晨读时光 学案（含答案）（33份打包）高中语文统编版必修下册

晨读时光学案（含答案）（33份打包）高中语文统编版必修下册第二单元单元晨读时光

1．成语积累

(1)乐善好施：乐于行善，喜欢施舍。

(2)手滑心慈：手头慷慨，心地善良。指乐于助人。

(3)慈明无双：赞扬兄弟或平辈之中最负声望者。

(4)采善贬恶：采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

(5)惠心妍状：心地善良，姿容美丽。妍，美丽；状，外表、容貌。

(6)水盛胜火：水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。盛，强烈。

(7)心慈手软：心地善良，不忍下手(惩治)。

2．关于“良知与悲悯"的名言

(1)对于道德的实践来说，最后的服从就是人们自己的良心。——[古罗马]西塞罗

(2)人失去了良心和正直——那就等于地球失去了引力。——[埃及]迈哈福兹

(3)义务和良心——这些道德情操是人区别于动物的最重要之点。——[苏联]苏霍姆林斯基

(4)人的良心犹如太阳，我们不应使它泯灭，否则，生活本身将失去光彩。——[苏联]布琼尼

(5)不做违背你良心的事，你就不会在世界上做什么坏事了。——[苏联]高尔基

(6)人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实可以做，而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。——[苏联]高尔基

(7)良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的王国。——[英]雪莱

(8)就人性来说，唯一的向导，就是人的良心。就死后的名声而言，唯一的盾牌，就是廉洁的行为和真挚的感情。——[英]丘吉尔

(9)纵使在一个法纪最松弛的国家里，一个有良心的人也不会胡作非为的，他会替自己订出立法者所忘记订的法律。——[英]菲尔丁

(10)普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。——[法]雨果

1．诗词赏读

临江仙

[五代]徐昌图

饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。

今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。

白话译词在离亭那儿，我与友人痛饮送别酒之后，挥手乘船西去。我漂浮不定的人生啊，恰如那随风飘荡的蓬草，充满了太多的遗憾与无奈。此时，我回首而望，只见岸边如烟似雾的杨柳层层叠叠，遮挡了友人熟悉的身影。我放眼远望，远处云淡天阔，孤雁远征，残阳如血，一片凄寒。

今夜我的画船将在何处停泊？泊舟淮水边，潮平水落，月色朦胧。酒消人醒之后，万籁俱寂之时，我怎能抵挡住那齐涌心头浓如黑夜的无边愁绪！那时唯有明灭的残灯相伴身旁，孤枕难眠，耳边传来五更时晚风卷起的暗浪，轻轻拍打着画船。

赏析本词上片表达了作者与友人离别后的惆怅难舍之情和人生漂泊的孤苦无奈之感。“回头烟柳渐重重”中，作者不断回望的动作显示出内心的依恋不舍，隔断了望眼的重重烟柳象征了作者心头浓重的愁绪。“淡云"两句融情于景，“淡云”“孤雁"是作者别后孤单无依的漂泊境况的写照，“寒日”一句渲染傍晚惨淡清冷的氛围，透露出作者心头的寒意。下片虚境实写，化虚为实，离别之情和别后的境况本为虚有，但在下片中，淮畔夜泊，酒消人醒之后，残灯明灭、孤枕难眠、五更风起、暗浪拍船这些羁旅情形被作者描绘得真切感人，以景写情，不言愁而愁自现，确为妙笔。

2．佳作阅读

良知，是荷底的风声

马德

一本传记里，一位老人给我留下了深刻的印象。

老人是一位医术精湛的医生，虽然身居闹市，但他一生中待得最多的地方是乡村。他所结识的人当中，最多的不是高官政要，不是富豪商贾，而是偏僻乡村的那些农民。

穷人看不起病，他们更需要帮助。这是老人说得最多的一句话。他说，只有在乡下，他才会心安。于是，乡下的田间地头，茅檐瓦舍下，矮床土炕上，到处都有他为农民看病的身影。农民们说，我们不敬神，他是我们唯一尊奉的客人。

他死后，好多人为他去送葬。他的墓碑上刻着这样一句话：一个有爱的人，他已经睡着了，但一个医生的良知，却永远醒在这个世界上。

在那个贫苦的年代，有一家人穷得揭不开锅，亲戚朋友们都躲得远远的，生怕这家人向他们伸出手，乞要什么。然而，一位平素与这家人交往不多的邻居，却拿出自己仅有的一袋米，分出一半，给了这家人。很快，这个邻居也无米下锅，孩子饿得嗷嗷直叫。有人笑话这个邻居，说他傻，哪知，这个邻居瞪大眼睛说，他们饿得快不行了，我拿出粮食给他们吃，傻在哪里？

我认识一位基层的人大代表，因为关心民生疾苦，深得人们的拥戴。在每一次会议上，他所提的问题，都以尖锐而闻名。他说，我不怕得罪人，我是人民选出来的代表，就要为人民说话。他说，他最喜欢一位作家写的一首诗，好多次，我都听到他铿锵有力地朗诵：

如果，这个世界都近视了，

我愿站在高处，握住你的手，

告诉你我看到的一切。

如果，这个世界的耳朵都被堵塞了，

我愿变成风，掠过你的耳底，

亲口说出真相。

如果，这个世界被扭曲了，

我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂。

我的血脉里奔涌着良知，

而良知，是照彻穹宇的闪电……

一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒着，为他人的苦难醒着。他们，感受着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝食不安。所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。

良知，是荷底的风声。一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之美。而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。(有删改)

赏析文章记叙了三个普通人的故事，形象地阐释了什么是良知，呼吁人们不要丢掉良知。作者将良知比作荷叶底下的风声，因为这风声一起，整个池塘的荷叶就会“摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之美”，形象地说明了良知的意义所在。

3．优秀作文

[文题呈现]阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。

古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”

材料二：中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。"

请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

[佳作示范]

以悲悯之声，奏光明之歌

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是——以悲悯之声，奏光明之歌。

穆旦曾说：“我愿将感情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷的冬天。”我想，他心中涌动的那份热流，应该就是人人皆有的悲悯之心吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心。"这份与生俱来的悲悯，是一个人修养的起点，是我们人性之歌在全社会奏响合鸣的前奏。个人正因拥有这份悲悯，我们的灵魂才能走向光明；只有人人能以此为起点推己及人，扩而“充之”，世界才能奏响光明之歌。

悲悯是什么？它是东方亚圣孟子笔下的“怵惕恻隐”，也是西方哲人卢梭口中人人皆有的“怜悯”。我们如果将它时时抱持，在看到流浪汉时，定会想去帮助他；在听到孩子啼哭时，定会心头一紧；当见到受伤的猫狗，必会想为其医治；哪怕看见的是饱受战火蹂躏的异国百姓，也同样会感同身受，潸然泪下。是的，悲悯是上天赐给“人性"的一束微弱的光芒。如若守之，并发扬光大，可成炬火照亮人生；可一旦弃之，由善入恶，其成长定会误入歧途而坠入深渊。

钱锺书曾有一位邻居，家中患自闭症的弟弟常夜半而歌。邻居认为钱锺书乃一代学者，家中弟弟的举止会影响其创作，钱锺书必定不满。可钱锺书却亲自登门拜访并提供物质帮扶，并直言：“看不得别人家有人生病。”邻居心有温情，想着不要影响了邻旁的学者；而学者更是心怀大爱，见不得“别人家"有人正遭受苦难。他们这种将他人境遇感同身受的慈悲，都发于灵魂，不带任何矫饰，这不正是尤维纳所说的“心地的温情”吗？

然而，并非所有的人都万分珍惜上天赐予我们每个人的这份“慈悲"和“怜悯”。在世间逐利之心和实用主义的渐染下，总有人“大踏步"走向了人性的反面。同样来世间一遭，怀有同样的“天生悲悯”，为什么有人能如袁隆平普惠众生，而有人却甘做“桀纣"而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不过是我们修身的一个起点，是我们修身走向光明大道的前提。但只有将人性之善终身践行，并推己及人，化于天下，方能“积善成德”，而“神明自得”；反之，则将背离人性而南辕北辙。孟子言：“人皆可以为尧舜。"可前提是个体必须走上“修身、齐家、治国、平天下”的沧桑正道，方可修己渡人，引领自己和世界一起拥抱光明！

如此看来，只有永怀内心的慈悲，方能拥抱成长的光明。所谓修身立德，正是一个以“不忍人之心"为起点，不断放大内心之善，并将这种慈悲立己达人、推而广之、惠及天下的漫漫征程。诚如曾子所言：仁以为己任，任重而道远！

我真心希望，每个人都谨记先哲的教诲，如穆旦一样心中永远涌动着感情的暖流，以悲悯之声，奏光明之歌。

我的演讲完毕，谢谢大家！

赏析作为一篇优秀的演讲稿，文章情真意挚，热情澎湃，很具有感染力。作为一篇议论文，文章观点鲜明，论据典型，论证结构清晰。举穆旦、孟子、曾子的名言来佐证自己的观点，举钱锺书的例子来论证人心的慈悲，不论是引用论证还是举例论证，都典型、新颖。

1．关于“良知与悲悯”的故事

(1)日本律师尾山宏

尾山宏是日本著名律师，作为中国战争受害者的代理律师，他从1963年起参与了几十年来所有的对日诉讼案件：历时32年的“教科书诉讼案"山西慰安妇案”“731人体试验案"南京大屠杀”“浙江永安无差别轰炸案"刘连仁劳工案”“李秀英名誉权案”，以及“遗弃化学武器及炮弹案”……

尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿代理这些诉讼，并自行垫付一切费用，此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。他们大多数人生活条件很一般，连车都没有。将大部分精力投注在诉讼案件上的尾山宏，只能以为企业做法律顾问来养家糊口。

尾山宏的举动触怒了日本国内右翼势力。许多人给他发来恐吓信，还经常在半夜里打恐吓电话……但尾山宏对此不屑一顾：“他们越猖狂越表明自己心虚。”

他说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正视历史、进行道歉、做出赔偿，而非极力否认、设法掩盖；唯此才能得到世界人民的尊重。"

(2)美国作家海明威

第二次世界大战爆发后，海明威成了一名战地记者。1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。

海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。他用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇施暴的照片，并用笔记录下自己的所见所闻。在韶关，他还亲手杀死了一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。

海明威向向导讲起了自己在欧洲战场上，参加第一次、第二次世界大战抗击德国法西斯的经历。说着，他捋起衣袖、裤腿，只见身上布满了伤痕。海明威说：“身上这些伤疤共有236处，都是在战场上留下的印记。"突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦！”

只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第237块伤疤了，是中国之行留下的最好纪念。"

海明威的这次中国之行，共持续了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了他很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露了日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。

一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。”

海明威一身凛然正气，令朋友肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能"的战地记者。

2．时新素材

为川大学生“贴标签”，只会将更多人才挡在门外

不久前，四川大学依规依纪给予该校硕士研究生张某留校察看、留党察看处分，闹得沸沸扬扬的地铁所谓“偷拍"事件暂时告一段落。但日前，北京一家律师事务所与上海一影视传媒公司负责人相继宣布拒聘四川大学毕业生，再次引发社会关注。

从相关企业拒聘理由看，大体是因地铁所谓“偷拍”事件而对大学教书育人水平及事件处置能力存在质疑。客观上说，学生行为失当，难免会影响学校声誉；对于学校的处置，公众存有不同看法也可以理解。但将个别学生问题归咎于整体学校教育，进而认为学校无法培养合格人才，这样的认知有失偏颇，逻辑上也存在问题。因个体案例为群体“贴标签”，这种“一竹竿打翻一船人”的思维，既无助于企业招贤纳才，也伤了很多求职者的心。

从法理上说，根据就业促进法等有关规定，用人单位依法享有自主用人的权利，可自主决定用工办法、用工条件等。企业可以根据需求对求职者的学历、专业等提出要求。但这并不代表企业用人可以随心所欲，随意设置门槛，公然表达歧视。此前，教育部曾明确各类校园招聘活动不得将毕业院校等作为限制性条件。对四川大学学生群体不予招聘，突破了自主用人的范畴，剥夺了相关学生的平等就业权。

拒聘川大学生，归根结底还是“唯出身论"在作祟。客观上看，不同高校存在层次、类型、特色等差异，但这种差异不能被用人单位固化。人才不问出处，选才不拘一格。一个更加公平的就业环境，应该是在关注求职者学历、成绩、证书的同时，更多考虑求职者的能力、态度及岗位匹配情况。企业将更多精力用在识才、引才上，而不是将时间花在设限、添堵上，才能更好地选拔理想的求职者，实现企业用人、学生求职的双赢。

适用主题：标签化、理性等。

1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。

(1)他是一个的人，又给穷人免费发粥了。

(2)皮影从形式到内容上多_____________，蕴涵了人们希望战胜邪恶的力量。

(3)我们对怙恶不悛的犯罪分子决不能_________________。

2．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“________，________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。

(2)《荀子·劝学》中“________，________"两句，是作者围绕如何弥补自身不足的问题，连续设喻后得出的结论。

(3)苏轼《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“________，________”。第六单元单元晨读时光

1．成语积累

(1)超然物外：超出于社会斗争之外；泛指置身事外。

(2)名副其实：名称或名声与实际相符合。也说名符其实。

(3)削足适履：鞋小脚大，为了穿上鞋把脚削小，比喻不合理地迁就现成条件，或不顾具体条件，生搬硬套。

(4)盈篇满籍：写满了篇章和书籍，形容内容多和丰富。多作褒义词。

(5)雨后春笋：春天下雨后竹笋长得很多很快，比喻新事物大量出现。

(6)醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。

(7)不言而喻：不用说就可以明白。

2．关于“观察与批判"的名言

(1)应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳

(2)经验是一点一点观察得来的结果。——[英]莎士比亚

(3)细节在于观察，成功在于积累。——[美]爱默生

(4)最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。——[美]哈罗德·罗森堡

(5)我们不希望你理所当然地接受某种传统观念。事实上，你的第一反应应该是质疑它。

——[美]约翰·J·米尔斯海默

(6)应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——[法]罗曼·罗兰

(7)一个善于观察的人，不会是一个失败的人。——[波兰]哥白尼

1．诗词赏读

洗儿诗

[宋]苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

白话译诗别人生养儿子都希望孩子能变得聪明，然而我却被聪明耽误了一生。只希望我的儿子愚钝、率真，没有灾祸，位至公卿。

赏析这首诗短短四句，语气戏谑，基调反讽，实乃事出有因。苏轼本人因反对王安石新法，又在诗文中讥讽“新进”，被对方构陷入狱，后贬谪黄州，仕途受大挫，痛定思痛。“愚鲁"的人该无所作为，却能“无灾无难到公卿”，苏轼的牢骚全在这些转折中。这首诗充分表现了苏轼对当时时局的失望与讽刺。

醉太平·讥贪小利者

[元]佚名

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！

白话译诗从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着金子的菩萨脸上细细刮金：在没有中找有。从鹌鹑的嗉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手！

赏析这是一首小令，运用极度夸张的手法和一系列巧妙的比喻，淋漓尽致地嘲讽了世上那些贪婪成性的猥琐人物，是以俗为雅、俗而有趣的俳谑曲中的上乘之作。

2．佳作阅读

鲁迅的目光

王威廉

一个人一生总要做很多梦，但能记得的屈指可数。而我，竟然梦见过鲁迅先生，而且还相当真切，真切得仿佛实有其事。那个时刻、那个空间，乃至那个遥远的自己，都因那个梦而成了心底坚不可摧的存在。

那时的我，是西北一座边陲小城的中学生，爱好文学。每天睡前，都会读一读文学作品。那天午饭后，我开始读鲁迅先生《野草》中的《雪》，很快就被深深地触动了。先生作为一个生于江南的人，却在想象中将那朔方之雪真实地写出来了！就在我感慨先生能够用文字呈现遥远的真实之际，却看到了那寒风中的雪沫竟然如同包藏火焰的大雾，升入太空而且旋转、闪烁。我被震撼到无以复加！仿佛独自置身在宇宙的荒原中央，看见星云的爆炸与生成、恒星的旋转与炽烈。在无限宏阔中，那雪，却原来是雨的精魂，是艰难而死的微小之水，是生命的基本分子构成。我从震撼陡然进入感动。

这么短的一篇文章，读完它连十分钟都不需要，却让我经历了这样一段上天入地的精神旅程。可能是缘于此，我睡着之后，便梦见了先生。

我的房间很小，兼具卧室和书房的功能，先生就坐在我平时坐的椅子上。他用和煦的目光看着我，我就躺在床上，一动也不能动，也没有动的意念，仿佛被那目光完全笼罩了。我也盯着先生仔细看了。他虽然瘦削，面色却是红润的；胡子经过了精心修饰，每根都似乎清晰可见，又构成了有棱有角的整体。在这样的对视中，我们好像是认识了很久的朋友。等到我醒来之后，才发现这是个梦。但难以置信的是，除了椅子上空空的没有先生之外，房间的其他景象乃至细节，跟梦中看到的完全一样，连书和笔摆放的角度都是一样的。仿佛先生真的来过，然后安静地走了。

也许，这是一个很神秘的梦；也许，这个梦一点也不神秘，完全可以进行理性分析，比如那是出自大脑的记忆。无论如何，先生给我带来的温情变成了我真实记忆的一部分。即便我日后不写作，没有做一个所谓的作家，这个梦依然会持久地用温情安慰着我的生命。

当时在课文里学到的鲁迅先生，是一个横眉冷对、充满愤怒的人；但是来到我梦里的他，却是温厚慈祥的。我相信梦里的那个他才是真实的他。我并不迷信梦，我只是相信那个梦代表了我阅读先生文字之后出自精神和灵魂的最真实感受。

从此，我心底永远有了鲁迅先生那和煦的目光，仿佛得到了一位长辈的默默鼓励，就像是我的祖父对我的期望与鼓励一般。我相信我的孩子还会继续在先生目光的注视下成长。因此，我感到先生的目光如同基因一般，已经是自己生命的一部分了。

我是通过阅读《野草》初步见识了鲁迅先生的文学世界，也许这构成了我文学启蒙的开端。我在这里倒是想谈谈鲁迅先生唯一的散文集《朝花夕拾》，这是他最平易散淡的文集。我可能还是想望着他和煦的目光，跟他聊聊天。

先生在《朝花夕拾》中，深情地回忆了自己从幼年到青年时期的人、事以及历史，不仅是记录自己生命的历程，更是为了一个更大的目的，那就是从切身的体验里边，批判传统文化中那些蒙昧的、扼制人性的东西，并从普通人那里发掘出光和热。因此，这些文章不只是现代散文的典范，而且是他用独特的目光审视世界的启示录。

我一直觉得鲁迅先生是个拥有和煦目光的长者，他横眉冷对的巨大火气不是出自他天生的性情，而是出自历史与时代的紧张和激烈。他洞察到了历史进程中涌动着的疯狂燃烧的火山熔岩，他孱弱而敏感的身体被灼烧着，如沸水的煎熬，完全无法承受。他的呐喊与其说是怒吼，不如说是疼痛的呻吟。只是他耻于哀吟，他要大声地嚎叫，他以伤口迎击疼痛，他在那团深不见底的黑暗里力图振聋发聩。

先生对许多人和事的批评不留情面，都是洞见了历史中残存的阴影，但他从来没有置身事外。他手持利刃，向我们自剖了他受伤的内部。他知道自己也已被那阴影感染，自己只不过是历史的“中间物”，是扛起黑暗闸门放青年人到光明里去的牺牲者。他也意识到了自己的终极命运，便是要与那黑暗同归于尽。因此，先生的精神底色是大悲凉的。每念及此，我都会感到一种切肤之痛，从而隐约触摸到他的大悲悯。只有理解了鲁迅先生的大悲凉和他的大悲悯，才能洞察我们的来路，才能寻找我们今天与未来的去路。

我的中学时代由于当时的条件所限，能读到的书很有限，基本上都徜徉在中国现代作家的作品中。至于对中国以外的作家，了解比较多的也只有拜伦、雪莱等浪漫主义诗人。这条线索也是读了鲁迅先生的《摩罗诗力说》才知晓的。先生说这些诗人“无不刚健不挠，抱诚守真；不取媚于群，以随顺旧俗”。这些话都给少年的我以很大的震撼，让我对世界有了一些基本的看法。诗人的形象，从此也一直深入我心。我开始写作，写一些很浅薄的现代诗，并把它们分享给我的小伙伴们，他们给予了我巨大的鼓励，我也品尝到了艺术创造的最初愉悦。因此，在我生命觉醒时期建构起的这个艺术世界中，鲁迅先生无疑是核心的核心。

先生曾写下这样的话：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灰，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。"

我反复阅读这段话，然后长时间站在先生曾经居住过的广州白云楼的门口。没有别的行人，只有流星般偶尔开过的车。我看向街对面的大树，以及更远处的楼宇。我一个人站着，沉默让我的内心都没有了声音，我不确定自己是否称得上充实，但有一瞬间，我似乎顺着先生的目光看了出去，和他的目光合二为一了。我由此深刻地意识到，无论这个世界再怎么变化，都需要这样的目光去打量和穿透。

这是鲁迅的目光。(有删改)

赏析作者写梦中鲁迅先生的目光，带给自己人生重大的意义。鲁迅的目光给作者带来温情的安慰，给作者以期望与鼓励，是作者生命的动力；让作者对世界有了一些基本的看法；让“刚健不挠，抱诚守真”的诗人形象对作者产生了深远的影响；让作者建构起创作的艺术世界；让作者深刻地理解了鲁迅先生其人与其文；让作者体悟到鲁迅先生的大悲凉和大悲悯及其现实意义；让作者认识到对待世界应有悲悯的情怀。

2．优秀作文

[文题呈现]阅读下面的材料，根据要求写作。

中国人一直很讲究一个“度”，常说的“过犹不及”就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事万物须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。

然而生活中，如果我们处处死守着某个“度”，时时依“度"而行，照“度”而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢，为生活、为事业，哪有什么真正的“度"？人们所谓的“度”，不过是一种约束思想和行为的框框，应该予以破除。

针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对“度"的理解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

[佳作示范]

人生几“度”

度，一个古老的文字，一个智慧的象征。度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。

有了度，才有“春与秋其代序"的轮回，才有“月明星稀，乌鹊南飞”的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。

人不离世，也自然少不了几分度。若把握不当，便枉此一生。

谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有言：“气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。"这便是人生之度。

人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。有些人不懂节制，不懂适可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永远不知尽头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离，不得安宁，自然无暇来形成高尚的道德。但是有度的人，冷静，淡然。林则徐把“制怒”二字挂在堂前，也把“度"放在心间，这样的人怎能不成大器！

人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。范蠡在助越王打败吴国后，很有权势。但他的心中有度，他深知物极必反的道理，也懂得：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然弃官隐于世间。相反，文种就没有那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场。这让越王怎能不顾虑？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文种不懂节度，身首异处。这不得不让后人警醒。

人生有度，事业才不会衰落。没有合适的度，任何人都不会有长久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图治，有法有度。开元盛世之时，他却把曾经恪守的度抛在脑后，纵情声色犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不正是在度的边缘徘徊吗？

所以说，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常乐的智慧，成就了雄伟壮丽的事业。每个人都应该在心中装有几分度，让自己在世间崎岖的路上走出坚实的脚步。

1．善于“观察与批判"的名人素材

(1)莫泊桑

被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。"于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”

(2)马克·吐温

马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。19世纪60至70年代，马克·吐温发表幽默短篇共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默、滑稽。在一部分作品里，幽默含有讽刺。作者解释说“幽默只是花絮"为幽默而幽默是不能经久的”，他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。这期间他讽喻的社会现象有：种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪。

60年代的作品《镀金时代》是他同邻居、作家查尔斯·沃纳合写的长篇小说，旨在讽刺当时疯狂的社会投机心理。小说的人物有企业家、政客、农场主和小市民等。作者通过艺术形象告诉我们：在那个资本主义自由竞争的时代，获得大量财富的是投机商、企业家和政客，小人物永远是在做梦，就像那位塞勒斯上校，发财梦做了一个又一个，可餐桌上“只见冷水和生萝卜"。

80年代后期他的作品有：用荒诞情节批判英国封建体制的《亚瑟王朝廷上的康涅狄格州美国人》，用巧妙错位的故事讽刺美国种族歧视的《傻瓜威尔逊》，歌颂法国民族女英雄的《冉·达克》，以及深刻剖析金钱腐蚀作用、暴露上等人伪善面貌的《败坏了赫德莱堡的人》。

20世纪初，马克·吐温发表了一系列反帝政论：《使用私刑的合众国》《给生在黑暗中的人》《为芬斯顿将军辩护》《战争祈祷》等。在这些文章中，作者控诉帝国主义的侵略行径，同情并支持殖民地人民的斗争。

(3)钱钟书

钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。

他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。

他既批评了中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。

《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史”。故事主要写抗战初期知识分子的群像。

2．时新素材

李德鑫：弘扬工匠精神，逐梦制造强国

日前，江西省政府奖励在2022年世界技能大赛特别赛中获得金牌的匠人李德鑫人民币30万元。在这次世界技能大赛特别赛上，李德鑫代表中国获得家具制作项目的金牌。这是中国自参加世界技能大赛以来家具制作项目的首枚金牌，因此备受关注。

李德鑫出生于大山里，家乡南康有着“木匠之乡"等美誉。他几十年如一日地追求家具之美、木工之专，“每当把一块块平淡无奇的木头，变成一件件精美的家具艺术品时，就感觉内心得到了巨大的满足，有一种莫名的成就感”“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举"。这种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠情怀值得大力传承和弘扬。

“择一事，终一生。”工匠情怀是一种对劳动的坚守和热爱。正如习近平总书记所说：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。"干一行爱一行，在干中增长技艺与才能，养成“择一事，终一生”的执着专注，“干一行，钻一行"的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器"的卓越追求，劳动的价值才能得到最大程度的体现。

“天下大事，必作于细。”要铸匠艺，需要一丝不苟、精益求精的价值追求、认真精神。厚植工匠文化，既要大力弘扬优良传统，又要将优秀工匠的精神赋予新的时代内涵中，让尊重劳动、尊重创造成为社会共识。(摘自《光明日报》2023年1月19日)

适用主题：敬业、工匠精神等。

1．以本单元晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。

(1)中国文人自古以来都处于入世和出世的矛盾中，像陶渊明那样真正弃官务农、___________的人寥若晨星。

(2)随着经济的发展，一座座高楼如般拔地而起。

(3)我们认为这是的真理：一切人生来都是平等的。

2．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)“风"经常撩动文人的情思。杜甫《登高》中，“______”一句渲染了悲凉的气氛，引发了诗人的无尽愁绪；李煜《虞美人》中，“______"一句牵引出词人的故国之思；秦观《鹊桥仙》中，“____”一句让人深深品味相逢的美好。

(2)“风"让人产生无尽的遐想。《赤壁赋》中，苏轼泛舟江上，用“______”一句写出了似乎在浩荡的宇宙间乘风飞行的感觉；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“________，______"两句描绘了沐浴清流、临风高台的快乐景象。第2课烛之武退秦师

1．成语积累

(1)老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大。当，应该。益，更加。壮，雄壮。

(2)足智多谋：智谋很多，形容善于料事和用计。足，充实、足够。智，聪明、智慧。谋，计谋。

(3)临危不惧：面对危难，一点也不害怕。临，遇到。危，危险。惧，怕。

(4)能谋善断：形容人能不断思考，并善于判断。善，擅长。断，决断。

(5)高瞻远瞩：形容眼光远大。瞻，视、望。瞩，注视。

(6)岌岌可危：形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

(7)千钧一发：千钧的重量系在一根头发上，形容事态极其危险。钧，古代重量单位，一钧等于三十斤。

2．关于“口才”的名句

(1)与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》

(2)君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记》

(3)一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。——[西汉]司马迁

(4)辩者，求服人心也，非屈人口也。——[东汉]王充

(5)说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。——[英]培根

3．文化常识

(1)我国古代史书的六种体例

①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》《资治通鉴》。

②纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实，通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》《汉书》。

③国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。

④通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》《资治通鉴》。

⑤断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。“二十四史"中，除《史记》外都属于断代史。

⑥纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例，兼有编年体与纪传体的优点。如袁枢《通鉴纪事本末》。

这六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。

(2)“公、侯、伯、子、男”五等爵位：中国古代社会的政治等级制度之一。先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制(分为赐爵与封爵)，与先秦爵制的性质有所不同。爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。

1．诗词赏读

满江红

[南宋]刘克庄

金甲雕戈，记当日辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军，无功级？

平戎策，从军什；零落尽，慵收拾。把《茶经》《香传》，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》。叹臣之壮也不如人，今何及！

白话译词当时辕门初开，我身着铁甲雕戈，精神抖擞，气宇轩昂。战事紧急，我在盾牌鼻纽上磨墨，神思敏捷地起草军事文书，运笔如飞，转眼挥就千张，那些势如龙蛇一样的字墨迹还没有干。天刚破晓，天气清寒，披着铁甲的战马就已经嘶鸣起来，载着士兵奔赴战场；夜里，高大的战船在狂风呼啸、波浪滔天的江面上抢渡。然而，在击退金兵后，我却像那个故将军李广一样，非但没有受到封赏，反遭诽谤，被迫去职，又有谁同情我的这种遭遇呢？

被弃置以后，昔日那些杀敌之策以及从军时的诗歌都没有用了，便任它散失殆尽，懒得收拾。只把那些《茶经》《香传》之类的书拿来把玩，以消磨光阴。每每有客人来临，最怕他们会谈及边事，且教导小儿只诵读《花间集》。感叹我壮年时犹不如人，今日就更为不及了。

赏析该词在写作上颇具特色。上片满怀豪情地回忆青年时代的军旅生活，下片描写词人醉心于《茶经》《香传》，怕听到边塞的事情而只顾着教儿子读《花间集》。该词运用强烈的对比手法，极富感染力，表现了词人对危难国势的关切和对自己被迫闲居的愤慨，抒发了自己不被朝廷及时重用的不满，同时也表达了要像烛之武那样，到暮年还想为国立功的强烈愿望。

2．佳作阅读

永远的烛之武

齐天母

那个腥风血雨的时代，周王名存实亡，诸侯逐鹿中原，百姓生灵涂炭。那段人命危浅的岁月，“山雨欲来风满楼"黑云压城城欲摧”。战争的乌云笼罩在郑国的上空，意图争霸的超级大国晋国和秦国组成的联军，早已把小小的郑国都城重重包围。内无实力抗衡，外无援军解围，国家危如累卵，国君走投无路。在战争的疾风暴雨中，终于有人想起了你。

你是谁？姓烛名武，一个年过七十的衰弱老人，须发皆白，身子佝偻，步履蹒跚；一个官名“圉正"的低级官吏，小小郑国的卑微养马官，外号“弼马温”；一个历经三朝不得升迁，始终得不到重用的仕途落魄者。最重要的是，你是一个生于斯长于斯的郑国人，春秋时代的郑国考城人，现在的商丘民权人。是你无才无德因而蹉跎年华吗？郑国大夫佚之狐却那样言之凿凿：“若使烛之武见秦君，师必退。"是你怀才不遇而壮志未酬吗？却为何甘愿困守郑国一隅，一生默默无闻？三代国君的冷落，几十年弃之无用的寂寞，从一腔热血的青年，到苍老衰弱的老人，还只是一个人微言轻、无人用的弼马温。当你把满腔激情、满腹才华消磨在低矮狭窄的马棚的时候，没有人懂得你的价值；当你伏下不再挺拔的身躯蹒跚于艰难仕途的时候，没有人懂得你落寞的背影中有多少未酬的壮志；当你抬起一头华发默默望向远方的时候，没有人懂得你含泪的双眼埋藏着多少深沉的悲哀。今天，却在“廉颇老矣”的暮年，在大军压境“国危矣"的时候，终于有人想起了你。你，才是那个挽狂澜于将倒的巨人；你，终于等到了国君的尊重和重用。

有抱怨吗？有怀才不遇的激愤不平吗？有对国君不分贤愚的怀恨吗？那似轻却重的一句“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”，包含了多少白了少年头、消磨了英雄志的不甘和无奈！但一己私怨、利害、得失的个人计较，又怎会影响一个深明大义的忠义之士的人生选择呢？因为你是郑国人啊！你是一个始终以国家安危为己任的郑国人啊！你的选择只有简单的两个字“许之”，却是比泰山还重的一个庄严承诺。

有恐惧吗？手无缚鸡之力的血肉之身，年过七十的衰老之体，被推到两军对峙的刀锋前，被推进生死难测的绝地险境；面对欲瓜分郑国的虎狼之师，岂不是“人为刀俎，我为鱼肉”，随时有刀刃加身之灾、汤镬烹煮之祸，真令常人不寒而栗啊！什么叫勇敢？“持节不恐谓之勇"知死不避曰勇”“胜敌壮志曰勇"。什么是英雄？“从容赴国难，视死忽如归！”一个内心无比强大将生死置之度外的忠勇之士，又怎会畏惧暴力加身！

有犹豫吗？慨然“许之。夜缒而出"。一个须发尽白、步履蹒跚的古稀老人，在月黑风高的夜晚，被人用绳子拴着从城墙上吊下去，放到围有重重虎狼之师的孤城之外，该需要怎样的坚定信念和无畏勇气！“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”这就是所有忠义之士的自觉选择和命运担当，随时准备为国家、为理想、为信念献出一切，包括最宝贵的生命。

有信心吗？看你不卑不亢的态度、大义凛然的姿态、从容不迫的气度，没有小国使者的谦辞卑礼，没有兵临城下的畏惧恐慌；面对雄心勃勃的秦穆公，你有的是不畏强秦的勇气，远见卓识的智慧，能言善辩的才智，更有对祖国的赤子情怀。慷慨陈词间，天下局势在你胸中如丘壑纵横，各国历史在你嘴里如数家珍；寥寥数语里，尽显你对人情世事的烛照幽微，对人性利害的深刻把握。晓之以理，喻之以利，一场智慧、勇气的碰撞，一番远见卓识的陈词，“秦伯说，与郑人盟”，一场灭国的灾难，就这样烟消云散。

何谓国士品格？一种以学识、见识、才华打底，以忠诚、信念、英勇为筋骨，灌注了人格的尊严、智慧和高尚品质，以热血的温度和精神的光芒而存在的一种形和神的结合体。他们彰显这样的人格追求：安贫乐道，不失节操。“穷则独善其身，达则兼济天下。”“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。"士为知己者死。”“舍生取义，杀身成仁。"士之大者，为国为民。”

历史从来不会忘记一个闪烁璀璨光彩的忠勇之士，它会这样把你铭记在历史的光荣榜上：危难之时挺身行，宝刀未老入敌营；但凭三寸不烂舌，说退秦师留美名。

民间百姓更不会忘记一个爱国爱民的智慧之士，他们这样赞美你：五论救弱国，妙语退秦师。

的确，“三寸不烂之舌，强于百万之师"。但是，真正战胜百万虎狼之师的，是一颗忠义智勇之心所能产生的巨大能量，不仅赢得一时的胜利，而且赢得千古留名，万古流芳。

(有删改)

1．课内素材

烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞、痛苦、煎熬是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，他“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，虽然烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们：不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，总会发光的。

适用主题：厚积薄发、磨砺、一鸣惊人等。

2．时新素材

《万里归途》等致敬中国外交英雄：他们值得热搜！

“我们一定，带大家回家！"电影《万里归途》是华语首部外交官撤侨题材电影，还原了中国外交官非洲撤侨的真实事件。从过去到现在，是一位位外交官的魄力和卓越功绩，开拓了中国外交事业的格局。不仅《万里归途》，还有许多影视作品，也展现了中国外交天团的智慧与风采、责任与担当。

《东京审判》

1946年，作为远东国际大法庭的中国法官梅汝璈代表中国方面参加“二战”后的东京审判。面对法庭不公平的座位排次，他据理力争：“我拒绝接受这种不合理的安排，在日本的侵略战争中，中国受侵略最深，抗战最久，牺牲最大。而英国只是一味地忍受和投降。中国决不能安排在英国之后，我认为中国政府也决不会同意安排在英国之后，我甚至怀疑这是否是日本盟军最高统帅的决定。"当法庭投票决定是否执行日本战犯死刑时，他极力说服其他法官同意：“如果法律不给日本、不给这些战犯以最严厉的惩罚，谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争？谁敢保证日本不会再侵略别的国家？谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活？在座哪位先生敢做这样的保证？”在这场历时两年多的世纪大审判里，梅汝璈运用法律武器，最终将7名日本甲级战犯送上绞刑架，捍卫了中华民族的尊严。新中国建立初期，梅汝璈先生受邀担任外交部顾问，为新中国的外交事业和法治建设作出了积极贡献。

《我的1919》

“一战"结束后，中国外交才子顾维钧在1919年巴黎和会上，舌战西方列强，痛斥日本无耻行径：“你们日本在全世界面前偷了整个山东省，山东省的六百万人民，该不该愤怒呢？四万万中国人该不该愤怒？我想请问日本的这个行为算不算是盗窃？是不是无耻啊？是不是极端的无耻！”“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。"这样一份丧权辱国的合约，谁能接受？所以，我们拒绝签字。请你们记住，请你们记住：中国人永远不会忘记，这沉痛的一天。”顾维钧拒绝在丧权辱国的巴黎和约上签字，不仅霸气维护了国家主权，也揭示了“弱国无外交"的真理。

《外交风云》《周恩来万隆之行》

1955年，周恩来总理兼外长率领中国代表团参加万隆会议，经过不懈努力，和平共处五项原则受到亚非国家的广泛支持和响应，并延伸了载入史册的十项原则。电视剧《外交风云》和电影《周恩来万隆之行》都深刻描绘了这场打破新中国外交僵局的国际会议。万隆会议起初充满火药味，有许多针对中国的不和谐声音。轮到周恩来发言时，他讲道：“中国代表团是来求团结的，不是来吵架的；中国代表团是来求同的，不是来立异的。”“万物并育而不相害，道并行而不相悖。"周恩来还引用了这句箴言，提出了“求同存异”的方针。

适用主题：英雄、民族尊严、气节、强国等。

1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。

(1)我们参加银发族登山活动，就是要证明自己_____________，让那些浑浑噩噩整天抱着手机刷屏的年轻人汗颜。

(2)我们不做屋檐下叽叽喳喳的麻雀，要做搏击蓝天、的雄鹰；我们不做路边随风摇摆的小草，要做高山中根深叶茂、顶天立地的苍松。

(3)跑到马路中间的孩子眼看就要被车撞了，在这之际，一个眼疾手快的过路人救下了他。

2．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁赋》中，苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在良辰美景之中，有意把脚步放得很慢很慢，真是妙不可言的两句是“__________，________”。

(2)姚鼐《登泰山记》中，“__________，________"两句通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明风雪中登山的特点。

(3)荀子《劝学》中，“__________，________”两句通过“木"与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。第8课中国建筑的特征

1．成语积累

(1)大同小异：大部分相同，只有小部分不同。

(2)喜闻乐见：喜欢听，乐意看。

(3)鸿图华构：宏大华美的建筑景观。

(4)飞阁流丹：凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆，形容建筑物的精巧美丽。飞阁，架空建造的阁道。流丹，彩饰的漆鲜艳欲流。

(5)朱甍碧瓦：红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。

(6)尺椽片瓦：建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。

(7)断壁残垣：残缺不全的墙壁，形容房屋遭受破坏后的凄凉景象。

(8)勾心斗角：原指宫室结构精巧工致，后用来指各用心机，互相排挤。

2．关于“建筑"的名言

(1)建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。——[美]贝聿铭

(2)建筑是用石头写成的史书。——[法]雨果

(3)建筑是凝固的音乐。——[德]歌德

(4)最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。——[德]马克思

(5)建筑设计师的激情可以从顽石中创造出奇迹。——[法]柯布西耶

(6)我相信有情感的建筑，“建筑”的生命就是它的美。这对人类是很重要的。

——[墨西哥]路易斯·巴拉干

1．诗词赏读

香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁

[唐]白居易

五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。

南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉。

洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。

来春更葺东厢屋，纸阁芦帘著孟光。

白话译诗在香炉峰下，建造了五架三间的草堂；用石头砌的台阶，用桂木做的梁柱，用翠竹编成的帘子做隔墙。可以在南边屋檐下晒暖暖的冬日阳光，也可以在北面窗户下乘凉风赏夏夜明月。绕着石砌的清澈山泉水并不多，窗下栽种的竹子还未长大成行。明年春天我再修建东边的厢屋，早晨的阳光可以透过纸糊的阁窗、芦秆做的帘子照进屋来。

赏析诗人用明白晓畅的语言写自己新建草堂的室内外环境，并写出了居住在此处的悠闲惬意，表达了诗人乔迁新居的喜悦之情。

2．佳作阅读

一人一指一梅花(节选)

李朝德

平地起楼高百尺，城市以挤压的态势，无声威逼周边的村庄。高楼围拢，诞生了一个词语：城中村。城市扩张蔓延，咚咚的破拆之声不分昼夜地响彻上空，昆明北郊龙泉镇小窑村处在极度焦虑与烦躁中，村民杨晓荣的焦虑无人能懂。

两年以来，他一直想请我写写他院中的腊梅花，我没有应承。世间有无数的腊梅花，世间更有无数籍籍无名之人。“原本山川，极命草木”，一株花木哪有文字记述的必要？

他一路无言，引着我穿过家中一个偌大的茶花园，走到园子正中间，在一株腊梅花前停住了，然后用手一指：“这是林徽因、梁思成的腊梅花！”我一时有些蒙，哪个林徽因？哪个梁思成？但旋即明白这世间原本只有一个林徽因，也只有一个梁思成。震惊之余更多的是疑问：林徽因、梁思成的腊梅花怎么会在这里？

1937年卢沟桥事变后，北平沦陷。林徽因全家随中国营造学社，迁到相对安全的昆明北郊龙泉镇麦地村的兴国庵内暂居。

战事趋紧，聚集到麦地村的人越来越多，林徽因迫切想拥有一间属于自己的房屋，以便接待那些情谊真挚的旧遇新知。很快，他们发现了离麦地村不远的龙泉镇棕皮营村。“风景优美而没有军事目标。邻接一条长堤，堤上长满如古画中那种高大笔直的松树。"

他们选中了本村富户李荫村的私家花园的一个角落盖房，1940年春，房屋建成。房屋建成后，没有电，没有自来水，没有出行的交通工具，她与当地农民一样为活着精疲力竭。战争、疾病、颠沛流离的生活、飞涨的物价让这位出身名门、游学欧美的才女备受折磨。

房屋建好后，经常光顾的贵宾：著名学者、教育家傅斯年，著名哲学家冯友兰、金岳霖，考古学家李济、董作宾，政治学家钱端升，语言学家王力等。

周末，也会有年轻的飞行员光顾，轮到谁休息，谁就会来这里度假，他们很多人把这里当成了家。湘黔交界的邂逅，让这些航校的预备飞行员，把梁、林夫妇视为在他乡的亲人。悲惨的是，梁、林在昆明的日子，不断收到这些飞行员先后战死蓝天的噩耗，这些年轻的飞行员从航校毕业到牺牲，平均只有六个月。梁从诫①回忆说：“因为这些飞行员的亲人在敌占区，他们阵亡后，私人遗物便寄到我家。每次母亲都要哭一场。”

1940年隆冬，中国营造学社北迁四川南溪李庄，梁、林夫妇离开了昆明。

1955年4月1日，当黎明来临，清风吹过白杨，微光照亮窗棂，一代建筑大师、一代才女林徽因却再没醒来。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天②。"旷世才女，人间最美的四月天，这位被胡适誉为一代才女的人，带着她对这个世界无限的热爱和无尽的思绪，也带着她对昆明无限美好的回忆和眷恋，永远离开了这个世界。

那个叫棕皮营的偏远小村的房屋默默伫立着，白墙青瓦，屋檐上的马头墙依然眺望着远方，只是那位手捧烧制陶罐，插满鲜花从土路上走来的端庄美丽的女主人再也不能回来。梁思成、林徽因两位建筑师唯一为自己建盖的房屋留在了昆明北郊农村。

历史在这里断片，再无记载。

好在还能寻到历史的见证人。

杨晓荣六七岁就天天在茶花园玩耍，对梁、林旧居和院子里的一花一木，自然是再熟悉不过。经过三次回忆补正，他向我指出了院子里梅花的大概位置，一共两株：较大的是粉红色的梅花，稍小的是淡黄色的腊梅。

林徽因是喜爱梅花的。林徽因与梁思成住在北京胡同3号，家里布置格外雅致。现在留存的三张经典的照片：一张是梁思成在盆栽梅花旁的沙发上，认真读报；一张是阳光通过窗棂斜斜照射进屋子，林徽因对着窗子在静静沉思；另外一张是她微微侧身抬头仰望，含苞待放的梅花与一代才女交相辉映，很具美感。林徽因在《蛛丝与梅花》中写道：“冬天的太阳照满了屋内，窗明几净，每朵含苞的、开透的、半开的梅花在那里挺秀吐香，情绪不禁迷茫缥缈地充溢心胸，在那刹那的时间中震荡。”

即便是北平沦陷后，很多人并没有南迁。当时林徽因的情况是，老的老，小的小，丈夫梁思成腰有沉疴，自己身体虚弱多病；兵荒马乱，上千公里，老弱病残一家人南迁，路途茫茫未可知。

在南迁之前，他们出人意料地谢绝了朋友费正清夫妇邀请他们去美国避难的建议。在给费正清的信中，梁思成写道：“我的祖国正在灾难之中，我不能离开她，假使我必须是在刺刀或炸弹下，我也是要在祖国的土地上。"

林徽因在给好友费慰梅的信中回答了所有问题：“如果我们民族的灾难来得特别迅猛而凶暴，我们也只能以这样或那样迅速而积极的方式去回应。当然会有困难和痛苦，但我们不会坐在这里握着空拳，却随时让人威胁着羞辱着我们的脸面。”

什么叫铮铮铁骨？什么叫文人气度？什么叫梅花的傲然独立？一个战争离乱中的女子的这番话，做了最好的注脚。(有删改)

注①梁从诫：梁思成、林徽因之子。林徽因，1904年生于杭州，中国现代建筑师，诗人。②这是金岳霖写给林徽因的挽联。林徽因曾创作一首现代诗，题为《你是人间的四月天》。

赏析在那个风雨如晦的年代，昆明那个叫棕皮营的偏远小村为梁思成、林徽因夫妇提供了一个避难之所，那院中傲然独立的梅花正是二人精神的象征。文章从一树梅花谈起，写出了一代才女林徽因的铮铮铁骨和文人气度，表达了作者对梁、林夫妇的景仰之情。

1．课内素材

日本两大古都京都和奈良是传承自我国唐朝建筑风格的古建筑。然而很少有人知道，这些有着极高艺术价值的古建筑能够逃过“二战"时战火的破坏，竟要归功于一位著名的中国建筑师——梁思成。

1944年，梁思成向盟军司令部提交了一份古代建筑文物保护表，其中就包括日本的京都和奈良。盟军的布朗森上校十分困惑，他不理解为什么一个中国学者要保护敌国的古建筑。梁思成解释说：“要是从我个人感情出发，我是恨不得炸沉日本的。但建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。像奈良的唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑之一，一旦炸毁，是无法补救的。”

梁思成的提议最终被采纳，古都京都和奈良在盟军的猛烈轰炸中奇迹般得以保全，遍布二都的宫殿、城墙和寺院也毫发无损。日本古建筑权威专家福山敏男也满怀感激地说：“梁思成先生是我们日本的大恩人，是他在‘二战’中向美国提出了保护奈良和京都的建议，我们的古都才得以免遭滥炸而保存下来。我们永远不会忘记他。"正如其子梁从诫先生所言：“我父亲提出这个建议是不容易的，我们家有两个人直接死在抗日战争前线。”

适用主题：学者的理性、文化遗产是全人类的财富、文物保护等。

2．时新素材

两院院士吴良镛：一生为谋万人居

创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛不变的梦想。幼年时代，爱好绘画的吴良镛就立志要当建筑师。高中和大学时期，遭遇日本侵华战争、目睹家园被摧毁的他，更加坚定了让国人居有定所、创造良好居住环境的人生追求。学成后，吴良镛从教书育人到建筑设计，再到城市规划，经过一步一个脚印地辛勤探索和实践，最终成为我国人居环境科学的创建者和世界著名的建筑与城市理论家。吴先生的座右铭是“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万家居”，他用一生的时光践行此言。

对自己的恩师梁思成，吴良镛铭记终生。“跟随梁先生到清华是我一生中最重要的转折点……”他喜欢从最初讲起，从一甲子前讲起。抗战胜利后，吴良镛受梁思成邀请到清华任教，并协助梁先生创办建筑系，享受“创业的热爱和幸福"。1948年，梁思成推荐他赴美国匡溪艺术学院学习建筑与城市设计。留美期间，师从沙里宁、拜访赖特等建筑界大家的经历，成了他开拓学术视野的钥匙。两年后，收到梁思成“祖国百废待兴”的召唤，吴良镛当即回国，并投入清华大学建筑系发展和新中国城市建设中。“人民英雄纪念碑、清华北大的校园、唐山灾后重建、毛主席纪念堂……"一件件曾经他双手、饱含心血的设计规划工作，随着回忆倾泻而出。

吴良镛是建筑师，同时也是一位有着极高造诣的艺术家，“诗意般、画意般”的精神气质，也体现在他的书画作品中。吴良镛曾经写过这样一句话：科学求真、人文求善、艺术求美。这或许正是他对事业的追求和对人生的期许。(摘自《人民日报》2023年6月10日)

适用主题：人生、感恩、追求、读书与实践等。

1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。

(1)小品是人民群众的一种艺术形式。

(2)在这处称为相府的后花园，看不到的殿宇楼阁，更没有山重水复的曲径通幽，唯有农家院落的纯真和碧草如茵的淡雅。

(3)老王向来淡泊名利，最不喜欢玩这种的游戏。

2．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊、近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“______，______"。

(2)姚鼐《登泰山记》中，“______，______”两句抓住日出时色彩的瞬间变化，静动有序，堪称“有物有序、清新简洁"的典范。

(3)长江是古诗文中常见的意象，古人常常借其表达时间意识、生命感悟，如“_，______”。第6课哈姆莱特(节选)

1．成语积累

(1)神魂颠倒：精神恍惚，颠三倒四，失去常态。形容对人、物或事入迷着魔。

(2)烟视媚行：眯眼看，慢慢走。文中形容扭捏不自然的样子。烟视，眯着眼看。媚行，徐行。

(3)举世瞩目：全世界的人都注视着，形容影响很大。

(4)当机立断：抓住时机，立刻决断。

(5)神思恍惚：心神不定，精神不集中。

(6)甜言蜜语：为了讨人喜欢或哄骗人而说的好听的话。

(7)涂脂抹粉：涂胭脂，抹香粉，修饰容貌；比喻对丑恶事物进行粉饰。

2．莎士比亚戏剧经典台词

(1)新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。——《罗密欧与朱丽叶》

(2)黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。——《麦克白》

(3)世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。——《麦克白》

(4)世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。——《皆大欢喜》

(5)外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。——《威尼斯商人》

1．诗词赏读

舟中二首(其一)

[宋]陈师道

恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。

疾如万骑千里来，气压三江五湖上。

岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。

少年行路今头白，不尽还家去国情。

白话译诗狂风吹过江面，波涛汹涌，因风力过猛，江流湍急。波浪迅疾得像千军万马席卷而来，气势压在三江五湖之上。岸上荒凉，舟中渔火夜中明，在船上坐起等待即将过去的残夜。少年时走上仕途，如今头发花白，内心升腾起无限离开官场归家的凄凉郁愤之情。

赏析诗歌首联写舟行之险。江上恶风卷浪，黄流湍急，风势壮猛，浪涛骇人。诗人处在这样的情境当中，感到惊心动魄。颔联紧承上文，以重笔渲染风浪的威势。“万骑千里"是眼前所见，“气压三江五湖”是心灵激荡所感。颈联写诗人此刻身在舟中，任其颠簸，凝神远瞩，江岸上一片空旷荒凉，只见星星磷火，随风飘荡，送来点点微弱的光亮，只好在舟中坐起，静待更残，在风涛之夜，十分盼望黎明能及早到来。尾联写诗人回想他二十多年以来，历尽人世的坎坷，从一个意气风发的少年到此时的萧萧头白，饱尝行路艰难的滋味，此时此地，诉说不尽还家去国之情，深感进退都不是出于自己的本意。还家也罢，去国也罢，全是迫于世事，旅途艰难，以致有此时的迁徙，他由此感到了人生的悲痛。

2．佳作阅读

月亮的光芒

——随笔《哈姆莱特》

这静谧的夏夜，遗忘了清风、鸣蝉的咏叹调。天穹是完美落下的帷幕，翠竹也为之鼓掌；舞台上，只剩下月亮恬静的脸，无声地散发着光芒。

不同于风行一时的小说，《哈姆莱特》没有曲折离奇的情节。然而名著之所以称为名著，是因为它有着不朽的灵魂，而非身披精美寿衣，没有生命的躯体。它书写了一个人的忧伤，也书写了全人类共通的情感。

一个人的忧伤

《哈姆莱特》是那华丽的忧伤。

通篇绮丽的人物风景，终究掩不住莎翁的泪。

人性的悲剧，兄弟间的屠戮，恋人背离誓言，而这前者是哈姆莱特的叔父，后者是他的母亲。往昔的温馨、热烈、甜蜜，瞬间被全盘推翻：原来连至亲的人都不能相信！

他不再相信血浓于水的亲情，对王后说：“来，来，坐下来，不要动；我要把一面镜子放在你面前，让你看看你自己的灵魂。"

他不再相信坚不可摧的友情，一遍遍地对霍拉旭等友人说：“把手按在我的剑上宣誓。”

他也不再相信天长地久的爱情，对善良的奥菲莉娅说：“你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。"

我们的心脏外有一层薄薄的骨骼，一层薄薄的肌肉，一层薄薄的皮肤，因此我们无法看清对方的心。人们总是害怕那些未知的事物，于是我们相互提防，独自战栗。

一代人的忧伤

《哈姆莱特》是对人性的思考。

“丹麦是一所牢狱。”哈姆莱特如是说。钢筋水泥的城市，直插云天的大厦筑起另一所牢狱；没有封顶的牢狱——谁都知道，我们没有翅膀。

同一楼层，只要打开门，一步，两步，三步，“叮咚！"便又是另一个天地。于是，世界上最远的距离，不是飞鸟和鱼的距离，而是门内互相窥视的人们，没有相知的可能。

大街上，略带倦容的旅人向你询问某个你恰巧知道的地点，但你只能挂着一丝难辨真伪的微笑，摇摇头，再快步走开。

心的隔阂，充斥着不信任与怀疑。于是我们都是哈姆莱特，我们都寂寞，也冷漠。

《哈姆莱特》预言了我们所经历的。

曲终人散

妩媚的月光下，戏剧上演在虚空的舞台上。多少年来，我们赞颂着丰收与大地，谁又曾窥探过，月亮另一张永远背对着我们的脸？而谁又知道，月亮的另一面，到底是三只脚的蟾蜍，还是怀抱玉兔的嫦娥呢？

赏析这是一篇有见地、有文采、有章法的随笔。文章不蔓不枝，要言不烦，开篇后直接写哈姆莱特的忧伤——“连至亲的人都不能相信”，而作者的目的是引出“人们总是害怕那些未知的事物，于是我们相互提防，独自战栗"的社会现象，表现现实生活中人们的互不信任与怀疑，从而彰显文章的主旨。

1．课内素材

仇恨在哪里都不会受欢迎。仇恨让哈姆莱特失去理智，让他变得鲁莽冲动，让他成为悲剧；仇恨让他生活在矛盾里，让他失去一切——甚至自己的生命！然而，他却战胜了罪恶。罪恶，是光明所不能容忍的，战胜罪恶比报仇雪恨更重要。如果只是单纯的仇恨，他也不会做出让自己和别人都受到伤害的事情，毕竟他是一个机智的王子，是勇敢、机智、坚强的化身；即使只身一人，也要同罪恶做斗争，因为罪恶是他所不能容忍的。父王的逝世、母后的再婚、情人的“离开”、朋友的“出卖”，他居然还可以坚强地站起来，智慧地与罪恶做斗争，取得胜利——战胜黑暗，迎来光明。

适用主题：仇恨、坚强、智慧、斗争等。

2．时新素材

轮椅女孩赵红程的“无障碍”话剧：我让你感到紧张吗？

2023年5月底到6月，以轮椅女孩赵红程为原型的独角戏话剧《请问最近的无障碍厕所在哪里？》在上海大剧院上演，这是国内第一部由残障者真人真事改编而成的话剧。这场独角戏的台词辛辣、幽默，偶尔讽刺，剧场观众随着赵红程一起体验她在生活中遇到的那些“自强不息"的赞美、陌生人的窥探眼神、他人行善般的“好意”和更多场合的选择性无视。

中国残疾人联合会的数据显示，中国残疾人的总数达到8500多万，占人口总数比例超过6%。然而公共场所中鲜少有他们的身影。中国