议论文阅读鉴赏+专项练习(原卷版+解析)-2021-2022学年八年级下学期语文期末考前知识梳理与专项练习(部编版)

八年级下册期末复习---议论文阅读鉴赏+专项练习（原卷版）议论文知识点汇总论证（怎样证明）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A.把握文章的论点。中心论点只有一个（统帅分论点），而

分论点可有N个（补充和证明中心论点）；找论点的方法：①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B.分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。论据（用什么证明）⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。论证（怎样证明）⑴论证方法（须为四个字）：①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）⑷分析论证的作用：证明该段的论点。议论文的结构⑴一般形式：①引论（提出问题）——②本论（分析问题）——③结论（解决问题）。⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。议论文的语言⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。驳论文的阅读⑴作者要批驳的错误观点是什么？⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？常见考点⑴议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。第二，注意论点在文中的位置：①在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。②在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等。第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。⑵议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。①用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。②用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解愿意。⑶议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。此考点的基本形式：作者如何证明论点的？答题思路是：作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。⑷议论文的论证方法考点：论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：①举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。②道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。③比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。④对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。答题思路：①道理论据，增加论据的权威性。②事实论据，从哪个角度来证明论点。③比喻论证，或生动形象证明了……，或深入浅出证明了……（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。④对比论证，两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。⑸议论文的语言特色考点：分析议论文的语言特色：①要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密：②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性：③要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：A、语言准确表现为：①概念使用准确，②定语、状语等修饰成分恰当。B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。常设问题：加点词语有什么作用？答题思路：①确定、回答词语在语境中的（表层）含义；②词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。又如词语顺序是否可以颠倒？答题思路：①解释词语的含义；②阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。⑹议论文中代词的指代对象考点：这种考题在各种文体的阅读中都较为常见。基本上分为两种情况：一是需要联系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。⑺开放性、拓展题考点：这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。答题方式：相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。⑻议论文中非议论成分考点：答题思路：议论文中非议论成分，都是为论点服务的（不同表达方式，作用不相同，要看使用非议论成分的目的来确定）。专项练习议论文阅读从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量①“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”.....新冠肺炎疫情防控期间，这些经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。②今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。③必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”中华民族历经磨难，却从未被压垮，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。④战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓，傲然不屈，像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。⑤团结友爱，守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰。打赢疫情防控这场硬战的情感依托，“岂日无衣？与子同袍”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“但愿人长久，千里共婵娟”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍、关爱与祝福。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城。共克时艰的强大力量。⑥积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高活，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜；才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”(选自人民日报》2020年4月5日，有删节)1．本文最主要的论证方法是什么？2．请梳理本文的论证思路。3．文章第⑥段“只有这样，才能在‘回首向来萧瑟处’时，感受到‘山头斜照却相迎’的欣喜”中的“这样”指什么，请用原文回答。并简要分析本文的语言特色。4．文中说：“经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。”你对这个观点持什么态度，说说你的理由。阅读下面的文字，完成各题。说“思想”①人的本质是什么？不是亿万原子分子构成的“臭皮囊”，也不是DNA长链组成的遗传基因，而是深藏在每个人脑海中的“自我意识”——思想！所以人应该思想。②笛卡尔说：“我思故我在”。人的存在区别于其他动物，在于人有思想。人有思想才会创造工具，才会劳动。失去思想，人与动物何异？③人的发展更需要思想。思想之威力无远弗届、无坚不摧。④爱因斯坦的广义相对论是纯思想的产物，他发表狭义相对论后意犹未尽，经过十年苦思冥想又建立了广义相对论，奠定了现代宇宙学之基础。在此基础上，思想异常活跃的霍金推论出黑洞理论，黑洞引力大到连光线也无法逃脱。这已为当代天文观测所证实。⑤不仅科学重思想，文学、艺术亦如是。文章之深度在于思想，我爱读《阿房宫赋》，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”开篇气势磅礴，正文写景抒情字字珠玑，令人击节赞赏。但全文之灵魂还在结尾那一段富有哲理的议论，杜牧在思想！⑥凡高博物馆展出他的两幅名画，《吃土豆的人》中的人物再平凡不过，《麦田里的乌鸦》中的群鸦是常见之凡鸟，为什么为世人所赞赏？是因为“心有灵犀一点通”！艺术之魅力在于思想之交互。中国画坛上也有类似的情形：罗中立《父亲》脸上每一道如刀刻的皱纹，吴冠中《苦瓜家园》中每一根纠结的藤蔓，都在促人深思。⑦我有一个嗜好——胡思乱想。夜阑人静万籁俱寂，思绪如离云出岫飘忽不定；时而又如飞瀑流泉一泻千里，虽然没有获得有价值的结果，但愚者千虑，必有一得，空手而归，其乐无穷——想什么呢？⑧一是想个人。回想个人的经历：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有几个关节点，不同的选择可以走完全不同的道路，往者已矣，来者可追。想得更多的是未来，如何在有生之年尽情地奉献和享受？⑨二是想朋友。我有一些勤思好问的素心朋友，彼此间推心置腹无话不谈，讨论问题时直言无忌，争得面红耳赤。犹如异体之撞击，相互切磋砥砺迸发出的火花，激励我想得更广更深。中宵反思，往往彻夜不眠。⑩三是想宇宙万物。牛仔裤为什么历经数百年而不衰？后现代画是不是国王的新衣？新诗如何才能媲美唐诗？五百年后的新新人类是什么样子？以至于物质本质，宇宙演化，生命起源……非关功利，只是好奇。⑪任思想涉足大千世界之长河，让涓涓流水在脚趾间滑过，虽然没有拾到美丽的贝壳，不亦乐乎？5．根据文章内容，完成下面的填空。6．下列判断不正确的一项是（）A．第①段中两个“思想”的含义不同。B．第⑤段用举例论证的方法证明文学重思想。C．④⑤⑥三个段落之间是对照关系。D．本文的论证思路是提出问题、分析问题、解决问题。7．结尾段画线句“虽然没有拾到美丽的贝壳，不亦乐乎？”的含义是。8．下列不适合作为本文论据的一项是（）A．心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子B．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克C．没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南D．真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。--皮尔斯阅读下面一篇文章，完成下面小题。读书是最好的养心之道①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我对工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》、《菜根谭》、《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气一样被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在递境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。（有删改）9．请概括本文的中心论点。（含标点限40个字内）10．文章第③段划线句运用了哪些论证方法？请分析其作用。（含标点限100个字内）11．读完文章，请结合实际谈谈你的读书收获。（不得引用文中原句，含标点限120个字内）阅读下面文章，完成下面小题。霸权主义和强权政治不得人心钟声①近来，阿富汗局势发生重大变化。美军仓促撤离造成的混乱，成为美国发动的阿富汗战争留给世人的最深刻记忆之一。美国对阿政策的战略性失败充分说明：霸权主义和强权政治不得人心。②20年阿富汗战争显示，美国“新干涉主义”注定不可能成功。2001年10月，美国以反恐为名带领盟友入侵阿富汗。20年来，阿富汗战争是美国历史上持续时间最长的战争，不仅给美国带来旷日持久的巨大消耗，更是给阿富汗人民带来深重灾难。20年来，美国付出了2400多名军人死亡和超过2万亿美元的代价，不但没有完成“反恐”目标，反而导致“越反越恐”，在阿富汗的恐怖组织从个位数增加到20多个。“失败”成为西方国家政要和媒体评论阿富汗战争的高频词。美国《华盛顿邮报》在反思阿富汗战争时说：“我们曾经相信，可以用武器和金钱来改造世界：我们从一开始就大错特错。我们的方案并不是建立在可行或可持续的基础之上。”③20年阿富汗战争显示，美国的作用是破坏而不是建设。20年来，10多万阿富汗平民在美军及其盟军的枪炮之下伤亡1000多万人流离失所。阿富汗战争平均每天造成6000万美元损失，严重拖累阿经济社会发展。长年战乱导致阿富汗经济调敞，造成约72%的民众生活在贫困线以下，失业率高达38%。阿富汗政治分析人士穆罕默德．达内什乔说：“阿富汗人对美国很失望，因为他们只留下了战争、破坏和贫困。”美国领导人那向“美在阿政策目标不是重建“既是自我解响，却也恰如其分，无论是伊拉克叙利亚，还是阿富汗，美军所到之处，留下的都是动荡分裂、家破人亡。④20年阿富汗战争再次证明，试图将特定的价值观强加给其他民族和文明不可能长久，用强权及军事手段解决问题，只会使问题越来越多。英国政治和国际关系分析师汤姆·福迪强调，阿富汗惨败暴露了美国天真的想法靠民主、美元和枪支解决世界问题是错误的。德国总理默克尔表示，西方国家为阿富汗带来和平和民主的努力失败了，必须从中吸取教训。⑤美军仓促从阿富汗撤离，进一步重创美国的国际信誉，引发盟友的质疑与批评。法国《费加罗报》指出：“欧洲人将为美国的失败付出高昂的代价。”英国《金融时报》评论说，当美军开始对阿富汗采取军事行动时，英国和其他北约部队也加入其中。20年后，美国的撤军让北约盟国除了跟着撇军以外几乎别无选择。这给北约造成双重打击——它既暴露了北约对美国的依赖程度，也让人怀疑美国未来是否愿意向其盟友提供支持。美国《纽约时报》认为，美国的盟友通过阿富汗的事例更加明白美国是“靠不住的”。⑥历史不会简单地重复，但又有其相似性。从越南战争到阿富汗战争，美国似乎在重复自己的历史。美国应该从一次次相似的溃败场景中，深刻反思其动辄军事干预、穷兵黩武的政策，停止打着“民主”“人权”的幌子肆意干涉他国内政，破坏他国和地区和平稳定。(选自《人民日报》2021年8月26日)12．选文是针对什么新闻事件进行评论的？提出了一个怎样的中心论点？13．选文第③段画线句有何好处？14．选文第⑥段在文中有什么好处？现代文阅读最美的姿态张鸣①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。（选文有删改）15．下面对本文中心论点的表述，最恰当的一项是（）A．阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。B．人是需要通过修炼的动物，而修炼的重要方式之一便是阅读。C．读书可以使我们摆脱盲人摸象的思维，更完整地把握世界。D．人类最优美的姿态是读书。16．文章第④⑤段论证了读书的好处，若再为“读书有益”补充道理论据，下面选项中不恰当的一项是（）A．腹有诗书气自华。（苏轼）B．尽信书，则不如无书。（孟轲）C．书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）D．读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。（培根）17．读书的好处，除了本文作者所谈，你还能想到哪些？请联系你的阅读经历谈谈。阅读下列现代文完成各小题宽容与智慧梅桑榆①谈宽容的文章不知凡几，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人，不大可能在读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较，须有宽宏的度量，而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力，即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。②韩信为贫民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为楚王，衣锦还乡，并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人，但韩信不是要他的脑袋，而是任他为中尉，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。”③韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象，也就活脱脱显现出来。而他以德报怨，对此人授之以官，则可以显示其大丈夫襟怀，赢得大众的赞扬，赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。④韩安国于汉景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功，名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。”不料，数旬之后，汉廷竟下诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令：“田甲若不就官，我将灭其一族。”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼狈，笑道：“死灰今已复燃，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗！”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而，韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌，而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处。⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。18．下列不能证明“宽容与智慧、识见有关”这一观点的一项是()A．诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”，后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明毫不计较，照干大事不误。B．清朝康熙年间，礼部尚书张英礼让邻居，把院墙后移三尺。两家消除隔阂，成通家之谊。C．大钢琴家李斯特，原谅假冒他的学生之名的姑娘，并收她为徒弟。D．韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。19．指出第四段运用的论证方法及其作用20．琳琳和小文竞选学生会主席，小文在背后捣鬼说琳琳的短处。琳琳一笑了之，最后获得职位。请你联系本文的观点，说说阅读本文后的启示。阅读下面文章，完成各题。山不过来，我过去①我们有很多人常常习惯于要求别人按照自己的意愿行事，若别人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要对别人指手画脚，大有不改变你就誓不罢休之势。②但是，俗话说:“江山易改，本性难移。”改变别人，谈何容易!而当我们无法改变别人时，我们的指责会越来越多，戾气会越来越重。最后，不仅无济于事，还会让自己深陷负面情绪，变成牢骚满腹、埋天怨地的“怨妇”。③所以，我们能否换一个角度来考虑问题？山不过来，我过去!既然改变别人难以实现，那就尝试反思自我，改变自己。④思维角度一变，便会拨云见日，柳暗花明，心结烟消云散，世界豁然开朗。细思量，你甚至还会欣喜地发现尝试改变自己的诸多好处。⑤尝试改变自己，你就有可能收获更积极的心态。每一步自我的改变，都是最好的修心养性，是积极心态的加油站。你的抑郁情绪因此而改变，心情舒畅，信心满满。消极拖延的毛病因此而消失，你会走在时间的前面。你尝试着改变易怒易烦的习惯，做到“肚中能忍万般事，哈哈一笑天地宽”。⑥尝试改变自己，你就可能收获更好的人际关系。三国时期的吕蒙在孙权的悉心劝导下，尝试着改变自己，才赢得了鲁肃的赏识，与之“结友而别”。新时代成功的人必须具备四种核心竞争能力，其中最重要的就是调整自我，适应他人。因为这样你就能建立良好的人际关系，带领你的团队披荆斩棘。⑦尝试改变自己，你就可能收获更大的成长。曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”善于自我反省并改变的曾子，终成一代贤人。个人如此，企业也是一样。阿里巴巴文化“六脉神剑”之一是“唯一不变的是改变”，“好空调，格力造。”格力空调如今能做到国内乃至世界一流水平，就在于一直坚持“产品只有更好，没有最好”的信念。这都体现了不断改变自我才是企业不断发展的真正内驱力。⑧山不过来，我过去!有了这样一种思想，梦想之路就会更宽阔。21．“山不过来，我过去”在文中形象表达了什么观点？22．选文⑤-⑦段从、、（只要填写关键词语或短语）三个方面论述了，有理有据，条理清晰。23．请分析第⑥段画线句的论证方法及作用。阅读下面文章，完成以下小题。让人，乃众妙之门①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。著名词作家乔羽，曾偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！24．本文的中心论点是什么？25．第①段有什么作用？26．第②段中画线的“这种美德”指什么？27．第④段运用了哪些论证方法？任选其中一种论证方法分析其作用。阅读《给人生加个意义》，完成各题。给人生加个意义那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义？请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”我念完这个纸条以后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义？我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是人生是没有任何意义的!这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义!是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们——从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆、并为之下定了奋斗终身的决心？那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题工漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查，结果足27％的人完全没有目标，60％的人目标模糊，10％的人有近期目标，只有3％的人有着清晰长远的目标。25年过去了，那3％的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。28．作者要告诉我们的一个中心意思是什么？29．作者为什么认为“人生是没有任何意义的”？30．文中结尾列举的事例有什么作用？阅读《匠心，是-种境界》，回答问题。匠心，是一种境界①匠心，《现代汉语词典》的解释是这样的：匠心，巧妙的心思。匠，指工匠或某方面很有造诣的人。唐王士源《序》中说：“文不按古，匠心独妙。”②我们要谈的“匠心”是一种工匠之心——严谨、认真、细致、恒定，不为浮华所诱，不为近利所惑的精神。③许多时候，人们仰慕“家”而鄙夷“匠”，认为“家”追求的是一种形而上的精神价值、文化价值，“匠”则缺乏创造性，缺乏灵气。于是“匠气”一词便用来形容过于追求辞藻堆砌、精雕细刻、四平八稳，便有失内容的生动和灵转，如：“匠气十足”一词。其实，我们之所以有这样的认知，皆在于“家”更容易成名得利，走进更多人的视野中来。“匠”却容易淹没在无数普通人中而默默无闻。④除了拥有一个优秀手艺人对品质精益求精的追求，作为“匠人”，怎样才算有一颗真正的“匠心”？⑤第一，敬畏、坚守。这一点指的是，“匠人”不为外物所扰，将自己所为之事，看得庄严、崇高，并有着高度的坚守。⑥第二，谦恭、自省。“匠人”对自己所为之事并不吹嘘，实事求是。⑦第三，专注、入魂。“匠人”在工作时，将自己的“心意”和“魂魄”注入作品之中。在《庄子·达生》中，有个人叫做工，是舜时代的能工巧匠，被人称为“百工之首”，他不用借助工具就能准确画出方和圓，干活的时候随心所欲，每次都会达到忘我的境界。庄子也会因专一凝聚而灵感无穷、没有滞碍，“故其灵台一而不桎”。真正的匠人，能将心灵专注于一点，其实就是匠心的体现。⑧从这三点来看，如果说一个人有匠人精神，可能是指他对制作工作有很高的要求，或者很用心地在做事。但如果说一个人是有“匠心”的匠人，那么上述三点境界，他缺一而不可。(选文有改动)31．本文的中心论点是什么？32．人们为什么会仰慕“家”而鄙夷“匠"？导致这一-现象的原因是什么？33．请指出文中画线句所运用的论证方法(一个括号只能填写一种论证方法)①唐王士源《序》中说：“文不按古，匠心独妙。”()②庄子也会因专一凝聚而灵感无穷、没有滞碍。()34．请为文章中的“第一”或“第二”部分补充一个论据。(事实论据、道理论据均可)阅读《懂得放下是一种人生智慧》，回答各题。懂得放下是一种人生智慧徐连生①人说：“人生像一只皮箱，需要用时提起，不用时就把它放下，应放下的时候却不放下，就像拖着沉重的行李无法自在。”这段话讲得精辟。人生总有谢幕时，一个人即使拥有再多财富再大名望，最终都得放下。有时候，人生不一定要做“加法”，不妨做一些放下的“减法"。正所谓，懂得放下是一种人生智慧。②把恩怨放下，学会欣赏对方。“人非圣贤，孰能无过?”人一辈子不可能不说错话、做错事，对过去的事情不要耿耿于怀，甚至揪着别人的“小辫子”不放。做人，有时该淡忘的要淡忘，该放下的要放下。学会用欣赏的眼光看待别人，哪怕是曾经伤害过你的人，也要以宽广的胸怀接纳他。做人应始终保持一颗感恩之心，记得别人曾经对你的好，多看别人的优点长处，能够容人容事，这样才能与他人和谐相处，提升自己的修养境界。③把失败放下，学会总结教训。“胜败乃兵家常事”。人生的道路不可能一帆风顺，一定会有曲折和险滩。成功、失败本是人生常态，失败了不可怕，可怕的是从此被击倒站不起来。坚定的信念比黄金还珍贵。失败也是人生的一笔宝贵财富，我们应学会在失败中总结教训、摸索成功的规律。某种意义上说，失败是走向成功的开端。有时候失败离成功只有一步之遥，只有经历过无数次失败的人，才有可能到达成功的彼岸。坚信自己，只要努力拼博了，即便失败了也不必遺憾，要知道该是你的别人抢不去，不该是你的你也争不来。④把压力放下，学会释放自己。“井无压力不出油，人无压力轻飘飘”。适度的压力有利于挖掘内在力，提高工作质量和效率。但如果压力过大，自我要求过高，整天心事重重，往往会事与愿违、适得其反。赛场上，许多曾经的冠军发挥失常，输掉比赛，多是给自己的压力太大，背上了怕输的心理包袱，最终就真的输了比赛。我们每个人，当感到家庭、工作的压力的时候，应保持一个平和心态，学会释放情绪，得之泰然，失之坦然，切不可自己吓倒自己、自己击垮自己。⑤把烦恼放下，学会轻装前行。每个人都有他的情感世界，家家都有一本难念的经。对待家庭和工作中遇到的烦恼，我们需要正确看待客观分析，切不可一遇事就急火攻心、六神无主，甚至情绪失控，背上沉重的思想包被。有些烦恼、包袱是自找的，该放下时一定要放下，没必要把什么包被都往自己身上扛。困难面前要有乐观和达观心态，同是沙漠中行走的人看到半瓶水，乐观的人会说我还剩下半瓶水呢，悲观的人会说我只剩下半瓶水了。心态决定状悉。思想上的包被如果过重，工作上就很难轻装上阵、干出成绩。只有当我们放平心态，却下包袱时，才能享受到人生奋斗的乐趣。(选文有改动)35．请写出本文的中心论点。36．文中哪些放下的“减法”体现了人生智慧？37．第2段中加点词语“小辫子”在文中是什么意思？38．请分别写出下列句子使用的论证方法。（每个括号里只填一种)①“人非圣贤，孰能无过?”（）②困难面前要有乐观和达观心态，同是沙漠中行走的人看到半瓶水，乐观的人会说我还剩下半瓶水呢，悲观的人会说我只剩下半瓶水了。（）现代文阅读谈“厚道”①《周易·坤》曰：“君子以厚德载物。”而古往今来，凡厚道之人，莫不是能驾驭自我，驰骋四海；厚道之人，一定是海纳百川，以德服人。人们都愿意与厚道之人交往，因为他们更使人信任，让人放心。②我们常听人说，做人很厚道，或者是做人要厚道，或者说做人不厚道；那么，具体的说什么是厚道？做人实在，不当面一套背后一套，表里如一；本性淳朴，不虚伪，不欺骗，不损人利己；不刻薄、不夸张、常以别人的立场去想问题。厚道没有固定的含义，它只能是某种精神的体现，厚道也没有固定的形式，它更多的应该是对生命的一种实实在在的解释。③也就是说，厚道是人品的体现，也是德行的诠释，如冬日之炉火，夏日之冰雪，能让人温暖让人舒爽。厚道是一份感动，一份信任，更是一份温馨与宁静。④这是一个浮躁的社会，也是一个道德缺失信任崩盘的社会，隔三差五的新闻都会有碰瓷的、因小女孩不让坐，老人打人的，或者直接坐小女孩身上去的、也或者老板欠钱跑路的、亦或是做老赖有钱不给的…这些无不体现一个社会的病态，从法律上讲这是法律的不严格或者是不健全，从精神的层面上讲，这就是没人品、没道德，也可以说就是不厚道。⑤而笔者就碰到过这样的事情，贵定县好又多超市的淋腚殡就是这样一个道德缺失的不厚道之人，为了满足一己之利，想尽办法克扣员工工资，想尽办法编造理由不为员工购买保险，想尽办法扣除供应商尾款，想尽办法赖掉合作伙伴资金…如此种种，无不体现出一个虚伪奸诈、唯利是图的小人嘴脸。而这样的企业也最终会湮灭在自己的无知之中。⑥亚洲首富李嘉诚不可谓不精明，可是他曾叮嘱其子：“你和别人合作，要讲究厚道！假如利润你拿七分合理，八分也可，那我们李家拿六分就可以了。他的精明就是厚道。⑦当今社会纷繁复杂，千人千面，许多人都戴着人皮面具，有什么办法可以看出一个人是否厚道呢？这个关键那就要观察其精神内涵了，厚道之人必须有的特征有的那些呢？⑧第一，厚道之人，必定做事严谨。古人言：无以规矩，不成方圆。凡事我们必须要讲究细节，讲究法度，明辨是非，信守诺言。⑨第二，厚道之人，必定立身正直。正直之人，遇事不会单纯根据利益作出判断，而是会反复拷问自己的良心，什么是可以容忍的，什么是不能原谅的。我在做超市的时候，对加工部常说一句话：你们生产的加工食品，如果随便打一份可以给你们的家人去吃，那么这就是合格的食品，做食品就是做的良心。所以他们的心中有一条界线，心头有一把尺刃。一旦越过了这条界线，他们就马上警觉起来，采取行动维护自己的是非观念。⑩第三，厚道之人，必定心存善念。厚道之人，一般内心善良，懂的常为他人着想，因为他们相信，凡事皆有因果，只有善良的感化，才会有善良的回报。⑪第四，厚道之人都能吃苦，能在逆境中昂扬，在寂寞中坚守。厚道之人一般不容易被打倒。他们也明白一切靠自己，才是王道。⑫第五，厚道之人都能知足，从来不会有无穷无尽的欲望。他们总是能够知足常乐，所以最不容易被无法满足的欲望所折磨；他们心眼平和，从来不苛求完美，所以他们的人生反而最圆满；他们以一颗平常心，凡事随缘，所以他们的人生反而充满机缘。⑬以上也只是我个人对“厚道”的理解了，每一个人都有自己不同的感悟和理解，而我只是希望社会能充满正能量，人与人之间能有更多的信任和坦诚。39．下面说法准确的一项是（）A．第①段通过引《周易•坤》的话语直接提出本文的中心论点。B．第⑥段以引用论证作为道理论据进一步论证中心论点。C．本文运用了引用论证、举例论证、对比论证的论证方法。D．作者所认为的“厚道”就是不虚伪奸诈、唯利是图。40．如果要在第⑪段的横线上加上一句话，下面不贴合的一项是A．厚道之人最耐得住困苦和平凡，也最接近成功；B．厚道之人心眼平和，从来不苛求完美，所以他们的人生反而最圆满。C．他们受得住寂寞，时刻保持奋进的姿态挑战自我。D．他们都知道吃得苦中苦，方为人上人。41．通读全文，请简析本文第③——⑬段的论证思路。阅读下面选文，完成小题。应有真正的格物致知精神（节选）丁肇中①我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。……②科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。④实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。⑥中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。⑦在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。⑧我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。42．第①段作为这篇演讲词的开场白是如何快速“抓住”听众的？43．作者认为什么是“真正的格物致知精神”？重新体会其内涵有何现实意义？44．结合句中加点词，揣摩下面句子在文中的作用。我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。45．选文第⑦段作者讲自己到美国大学念物理的个人经验有什么好处？阅读下面的评论，完成下面小题。书法教育如何平衡“技”与“道”刘善军①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。（选自2019年12月9日《中国文化报》，有删改）46．本文的中心论点是。47．选文第③段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？48．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A．学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。B．选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。C．书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。D．第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。49．作者在第⑥段说“对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义”，你同意这个说法吗？结合你学习书法的实际，谈谈你的看法。文学作品阅读改变历史的神奇织物——棉花棉花，锦葵科棉属植物，英文名cotton。棉花其实不是“花”，而是花凋谢后的果实——棉桃（也叫棉铃）里保护种子的絮状纤维。这种絮状纤维，经过简单加工后可纺纱织布，是世界上最重要的纺织原料之一。在我国，拥有悠久种植历史的主要是从西域传入的非洲棉和从印度传入的亚洲棉。而现在我国所种的棉花，99%都是源于美洲中部的陆地棉。“木棉”从西来，“吉贝”由南始棉花种植历史久远。考古学家在距今4000年前的埃及法老墓中发现了盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上缠绕的棉布彩带。A大约于公元3世纪前后，非洲棉传入我国新疆。可能在唐朝时已经通过河西走廊传到黄河流域了。但是，B在唐朝，在广大内地，棉布还是稀有珍贵之物。如中唐时，贾昌（人名）“行都市间，见有卖白衫白叠布，行邻比廛①间。有人禳病，法用帛布一匹，持重价不克致，竟以幞头②罗代之”。由此可见由棉布织成的“白叠布”在当时是很珍贵的，以致“（1）持重价不克致”。元朝时，元世祖忽必烈“奖励农桑”，推动了非洲棉在我国的种植。公元1273年，元朝颁布《农桑辑要》一书，内有“苎麻本南方之物，木棉亦西域所产。近岁以来，苎麻艺于河南，木棉种于陕右，滋茂繁盛，与木土无异，二方之民，（2）深荷其利。”这里的“木棉”指的就是我们今天所说的“棉花”。亚洲棉原产印度，1928年，在印度河流域的摩亨支达佛发现了距今4500年的棉布标本。大约在公元前500年左右，棉花和棉布传播到了地中海一带，欧洲人形象地称棉花为“植物中的羔羊”。C与此同时，亚洲棉也从印度河流域向东传播，经越南、柬埔寨等地传到中国。到了西汉以后，关于海南岛民用棉花织布的记载就不绝于书了。西汉时，棉花经海南岛慢慢传至广东、广西和福建南部等地，但直到宋代才推广到长江流域。明太祖朱元璋以法令的形式强行推种棉花：“凡民田五亩到十亩，栽桑麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。”植棉成为国家战略。明万历二年嘉定城修的西门外高义桥上有副楹联：“西成万户稻梁入，东望千艘吉贝（吉贝，古印度文棉花的音译）来。”将棉花种植提到和水稻种植相同的高度。十九世纪末，原产于中美洲墨西哥一带高原地区的陆地棉传入我国。该棉种产量更高，棉花纤维质量更好，我国普遍改种该种棉花，棉花种植业达到了前所未有的高度。从“黄婆婆”到“南京布”“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布。”这首民谣中的“黄婆婆”，就是中国棉纺织发展历史中的重量级人物黄道婆。黄道婆（1245-1330年），松江府乌泥泾（今属上海徐汇区）人。她在海南岛向当地黎族人民学会了精良的棉纺织技术，又把这种技术带了回来，并进行了改良，后来传遍整个江南。元、明、清三代约600年，以松江府为中心的江南棉纺织业独步全国，其产品远销各地，有“（4）衣被天下”之称。据学者估计，明清两代松江地区的棉花种植面积大约占其总耕地面积的一半，年产棉布4000万匹以上。不仅松江府，苏州、杭州、常州、镇江、嘉兴、湖州等周边地区也都得此泽福，“（3）恃此女红末业，以上供赋税，下给俯仰”，促进了当地商品经济的发展。从18世纪下半叶开始，松江棉织品还大量销往欧洲等地。世界近代贸易史上鼎鼎大名的“南京布”，指的就是以南京为中心的南直隶广大地区生产的棉布——当然松江最为重要。1786年，“南京布”的外销量达37.202万匹；1795年，出口增加到100.5万匹。最高的年份是1819年，多达330多万匹。据说“南京布”带有淡淡的紫色，所以也称“南京紫花布”。“南京紫花布”远销欧洲，因为轻薄透气，亲肤性强，广受欢迎。法国文学家福楼拜笔下的“小资”女人包法利夫人，穿着南京布的裙子；而大仲马笔下的基督山伯爵，则穿过“南京紫花布”的裤子。（选自《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》，有改动）【注释】①廛（chán）：街市。②幞（fú）头：古代男子的一种头巾。父母带领小绍和小兴去新疆游学，打卡位于乌鲁木齐的“中国棉花博物馆”。50．小兴刚小学毕业，有些文字他看不太明白，请帮他解释下面①②③句子中加点词的意思，并完成第④题。①持重价不克致②深荷其利③恃此女红末业④关于“衣被天下”中的“被”字，姐姐小绍查阅词典，她觉得下面A、B两项最有可能但又难以判断，请你帮她选出正确的一项，并解释“衣被天下”在文中的意思。A．bèi，及，遍及。《尚书·禹贡》：“东渐于海，西～于流沙（沙漠）。”B．pī，披在身上或穿在身上。《史记·绛侯周勃列传》：“军士吏～甲。”我选择：。解释：。51．馆中配有讲解，小兴弟弟也想尝试。请你依据文本，帮他拟写关于“南京紫花布”的说明文字，要求说明对象特征鲜明，文从字顺，并至少能运用一种说明方法。52．在“种植史”展厅中，他们见到了很多史料。小绍姐姐想起自己做攻略时找到的下面甲乙两则资料，觉得可以作为补充。你觉得它们可以分别作为文中画线的ABC三处文字中哪两处的补充？（甲）大约成书于公元前5世纪的古籍《尚书·禹贡》中说：“岛夷卉服，厥篚织贝。”这里所说的“岛夷”，指海南岛的居民；“卉服”，通常被认为是用棉布做的衣服。（乙）不少诗人留下了吟诵这种物品的诗句，如杜甫：“细软青丝履，光明白氍巾”。甲段：。乙段：。53．恰逢馆中举行“棉花代言人”投票活动。弟弟和姐姐分别支持黄道婆和卢廷兰，二人相持不下。请你做个裁判，并从精神品质和所作贡献两方面给出理由。可参考文本和所给材料，但不能照搬。（材料一）卢廷兰，明代桃源（今泗阳县）人。于科举文章之外喜读《天工开物》《梦溪笔谈》等古代科学类书籍。曾在赴乡试后参观南京织坊。卢廷兰见到十个工人操纵一台织机，便笑说：“君等如是操纵，无乃太拙乎？”机工当即向他请教，卢廷兰便为他们重新设计，改进织锦工艺，以一人的十指代十人。他还按所织花纹编写歌谣，让机工边唱边操作，便于记忆。卢廷兰的名声很快传扬开去，织坊争相延聘。卢廷兰落第后长期在江南指导丝织工作，改革工艺，后卒于南京。江南机坊多设像祭祀，奉其为“卢祖”。（材料来源：“头条百科”、“卢廷兰——泗阳明代人物专题”）（材料二）黄道婆，宋末元初松江乌泥泾人。她从小做童养媳，受到百般虐待。于是，她设法躲到了一条海船上，漂泊到了海南岛。当时，海南岛的植棉方法和纺织技术都比较先进，于是，黄道婆便认真向他们学习。后来，她重返家乡，无私地教乡亲们植棉、纺纱、织布，又设计出更先进的整套纺织工具，还教大家把图案织进织物中。就这样，图案生动、色彩艳丽的“乌泥泾被”诞生了，不久便闻名全国。黄道婆去世后，当地人民建祠堂纪念她，名为“先棉祠”。（材料来源：语文版课文《黄道婆》）我选择.............（人名）为棉花的代言人，理由是：.............。阅读下面的选文，完成下面小题。应有格物致知精神丁肇中①我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个词语描写现代学术发展是再恰当没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。④实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。例如自从库仑提出电和磁有本质上的区别以来，很少有人再会去考虑它们之间的联系，可是奥斯特一直相信电、磁、光、热等现象相互存在的联系，并以此为目标，苦苦求索，终于有了自己的发观，在1820年4月，奥斯特演示了电流磁效应的实验，诬明了电和磁是相互转化的，为电磁学的发展打下了坚实的基础。①⑤我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。（选自《瞭望》有改动）【注释】①画波浪部分文字选自《瞭望》原文，未改动。54．选文第①段在内容上有什么作用？55．“格物致知精神”的内涵是什么？56．结合选文第③段内容，分析王阳明“格物”失败的原因。王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起，他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院于里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。57．选文第④段画波浪线句子主要运用了哪种论证方法？有什么作用？58．选出下列关于选文内容表述有误的一项是（）A．丁肇中联系现实和自己的经验阐明了中国学生学习自然科学应该有实验精神，即“格物致知”的精神。B．作者认为实验是积极的有计划的探测；实验要有细致具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。C．作者抨击了传统的中国教育，认为它歪曲了格物致知的真正意义。D．“格物致知”的精神是科学发展的历史和实验过程证明了的，是应对今天世界环境必不可少。阅读下列选文，回答问题。（材料一）1921年的7月，在嘉兴南湖的红船上，中国共产党诞生了，中国革命的面貌焕然一新。中华民族的命运终于翻开了新的历史篇章，先辈们艰难而坚定地向世界证明了我们是可以独立于地球、富强于地球的少年中国。有这样一些名字，让人永远无法忘记：毛泽东、李大钊、瞿秋白……有这样一些名字，感动了一辈又一辈的人：焦裕禄、王进喜、孔繁森……先辈们用鲜血和生命为我们开创了一个全新面貌的中国，也为我们做好了榜样。在中国共产党成立100周年之际，面对“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会”的奋斗目标，我们已经到了最后的攻坚阶段。习近平总书记曾在讲话中引用《庄子》中的话：“其作始也简，其将毕也必巨。”习总书记指出，事业发展永无止境，共产党人的初心永远不能改变。（材料二）在中国共产党梦想起航的浙江嘉兴南湖，习近平总书记告诫全党：“只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，才能让中国共产党永远年轻。”回望过去，一个政党的成长和一个民族的振兴紧密相连。这份伟大事业赋予中国共产党人的格局与胸襟，远非那些汲汲于眼前的党派所能想象。长征的血战、抗日的烽烟，开放的探索、改革的攻坚，民族复兴的事业每前进一步，共产党都要经受一次洗礼。革故鼎新引领时代，是共产党人的初心让我们这个党长盛不衰、枝繁叶茂。从只有50多名党员到8900多万党员的世界第一大党，从站起来、富起来到强起来，当年承载民族希望的小小红船，已经成为承载14亿中国人民希望的复兴号巨轮。百年荣光，是使命激荡我们永葆活力。党的十九大上，习近平总书记强调：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”翻开十九大报告，无论是现代化强国的新目标，还是社会主要矛盾的新变化，立足的无不是民族的福祉，回应的无不是人民的期盼。放眼世界，有哪个政党能像我们党这样始终对时代保持敏感，又有哪个政党把人民的幸福如此真切地写在自己的旗帜上？“有三岁之翁，有百岁之童”，决定共产党人精神面貌的，从来不是时间长短，而是使命的力量。面对全面小康的决胜一程，面对现代化强国的百年目标，面对民族复兴的光明前景，唯有永远做人民公仆、时代先锋、民族脊梁，才能经得起各种风浪考验，成为更加坚强的领导核心；也只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，我们党才能在奋斗中不断成长、在进取中永葆活力。（材料三）有这样一组统计数据，令人感动：在新冠疫情防控期间，全国3900多万名党员、干部战斗在抗疫一线，1300多万名党员参加志愿服务，近400名党员、干部为保卫人民的生命安全献出了宝贵的生命。人们常常以“特殊材料制成的人”来赞誉共产党员，其之所以特殊，最突出的表现就在于中国共产党没有自己的特殊利益。共产党员常常以“紧急时刻、党员先上”要求自己，并“随时准备为党和人民牺牲一切”。环顾全球，世界上很少有哪个政党像中国共产党这样，在理论上鲜明提出、在实践中明确要求以人民利益为出发点和落脚点；很少有哪个政党像中国共产党这样，把公而忘私、奉献牺牲作为对党员的基本道德要求。正是这种无私的精神境界、强大的人格力量，让中国共产党始终保持持久的向心力，让鲜红的党旗始终能凝聚起各种力量，把中华民族变成一个坚强的命运共同体。59．根据以上材料，下列理解和判断，正确的一项是（）A．我们已经完成了“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会”的奋斗目标。B．环顾全球，世界上没有哪个政党能像中国共产党这样，在理论上和实践中，都以人民的利益为出发点和落脚点。C．今天的百年辉煌，是先辈们用鲜血和生命换来的，他们是我们学习的榜样。D．决定中国共产党人精神面貌的，既有时间的长短，也有使命的力量。60．材料一采用了多种论证方法，请指出其中的一种，并说说它有什么作用。61．请联系生活实际，谈谈你对中国共产党“不忘初心”中“初心”的认识。阅读张梓杰的《衣食已足，修养当高》，完成下面小题。①当我们不再为明天该如何果腹而发愁，当我们不再为每日的风餐露宿而担忧，当时代的快速发展已远超所有人的想象，一种饱暖生淫逸的现象便轻而易举地随之产生。因此，提升自己的修养就成了现代人的一门必修课。②既然衣食已足，那么要学的第一件事就是勤俭节约。作为中华民族的传统美德，我们从未停止过追求勤俭节约的脚步。虽然对于我们而言，温饱、体面早已不成问题，但若是任意挥霍粮食，喜新厌旧地对待衣物，那我们将置那些吃不饱、穿不暖的中国同胞乃至世界同胞们于何地？衣服所用的化纤大多是由石油中提炼出的，而石油资源日益紧缺，若是浪费实在可惜。节俭作为一种修养，不仅在于我们节省出了食物和资源，更在于我们在为他人的生活、为世界的发展而考虑。③没有了衣食的顾虑，那便要更加懂得不忘初心，心怀感恩。我们往往只是享受着美食，却很少有人去感恩那些让我们有东西吃的人。“背灼炎天光”的农民勤勤恳恳，播种下一粒粒粮食；“设网遮其阙”的渔民破晓出海，携来鲜活的海鲜；“还鼓长鞭三四声”的牧民引吭高歌，养育出肥美的牛羊。物之所需，皆有其源。对衣物、食物我们要怀有敬意，对辛勤的劳动者我们更要牢记心怀感激。④对富足的生活最好的报答不过尽力而为，惜时奋进。现在，有些年轻人过多地把时间花在对衣服、食物的攀比上。其实追求美好的物质生活本无过错，可这钱财的来之不易又有多少人能体会得到？何不专注于当下，做好自己的本分？“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时光易逝，不如专心提升自己的能力，将对美好生活的追求转化为自己的动力。⑤在衣食无忧的时代，修养毫无疑问是极其重要的。让我们在提升自己的修养，并且不沉沦于衣食的物欲的同时，不生淫逸，勇于冲破安逸的束缚，居安思危，砥砺前行，提升个人的能力和素质。62．通读全文，概括本文的中心论点。63．结合文章内容，回答问题。①第①段列举当今社会中的现象，有什么作用？②第③段中划线句子有什么表达效果？64．下列材料是否可以作为本文的论据？请简述理由。（材料）管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”阅读下面的文段，回答问题。读无用的书，做有梦的人周国平①书多当然不等于博学。如果拥有书籍，不必读它们，就能占有其中的知识，那该多么省力。我要立即补充一句：那该多么没意思。可见阅读本身是莫大的快乐，如果取消了阅读过程中的理解、思考、质疑、感悟等，质言之，取消了自己心智的积极参与，那客观呈现的知识对