理解性默写期末复习精 编 统编版高中语文选择性必修下册

选择性必修下册古诗词诵读单元理解性默写精编第一单元默写汇编《离骚》节选1.屈原《离骚》中，表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人作为信条的两句是“，”。2.古人有名有字，字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，屈原《离骚》中“，”即体现了这一现象。

3.毕业纪念册上，小刚引用《离骚》中“，”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。

4.屈原在《离骚》中运用反问手法，劝诫君主趁着年轻力壮放弃奸邪行为，改变行事准则的句子是“？。”5.在《离骚》中，屈原以“，”两句强调降生的时间，说自己“生得伟大”，像是肩负上苍的使命来到人世。6.屈原《离骚》中的“，”与成语“格格不入”、古语“道不同不相为谋”表达了相同的意思。7.屈原在《离骚》“，”两句中认为自己所处的社会现状是世俗之人善于取巧，做事违背规矩。8.在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“，”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面最后阶段高中学习生活。9.《离骚》中“，”这两句表明了屈原为追求理想，即使九死一生也不后悔的决心。10.《离骚》中，屈原表达自己的洁身自好、严于律己，但早晨进谏晚上被贬黜的句子是“，”。

11.屈原《离骚》中与张九龄《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句诗“，”。12.《离骚》中，屈原表示自己愿为先导，引导君王在“美政”的光明大道上纵横驰骋的两句是“，”。《蜀道难》1.开创阶段往往是艰难的，需要付出极大的代价。李白的《蜀道难》中“，”两句用“五丁开山”的神话表达了蜀道开辟的艰难。2.李白《蜀道难》中，描述剑阁易守难攻的地势特点的两句是“，”。3.《蜀道难》中“，”两句与《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”表达的意思相近。4.李白《蜀道难》中，“，”两句运用了夸张的修辞手法，表达蜀、秦两地自古以来两地隔绝、不相交通的意思。5.李白《蜀道难》中“，”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水浒传》）在表情达意上有着相似的效果。6.李白《蜀道难》中“，”两句运用夸张的手法来写山之高、树之奇，突出了蜀道的高峻险要。7.李白《蜀道难》中，先阐述自古以来秦、蜀之间少有往来的现状，接着用“，”两句表明秦、蜀之间少有往来是因为高山峻岭的阻挡。

8.《蜀道难》中，李白给我们展示了一个山高路险、水流湍急的“蜀道”世界，其中描写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“，”。9.古人常以鸟和兽入诗来表现事物，传达情感，李白《蜀道难》中就有同时出现鸟和兽的诗句“，”。10.李白在《蜀道难》中，以反问的语句奉劝远游之人不要来蜀道犯险的两句是“，”。11.在向游客介绍三星堆遗址时，解说员引用了《蜀道难》中“，”两句来说明很久以前蜀地就建立了国家。

12.李白《蜀道难》善于运用神话典故，以“”交代蜀道开辟之艰难，以“”表现蜀道山峰之高峻。13.二十八星宿是中国传统文化的一部分，经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“，”两句就用星宿的触手可及写蜀道之高危。14.李白《蜀道难》中“，”。引用神话传说来描述蜀地与秦塞的连接。15.快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“，”，希望她不要贪玩，早点儿回家。《蜀相》1.宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战，相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“，”。

2.杜甫《蜀相》中“，”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。3.数字入诗具有独特的艺术效果：杜甫《蜀相》中“，”。凸显了诸葛亮的济世雄才和耿耿忠心。4.《蜀相》中，“，”两句对郁郁葱葱的翠柏的描写，写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉，来衬托诸葛亮的形象，从而表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。5.《蜀相》中，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“，。”6.杜甫《蜀相》中的“，”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。7.诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此杜甫在《蜀相》中水到渠成地写下了千古名句：“，。”《望海潮》（东南形胜）1.第19届亚运会在杭州举行，开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“”一句来夸赞杭州人口众多，又用其中的“”一句来概括湖山之美。2.柳永在《望海潮》中极力描写杭州风物，“”写钱塘江大潮壮阔，“”写百姓笑逐颜开。3.《望海潮》中“”写出街巷河桥的美丽；“”写出居民住宅的雅致。4.《望海潮》中“，”两句，运用互文的手法，写不论是白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。5.《望海潮》中“，”两句，写要将美景画成图本，日后去朝廷任职的时候就可以夸示于同僚，含预祝高升之意。6.《望海潮》中，写出市场的繁荣及人们生活豪奢的两句是：，。7.在《望海潮》中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是：，。8.《望海潮》中运用数量词描写杭州美景的千古名句是:，。《扬州慢》（淮左名都）1.姜夔在《扬州慢》中用拟人的修辞手法写的“，”两句，生动地表达了人们遭逢冰火劫后的厌战心情。2.与杜甫在《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，姜夔在《扬州慢》中“，”两句以草木繁盛反衬荒凉衰败之景。3.扬州作为“九州”之一，自古繁华，可惜屡遭战祸，姜夔《扬州慢》中“，”两句，化用典故，以一片乐景尽显其黍离之悲。4.扬州自古繁华，但姜夔感受到的却是凄凉，其在《扬州慢》中含蓄写出扬州昔盛今衰景象的词句是“，”。5.《扬州慢》中，点明历史上的扬州是人们向往的佳地的诗句是：，。6.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：，。7.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：，。8.《扬州慢》中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“，”的哀景。9.姜夔在《扬州慢》中运用视听结合，渲染遭受战争后的扬州城凄凉气氛的诗句是：，。第三单元默写汇编《陈情表》1.李密在《陈情表》中首先概述了自己不幸的命运，并进一步深化了与祖母之间的情感纽带，“，”。两句强调了祖母对自己的付出，也透露出祖孙间的深厚情感。2.李密《陈情表》中直接表明自己、祖母的年纪之后，顺势提出“，”，以此强调为国尽忠的时间更长，进一步打消了晋武帝的疑虑。3.古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“，”的辛酸画面。4.李密《陈情表》中“，”两句以尽忠时间长和尽孝时间短进行对比，表达作者希望留下来尽孝的心愿。5.《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑，李密用“，”两句来表明自己是醉心官场、贪慕名利之人。6.李密《陈情表》中，“，”两句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲、家中乏人的困苦境地。7.李密再《陈情表》的结尾运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“，”。8.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝庭多次召唤却不能赴任的原因，想奉旨赴任，但“”；要奉养祖母，却“”。9.《陈情表》中，描写李密心酸悲苦的命运世人和天地神明皆知的句子是“，”。10.李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇上答应自己将祖母奉养至终的句子是“，”。11.在《陈情表》中，作者以“，”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。《项脊轩志》1.古人喜欢用“啸”抒发情感，陶渊明《归去来兮辞》中“”和归有光《项脊轩志》中“”都有体现。2.《项脊轩志》中“，”描绘了归有光潜心静默时，能听见自然界里各种声音。3.归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家叫，又写“，”表现了分家后的凌乱。4.在《项脊轩志》中，作者修葺项脊轩，然后“”，所种花草都是具有君子节操的品类；庭院环境清幽，小鸟来觅食，且“”，体现人与动物和谐相处。5.归有光《项脊轩志》中“，”两句，直接交代了自己在文中要表达的复杂情感。6.归有光《项脊轩志》描写农历十五的夜晚，明月之下，“，”，非常可爱。7.归有光《项脊轩志》中“，”写自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐。8.“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“，”。9.归有光《项脊轩志》语言淡而有味，文中写到祖母时，用“”和“”两处动作描写，分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。10.归有光《项脊轩志》记录了项脊轩两次修葺情况，其中，“”说明解决了漏雨问题，“”说明规模制式稍微改动。11.《周髀算经》说：“日兆月，月光乃出，故成明月。”归有光在《项脊轩志》中说“，”两个说法均涉及光线反射的原理。12.在《项脊轩志》中，归有光通过“，”的改造，把阳光反射到室内，解决了项脊轩的采光问题。《兰亭集序》1.你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。金秋十月，天高云谈，今天大家齐聚一堂，真可谓“，”。请允许我代表全体在校同学，对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！2.《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“”，直接表明作者参加集会时心的句子是“”。3.司马迁说“藏之名山，传之其人”，是相信后人会对其作品产生思想共鸣，《兰亭集序》中体现这样内容的句子是：，。4.在《兰亭集序》中，“，”，可谓人贤，这是一乐；“，”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“，”，“，”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“，”，可谓情真，是为四乐；而“，”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。5.兰亭集会时文人雅士们把酒杯浮在水面从上游放出，他们则坐在水边的句子是：，。6.《兰亭集序》中描写气候宜人的句子是“，”。7.王勃《滕王阁序》中说“穷睇眄于中天”，本文也写了文人墨客远望近观宇宙的句子是：，。8.在《兰亭集序》中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：，。9.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“，”。10.在《兰亭集序》中，“，”是说“静：谈玄悟道”11.在《兰亭集序》中，“，”是说“躁：归隐山林”12.在《兰亭集序》中，“，”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。13.在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“，”。14.在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“，”。15.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：，。16.老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者在《兰亭集序》中对这种观点否定的句子是“，”。《归去来兮辞》1.陶渊明向往归隐，常认为尘世是“尘网”“迷途”，如《归园田居》中的“误落尘网中，一去三十年”，《归去来兮辞并序》中的“，”。

2.陶渊明《归去来兮辞并序》中表现作者顺遂自然变化，走向生命尽头而乐天知命思想的两句是“，”。3.化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如陶渊明《归去来兮辞》中“，”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”4.小刚同学总懊悔于过往的失败，你可以用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“，”两句，鼓励他向前看。5.陶渊明对后世文人影响深远。李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“，”。6.陶渊明《归去来兮辞并序》中“，”两句写作者问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。7.陶渊明在《归去来兮辞》中说自己的心灵已被形体役使，接着用“，”两句宽慰自己及时调整还来得及。8.《归去来兮辞》中的“，”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。9.陶渊明在《归去来兮辞·并序》中“，”两句，既描写了陶渊明归隐后抬首远观之景，又表达了他无意仕途、热爱隐居生活的心境。10.古人常以酒寄情。陶渊明在《归去来兮辞并序》中用“”来表达回归田园的闲适自得，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“”来化悲伤为旷达。11.陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是：“，”。12.《归去来兮辞并序》中，陶渊明用“，”两句写出了自己辞官后走在回家路上愉悦快意的状态，令人喜悦。13.陶渊明《归去来兮辞》中写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望的句子是：“，。”14.在陶潜《归去来兮辞》中，诗人望见隐居时常踏的小路已然荒芜，却欣慰于自己高洁的品格仍在的句子是：“，。”15.《归去来兮辞》中“，”两句，陶渊明以云鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。16.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“，”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。17.《归去来兮辞并序》中“，”两句，写出了诗人所向往的是良辰胜景独自出游，农忙之时躬耕农桑的生活。《种树郭橐驼传》1.寓言《揠苗助长》讽刺了违背自然规律、严重破坏事物的错误行为，而《种树郭橐驼传》中的“他植者”也犯了类似的严重错误，具体表现为“，”。2.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，若在栽种树木时做到“”，栽种完后做到“”，那么树木的天性就得以保全，它的习性就不会丧失。3.《种树郭橐驼传》中，长人者“，”的做法就如同他植者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”一样，频频打扰百姓的正常生活。4.《种树郭橐驼传》从“养树”至“养人术”给予我们很多家庭教育启示，那就是不能过度关注孩子的成长，既不能“”，也不能“”。

5.“双减”政策是国家教育部发布的旨在进一步减轻义务教育阶段学生负担，提高教学质量的新政策。《种树郭橐驼传》一文中提到种树要顺应植物天性的观点句“，”对“双减”背景下的育人方式有启示意义。6.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想还要保全树木的本性，要做到“，”，这体现了“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。7.《种树郭橐驼传》中郭橐驼种树的“秘籍”是“，”，这既是总结种树经验，也暗含了全文的寓意。8.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结种树经验时说，“”，并不是有能使它长得高大茂盛的办法，“”，并不是有能使它果实结得早又多得办法。9.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“”，实际上却“”。10.柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“”，给树培的土“”。11.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“，”。12.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是：“，”。13.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“，”。14.柳宗元《种树郭橐驼传》中“，”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。

15.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“，”和别人种树结果“”对比之鲜明。《石钟山记》1.苏轼《石钟山记》不只是游记，在登山临水的兴致中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣，文中“，”。两句总结事理，然后再加以反问，语气强烈，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来的心得。2.苏轼在《石钟山记》第二段记叙了自己实地考察石钟山的经过，其中对各种声音都作了精准的描述，如隼被人声惊起后的叫声“”，水面发出的巨大响声“”。3.苏轼《石钟山记》中，人们把钟磬放在水中，“，”以此质疑郦道元关于石钟山由“水石相搏”得名的说法。4.在《石钟山记》中苏轼夜乘小舟来到绝壁下，听到了山上栖息的鹘鸟“”的惊叫声以及“”这两种声音，渲染了石钟山阴森可怖，冷清凄厉的氛围。5.苏轼在《石钟山记》中指出，下判断要亲自探究、以事实为依据，“，”的行为是绝对不可以的。6.苏轼在《石钟山记》中用“，”阐释了自己对唯独此山以钟命名的疑虑，否定了唐代王渤的观点。7.据《石钟山记》所述，唐代李渤在石钟山敲击石头时，“，”两句写出鼓槌停止了敲击，声音还在继续的情形。8.关于石钟山得名由来没能流传的原因，苏轼《石钟山记》中“”和“”两句，分别从士大夫不做实地考察、渔工水师不能用文字记载两方面进行了溯源。古诗词诵读单元默写汇编《拟行路难》（其四）1.鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“，”。2.《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“？”。3.鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“，”。4.在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“，”。5．《拟行路难（其四）》中“，”以宿命论观点解释社会与人生的错位现象，宽慰自己，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。6．《拟行路难（其四）》中“？”用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有愤慨不平？7．在《拟行路难》（其四）中，“，”两句运用以“水”喻人的比兴手法，说明人的贵贱穷达是不一致的。8．《拟行路难（其四）》中，“，”两句表现出黑暗的社会现实对寒士的压迫，表现士人敢怒不敢言、徘徊难进的状态。9．在《拟行路难（其四）》中，面对命运的不公平，表现诗人只能选择借酒消愁的句子是“，”。10.古人常常借酒浇愁，鲍照《拟行路难（其四）》中以“”来慰藉心态失去的平衡。然而，“”，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。11.鲍照《拟行路难（其四）》中“”一句，吐露真情，表明诗人心中的无限愤懑达到了随时都可能喷涌的程度；然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“。”足见门阀制度对人才的压抑。《客至》1.古诗词中的开门与关门表现了不同的心情。《客至》中“”一句写出开门迎客的欢喜，《归去来兮辞》中“”写出不愿被外界打扰的淡然。

2.久经战乱的杜甫在成都浣花溪畔的草堂获得暂时的宁静，期间代表作《客至》中诗人得知崔明府来访，以与客谈话的口吻吟出“，”，表达了难以掩饰的欣喜之情。3.杜甫《客至》中“，”二句，让人仿佛看到作者迎客就餐、频频就饮的情景，听到作者为酒菜欠丰盛而抱歉的话语。4.《客至》中，杜甫直接描绘了人待客之简、家境之贫，并以“，”两句暗示宾主脱略形迹、兴致盎然的场面。5.杜甫《客至》中，“，”两句表现了诗人虽然竭尽诚意地款待客人，但仍对酒菜不够丰盛感到抱歉。6.《唐诗大辞典》云：“按元白体当指元稹、白居易浅切平易之诗风。”杜甫《客至》中“，”两句，表现了真率淳朴得邻里关系，也符合“浅切平易”这一特点。7.为迎见多年不见的好友，刘老师引用杜甫《客至》中“，”两句诗来表达自己热情欢迎的心情。8.杜甫《客至》中“，”两句从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者孤独的心境。9.杜甫《客至》“，”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。10.杜甫《客至》“，”两句，把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。11.杜甫《客至》“”一句，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱；“”一句，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。《登快阁》1.黄庭坚《登快阁》中的“，”两句，描绘了作者登上快阁后看到壮阔之景，这同时也是作者宽广胸襟和雅洁情怀的生动写照。2.古代文人笔下的月夜之景颇具特点，如黄庭坚《登快阁》中的“”月夜水天辉映之景的空明澄澈，归有光《项脊轩志》“”概括了农历十五月夜之景的清幽喜人。3.江西诗派在创作上主张“脱胎换骨”强调学习借鉴。黄庭坚《登快阁》中的“，”两句即是对杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下”及谢眺《晚登三山还望京邑》中的“澄江静如练”两句的改造化用。4.黄庭坚在《登快阁》中写友人远离，早已没有弄弦吹箫得兴致了，只有见到美酒眼中才流露出喜色的两句是“，”。

5.黄庭坚《登快阁》中“，”两句，借用伯牙捧琴谢知音和阮籍善为青白眼的典故，写尽诗人的无可奈何、孤独无聊。6.黄庭坚《登快阁》中“，”两句，写作者公务之暇登快阁眺望，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。7.黄庭坚《登快阁》中“，”两句，说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡。《临安春雨初霁》1.在《临安春雨初霁》中，作者通过“，”两句写百日漫长，所做之事无非是写草书、品茶，这些活动雅则雅矣，却非志士所好。2.陆游《临安春雨初霁》中的“，”，看似闲适恬静，背后却藏着诗人无限的感慨与牢骚。3.陆游《临安春雨初霁》中的“，”两句，细写诗人夜里无法入睡，次日清晨又遥闻卖花之声。

4.陆游常将写字入诗，如《题醉中所作草书卷后》中“酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾”，在《临安春雨初霁》也有“，”。5.（2022·新高考2卷）古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“，”。6.陆游《临安春雨初霁》中“，”两句，点出“诗眼”，虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。7.陆游《临安春雨初霁》中“，”两句，不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。声称清明不远，应早日回家。8.陆游《临安春雨初霁》中“，”两句，描绘了一幅明艳生动的春光图，也暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着雨声而涌上了眉间心头。9.陆游《临安春雨初霁》中“”一句，运用独具匠心的比喻，感叹人世情味凉薄；“”一句惊问，写出了这位长期宦海沉浮，命途坎坷的老人的悲叹。选择性必修下册古诗词诵读单元理解性默写精编（答案）第一单元默写汇编《离骚》节选1.屈原《离骚》中，表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人作为信条的两句是“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。2.古人有名有字，字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，屈原《离骚》中“名余曰正则兮，字余曰灵均”即体现了这一现象。

3.毕业纪念册上，小刚引用《离骚》中“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。

4.屈原在《离骚》中运用反问手法，劝诫君主趁着年轻力壮放弃奸邪行为，改变行事准则的句子是“不抚壮而弃秽兮？何不改乎此度。”5.在《离骚》中，屈原以“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”两句强调降生的时间，说自己“生得伟大”，像是肩负上苍的使命来到人世。6.屈原《离骚》中的“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”与成语“格格不入”、古语“道不同不相为谋”表达了相同的意思。7.屈原在《离骚》“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”两句中认为自己所处的社会现状是世俗之人善于取巧，做事违背规矩。8.在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面最后阶段高中学习生活。9.《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句表明了屈原为追求理想，即使九死一生也不后悔的决心。10.《离骚》中，屈原表达自己的洁身自好、严于律己，但早晨进谏晚上被贬黜的句子是“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”。

11.屈原《离骚》中与张九龄《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句诗“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。12.《离骚》中，屈原表示自己愿为先导，引导君王在“美政”的光明大道上纵横驰骋的两句是“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。《蜀道难》1.开创阶段往往是艰难的，需要付出极大的代价。李白的《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句用“五丁开山”的神话表达了蜀道开辟的艰难。2.李白《蜀道难》中，描述剑阁易守难攻的地势特点的两句是“一夫当关，万夫莫开”。3.《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句与《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”表达的意思相近。4.李白《蜀道难》中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句运用了夸张的修辞手法，表达蜀、秦两地自古以来两地隔绝、不相交通的意思。5.李白《蜀道难》中“锦城虽云乐，不如早还家”两句与“梁园虽好，不是久恋之家”（《水浒传》）在表情达意上有着相似的效果。6.李白《蜀道难》中“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”两句运用夸张的手法来写山之高、树之奇，突出了蜀道的高峻险要。7.李白《蜀道难》中，先阐述自古以来秦、蜀之间少有往来的现状，接着用“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句表明秦、蜀之间少有往来是因为高山峻岭的阻挡。

8.《蜀道难》中，李白给我们展示了一个山高路险、水流湍急的“蜀道”世界，其中描写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。9.古人常以鸟和兽入诗来表现事物，传达情感，李白《蜀道难》中就有同时出现鸟和兽的诗句“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。10.李白在《蜀道难》中，以反问的语句奉劝远游之人不要来蜀道犯险的两句是“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”。11.在向游客介绍三星堆遗址时，解说员引用了《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”两句来说明很久以前蜀地就建立了国家。

12.李白《蜀道难》善于运用神话典故，以“地崩山摧壮士死”交代蜀道开辟之艰难，以“上有六龙回日之高标”表现蜀道山峰之高峻。13.二十八星宿是中国传统文化的一部分，经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句就用星宿的触手可及写蜀道之高危。14.李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。引用神话传说来描述蜀地与秦塞的连接。15.快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“锦城虽云乐，不如早还家”，希望她不要贪玩，早点儿回家。《蜀相》1.宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战，相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

2.杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。3.数字入诗具有独特的艺术效果：杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。凸显了诸葛亮的济世雄才和耿耿忠心。4.《蜀相》中，“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”两句对郁郁葱葱的翠柏的描写，写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉，来衬托诸葛亮的形象，从而表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。5.《蜀相》中，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”6.杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。7.诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此杜甫在《蜀相》中水到渠成地写下了千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”《望海潮》（东南形胜）1.第19届亚运会在杭州举行，开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“参差十万人家”一句来夸赞杭州人口众多，又用其中的“重湖叠巘清嘉”一句来概括湖山之美。2.柳永在《望海潮》中极力描写杭州风物，“怒涛卷霜雪”写钱塘江大潮壮阔，“嬉嬉钓叟莲娃”写百姓笑逐颜开。3.《望海潮》中“烟柳画桥”写出街巷河桥的美丽；“风帘翠幕”写出居民住宅的雅致。4.《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”两句，运用互文的手法，写不论是白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。5.《望海潮》中“异日图将好景，归去凤池夸”两句，写要将美景画成图本，日后去朝廷任职的时候就可以夸示于同僚，含预祝高升之意。6.《望海潮》中，写出市场的繁荣及人们生活豪奢的两句是：市列珠玑，户盈罗绮。7.在《望海潮》中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是：乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。8.《望海潮》中运用数量词描写杭州美景的千古名句是:有三秋桂子，十里荷花。《扬州慢》（淮左名都）1.姜夔在《扬州慢》中用拟人的修辞手法写的“废池乔木，犹厌言兵”两句，生动地表达了人们遭逢冰火劫后的厌战心情。2.与杜甫在《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，姜夔在《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”两句以草木繁盛反衬荒凉衰败之景。3.扬州作为“九州”之一，自古繁华，可惜屡遭战祸，姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”两句，化用典故，以一片乐景尽显其黍离之悲。4.扬州自古繁华，但姜夔感受到的却是凄凉，其在《扬州慢》中含蓄写出扬州昔盛今衰景象的词句是“过春风十里，尽荠麦青青”。5.《扬州慢》中，点明历史上的扬州是人们向往的佳地的诗句是：淮左名都，竹西佳处。6.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：废池乔木，犹厌言兵。7.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：念桥边红药，年年知为谁生。8.《扬州慢》中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡，冷月无声”的哀景。9.姜夔在《扬州慢》中运用视听结合，渲染遭受战争后的扬州城凄凉气氛的诗句是：渐黄昏，清角吹寒。第三单元默写汇编《陈情表》1.李密在《陈情表》中首先概述了自己不幸的命运，并进一步深化了与祖母之间的情感纽带，“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养”。两句强调了祖母对自己的付出，也透露出祖孙间的深厚情感。2.李密《陈情表》中直接表明自己、祖母的年纪之后，顺势提出“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，以此强调为国尽忠的时间更长，进一步打消了晋武帝的疑虑。3.古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”的辛酸画面。4.李密《陈情表》中“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”两句以尽忠时间长和尽孝时间短进行对比，表达作者希望留下来尽孝的心愿。5.《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑，李密用“本图宦达，不矜名节”两句来表明自己是醉心官场、贪慕名利之人。6.李密《陈情表》中，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲、家中乏人的困苦境地。7.李密再《陈情表》的结尾运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“臣生当陨首，死当结草”。8.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝庭多次召唤却不能赴任的原因，想奉旨赴任，但“刘病日笃”；要奉养祖母，却“告诉不许”。9.《陈情表》中，描写李密心酸悲苦的命运世人和天地神明皆知的句子是“非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，后天厚土实所共鉴”。10.李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇上答应自己将祖母奉养至终的句子是“乌鸟私情，愿乞终养”。11.在《陈情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。《项脊轩志》1.古人喜欢用“啸”抒发情感，陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”和归有光《项脊轩志》中“偃仰啸歌”都有体现。2.《项脊轩志》中“冥然兀坐，万籁有声”描绘了归有光潜心静默时，能听见自然界里各种声音。3.归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家叫，又写“客逾疱而宴，鸡栖于厅”表现了分家后的凌乱。4.在《项脊轩志》中，作者修葺项脊轩，然后“又杂植兰桂竹木于庭”，所种花草都是具有君子节操的品类；庭院环境清幽，小鸟来觅食，且“人至不去”，体现人与动物和谐相处。5.归有光《项脊轩志》中“多可喜，亦多可悲”两句，直接交代了自己在文中要表达的复杂情感。

6.归有光《项脊轩志》描写农历十五的夜晚，明月之下，“桂影斑驳，风移影动”，非常可爱。7.归有光《项脊轩志》中“偃仰啸歌，冥然兀坐”写自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐。8.“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“小鸟时来啄食，人至不去”。9.归有光《项脊轩志》语言淡而有味，文中写到祖母时，用“以手阖门”和“持一象笏至”两处动作描写，分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。10.归有光《项脊轩志》记录了项脊轩两次修葺情况，其中，“使不上漏”说明解决了漏雨问题，“其制稍异于前”说明规模制式稍微改动。11.《周髀算经》说：“日兆月，月光乃出，故成明月。”归有光在《项脊轩志》中说“日影反照，室始洞然”两个说法均涉及光线反射的原理。12.在《项脊轩志》中，归有光通过“前辟四窗，垣墙周庭”的改造，把阳光反射到室内，解决了项脊轩的采光问题。《兰亭集序》1.你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。金秋十月，天高云谈，今天大家齐聚一堂，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。请允许我代表全体在校同学，对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！2.《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“修禊事也”，直接表明作者参加集会时心的句子是“信可乐也”。3.司马迁说“藏之名山，传之其人”，是相信后人会对其作品产生思想共鸣，《兰亭集序》中体现这样内容的句子是：后之览者，亦将有感于斯文。4.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，这是一乐；“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“又有清流激湍，映带左右”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。5.兰亭集会时文人雅士们把酒杯浮在水面从上游放出，他们则坐在水边的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。6.《兰亭集序》中描写气候宜人的句子是“天朗气清，惠风和畅”。7.王勃《滕王阁序》中说“穷睇眄于中天”，本文也写了文人墨客远望近观宇宙的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。8.在《兰亭集序》中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：所以游目骋怀，足以极视听之娱。9.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。10.在《兰亭集序》中，“或取诸怀抱，悟言一室之内”是说“静：谈玄悟道”11.在《兰亭集序》中，“或因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”12.在《兰亭集序》中，“情随事迁，感慨系之矣”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。13.在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“况修短随化，终期于尽”。14.在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。15.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。16.老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者在《兰亭集序》中对这种观点否定的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。《归去来兮辞》1.陶渊明向往归隐，常认为尘世是“尘网”“迷途”，如《归园田居》中的“误落尘网中，一去三十年”，《归去来兮辞并序》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”。

2.陶渊明《归去来兮辞并序》中表现作者顺遂自然变化，走向生命尽头而乐天知命思想的两句是“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚”。3.化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如陶渊明《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”4.小刚同学总懊悔于过往的失败，你可以用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句，鼓励他向前看。5.陶渊明对后世文人影响深远。李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。6.陶渊明《归去来兮辞并序》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写作者问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。7.陶渊明在《归去来兮辞》中说自己的心灵已被形体役使，接着用“悟已往之不谏，知来者之可追”两句宽慰自己及时调整还来得及。8.《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。9.陶渊明在《归去来兮辞·并序》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，既描写了陶渊明归隐后抬首远观之景，又表达了他无意仕途、热爱隐居生活的心境。10.古人常以酒寄情。陶渊明在《归去来兮辞并序》中用“引壶觞以自酌”来表达回归田园的闲适自得，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“一尊还酹江月”来化悲伤为旷达。11.陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。12.《归去来兮辞并序》中，陶渊明用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”两句写出了自己辞官后走在回家路上愉悦快意的状态，令人喜悦。13.陶渊明《归去来兮辞》中写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望的句子是：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”14.在陶潜《归去来兮辞》中，诗人望见隐居时常踏的小路已然荒芜，却欣慰于自己高洁的品格仍在的句子是：“三径就荒，松菊犹存。”15.《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，陶渊明以云鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。16.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。17.《归去来兮辞并序》中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”两句，写出了诗人所向往的是良辰胜景独自出游，农忙之时躬耕农桑的生活。《种树郭橐驼传》1.寓言《揠苗助长》讽刺了违背自然规律、严重破坏事物的错误行为，而《种树郭橐驼传》中的“他植者”也犯了类似的严重错误，具体表现为“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。2.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，若在栽种树木时做到“其莳也若子”，栽种完后做到“其置也若弃”，那么树木的天性就得以保全，它的习性就不会丧失。3.《种树郭橐驼传》中，长人者“鸣鼓而聚之，击木而召之”的做法就如同他植者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”一样，频频打扰百姓的正常生活。4.《种树郭橐驼传》从“养树”至“养人术”给予我们很多家庭教育启示，那就是不能过度关注孩子的成长，既不能“爱之太恩”，也不能“忧之太勤”。

5.“双减”政策是国家教育部发布的旨在进一步减轻义务教育阶段学生负担，提高教学质量的新政策。《种树郭橐驼传》一文中提到种树要顺应植物天性的观点句“能顺木之天，以致其性焉尔”对“双减”背景下的育人方式有启示意义。6.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想还要保全树木的本性，要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这体现了“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。7.《种树郭橐驼传》中郭橐驼种树的“秘籍”是“能顺木之天，以致其性焉尔”，这既是总结种树经验，也暗含了全文的寓意。8.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结种树经验时说，“故吾不害其长而已”，并不是有能使它长得高大茂盛的办法，“不抑耗其实而已”，并不是有能使它果实结得早又多得办法。9.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”。10.柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。11.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。12.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。13.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。14.柳宗元《种树郭橐驼传》中“

且硕茂，早实以蕃”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。

15.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“其天者全而其性得矣，”和别人种树结果“木之性日以离矣”对比之鲜明。《石钟山记》1.苏轼《石钟山记》不只是游记，在登山临水的兴致中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣，文中“事不目见耳闻，而臆断其有无”。两句总结事理，然后再加以反问，语气强烈，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来的心得。2.苏轼在《石钟山记》第二段记叙了自己实地考察石钟山的经过，其中对各种声音都作了精准的描述，如隼被人声惊起后的叫声“磔磔云霄间”，水面发出的巨大响声“噌吰如钟鼓不绝”。3.苏轼《石钟山记》中，人们把钟磬放在水中，“虽大风浪不能鸣也，而况石乎”以此质疑郦道元关于石钟山由“水石相搏”得名的说法。4.在《石钟山记》中苏轼夜乘小舟来到绝壁下，听到了山上栖息的鹘鸟“磔磔云霄间”的惊叫声以及“又有若老人咳且笑于山中者”这两种声音，渲染了石钟山阴森可怖，冷清凄厉的氛围。5.苏轼在《石钟山记》中指出，下判断要亲自探究、以事实为依据，“事不目见耳闻，而臆断其有无”的行为是绝对不可以的。6.苏轼在《石钟山记》中用“石之铿然有声音，所在皆是也”阐释了自己对唯独此山以钟命名的疑虑，否定了唐代王渤的观点。7.据《石钟山记》所述，唐代李渤在石钟山敲击石头时，“桴止响腾，余韵徐歇”两句写出鼓槌停止了敲击，声音还在继续的情形。8.关于石钟山得名由来没能流传的原因，苏轼《石钟山记》中“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”和“而渔工水师虽知而不能言”两句，分别从士大夫不做实地考察、渔工水师不能用文字记载两方面进行了溯源。古诗词诵读单元默写汇编《拟行路难》（其四）1.鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“人生亦有命，安能行叹复坐愁”。2.《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。3.鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“泻水置平地，各自东西南北流”。4.在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》

”。5．鲍照的《拟行路难（其四）》中“人生亦有命，安能行叹复