，学习。句意：我学习“道”。④日：名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。⑤耻：意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。⑥东：名词作动词，向东进军。句意：顺着江水向东进军。⑦师：意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为师。⑧小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面。句意：小的方面学习大的方面却放弃不学。⑨一：数词用作形容词，专一。句意：用心专一。⑩侣、友：意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。句意：以鱼虾为伴侣以麋鹿为朋友。⑪舞：使动用法，使……跳舞。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。⑫利：使动用法，使……快。句意：借助车马的人，并不是使脚走得快。①⑧形容词作名词，②③⑥名词作动词，④名词作状语，⑤⑦⑩意动用法，⑨数词用作形容词，⑪⑫使动用法。故选A。13.下列各句句式分类正确的一项是（）①崖限当道者②师者，所以传道受业解惑也③道之所存，师之所存也④句读之不知，惑之不解⑤不拘于时⑥冰，水为之，而寒于水⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强⑧客有吹洞箫者⑨渺渺兮予怀⑩此非孟德之困于周郎者乎？⑪固一世之雄也⑫而今安在哉A.①②⑧/④⑦/⑤⑥⑩/③⑪/⑨⑫ B.①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩/⑪⑫C.①②/③⑪/④⑦/⑤⑩/⑥⑧⑨/⑫ D.①⑦⑧/②③⑪/④⑫/⑥/⑨/⑤⑩【答案】D【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①定语后置句，正常语序为“限当道之崖”。句意：像门槛一样横在路上的山崖。②判断句，“者……也”表判断。句意：老师是用来传授道理教授学解决疑难问题的。③判断句，“……也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。④宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂的断句，不能解答的疑惑。⑤被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的拘束。⑥状语后置句，正常语序为“于水寒”。句意：冰，是水形成的，但是却比水更寒冷。⑦定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。⑧定语后置句，正常语序为“有吹洞箫之客”。句意：有个会吹洞箫的客人。⑨主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺兮”，句意：我的情思啊悠远茫茫。⑩被动句，“于”表被动。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？⑪判断句，“也”表判断。句意：本来是当时的英雄。⑫宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”，句意：如今在哪里呢！综上可知，①⑦⑧为定语后置句，②③⑪为判断句，④⑫为宾语前置句，⑥为状语后置句，⑨为主谓倒装句，⑤⑩为被动句。故选D。14.下列各项中有关文化常识的表述正确的一项是（）A.“青青子衿，悠悠我心”语出《诗经·郑风·子衿》。青衿，是周代读书人青色交领的服装，同“江州司马青衫湿”中的“青衫”是一样的，均代指有学识的贤才，在《短歌行》中借以表达对贤才的渴望。B.“越陌度阡”意为穿过纵横交错的小路，其中“阡”是指东西向的田间小路，“陌”为南北向的田间小路。C.古人往往采用多种纪时方法，如“戊申晦五鼓”，“戊申”是干支纪日，“晦”利用月相纪日，这里指农历每月初一，“五鼓”即五更，指凌晨1-3点。D.古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日。社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“一片神鸦社鼓”，这里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓声。【答案】D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“同‘江州司马青衫湿’中的‘青衫’是一样的，均代指有学识的贤才”错。“江州司马青衫湿”中的“青衫”指唐代官职低的人穿的衣服。B.“‘阡’是指东西向的田间小路，‘陌’为南北向的田间小路”错，阡，是指南北走向的小路，陌是东西走向的小路。C.“‘晦’……这里指农历每月初一”错，晦，指农历每月最后一天。“指凌晨1-3点”错，是现在的凌晨3-5点。故选D。（二）文言文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面两段文言文，完成下面小题。赤壁赋（节选）苏轼苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。游兰溪苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求医。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈与之同游清泉寺寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。15.下列对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（）A.疾愈与之同游/清泉寺寺在蕲水/郭门外二里许有王逸少/洗笔泉水/极甘下临兰溪/溪水西流。B.疾愈/与之同游清泉寺/寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪/溪水西流。C.疾愈与之同游清泉寺/寺在蕲水郭门外二里/许有王逸少洗笔泉水/极甘下临兰溪/溪水西流。D.疾愈与之同/游清泉寺寺在蕲水/郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪/溪水西流。16.下列文学文化常识解释不正确的一项是（）A.舳舻，泛指首尾相连的战船；槊，是古代兵器，杆比较长的矛，主要用于骑马作战。B.“子”意义丰富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代对成年男子的尊称。C.无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”，无尽藏海，意思是像海之能包罗万物。D.蜉蝣，一种水生植物，春夏之交生在水边，朝生暮死。文中用来比喻人生短促。17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《赤壁赋》以“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，照应文章开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。B.《游兰溪》前面叙事，简洁风趣；之后写景，暮雨中杜鹃哀啼，作者触景生情，想到了自己的身世；末句“剧饮而归”，以酒浇愁。C.《赤壁赋》以主客问答的方式抒情言志，情、景、理水乳交融。《游兰溪》写人状景抒情，情、理、文兼胜，相得益彰。D.“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，体现了作者身处逆境，却仍能豁达自处的坦荡情怀。18.把下列句子翻译成现代汉语。（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。【答案】15.B16.D17.B18.（1）何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。（2）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。【解析】【15题】本题考查学生文言文的断句能力。句意：病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。“游”是动词，“游览”，“清泉寺”是名词，是“游”的地方，中间不能断开，排除A；“与之”“同”都是“游”的状语，构成状中结构，中间不能断开，排除D；“有”的宾语是“洗笔泉”，“水”是下一句“极甘”的主语，所以“洗笔泉”和“水”之间要断开，排除C。故选B。【16题】本题考查学生掌握文化常识的能力。D.“一种水生植物，春夏之交生在水边”错误，蜉蝣，是一种小飞虫，夏秋之交生在水边。故选D。【17题】本题考查学生理解内容要点和鉴赏艺术特色的能力。B.“末句‘剧饮而归’，以酒浇愁”错误，结合前面作者所作词来看，“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，再现了作者遭受人生重大打击后不自悲、不气馁、不自暴自弃的进取精神，也是劝勉人们不要一味地感叹“黄鸡催晓”，而要奋发有为，所以末句“剧饮而归”，应是以欢快作结。故选B。【18题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“渔樵”，名作动，打渔砍柴；“侣”“友”，名词的意动用法，以……为侣，以……为友。（2）“及”等到；“既”，已经；“负”，覆盖；“烛”，名词用作动词，照亮。参考译文：赤壁赋（节选）我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。游兰溪离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺师店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨萧萧下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。（三）古代诗歌阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。旅夜书怀杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。注：公元765年，杜甫的朋友剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，举家自成都乘船东下，此诗写于漂泊途中。19.以下对本诗的理解，不正确的一项是（）A.本诗是近体诗，标题中的“旅夜”交代时间，点明诗人处境，“书怀”即抒发情感。B.首联写近景，“细草”有渺小之感，“危樯”表明所乘之舟残破，诗人因此而忧虑。C.颔联写远景，意境雄浑，“星垂”烘托出原野之广阔，“月涌”渲染出江流的气势。D.颈联充满愤激，“官应老病休”是反语，表现其心中不平，暗示休官并非因为老病。20.“星垂平野，月涌大江流”体现了杜甫诗“以壮景写哀情”的特点，下面诗句中最符合这一特点的一项是（）A.露从今夜白，月是故乡明。《月夜忆舍弟》B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。《春望》C.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》D.高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。《茅屋为秋风所破歌》21.本诗的尾联表达了诗人怎样的情感？是如何表达的？【答案】19.B20.C21.第一问：表达诗人漂泊无依，功业未成的伤感之情。

第二问：①采用了比喻、设问和衬托手法。将自己漂泊不定的形象比喻成沙鸥，且用广阔天地衬托沙鸥，自问自答，突出沙鸥的孤独。②采用借景抒情的方法，借此时的景象来形容诗人自己的境况：天地广阔，诗人却只能像沙鸥一般四处飘零。【解析】【19题】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。B.“所乘之舟残破”错。“危樯独夜舟”意为“竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着”，“危樯”指高高的桅杆。故选B。【20题】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.意为“从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮”。这两句写景清冷，侧重抒发思乡念亲之情，与“壮景”无关。B.意为“感伤国事，看到花开不禁潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣，竟觉得那叫声也很揪心”。这两句移情于物，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情，与“壮景”无关。C.意为“无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来”。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。体现了“以壮景写哀情”的特点。D.意为“飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里”。这两句侧重写茅草随风飞走的场景，与“壮景”无关。故选C。【21题】本题考查学生评价诗歌思想情感和表达技巧的能力。最后两句“飘飘何所似，天地一沙鸥”，意思是，自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。深刻地表现了作者内心飘泊无依的感伤和功业未成的伤感之情。诗人触景而情发，景以自况，运用形象的比喻收结全诗。诗人以天地间一只形单影孤的沙鸥来寄托自己功业未成的慨叹，有一种强烈的感染力量。同时，以设问和衬托作结，“一”与首联的“独”照应，同“天地”鲜明对比，突出渺小、孤独之感。“沙鸥”这一意象运用巧妙，诗人面对辽阔寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中，自己恰如天地间无所依存的一只沙鸥。诗人以沙鸥自况，乃自伤漂泊之意。诗人借景抒情、即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这两句借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。（四）（本题共10分）22.名篇名句默写（1）《诗经·静女》中描写女子故意藏起来不出现，逗男子着急的句子是“______，_____。”（2）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“____________________，____________________”。（3）《沁园春·长沙》旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：___________，__________。（4）在《登泰山记》中，“_______________，______________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。（5）李白善于描写想象的世界。他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“__________________”和出行方式的诗句“__________________”，令人惊叹不已。【答案】①.爱而不见②.搔首踟蹰③.别有幽愁暗恨生④.此时无声胜有声⑤.携来百侣曾游⑥.忆往昔峥嵘岁月稠⑦.极天云一线异色⑧.须臾成五采⑨.霓为衣兮风为马⑩.虎鼓瑟兮鸾回车【解析】本题考查学生默写名篇名句的能力。易错字有：搔、踟、蹰、幽、携、峥、嵘、稠、臾、采、霓、瑟、鸾。三、语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。古代游记散文的主要特点是写景状物。我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人绝好地提供了写作机会。（），为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《赤壁赋》中寥寥数笔便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，______，读着这段文字，我们仍如______一般，看到波光粼粼的江面，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举目望去，皓月在云间穿梭。托物言志是古代游记散文的又一特点。在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景物的同时，蕴涵着深刻的人生哲理。古代许多文人雅士，置身于田园山林之间，______在风花雪月之中，虽放浪形骸，潇洒飘逸，但难消人生多舛的伤感与无奈。物我合一，情景交融，给山水游记散文增加了许多魅力。王安石在《游褒禅山记》中假托游山之行，得出“学者不可以不深思而慎取之也”的______，让世人领悟到治学态度的谨严。23.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.时不我待身临其境徘徊金科玉律 B.时过境迁身临其境徜徉至理名言C.时过境迁设身处地徘徊金科玉律 D.时不我待设身处地徜徉至理名言24.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作机会。B.我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，为历代文人绝好地提供了写作对象。C.数不胜数的我国名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作对象。D.我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，为历代文人提供了绝好的写作对象。25.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.才华卓越的文人加上秀丽的景象 B.秀丽的景象和才华卓越的文人C.秀丽的景象受到文人们的钟爱 D.文人们十分珍惜秀丽的景象【答案】23.B24.D25.A【解析】【23题】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空：时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。时不我待：时间不等人，指要抓紧时间。本文中指时间的推移，境况发生了变化，故填“时过境迁”。第二空：身临其境：亲自到了那个境地。设身处地：设想自己处在别人的地位或境遇中。通过文中“如”字可知此句意思是“亲自到了那个境地”，故填“身临其境”。第三空：徘徊：在一个地方来回地走。徜徉：闲游，安闲自在地步行或陶醉于某事物当中。从前句“置身于田园山林之间，在风花雪月之中”可知，应有陶醉其中的意思，故填“徜徉”。第四空：至理名言：最正确、最有价值的话。金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。本题中“学者不可以不深思而慎取之也”是指感悟到的道理，不是指“不能变更的信条或法律条文”，故填“至理名言”。故选B。【24题】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的主要问题：语序不当，“绝好”作定语，应修饰“写作对象”，“绝好地提供了写作对象”应改为“提供了绝好的写作对象”。“这”承前指代“名胜古迹、山川景物”，不如承前省略主语更连贯。A．“名胜古迹、山川景物，成为……机会”搭配不当，改为“成为……写作对象”。B．修饰语位置错误，“绝好地提供了写作对象”中，“绝好”应是修饰“写作对象”，不能修饰“提供”，应改为“提供了绝好的写作对象”。C．语序不当，语境应是强调我国的名声古迹、山川景物众多，应改为“我国名胜古迹、山川景物数不胜数”。故选D。【25题】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。根据后面的“留下文化瑰宝”，再结合前面的“写作对象”可知，留下文化瑰宝的应是文人所写的关于山川景物的文字，故而，这里“文人”应在前，“景物”应在后。排除BC。此外，语境表达的是才华卓越的文人与秀丽景象结合之后，才会留下文化瑰宝，没有“结合”，只是“珍惜”而不“创作”，是无法产生并留下文化瑰宝的，故而D项不符合语境。故选A。四、写作（60分）26.阅读下面的材料，根据要求写作。辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”习近平总书记寄语青年学生：“青春不是