2025年高考语文备考之古代文化知识（5）：古代的避讳

古代的避讳避讳，即遇到君王、尊亲等人的名字，不直接说出或写出，以表示尊重。早在周朝，就出现避讳；秦汉以来，避讳制度日臻完备；在唐、宋和清朝，极为盛行。一避讳的对象1.避君王讳。即避开当朝皇帝及其祖先的名字。汉高祖刘邦称帝后，改邦为国，《论语》中的“父母之邦”改为“父母之国”。隋炀帝名杨广，改“广”为“博”，为《广雅》作音释，书名改为“博雅”。唐太祖名李虎，改“虎”为“武”或“兽”；唐高宗名李治，改“治”为“理”。唐太宗名李世民，“三省六部”中的“民部”改为“户部”；佛教中的“观世音菩萨”，改称“观音菩萨”，神也因避讳而改名。清朝乾隆皇帝曾经下诏，门联中不许有“五福临门”四个字，为的是避讳顺治皇帝爱新觉罗·福临之名。2.避尊长讳。即避开父母、祖先等尊长的名字。司马迁的父亲名叫司马谈，所以在《史记》里，跟他父亲名字相同的人一律改名，如“张孟谈”改为“张孟同”。唐朝诗人杜甫，父亲名叫杜闲，母亲名叫海棠，杜甫写诗，没用过“闲”字，也没有写过“海棠诗”。苏轼的祖父名叫苏序，苏洵写到“序”都改成“引”，苏轼以“叙”代替“序”。3.避圣贤讳。即避开圣贤的名字，包括黄帝、周公、孔子、孟子、老子等。孔子名“丘”，宋朝改“瑕丘县”为“瑕县”，改“龚丘县”为“龚县”；读书读到“丘”字时，都改读成“某”。清朝规定，凡是姓丘的，都要改姓“邱”，并且要读成“七”。4.避长官讳。即要求甚至强迫下属讳长官的名。元宵节放花灯，常州太守田登因他的名与“灯”字谐音，发布告示，把“本州依例放灯三天”写成“本州依例放火三天”，留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的笑柄。二避讳的方法1.改字法。即改避讳的字不用，另择他字代替。如秦始皇的父亲名子楚，于是改地名“楚”为“荆”；汉文帝名刘恒，把“姮娥”改为“嫦娥”，“恒山”改为“常山”；汉光武帝名刘秀，改“秀才”为“茂才”；南京本名“建邺”，东晋元帝司马睿建都建邺，因避愍帝司马邺的讳，改称“建康”；东晋为避太祖司马昭的讳，把“王昭君”改名为“明君”或“明妃”；清圣祖名玄烨，清朝人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。2.空字法。把避讳的字空着不写，或以○、□代替。如唐朝人撰写《隋书》时，避李世民讳，将王世充、徐世绩写成“王

充”“徐

绩”。后人传抄时误为“王充”“徐绩”。3.缺笔法。即不写所避字的某一笔或两笔。如孔丘的“丘”，把中间一竖去掉；唐朝时，女真族隶属于契丹，避契丹主耶律宗真的讳，改名“女直”，把“真”最后两笔去掉。4.改音法。读书遇到要避讳的字，用与之相近的音来代替。如秦始皇名嬴政，“政”与正月的“正”同音，就把“正”字改读为平声。5.加注法。给该避讳的字注“讳”或“上讳”。东汉许慎作《说文解字》，避讳光武帝刘秀，对秀字的解说为：“秀，上讳，汉光武帝名也。”三避讳的重要原则1.二名不偏讳。偏，同遍，名字的两个字不必都避讳。如孔子母亲名征在，孔子不同时避讳“征”“在”两个字，《礼记·曲礼》注：“言在不称征，言征不称在。”2.已祧不讳。祧，即远祖庙。帝王建七庙，对七代以上的祖先，依制迁去神位，藏入远祖庙中。迁入远祖庙中的祖名，可以不避讳。汉朝规定，五代就可以不避讳。

3.逮事父母，则讳祖父母；不逮事父母，则不讳祖父母。逮，及、赶上。指父母在世，要避讳祖父母的名字；父母去世以后，就不再避讳祖父母的名字了。4.《诗》《书》不讳。在阅读和抄写经典时，不用避讳。四唐、宋和清朝避讳非常严格唐朝避讳严格，主要是指在官称、科举方面，尤其是避尊长讳。诗人李贺才华横溢，但因其父名叫李晋肃，为避父讳而终身不能考进士，27岁便郁郁而终。韩愈为此撰《讳辩》一文，说：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”帝王避讳，最严格的是宋朝。宋太祖赵匡胤，避讳字有“匡、筐、眶、胤、引、靷”等，其远祖、始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲等人的名，都一概要避讳，避讳之字达40多个；宋高宗名赵构，为避“构”字，“够、购、媾、遘”等同音字要避讳的达50多个。清朝的避讳，与文字狱一起，文人稍有不慎，触及讳字，便即获罪，招致杀身之祸，甚至株连九族。据史载，雍正年间，主考官查嗣庭因摘录《诗经》中的“维民所止”作为科举考试题目，经人告发说题中“维止”二字暗示将雍正砍头示众，查嗣庭最后病死狱中，还惨遭戮尸枭首，儿子被斩，侄子被流放。

五避讳的弊害及其利用避讳，给社会生活造成诸多麻烦。北宋刘温叟父亲名岳，终生不能听音乐；徐绩父亲名石，终生不能用石器，走路不能踩石头，遇到石桥要人背着过去。有些姓氏，因为当朝皇帝的名讳，而改作其他姓氏，如姓“庄”的，因避汉明帝刘庄讳，改姓“严”。就连社会生活中的一些习惯性名称也被改得面目全非，如有一种鸟，叫做“雉”，西汉时，因吕后名雉，这种鸟只得改称“野鸡”。避讳在一个朝代中，随着时间的推移，讳字数量常成倍增长，这对于当朝人写文章，特别是科举考试，造成极大的不便。

不过，避讳也有用处。人们利用它辨别古书、文物的真伪，或确定书籍版本的年代。署明某年代出版的书，如果没有避当代君主的讳，或者避了后代君主的讳，则是伪作。署名隋朝王通的《六经》，书中避唐高祖李渊讳，将“戴渊”改为“戴若思”，显然是伪作。宋钦宗名刘桓，因“桓”“纨”读音相近，须避“纨”字的讳；黄庭坚的书法《千字文》中的“纨”避了讳，黄庭坚虽是宋朝人，但早于宋钦宗，可以肯定这是赝品。由于历朝君王和文人墨客为避讳在撰文特别是在抄写、刊刻古书时，都有改动，出现不少把人名、地名、官名、物名改头换面的现象，给今人阅读带来诸多不便。因此，了解、掌握古人的避讳，对我们阅读、理解古籍大有裨益。课

后

练

习回答下面问题。1.杜甫《咏怀古迹》：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”指出其避讳。2.李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”指出其避讳。3.苏轼《刚说》：“若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。”指出其避讳。4.柳宗元《捕蛇者说》曾选入初中语文教科书，文中“故为之说，以俟夫观人风者得焉”，编者注为：“为了避唐太宗李世民讳，民字改用人字。”是“为了避唐太宗李世民讳”吗？如果是，那么如何理解该文中还有“专其利三世矣”“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”“苛政猛与虎”，“世”“旦”“虎”三个字，未避太宗李世民讳、睿宗李旦讳、太祖李虎讳？5.高中语文教科书中，魏征《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人”，编者注为：“怨恨不在大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。”柳宗元《种树郭橐驼传》：“以子之道，移之官理”，编者注为：“官理，做官治民。理，治。”另一处“见长人者好烦其令”，编者注为：“长人者，做官的。长，统治，治理。人，民。”均未注避讳，是否妥当？附：课后练习答案1.明妃：即王昭君。东晋避晋文帝司马昭讳，把“昭君”改为“明君”或“明妃”。2.嫦娥，原称姮娥，汉朝避文帝刘恒讳，把“姮娥”改为“嫦娥”。3.孙君介夫讳立节：介夫，字。立节，名。讳，表示避讳尊长的名立节。4.《捕蛇者说》“观人风者”中“民”字改用“人”字，并非为了避讳。该文另有三例未避讳，说明作者把“民”字写成“人”字，主观上并没有避讳的意图。唐代避讳很严，柳宗元写文章为何能无意于避讳？因为“已祧不讳”，七代以上的祖名可以不讳。从唐太宗到柳宗元，中间经过了高宗、中宗、睿宗、武则天、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗等十代，不但“世民”二字已无须