人教部编版必修上册《第10课 师说》2022年同步练习卷九（附答案详解）

人教部编版必修上册《第10课师说》2022年同步练习卷

(9)

一、文言文阅读(本大题共14小题，共60.()分)

阅读下面文段，完成下列各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，

其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无

贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，

惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相

师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也,

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之

人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师.孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.作《师说》以加之贻：赠送

B.不耻相师师：老师

C.师道之不传也久矣道：风尚

D.其呼道也亦先乎吾闻：懂得

2.下列两组加点词的含意分析正确的一组是

①其为尊也，终不解矣

②于其身也，则耻师焉，卷矣

③圣人之用以为圣

④师者，明以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同。

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”相同。

C.①与②的“惑”不同，③与④的“所以”不同。

D.①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同。

3.与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项

A.道之所存，师之所存也

B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余

D.圣人无常师

4.下面对课文的分析，不正确的一项是

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，

很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而己。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从

师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈

的责备和讽刺。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面的文言文，完成文后小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，

无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，

惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。。巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼

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与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。！

圣人无常师。孔子师郑子、要弘、师襄、老聃。知子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，»余嘉其能行古道，作师说以贻之。

6.下列句中加横线的词，解释不正确的一项是

A.作师说以一之贻：赠送

B.其一道也亦先乎吾闻：懂得

C.术业有专_攻：学习、研究

D._之不传也久矣师道：从师的道理

7.下列各选项中对相关内容的叙述，不正确的一项是

A.《师说》选自《昌黎先生集》.韩愈，字退之，唐代著名文学家。苏轼《潮州

韩文公庙碑》中称赞他“文起八代之衰，而道济天下之溺”。

B.在文学史上，“古文”的概念是柳宗元提出来的。而韩愈是“古文运动”的倡

导者，他所谓的“古文”是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈

文相对立的散文。

C.“说”是古代以议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文

章的总称，如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。

D.《师说》中有“六艺经传”的说法，其中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》

《易》《春秋》六种经书。另外，在古代“六艺”还指六种基本才能：礼、乐、射、

御、书、数。

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师

的必要性和择师的标准。

B.第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师而问与“今

之众人”耻学于师，为子择师与自己不从师，巫医乐师百工之人与士大夫之族分别

对比，批判了社会上轻视师道的不良风气。

C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”

的道理。

D.最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于

时"'‘能行古道”，又一次强调了他的观点。

9.把下面的句子翻译成现代汉语。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

阅读下面文言文，完成小题。

爱菊说

（元）戴良

卸有高世之士日骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广而闻多。落落不与世俗相

俯仰，一语之不合，一事之不谐，则望望而去，终其身不齿。以故世之土子，鲜有当乎

其意，辱与为忘形交者。然独视菊如贤友朋。

每岁即小斋之外，罗植数百本。见夫幽姿劝质，凌厉风霜，则思淬厉节操，处艰瘁而

不屈。见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬，而小人有所畏。见夫

早培晚盛，不竞不争，见夫味甘而气馨，品高而性介，则思蓄用以待时，洁身而处俗，

不与黄茅白苇俱出于斯世。凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下，仰而视，俯

而思，且愧而且责。必也物我两忘，彼此无间，然后与之曹处乎轩窗寂寞之滨，并驱乎

草木摇落之际。若相磋以道，相错以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，则菊也，

先生也，真所谓贤友朋也。

菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤土子乎？是故无贤土子则已，有则必为

先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎？呜呼！菊不能以自

贤，惟先生能贤之。士子不能自知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其弃。

（选自《全元文•卷一六三二》）

10.下列语句中，加横线词的解释不正确的一项是

A.落落不与世俗相一俯仰：应付，周旋

B.则望望而去，终其身不一齿：并列

C.若相磋以道，相一以德错：指责，批评

D.菊有贤友之一象：形象，引申为特征

11.下列各组语句中，加横线的字意义和用法都相同的一组是

A.貌严一气刚吾尝终日一思矣

B.鲜有当乎一意吾一还也

C.岂果有异于爱菊一心乎足以极视听一娱

D.菊不能_自贤，惟先生能贤之卒一吾郡之发愤一击，不敢复有株治

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12.下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是

A.春而锄/夏而灌/秋编其干而屏/列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤整衣戴/折角巾携

九节杖/巡行圃中

B.春而锄/夏而灌/秋编其干而屏列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤整衣/戴折角巾/携

九节杖/巡行圃中

C.春而锄/夏而灌/秋编其干而屏列之/当天气始肃寒/英盛开/披鹤坐衣/戴折角巾/携

九节杖/巡行圃中

D.春而锄/夏而灌/秋编其干/而屏列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤鳖衣/戴折角巾/

携九节杖巡行圃中

13.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是

A.骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。

B.骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花反省自己。

C.在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。

D.作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情和渴求之心。

14.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①则思居谦处让，退可以无咎，而进为有悔。

②呜呼！安得贤如是菊、陶姓而潜名者，与之论先生之交际哉！

二、默写(本大题共4小题，共32.0分)

15.补写下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《蜀相》中概括诸葛亮一生功业的名句是“,”。

(2)张若虚《春江花月夜》描绘月波荡漾千万里，处处春江皆在明月朗照之中的句

子是“，。”

(3)韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中

明确择师标准的两句话是“，

16.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》中用“，”表现出当时的士大夫以地位为标准，

耻于从师的心理。

(2)杜甫在《望岳》中写登泰山的感受，表达不畏艰难险阻，傲视一切的诗句是

(3)李白《蜀道难》中“,”两句，直接写出了通行蜀道的动作和情态

感受。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《诗经•氓》中描述女子对男子行为没有标准，德行不专一而表达不满的两句是

(2)李白《蜀道难》描写入蜀山川路途之高之险，就连黄鹤猿猴都望而却步的两句

是“，"。

(3)韩愈《师说》在阐述师生关系时，以“,”来说明学识有早晚，能

力各有所长的师生观。

18.补写出下列名句中的空缺部分。

(1)苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“，

(2)韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是：,。

(3)归隐后的陶渊明，不仅有亲情欢娱、琴书雅趣，春天到来的时候，他还要享受春耕

之乐：“,。”(《归去来兮辞》)

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答案和解析

1〜5.【答案】B、C、A、B、

【解析】（1）A.译：写这篇《师说》来赠送他；B.师：学习，译：不以互相学习为

耻；C.译：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了；D.译：他懂得的道理

也早于我。

（2）①名词，疑惑的问题，译：那些成为疑难问题的，就最终不能理解了；②形容词，

糊涂，译：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊；③连

词，表因果关系，译：圣人之所以能成为圣人；④介词，用以、用来，译：是（可以）

用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

（3）例句：判断句，“……者……也”表判断，译：老师，是（可以）依靠来传授道

理、教授学业、解答疑难问题的。A.“……也”表判断，与例句同为判断句，译：道

理存在的地方，就是老师存在的地方。B.为宾语前置句，调为：不知句读，不解惑，

译：不通晓句读，不能解决疑惑；C.“不拘于时”为被动句，“于”表被动，译：不

受时俗的拘束，向我学习；D.为一般主谓宾句式，译：圣人没有固定的老师。

（4）B.“童子之师不是真正意义上的老师”错误，原文是“彼童子之师，授之书而习

其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，是指不是“我”所说的能传授那些道理，解

答那些疑难问题的老师。

（5）①乎，在；固先乎吾，状语后置，本来比我早；从而，跟随他；师之，以他为师。

译：出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师。

②“句读之不知，惑之不解”，宾语前置；小学，小的方面要学习；遗，放弃

译：不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小的方面要

学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们高明在哪。

答案：（1）Bo

（2）Co

（3）Ao

（4）Bo

（5）①出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师。

②不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小的方面要学

习，大的方面反而丢弃，我看不出他们高明在哪。

译文：

古代求学的人一定有老师•老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑

难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老

师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来

就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理

也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他

的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地

方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传己经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代

的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）

低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之

所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，

就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂

啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传

授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑

惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大

的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不

以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起

讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，

（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”

唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医

乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），

真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、慕弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们

的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师

（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，

学问技艺各有专长，如此罢了.

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时

俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送

他。

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（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，

考察其与上下文语境是否相符。

（2）本题考查词义。解答此类题，要结合句子语境推测其意义。

（3）本题文言句式，要熟记句式特点，结合句子具体分析。

（4）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首

先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看

是否搞混做事情况。

（5）本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、

达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；

还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。

掌握正确的文言文阅读方法--遵循三个步骤

在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的。解答

文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初

步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有

个粗略的了解，读懂六七成即可•因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般

的人是绝对做不到的。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各

选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，

运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成

较容易做的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理

解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。

6〜9.【答案】D、B、C、

【解析】（1）D.师道：从师的风尚。

故选：D。

（2）B.“在文学史上，'古文’的概念是柳宗元提出来的”错误，“古文”的概念应

是韩愈提出来的。

故选：B。

（3）C.“以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和‘道之所存，师之所存’的道

理”错误，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。

故选：C。

（4）①或：有的；师：名词做动词，向老师学习；不：通“否”；小：形容词做名词，

小的方面；大：形容词活用为名词，大的方面；明：明智。译文：不通晓句读，不能解

决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，

大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。

②乃，竟然；其，表反问语气，难道•译文：巫医乐师百工这些人，是君子所看不起的，

如今君子的智慧却反不如他们，这难道不奇怪吗？

③“好”，喜欢。“经传”，经文和传文。“不拘于时”，被动句，“于”表被动。“学

于余”，状语后置句，正常语序为“于余学”。译文：喜欢古文，六经的经文和传文都

普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向

老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。

②巫医乐师百工这些人，是君子所看不起的，如今君子的智慧却反不如他们，这难道不

奇怪吗？

③喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

参考译文：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那

些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，

我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从

他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，

无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人,

他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才

智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人

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之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选

择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的

老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的

老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。

我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。土大夫这一

类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和

他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官

大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫

医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，

这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以娜子、茯弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们

的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”

因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各

有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时

俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，

考察其与上下文语境是否相符。

（2）本题考查对相关内容的分析的能力，答题关键在于平时的积累与识记。

（3）本题考查考生对文章内容的分析与理解能力。在理清文章结构与理解全文内容的

基础上判断正误。

（4）本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、

达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；

还要注意一些虚词，有些虚词也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也耍到位.

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览--遍。初

步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有

个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般

的人是绝对做不到的。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各

选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，

运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成

较容易做的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理

解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

10〜14.【答案】C、C、B、A、

【解析】（1）C.“相错”应该与前面的“相磋”对应，“错”解释为“砥砺”。译文：

就如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样。

故选：Co

（2）A.连词，表并列，不译；连词，表修饰，不译。

B.指示代词，他的；语气副词，还是。

C.都是结构助词，的。

D.介词，把；介词，因为。

故选：Co

（3）“秋编其干而屏列之”大意是“秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样

地排列着”，“屏列”是说像屏风一样排列，不能断开，“而”前也不能断开，句子语

意联系紧密，排除AD。“寒英”指菊花，不能断开，排除C。译文：春天锄草，夏天

灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时

候，菊花盛开了，他就披上鹤整，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。

故选：B.,

（4）A.“因此遭人嫌弃”错，原文“落落不与世俗相俯仰，一语之不合，一事之不

谐，则望望而去，终其身不齿”是说骆先生以同这类人（世俗之人）成为不拘身份、形

迹的知心朋友为耻辱。

故选：Ao

（5）①居谦处让：使行为举止谦虚礼让；咎：过失；进：进用。译文：就想到（自己

也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没有过失，进用就会有所悔恨。

②安：哪里；之：指代“我”；交际：交友之道。译文：唉！哪里有像菊花一样贤能的、

姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？

答案：

（1）C

(2)C

第12页，共17页

(3)B

（4）A

（5）①就想到（自己也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没有过失，进用就会有所

悔恨。

②唉！哪里有像菊花一样贤能的、姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？

参考翻译：

郸州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先生，（他）相貌威严，气节刚正，举止

严厉，言语率直，学识广博，见闻丰富。他特立独行，不与世俗之人应付周旋，（如果

与他）一句话不投机，一件事情不和洽，他就会急切地吩望着离开，一辈子都不再（与

世俗之人）同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，（而骆先生也）以同

这类人成为不拘身份、形迹的知心朋友为耻辱。然而骆先生唯独把菊花视为好朋友。

每年都会在他的小斋外面，成排成列地种上几百株菊花。春天锄草，夏天灌溉，秋

天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时候，菊花

盛开了，他就披上鹤蹩，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。看见菊花那隐而不露的

姿态、刚劲不阿的气质，迎风傲霜，就想到磨砺自己的节操，身处艰难困苦而不屈服；

看见菊花开得纯净金黄毫无杂质，即便是长于泥土，就想到要保持纯正的本色，坚守自

我，让君子（对自己）有所敬仰，让小人（对自己）有所畏惧；看见菊花早上被培土晚

上盛开，不（与其它花）竞争，就想到（自己也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没

有过失，进用会有所悔恨；闻到菊花那甘甜的味道，芳馨的气息，看到菊花那高洁的品

质，耿介的性情，就想到自己也要积蓄力量，来等待时机，生活在俗世之中洁身自好，

不与平凡庸常之辈在这世上为伍。所有这儿种品质，一旦自己有跟菊花不一样的，就因

此徘徊于花前，或抬头观望，或低头沉思，又惭愧又自责，一定要达到物我两忘，彼此

亲密无间的境界，然后跟这些菊花相守在寂静的窗边，一起相伴到草木凋零的时节，就

如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样，不知道自己的情感已经与菊花

完全相通，自己也仿佛化身为菊花了。像这样，菊花啊，先生啊，真正成为贤友良朋了。

菊花具有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤能之士呢？所以,

世上没有贤能之人就罢了，有就一定会被先生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤

能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？唉！菊花不能把自己当做贤

能之土，只有先生认为它贤能；土人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤能。

贤能之人我就爱它，不贤能的人我就远离他。唉！哪里有像菊花一样贤能的、姓陶名潜

的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？

（1）本题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句

子的上下语境，对实词的意义进行揣测。

（2）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句

子的含义，还必须熟悉语法。

（3）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。

（5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的

整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特

殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译

为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。

初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概

即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合

各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用

课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠

正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

15•【答案】【小题1］三顾频烦天下计，两朝开济老臣心

【小题2］港港随波千万里，何处春江无月明

【小题3】道之所存，师之所存也

【解析】故答案为：

（1）三顾频烦天下计两朝开济老臣心（重点字：烦）

（2）4趟随波千万里何处春江无月明（重点字：潮）

（3）道之所存师之所存也（重点字：道