2022-2023学年部编版高中语文必修上册《梦游天姥吟留别》教案

《梦游天姥吟留别》教案设计

学习提示

李白、杜甫和白居易在中国古典诗歌史上具有重要的地位。这里各选入他们的一首经典诗作。

这几首诗体式不同，抒发的情感和创作手法也各不相同,诵读时要细加体会。

《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离悄恍的梦境。诗作以七言为主，不受

诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组

成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。

导入新课

他写诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。

“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白；“酒入豪肠，七分酿成了

月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中的李白；“如

果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从

古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”？

名家点评：

⑴《梦游天姥吟》胸次皆烟霞云石，无分毫尘浊，别是一副言语，故特为难到。

——明代诗评家桂天祥

⑵恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒不出。——明代诗人、文学批评家郭溶

（3）“飞度镜湖月”以下，皆言梦中所历。一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境（“列

缺霹雳”十二句下）。托言梦游，穷形尽相以极“洞天”之奇幻；至醒后，顿失烟霞矣。知世

间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天年也。诗境虽奇，

脉理极细。——清代诗人、学者沈德潜

作者介绍

李白（701-762），字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国古代继屈原之后的又一位伟大

的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。

他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为

“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望

能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝

的文学侍从官），这时他已四十二岁了。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，

然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同

流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅

住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第

二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写

了这首向朋友表明自己心情的诗。

晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上

准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令

龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝

去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水

中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇

飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。

杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”

题解

梦游：虚写

天姥：天姥山，即梦的地点

吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意。

留别：写诗的目的——临行前留下诗与朋友告别。

背景介绍

李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿

相。因此，他漫游全国各地，结交名流,以扩大声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士

吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻

子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾

有过短暂的得意,他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他当做供己消遣的御用诗人，并

不重用，李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠宦高力士脱靴得罪京城权贵，受到排挤。他在

京城只居住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还山”为名，逐出京城。由布衣而卿相的梦幻就此

破灭，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在

东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性，以度时光。可是

李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏

上漫游的旅途。第二年，李白借离开东鲁,南游吴越之际，写下了这首“留别”诗,诚挚地向亲友

们表白自己的心情。

知识支架

歌、行、吟、引

“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》；

“行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》；

“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭

箜篌引》

【吟】“吟”本是“吟咏”之意,后来演变为诗体名称，属歌行体的范畴。内容多含悲愁慨叹

之意，其形式较为自由，节奏多变，用韵灵活，以七言为主，杂有长短句式。

这首诗形式上比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上，而诗句节奏的多变则源于诗人意

绪和诗歌内容的发展变化。在诵读中，我们要把握这个基本点。

【李白诗风】①李白历来被认为是屈原之后最杰出的浪漫主义诗人,诗风雄奇逸、直率自然,

想象丰富，语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养作素材，构成其特有

的瑰丽绚烂的色彩，其作品创屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，对当时和后代都有巨大的

影响。

游仙诗

游仙诗

定义道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。

一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等；二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世

一般内容

N志o

想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备

艺术手法

浪漫色彩。

“古体里“乐府诗”“近体诗,，

是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体

诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有-定的标准，古体诗没有-定的格律,

是古代的“自由诗”，一般分为四言诗、五言古体（五古）、七言古体（七古）、杂言体。

但是二■■写的古孙诰有-点是-致的.那就是不受近体诺的格律的克嫌

是配音乐的，所以称为“乐府或，乐府诗：这种乐府诗称为“曲“、“辞“、“歌“、“行”

等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如

《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。

■^1唐初开始形成的.在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们

所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及

^■1其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。

整体感知

这是一首记梦诗,也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉

激烈，变化恍惚莫测,于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲

折，形象辉煌流丽,富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手

写来，笔随兴至，诗才横溢堪称绝世名作，也被视为李白的代表作之一。

分析结构：

全诗分为三部分。

（1）第一段：入梦缘由。

（2）第二段：梦游幻境：飞度镜湖一登山览胜一洞天仙境一梦醒若失。

第一层（我欲因之梦吴越……深水荡漾清猿啼）梦到刿溪

第二层（脚著谢公屐，……空中闻天鸡。）登山途中所见

第三层（千岩万转路不定……水澹澹兮生烟）山顶所见（洞外）

第四层（列缺霹雳……仙之人兮列如麻。）山顶所见（洞内）

第五层（忽魂悸以魄动……失向来之烟霞）梦醒情景

（3）第三段：抒情言志，出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使

我不得开心

全文分析

（-）诵读并分析第一段

1.齐读第一段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？

“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让

人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，

不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的

强烈愿望。

（-）诵读并分析第二段

1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦

吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。

思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，归纳每一幅图景的特

色，写出每幅图景的句子。

(1)写“月下清丽之景”的句子：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我

至刿溪。谢公宿处今尚在，湿水荡漾清猿啼。

(2)写“日升明快之景”的句子：脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

(3)写“山中奇幻之景”的句子：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，

栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匐然

中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

(4)写“天空盛大之景”的句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回

车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

(5)写“梦醒”的句子：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

2.品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。

“飞”"送"两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、

兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。

(三)诵读并分析第三段

1.段中反映了李白怎样的思想性格(讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示)？

“别君”二字照应题目“留别”。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权

贵，傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避

世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同

化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、

洁身自好已经非常难能可贵了。

2.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙

世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写

诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗

人则是直抒胸臆，直接唱出："且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权

贵，使我不得开心颜!"

任务一

L根据诗体特点，结合抒情主人公的人事活动中的心理情绪变化把握节奏，体味诗情,感受李

白诗中特有的"气"

参考提示：

这首诗的诗体是“吟”，形式上比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上,而诗句节奏的

多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化。在诵读中，我们要把握这个基本点。

第一段前四句使用五七言句，诗人想告诉读者的是，有求仙的愿望,并认为海上寻仙难以

实现，而高山寻仙倒有可能。据此,前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色

调。后四句全用七言,节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通,以表现诗人对天姥山的景仰

和向往之情，这是为下文述梦游经历张本,读完可作稍长停顿。

第二段开头两句表现的是诗人高蹈出世的气概，应轻出，“飞”字应稍重以下四句因为

诗人一向爱月，视月如友,亦应读得轻快，“送”，要读得亲切。“栗深林兮惊层赖”以下，先作

六字句，忽改作四字句,忽又作七字句，六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓为下文蓄势;四字

句写诗人惊奇于自然界之神力，应加快读的速度，两字一顿;七字句(“青冥”两句)写仙境初开,

诗人惊喜异常，仍须读得舒缓,声调要开朗。

第三段开头五句，包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，要读得低缓悠长。诗末两

句节奏长短不齐,前五拍，后四拍。这是诗人特意安排的。“安能”二字须重读,并适当延长，

再读以下14字，要读得铿锵有力，才有高屋建领之势，这样来结束全诗启然余韵无穷，饱尝李白

诗之“奇气”。

任务二

1.理解“梦境”的形象含义与“留别”的情意。

参考提示：

“梦境”的形象含义：

从内容上说，这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。我们可以运用“知人论世”方法把诗人的

人事遭际与文本内容对应起来解读。诗中的“梦境”，是诗人的梦游奇遇，也是诗人入京城之

前对朝廷和自己政治命运的想象。是他的向往，他的追求。梦醒之后，诗人终于在惊悸中返回

现实，是诗人梦游的结局，也是诗人政治理想破灭的写照。是他的不遇,是他的愤恨。主人公

既神游仙境,又基于眼前的现实。所以,其诗境是神奇飘逸的，其诗情是感慨深沉的。把握这

一点，，是解读这首诗的“诗眼”—解读的视角。

2、诗人形象：

傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向

往。

任务三艺术手法

1、以本诗来分析李白诗歌的浪漫主义风格

主要表现在三个方面：

①瑰丽的色彩（云霞、明月、泳水、清猿、海日、青冥）

②丰富的想象（天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君）

③大胆的夸张（向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台）

【补充】

李白诗歌中的浪漫主义特色

（-）具有强烈的主观色彩

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈的气概和激昂情怀，

很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰

骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。如《上李邑》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万

里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”以大鹏自喻，可已非庄子式的逍遥以自适人大

鹏，而是要引起震动惊怪的大鹏，足见其气势不凡。

（-）想象丰富奇特，善于运用夸张和比喻

与喷发式的感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又

奇，带有一种随意生发的狂放精神。如：“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌》其十

五）。“燕山雪花大如席，偏偏垂落轩辕台”（《北风行》）o其成功运用了夸张的修辞手

法，使感情表现得十分强烈，而且在构图设计上也别具匠心，表现得十分巧妙。想象、夸

张、比喻、拟人等手法综合运用，营造了神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫

主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。

（三）意象独特

李白的一生漂泊不定，居无定所，其成长历程潮起潮落，坎坷不平，其从仕之道波折

万千，险象环生，也便是这不幸的遭遇使它看透了现实社会的黑暗，使他寄希望于超现

实，憧憬于仙界，以获得丝毫的宽慰。因此与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白

诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大

鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们

置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄卢侍御虚

舟》中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”雄

奇壮伟的诗歌意象组合，给人以一种崇高感。

（四）风格飘逸

李白飘逸的诗风毫不做作，一切写的那么的纵逸于自然，夸张而真实。“黄云万里动

风色，白波九道流雪山”，“清风朗月不用一钱买，玉人自倒非人推”等等一切的一切都

显得那么流畅，那么自然。挥毫泼墨，逸思横出。古往今来，问天下谁人能敌。

李白的诗作飘逸豪放，极具浪漫主义且又能接物言志，回归现实，表达自己远大政治志向

及处世态度。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“大鹏一日同风起，扶摇直上

九万里”，“君是臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”等等无不体现了他济苍生、安社稷之宏

伟抱负及其远大志向。

2、概括本诗的艺术特点

①全诗运用对比、夸张的手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现

实。

②大胆的夸张，丰富的想象。（浪漫主义）

③语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有

急，富有音乐美，具有极强的表现力。

小结全诗

此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权

贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦

虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流

丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律

束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

主旨归纳

这首诗诗人以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥山的描绘，抒写了自己对美好世界

的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。

能力提升

古风（十九）

李白

西上莲花山,迢迢见明星。

素手把芙蓉,虚步蹑太清。

霓裳曳广带,飘拂升天行。

邀我登云台,高揖卫叔卿。

恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川,茫茫走胡兵。

流血涂野草,豺狼尽冠缨。

金陵酒肆留别

李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

1,阅读《梦游天姥吟留别》和《金陵酒肆留别》，完成下列思考题。

(1)从艺术手法看，这两首诗有何相同之处？

(2)从“留别”的角度看，两首诗中的抒情主人公分别是怎样的“留别”？

2.阅读《梦游天姥吟留别》和《古风(十九)》，完成下列思考题。

⑴在仙境与现实的转换中，两者分别是怎样的转换?转换中分别是怎样的转换姿态？

⑵两首诗都描写了从仙境回到现实的经历，你从中分别看到了怎样的诗人形象？

参考答案：

1.(1)①运用了以乐写哀的反衬手法，《梦游天姥吟留别》以梦游中的仙境反衬现实中的

哀情。《金陵酒肆留别》，春色迷人，畅饮佳酿，吴姬劝酒，但是却面临着别离之愁,在热闹温馨中

愈见愁苦。②虚实结合以虚写实。《梦游天姥吟留别》，梦中仙境是虚写，现实遭际是实写，诗

人用神奇美妙、令人陶醉的仙境来反衬黑暗、充满血腥的现实。《金陵酒肆留别》，滚滚东流

的长江水是实写，要表达的情意是虚写。诗人用滚滚东流的长江水来烘托自己与金陵朋友的

深厚情谊。

(2)《梦游天姥吟留别》，诗人借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。他想告诉

朋友们的是:南下吴越，是为了不事权贵，离他们远一些,并把自己理想的游历境界写出来,

使朋友们更好地理解自己的心愿。《金陵酒肆留别》，写得比较平直，只叙离情别意。但诗人

运用了反诘和比较的修辞手法，滚滚东流的长江水，与李白的别离愁绪比起来，也是望尘莫及,

可见李白愁之深，愁之长。诗人以流水与愁思相比较，并以反诘句形式出现,使人觉得新鲜，而