2021年高中语文 人教部编版 选择性必修下册 12.1石钟山记学案

高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元12.1石钟

山记学案

学习目标

1、通过梳理文章脉络，辨析与普通山水游记的不冏，把握通过记游捐示哲

理的写法特征。

2、鼓励学生质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物

全面评价。

教学重难点

重点：

学习掌握本文叙述、描写和议论相结合的写法。

难点：

感受作者所阐发的“事须目见耳闻，不可臆断有无”的人生哲理，培养学生

勇于质疑和善于探究的科学精神。

学习过程

一、预习新课

查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。

二、导学基础知识

（一）历史背景：

苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革

新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗

亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆

施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的

求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和

因事阐发。《石钟山记》就是在深入调查后总结的事理：“事不目见耳闻，而臆断

其有无，可乎？”

（二）作者简介：

苏轼（1037年1月8日7101年8月24日）,字子瞻、和仲，号铁冠道人、

东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍

河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。正如李志

敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、

湖州等地任职。

元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后

任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，

晚年因新党执政被贬惠州、德州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高

宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称

“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著

述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，

“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪

石图卷》等。

（三）字词:

【通假字】

（1）南声函胡，北音清越（“函胡”同“含糊”，重浊模糊）

（2）汝识之乎（“识”同“志”，读“zhi”，知道）

（3）乃以斧斤考击而求之（“考”同"拷”，敲打）

【一词多义】

（1）鼓

噌眩如钟孽不绝（击鼓）

一孽作气（击鼓）

令赵王藜瑟（《廉颇蔺相如列传》）（弹奏）

微风孽浪（激荡、掀动）

（2）是

问今觉何世（《桃花源记》）（是）

辨清？非（正确）

?说也（这、这样）

（3）得

得双石于潭上（得到、找到）

因净■观所谓石钟者（能够）

此余之所得也（《游褒禅山记》）（收获）

（4）固

固国不以山溪之险（《生于忧患，死于安乐》）（巩固）

蔺相如耳止之（《廉颇蔺相如列传》）（坚决）

余明笑而不信也（本来）

【词类活用】

（1）余自齐安行行适临汝（名词作状语，乘船，坐船）

⑵事不目见耳闻（名词作状语，用眼睛，用耳朵；亲眼，亲耳）

（3）微风擎浪（名词作动词，激荡、掀动）

⑷而此独以钟老（名词作动词，命名）

（5）虽大风浪不能哼也（使动用法，使……鸣叫）

（6）士大夫终不肯以小舟■泊绝壁之下（名词作状语，在夜里）

（7）椁止喧腾，余韵徐歌（形容词作名词，响声，声音）

（8）大石型］立千尺（名词作状语，在旁边）

【古今异义】

⑴自以为得若去

古义：其，刃"，指示代词；实，事情真相，名词。

今义：实际上，副词。

（2）余自齐安舟行哆临汝

古义：到……去。

今义：适合，舒服。

⑶室里而多窍

古义：中间是空的。

今义：天空中。

【文言句式】

（1）噌咳者，周景王之无射也。（判断句，“……者，……也”表判断）

（2）此世所以不传也。（判断句，“也”表判断）

（3）得双石于潭上。（状语后置句，得双石于潭上，即“于潭上得双石”）

（4）而大声发于水上。（状语后置句，大声发于水上，即''大声于水上发”）

（5）古之人不余欺也！（宾语前置句，不余欺，即“不欺余”）

（6）石之铿然有声者，所在皆是也。（定语后置句，“之”为定语后置标志，

铿然有声之石）

（7）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（省略句，省略介词“于”）

三、总体感知

全文可分为三个部分：

第一自然段：（记叙、议论）对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑。

第二自然段：（记叙、描写）记游石钟山。

第三自然段：（议论）对石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

四、学习课文

1、作者是如何描绘月夜绝壁之景的？为什么要着力描写这绝壁之景？

明确：

特点：作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖、鹳鹤等，运用了

比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。

观察的角度：由上（视觉）到下（听觉）。着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，

说明一般人在平常情况下不敢涉足。

原因：①使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感：②说明石钟

山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险。③营造阴森可怖的气氛，和

下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。

2、“噌味”与“簌坎钱鞠”有什么不同？作者反复写声源有何意图？

明确：

“噌眩”出自绝壁下，有共鸣，显得雄浑；“莪坎钱鞘”出自大石中，风来

时则有，一吞一吐，节奏鲜明。作者反复写声源是为了证实郦道元的说法，推翻

李渤的“谬论”。

3、本文中作者有三次笑，他在笑什么？试分析。

明确：

①“余笑而不信也”

这里的“笑”是作者对李渤说法的“尤疑”的笑，正因为作者不相信李渤的

说法，所以他对寺僧的做法、对小童的举动都到好笑。因为寺僧使小童持斧“于

乱石间择其一二扣之，硅硅焉"，这根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法

的漏洞是显而易见的（“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”）。

这里的笑，还含有作者对李渤说法的清醒认识o他知道李渤的说法已近乎“权威二

而他却不盲从，不迷信前人的说法，故他“笑而不信”。

②“因笑谓迈曰”

这里的“笑”是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟至绝璧下”后亲身

探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，为自己的巨大收获而感到由衷的高

兴。更重要的是，他对郡道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实她探寻终于得到

了正确的解释。他没有主观想象，他的有疑必察、实事求是的科学态度，终于被

实践证明是正确的。

③“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”

这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤曾实地去考察过,

但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，欹枕潭际，影沧波中”，即问“水

滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南音函胡，北音清越，椁止

响腾”（李渤《辨石钟山记》），即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。李

渤的这种考察本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正

因为如此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，

为他对李渤的嘲笑提供了有力的依据。

4、苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不

余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。

明确：

苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吠如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，

有簌坎钱格之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这说明了水声如钟，符合人

们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓

浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。

5、《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？

明确：

《石钟山记》不是一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具

体记游来阐发道理。

关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣

石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴

任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，

亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而

发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。

于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强

调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的

启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩

论的对象，是有意于考据。

6、苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李劫之陋”。这说明“事

不目见耳闻”，不能“臆断其有无二但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那

么，学习这篇文章的意义是什么呢？

明确：

观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否

定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼

说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，

而自愿亲身实地观察的精神一致。

观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反

对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，

就应该像苏轼一样勇于实践。

自我检测

阅读下面的文言文，完成问题。

浮槎山水记

欧阳修

浮槎山，在慎县南三十五里，或日浮阑山，或日浮巢山，其事出于浮图、老子

之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所

列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新，妄狂险谪之士，其言

难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在

庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记以龙池为第十，浮槎之水弃而不

录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳

泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。

浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵,登蒋

山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流

者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之日：

李侯可谓贤矣。

夫穷天下之物无不得其欲者富贵者之乐也至于荫长松藉丰草听山流之潺溪

饮石泉之滴沥此山林者之诃而山林之士视天下之乐,不一动其心。或有欲于心,

顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣,而其不可兼者，惟

山林之乐尔。惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，

亦其理与势使然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之为乐，至于攀缘上下，

幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。

李侯折节妤学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰

者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自

李侯始也。

三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。

（有改动）

1.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是（）

A.夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山流之潺

溪/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/

B.夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山流之潺溪

/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/

C.夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山流之潺

溪/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/

D.夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山流之潺

溪/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/

2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.浮图：可以解释为“和尚”，也可解释为“佛塔”。“救人一命，胜造七级浮屠”

中的“浮屠”指的是佛塔。

B.留后：官名。唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，北宋所设节度使观

察留后，仅为虚衔。

C.“记”是一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述观点。分

为记游、记事、记亭台阁、记物等。

D.京师：古代指帝王的都城，指北京。但在不同朝代称呼不同，如元朝称为大都，

明朝则称为京师。

3.下列对原文相关内容的概述和分析，不正确的一项是()

A.文章开篇交代浮槎山的地理位置、名称及其来由，并附以佛教、道教之说，给

浮槎山增添了神秘的色彩。

B.陆羽在论水味时，认为山中泉水是上品，而山泉之中又以乳泉和石池之中清流

四溢的泉水为最好。

C.作者认为李侯是一个贤士，是因为李侯在登浮槎山时发现上等的山泉后，送至

京师给自己饮用，可谓情真意切。

D.文章既写浮槎山水之美，又写李侯游赏之乐；既笑张又新的狂妄多失，又赞陆

羽的善言水，行文开合有度。

4.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。

译文：___________________________________________________

(2)或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。

译文：___________________________________________________

答案及解析:

答案：

1.D

2.D

3.C

4.(1)(李侯)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是对照地图记载考证，并向当地

老人询问，知道了这水的来历，于是把此水送给远在京城的我。

（2）或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力达不到就不再强求了，于是隐

居在山林中并在这里获得乐趣。

解析：

1.“者……也”是判断句式，“无不得其欲者”的意思是“没有自己所想要的东

西而得不到的”，句意完整，其间不能断开，排除A、C项；“荫长松”“藉丰草”

结构相同，''听山流之潺溪"''饮石泉之滴沥”结构相同，因此“荫长松”和“藉

丰草”之间应断开，排除B项。

2.“指北京”说法错误。“京师”是古代国家首都的统称，并不单指北京。

3.“是因为李侯在登浮槎山时发现上等的山泉后，送至京师给自己饮用，可谓情

真意切”说法错误。原文说的是“既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，

盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因

以其水遗余于京师”，可见作者认为李侯是一个贤士，并不是因为李侯发现上等

山泉后送至京师给自己饮用。二者没有因果关系。

4.（1）甘：觉得甘美；考：考证；问：询问；得：知道；事迹：来历；遗：赠

送。（2）或：或许；顾：考虑到；得：达到；乃：于是；退：隐居；斯：这里。

【文言文大意】

浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮阐山，也有人叫它浮巢山，

这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人

都没有提到过这里的泉水。

我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又

新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）

认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说

法都不符合。张又新是个狂妄怪异的