四川省广安市2024-2025学年高二语文10月月考试题含解析

Page21四川省广安市2024-2025学年高二语文10月月考试题留意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号及任课老师姓名填写在试题卷和答题卡上。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将答题卡填图好后上交。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。无论是对中国社会还是对中国文化而言，五四运动都是一个已经产生并将接着产生深远影响的历史事务。与此相关联，五四新文化运动成为近年来中国思想文化界关注和探讨的焦点之一。其中一个颇受关注的问题是：新文化运动是否真的造成了中国文化传统断裂？应当说，新文化运动的确对中国文化传统形成肯定冲击，但这种冲击原委是不是造成了中国文化传统断裂，唯恐是一个须要在更为宏大的历史背景下加以仔细考量的事情。中国文化的现代化历程是在西方现代文化的剧烈冲击下被迫起步的。对于后起的文化系统而言，这种“外在冲击”在某种意义上说也是一个重要阶段，因为没有这种外在冲击作为解构的力气，要想进行真正意义上的现代建构必定困难重重。对中国文化而言，利用西方现代文化对中国传统文化中的一些落后东西进行揭露批判，可以为中国文化现代化价值系统的重建廓清内涵的空间。同时，正是通过“外在冲击”，源起于西方的科学、民主等渐渐成为中国文化现代化价值目标中的重要组成部分。但是，中国文化的现代化并没有停留在被动接受外在冲击的阶段，而是在经验冲击的过程中，渐渐开启了通过将现代化内化为现代中国文化生命的基本价值目标，从而实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的历史过程。在这一过程中，新文化运动成为历史性的转折点。一方面，新文化运动标记着西方现代文化对中国文化传统的冲击已深化到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构达到了较为彻底的程度。正是在新文化运动中，中国先进的学问分子最终相识到中西方更为深刻的差距不在物质与制度层面而在文化理念层面。由此，以新文化运动为标记，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深化到核心层面，荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务供应了可能性。另一方面，新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线。假如说此前主要体现为中国文化渐渐被由外而里不断解构的过程，那么，此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。新文化运动之后，中国文化的现代化成为中国马克思主义、文化保守主义者甚至是西化派的共同的志向目标，而马克思主义无疑成为了中国文化现代化的主导。由此，新文化运动也就为20世纪中国文化的发展规定了基本方向。此后，中国文化的现代化虽然并没有径直走上坦途，但通过近一个世纪的曲折发展，中国文化不仅没有衰败，反而迎来了由复苏到兴盛的新发展。进入21世纪，随着中华民族复兴进程的不断推动，中国文化所内蕴的强盛生命力也在得到越来越充分的体现。尽管新文化运动中的确存在着对中国文化传统彻底批判的一面，尽管这种批判曾经对中国文化传统形成了肯定冲击，但它没有也不行能造成中国文化传统的断裂，反而在“破”与“立”的双重变奏中成为中国文化发展的新起点。（选自李翔海《新文化运动：中国文化发展的新起点》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.新文化运动对中国文化传统形成肯定冲击，这种冲击是否造成了中国文化传统断裂，还需在更大的历史背景下去考查。B.利用西方现代文化可以对中国传统文化的一些落后东西进行批判，能为中国文化现代化价值系统的重新廓清内涵的空间。C.借着西方现代文化对中国传统的批判与解构，为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务供应了可能。D.在新文化运动中，中国先进的学问分子最终相识到中西更为深刻的差距不仅在物质与制度层面而且在文化理念层面。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.五四运动不管是对中国社会还是对中国文化方面，都是一个已经产生并会接着产生深远影响的重大历史事务。B.假如把中国文化分成由外到里不断地被解构和寻求现代重建这两个阶段，那么新文化运动就是这两个阶段的分界线。C.新文化运动是西方现代化将要对中国文化传统精神理念冲击的标记，它会对中国文化传统中腐朽成分彻底解构。D.新文化运动对中国文化传统的彻底批判并没有造成中国文化传统的断裂，反而成为了中国文化新的发展起点。3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.新文化运动为20世纪中国文化的发展指明白基本方向，此后中国文化的现代化经过艰难跋涉，最终迎来了新发展。B.这种“外在冲击”对后起文化具有重要的意义，没有这种外在冲击的解构就没有真正意义上的后起文化的现代建构。C.在中国文化的现代化实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的这一过程中，新文化运动成为了历史性的转折点。D.新文化运动后，中国文化的现代化是各种主义、派别的共同的志向目标，而马克思主义成了中国文化现代化的主导。【答案】1.D2.C3.B【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的实力。D.“不仅在物质与制度层面而且在文化理念层面”错误，原文是“不在物质与制度层面而在文化理念层面”，文中是“不在……而在”，也就是说更为深刻的差距在文化理念层面，而不是“不仅……而且”,“不仅……而且”的意思是两个方面都有，而原文的意思只是在“文化理念层面”。故选D。【2题详解】本题考查学生筛选概括文章信息的实力。C.“将要对中国文化传统精神理念冲击的标记，它会对中国文化传统中腐朽成分彻底地解构”错误，原文是“已深化到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构达到了较为彻底的程度”，选项曲解文意，是“已”深化到精神理念的层面，而不是“将要”。故选C。【3题详解】本题考查学生理解概括作者观点看法的实力。B.“没有这种外在冲击的解构就没有真正意义上的后起文化的现代建构”错误，原文是“没有这种外在冲击作为解构的力气，要想进行真正意义上的现代建构必定困难重重”，文中是说“困难重重”。故选B。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“中国制造”走向了世界，为中国的经济带来了一个持续高速的增长。但是，在国际金融危机的影响下，中国的自主创新实力的确受到了严峻的考验。每次经济危机之后，都会带来一个巨大的创新。因为危机淘汰了很多落后的，再一次占据市场的时候必需是先进的。正是危机的不断刺激，才有世界经济的汹涌澎湃的发展，才有不断的创新。中国不得不创新。假如不创新的话，依旧是中国制造。中国制造，技术是人家的，中国依旧在一个极低的层面加工产品，而且用的是我们自己的原料、资源和环境。这样发展下去是特别被动的，不仅挣不到很大的利润，而且我们的环境、我们的资源负担会很重，所以转变经济发展方式的关键或者核心应当是提升我们的自主创新实力。（摘自李义平《中国经济要实现从“中国制造”向“中国创建”转变》）材料二制造业仍旧是促进经济增长、吸纳就业、活跃创新的重要力气，保持制造业的竞争力和较快发展对于刚刚步入工业化后期阶段的中国来说具有更加重要的意义。近年来，中国的劳动力、土地价格快速上涨，兼之人民币升值、油价和运费提高等因素，“中国制造”赖以依存的低成本优势被严峻减弱，中国制造业面临巨大的挑战。应对挑战，一方面，要提高传统产业、成熟产业的竞争力；另一方面，要大力培育和发展战略性新兴产业，抢占将来产业竞争的制高点。要加强对科技创新的投入，建立以企业为中心、以市场为导向的产学研合作体系；要增加对教化和培训的公共投入，完善在职教化和培训体系，提高制造业产业工人的素养；要激励企业开展以技术寻求为目的的逆向国际干脆投资和跨境并购，利用全球创新资源提高我国的产业技术水平。（摘自李晓华《提高“中国制造”竞争力》）材料三品牌是一个国家竞争力和国际地位的核心体现，更是企业的生命所在、灵魂所系。在全球经济竞争中，作为一种高度稀缺资源的知名品牌，正为少数发达国家所垄断。经过改革开放三十多年来的快速发展，我国制造业产值在2010年就超过美国成为世界第一。但是，我国工业产品在国际市场上具有显著竞争力和影响力的知名品牌却寥寥无几。新世纪以来，我国工业品牌发展水平虽有提升，但仍与其发展规模和地位不相匹配，我国工业企业的规模效应并未转化为品牌效应。中国企业更依靠利用大批量生产与批发式销售的商业模式来实现企业财宝的增长，凭借增加要素投入和加强成本限制来获得胜利，而忽视了通过产品、服务和自身形象的品牌化塑造来提升企业价值。（摘编自张厚明《“中国制造”走“品牌强国”道路》）材料四今日，当世人以全新目光端详中国的时候．中国制造的形象也在悄然变更。中国制造正在把优质、精品、创新等关键词刻印在铭牌之上。“推动中国制造向中国创建转变、中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变。”党的十八大以来，习近平总书记多次对中国制造转型升级作出重要论述。从中，人们可以发觉突围破局之路，可以体会中国制造被给予的新的时代定义。中国制造，当以创新为灵魂，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。中国制造，当以品质为生命；没有优良品质，制造强国的地位就无法确立。像对待生命一样重视品质，以工匠精神锻造世界品牌，中国制造才能焕发新的朝气活力。中国制造当以人才为根本，建设制造强国，须要培育和造就一支数量足够、结构合理、素养优良、充溢活力的制造业人才队伍。相比技术的研发、产品的创新，这一过程更加须要定力和耐性，也更加呼喊企业界、教化界和政府部门等各方的共同努力。（摘编自辛识平《新定义“中国制造”》）4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）A.经济危机发生，落后的被淘汰，先进的占据市场，危机的不断刺激促进经济的向前发展。B.制造成本提高，竞争优势减弱，须要努力提高原有产业的竞争力，培育发展新兴产业。C.推动中国制造、中国速度、中国产品向中国创建、中国质量、中国品牌转变，促进中国制造的转型升级。D.批量生产、批发式销售，能形成规模效应，促进企业财宝增长，因此要强化品牌意识，提升价值。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.世界经济要不断向前发展，就必须要有经济危机，因为经济危机可以刺激创新意识的产生。B.中国制造面临的挑战，既有外在的，也有内在的，就内在而言，就是要重塑新的竞争优势。C.品牌是国家竞争力和国际地位的体现，我国工业产品知名品牌少，竞争力不强，国际地位低。D.将中国建成制造强国，人才是根本，培育人才与研发技术、创新产品不同，须要定力和耐性。6.请结合材料，谈谈实现“中国制造”的转型升级须要从哪些方面去努力。【答案】4D5.B6.①中国制造须要提升自主创新实力：②中国制造须要重塑竞争新优势；③中国制造须要提升企业品牌价值；④中国制造须要打造新形象。【解析】【4题详解】本题考查分析概括文本内容的实力。D项，“批量生产、批发式销售，能形成规模效应，促进企业财宝增长，因此要强化品牌意识提升价值”强加因果，依据材料三所说，“中国企业更依靠利用大批量生产与批发式销售的商业模式来实现企业财宝的增长，凭借增加要素投入和加强成本限制来获得胜利，而忽视了通过产品、服务和自身形象的品牌化塑造来提升企业价值”，可见，这种批量生产的模式虽然能促进财宝增长，但与“强化品牌意识”之间并无因果联系，恰恰相反，很多企业只重视财宝的短时间增长而忽视了品牌意识。故选D。【5题详解】本题考查概括分析文本内容的实力。A项，“世界经济要不断向前发展，就必须要有经济危机，因为经济危机可以刺激创新意识的产生”强加因果，原文材料一只说“每次经济危机之后，都会带来一个巨大的创新。因为危机淘汰了很多落后的，再一次占据市场的时候必需是先进的。正是危机的不断刺激，才有世界经济的汹涌澎湃的发展，才有不断地创新”，经济危机是可以刺激创新意识的产生，但并不是必要条件，创新意识的产生、经济的向前发展也可以通过其他方式来实现。C项，“我国工业产品知名品牌少，竞争力不强，国际地位低”无中生有，原文只说“我国工业产品在国际市场上具有显著竞争力和影响力的知名品牌却寥寥无几”，但并未说“竞争力不强，国际地位低”。D项，“培育人才与研发技术、创新产品不同，须要定力和耐性”错误，曲解文意，材料四说的是“相比技术的研发、产品的创新，这一过程更加须要定力和耐性”可见，并非只有培育人才须要定力和耐性，只是比其他类型“更”须要。故选B。【6题详解】本题考查筛选并整合信息实力。“中国制造”想要转型升级，从材料一“转变经济发展方式的关键或者核心应当是提升我们的自主创新实力”可概括出①；从材料二“应对挑战，一方面，要提高传统产业、成熟产业的竞争力；另一方面，要大力培育和发展战略性新兴产业，抢占将来产业竞争的制高点”可概括出②；材料三“品牌是一个国家竞争力和国际地位的核心体现……我国工业产品在国际市场上具有显著竞争力和影响力的知名品牌却寥寥无几……（中国企业）忽视了通过产品、服务和自身形象的品牌化塑造来提升企业价值”可概括出③；材料四“人们可以发觉突围破局之路，可以体会中国制造被给予的新的时代定义”“以创新为灵魂”“以品质为生命”等，可概括出④。【点睛】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要留意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有肯定区分，命题者常通过变更叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要仔细核对，找出符合题干的选项。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。祈雨娘那个叫雨城的孩子告知我关于祈雨娘的故事。我们住在一个叫雨城的城市，这里雨水足够。在特别宁静的雨天，仿佛可以听见某种特殊轻的脚步，轻轻踏入雨里，这是祈雨的舞蹈起先的声音。在窗口的孩子会始终望着祈雨的过程，因为这个过程有撩人心魄的漂亮。有时就连上课的老先生，也会忍不住从讲台上往雨中观望。我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺。那天女孩雨城来我家的伞铺，父母不在，我一个人看着铺子。“我来拿伞。”她轻轻说，“我妈妈的伞。”在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打伞的。那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘运用的，她在跳祈雨之舞时会打开它，以抵挡驾临 人间的厄运。每一次伞坏了，都是雨城抱着伞来修。她问我会不会做同样的竹伞。我说我从小就是做伞的学徒，爸爸说，等我小学毕业，就让我正式在铺子里做事。然后雨城就以一种忧虑的目光看着地上的雨水。“我爸爸不是雨城人，我妈妈嫁给他，可是还是回来了。”她说。我们小学的最终一年，老先生“仙去”了。学校在操场上办了追悼会，追悼他还俗后当老师的人生。先生走了后，学校里有半年找不到老师。新的先生在一场夏雨后来到了雨城。他是个年轻的读书人，听说从师范学校毕业，安排来这里。他一个一个把我们找回了学校，起先给我们上中学的课程。先生在雨声中给我们讲解并描述古代的诗歌。雨点的节奏变了，雨声变成了某种仪式的一部分。他在讲台上往外看，望见白布长裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈犹如雨天的一部分。他望了一会儿，干脆干脆走到屋檐下，望着远处的祈雨娘，衬衫都被打湿了。祈雨娘在雨中驾驭着自己的身体，她的舞姿总是协作着雨势，又或者是天降的雨，总是协作着这个跳舞的人。她仿佛通过操控自己的肢体，来操控着世间的雨。她的动作假如细慢，雨就温顺。她假如绵密，雨就屏蔽了天地。最癫狂的舞蹈会呼喊来最癫狂的雨。犹如天上的雨神都凭依着这个跳舞女人的心愿。雨城的祈雨娘和日本的扫晴娘很像呢。有一首关于扫晴娘的童谣。他念给我们听。“扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。假如是这样，就给你个金铃铛。扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。假如是这样，就给你美味的酒……”雨城说，先生许愿留下三年，带一届学生。等到新的师范生来到这个小城接替他为止。据说在南方的海边，有一座刚造起来的城市。他或许会去那里。先生来了以后，几乎就没有离开过，寒暑两假留下了，就连过年也没有离开。这里有雨中跳舞的女人。她祈求悲苦的雨，化成安详的雨。祈求受难的雨，化成温顺的雨。祈求凄厉的雨，痛快下起。祈求郁结云端的不幸，化成连绵的雨水消逝。祈求这世间男女的离别伤悲，化成润泽祝愿之雨水。先生走的那天，人们意外地看到了雨城。雨城带着自己的包袱，跟在先生身边。她的妈妈始终送他们到外镇的码头。她穿着祈雨的白裙。然而那天没有下雨，祈雨娘也没有跳舞。雨城说，妈妈让她跟着先生去外面的城市，接着读书，读中学，读高校。我远远地望见雨城在码头上和她妈妈告辞，她上了船，打开我第一次做的那把青色的竹伞。先生和雨城的妈妈说了很久的话，很久以后，雨城的妈妈还是摇了摇头。先生提着行李上了甲板，由船载着慢慢远去。雨城的妈妈没有离开。只有她不再是祈雨的女人，她才能去别的地方，去和女儿在一起，去和她真正想在一起的人在一起。先生和雨城没有回来。祈雨娘仍旧在祈雨，等待下一个祈雨娘的出现。可是这么多年过去了，除了她以外，没有人再拥有过祈雨的实力。或许是报纸和电视上说的那样，新的时代到来了，一切都在发生变更。我们越来越少望见祈雨娘在雨中跳舞。因为雨城的雨水越来越少。越来越多外地来的人来到旁边开山砍树，涸泽而渔，架桥铺路，建立高楼。他们对祈雨娘的爱好大过对祈雨的敬重，仿佛是观看表演一样，兴致勃勃地围在四周，破坏了我们关于祈雨的古老规则。雨水消逝以后，雨具这一行就衰败了。我和很多伙伴一起，去了繁华的城市……在离开雨城以后，我去过下游的河城，但在那里的中学里没有雨城的名字。我路过先生的家乡，那里的空气里飘散着油墨的香味，有很多的书店和年轻的读书人，可是先生不在其中。后来我和很多年轻人去了那个异样年轻的南方城市，那里须要年轻人就仿佛下雨须要雨伞。我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈。她们像是消逝在我路过的每一座城市，我看不到她们。我还记得下雨的时候。当雨水消逝以后，全部的雨水都在怀念雨城。（选自《上海文学》2024年1期，有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说将“祈雨”作为叙写的主体事务，用富有诗意的抒情笔调描绘出一幅幅唯美的场景，表现了古老雨城特有的自然美、风俗美和人情美。B.小说表现了传统文明渐渐式微的过程，从老先生对它的传承，写到年轻师范生和越来越多的外地人用现代文明对它的浸染和侵蚀，脉络清楚。C.小说中插入日本一首关于扫晴娘的童谣，意在诠释雨城“祈雨”这一古老习俗的详细文化含义，从而引领读者对观赏到的场景进行理性思辨。D.小说细腻地刻画了祈雨娘对“祈雨”的挚爱和坚守，她在痴心地等待下一个祈雨娘的出现，以便去和女儿以及她真正想在一起的人在一起。8.“我”在小说中的主要作用是什么？请结合作品简要分析。9.小说以“我”离开雨城以后，多次寻访，但再也“没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。【答案】7.C8.①从叙事视角和人称看便利讲解并描述故事：“祈雨”系列故事是由“我”叙述出来的，“我”是事务的参与者，真实可信，便于触发读者的阅读视野。（或因视角局限，不能窥知全部人故事全貌，使故事有肯定神奇性）；②从情节构思看便于推动情节：“我”是一个线索人物，“我”的成长经验见证了“祈雨”这一古老习俗在时代变迁下的变更，推动故事发展；③从刻画人物看便于凸显人物：“我”是人物的视察者，通过“我”的所见、所闻、所感、所思，祈雨娘、雨城、年轻的师范生等人的形象得以丰满，性格与命运得以凸显。9.①小说人物“我”少不更事时对先生等并不了解，四处闯荡时亦显随意，这样的结尾更显真实，更具可读性；②翻转读者的心理预期，留下了更多想象回味的艺术审美空间。③主旨上，隐喻（象征）纯真情感和传统文明（文化）的消逝，流露出作者的追怀、失落之情。【解析】【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的实力。

C.“诠释……详细文化含义”不恰当。“祈雨”这一古老习俗的文化含义是“她祈求悲苦的雨……化成润泽祝愿之雨水”，而日本这首关于扫晴娘的童谣的文化含义是“祈祷晴日”，二者并不一样。小说中插入日本这首关于扫晴娘的童谣，旨在引领读者感受“祈雨”这一古老习俗的文化气息，并关注、深思、探寻其文化内蕴。故选C。

8题详解】本题考查学生分析人物作用的实力。解答此类试题，须要审清题干要求，“我”的主要作用，衬托主要人物，充当线索贯穿全文，推动故事情节发展，使小说变得真实可信等。结合“那个叫雨城的孩子告知我关于祈雨娘的故事”“我们住在一个总是下雨的小城”“我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺”“那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘运用”“我们小学的最终一年，老先生‘仙去’了”“先生在雨声中给我们讲解并描述古代的诗歌”“有一首关于扫晴娘的童谣。先生念给我们听”“我们越来越少望见祈雨娘在雨中跳舞”“我和很多伙伴一起，去了繁华的城市”“我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字。我路过先生的家乡，那里的空气里飘散着油墨的香味，有很多的书店和年轻的读书人，可是先生不在其中。后来我和很多年轻人去了那个异样年轻的南方城市，那里须要年轻人就仿佛下雨须要雨伞。我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈。她们像是消逝在我路过的每一座城市，我看不到她们。我还记得下雨的时候。当雨水消逝以后，全部的雨水都在怀念雨城”等分析，推动情节发展，通过“我”的所见、所闻、所感、所思，人物形象得以丰满，刻画了祈雨娘对“祈雨”的真诚和坚守等。小说故事是由“我”叙述出来的，老先生“仙去”，年轻师范生到来又离开，雨城外出读书“我”和很多伙伴最终也离开等，增加小说的真实性。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的实力。结合“那个叫雨城的孩子告知我关于祈雨娘的故事”“我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺”“我们越来越少望见祈雨娘在雨中跳舞”“我去过下游的河城”“我路过先生的家乡”“后来我和很多年轻人去了那个异样年轻的南方城市”等分析，交代了人物的结局，保证了故事的完整性。结合“或许是报纸和电视上说的那样，新的时代到来了，一切都在发生变更”“我们越来越少望见祈雨娘在雨中跳舞。因为雨城的雨水越来越少。越来越多外地来的人来到旁边开山砍树，涸泽而渔。架桥铺路，建立高楼。他们对祈雨娘的爱好大过对祈雨的敬重，仿佛是观看表演一样，兴致勃勃地围在四周，破坏了我们关于祈雨的古老规则”等分析，先生、雨城和祈雨娘的消逝象征着纯真情感和传统文明的慢慢消逝，示意小说结局。结合“我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字”“我路过先生的家乡……可是先生不在其中”“我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈”“她们像是消逝在我路过的每一座城市，我看不到她们”等分析，以找寻而找不到收束全文，营造了惆怅、伤感的氛围，给读者留下想象空间。

二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（节选自王安石《游褒禅山记》）（二）庆历七年十一月丁丑，余自县出，属民，使浚渠川，至万灵乡之左界，宿慈福院。戊寅，升鸡山，观碶工凿石，遂入育王山，宿广利寺。雨，不克东。辛巳，下灵岩，浮石湫之壑以望海，而谋作斗门于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，至芦江，临决渠之口，与百姓谋劈山开河，筑20里长塘，转以入于瑞岩之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿景德寺。质明，与其长老瑞新上石，望玲珑岩，须猿吟者久之，而还食寺之西堂，遂行，至东吴，具舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄。过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪以夜中。质明观新渠及洪水湾还食普宁院日下昃如林村夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以其事。凡东西十有四乡，乡之民毕已受事，而余遂归云。（节选自王安石《鄞县经游记》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.质明/观新渠及洪水湾还/食普宁院/日下昃/如林村/B.质明/观新渠及洪水湾还/食普宁院/日下/昃如林村/C质明/观新渠及洪水湾/还食普宁院/日下昃/如林村/D.质明/观新渠及洪水湾/还食普宁院/日下/昃如林村/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庆历，年号名。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为“建元”。新君即位一般都会变更年号，称为建元。B.丁丑，在文中是干支纪日。干支是十二天干和十地支的合称，从“甲子”起先到“癸亥”结束，六十天为一周期，循环记录。C.寺，文中是指佛教庙宇。汉明帝时，摄摩腾自西域白马驮经来，初止鸿胪寺，遂取寺名，为创立白马寺。后名浮屠所居皆曰寺。D.质明，天刚刚亮的意思，古汉语中表此意的还有黎明、破晓、拂晓、平明等。“寂寂人定初”中的“人定”也是一个表示时间的词语。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一和材料二都是王安石的游记散文，都有叙事的内容，叙事清楚，文字简洁，详略得当，但材料一更侧重于争论，阐述道理。B.材料一第一段写游前洞后洞的经过，为下段争论作现实依据。写前洞，极其简略，大致勾画出轮廓，以与后洞相较；写后洞，颇为详尽，登记巡游的全过程。C.材料一中，作者认为各种条件都具备了，只是主观思想为“怠”所限，以致深为“不得极乎游之乐也”而懊悔。对后洞的叙事愈详，其所寓之理则愈深愈透。D.材料二中王安石记录了自庆历七年十一月丁丑（十四日）到二十五日在鄞县的游踪，历时至少十二天。即使下雨也向东而行，巡察东边的乡镇。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（2）过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪以夜中。【答案】10.C11.B12.D13.（1）我们出洞以后，就有人埋怨那主见退出的人，我也懊悔自己跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。（2）我过五峰，走了大约十里路，又打算了小船向西行进，在半夜到达小溪。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。“还食”是一个承接性的连动，回来就餐，“普宁院”为就餐的地点，不须要断开，解除AB。“日下昃”是一个时间词语，不能断开。“如”是一个动词，是“到”的意思，所以“昃”不能作“林村”的主语，解除D。句意：天亮的时候，去观看了新渠及洪水湾，回来的时候在普宁院就餐。太阳西斜时至林村（今横街镇）。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。B．“干支是十二天干和十地支”错，应当是“干支是十天干和十二地支”的合称。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。D．“即使下雨也向东而行”错误。文中“雨，不克东”是说因为天下雨，不能接着向东游历。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“既”，已经；“咎”，埋怨，埋怨；“极”，尽情享受，极尽。（2）“许”，大约；“具”，打算；“至小溪以夜中”，正常语序为“以夜中至小溪”，“以夜中”为状语，状语后置句。参考译文：（一）由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里巡游、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞窟，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜爱游险的人也未能走到终点，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇异。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜爱游险的人来，或许还不足特别之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，或许来到的游人就更少了。当确定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够接着照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主见退出的人，我也懊悔跟他出来.而未能极尽游洞的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人视察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思索深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来巡游的人便多；危急而又远的地方，前来巡游的人便少。但是世上奇异宏伟、珍异奇妙，非同寻常的景观，经常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，但是体力不足的，也不能到达。力气足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所懊悔的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所懊悔，这莫非谁还能讥笑吗？就是我这次游山的收获。（二）庆历十一月十四日从鄞州县城动身，支配好百姓，让他们疏通河流，然后到了万灵乡之左界（今邱隘镇），在慈福院住宿；十五日到了“升鸡山”（今五乡镇）观看碶工开凿石头，然后进入育王山，在广利寺住宿（即今阿育王寺）。因为大雨不止，于是不再能东行。十八日到达灵岩（乡），登上“浮石湫”（今北仑大矸镇）之壑，从而远眺大海，并且商议在海滨制作斗门（堤堰中泄水的闸门），在灵岩的旌教院住宿。二十日到了芦江（今柴桥镇），对着决渠之口，与百姓商议劈山开河、修筑20里长塘的事情，于瑞岩之开善院住宿。二十一日，游天童山，在景德寺（今日童寺）住宿。二十二日，天刚亮，与当地的长老瑞新登上石山，远眺玲珑岩，等待猿猴的吟鸣等了很久，回到童寺，在西堂就餐后，于是离开，到达东吴后，打算小船向西行进。二十三日泊舟堰下（今东钱湖镇），食于大梅山之保福寺庄。我过五峰，走了大约十里路，又打算了小船向西行进，在半夜到达小溪。天亮的时候，去观看了新渠及洪水湾，回来的时候在普宁院就餐。太阳西斜时至林村（今横街镇），半夜前，方至资寿院投宿。二十五日刚刚天亮，用一些事情来告诫桃源、清道二乡的百姓。总共东西有十四个乡，乡里的老百姓全都巡察完毕，我于是就回县城了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。丁督护歌①李白云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不行饮，壶浆半成土。一唱督护歌，心摧泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀②，掩泪悲千古。注：①乐府旧题，其声哀切。②石芒砀（dàng）：形容又多又大的石头。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.作者对商贾描写不多，只一句，一句中只着了一个“饶”字，就写出了两岸商业之旺盛，商贾之多，富人生活之富。B.“吴牛”两句用典，既写出了月色的漂亮动人，又衬托出船工劳动的艰辛，夜晚也像吴牛一样在累死累活地拉纤。C.五、六句写船工活累天气热，可连一口清水都喝不上，劳工的生活与商贾的生活判若泾渭，在对比中揭示主题。D.全诗描写与争论相结合，在描写的基础上抒发争论，运用比方和夸张，接受现实主义的手法，言近旨远，意蕴深厚。15.《唐宋诗醇》评此诗云：“落笔沉痛，含义深远，此李诗之近杜甫。”你同意此评价吗？为什么？【答案】14.B15.同意。①这首诗作者怀着沉痛的心情，以质朴的语言描绘了一幅辛酸的河工拉纤图。②该诗揭露了统治阶级穷奢极欲、不顾人民死活的罪行，表现了诗人对劳动人民的苦难命运的深切怜悯。③这首诗语调沉郁，一反李白平常明快、潇洒的风格，是一首风格沉郁的现实主义诗篇。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点看法的实力。B．“既写出了月色的漂亮动人”错误。应当是既写出了天气的异样燥热，又含蓄地告知人们，船工也像吴牛一样在累死累活地干，因此用典之后，诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”，“一何”二字下得好，既体现了拖船之苦，又饱含了诗人的无限怜悯心。故选B。【15题详解】本题考查学生评价古诗的语言风格和思想内容的实力。本题须要明确观点，结合诗歌内容分析。此诗描写民夫拖船的苦痛，表现了作者对劳动人民的怜悯。“吴牛”两句形容活之累。诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”，“一何”二字下得好，既体现了拖船之苦，又饱含了诗人的无限怜悯心。五、六句写船工所吃，活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不行饮”却得饮，“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来，作者用了对比法，商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻，看到的已使人特别难过了，可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中。“万人”两句又写所见，这两句是说：石头大且多，从事开凿者数以万计，运输到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运输巨石到江边之苦了。作者以“掩泪”作结，加深了全诗的沉痛感。以朴质的语言描绘了一幅辛酸的河工拉纤图，透过诗句读者仿佛望见了当时两岸冶游的富商，豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，难过的歌声，催人泪下的呻吟。透过诗句，读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。这首诗作者怀着沉痛的心情的。此诗全诗覆盖着深厚的哀伤氛围和悲凉色调。其语调是沉郁的，与李白平常明快、潇洒的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中“_________，_________”两句写从前的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。（2）李白《蜀道难》中“________，_______”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。(3)杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表达忧国忧民，甘愿自我牺牲之情的句子是“______，_______”【答案】①.五陵年少争缠头②.一曲红绡不知数③.其险也如此④.嗟尔远道之人胡为乎来哉⑤.何时眼前突兀见此屋⑥.吾庐独破受冻死亦足【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。易错字有：“陵”“缠”“绡”“嗟尔”“兀”“见”“庐”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下列小题。当下，人们越来越_________异于他人的自己，“我就是我”成为一种正值合理的立场。这种多元化的深化发展必定导致社会有机体的_________，呈现出个体化、原子化的迹象，单人火锅、单人电影、单人旅行等成为时尚。（）。终归，多元化、个体化与传统的宗族模式相悖，也与留意集体主义的组织原则不符。但值得留意的是，中国社会也出现了个体化倾向，而网络技术的发展，更加固了这种人与人之间群体沟通的藩篱。越是多元化的时代，越是须要共处、共情、共生。在实现多元化时代的和合共生方面，教化_________。联合国教科文组织近日发布了《学会融入世界：为了将来生存的教化》，提出七个教化宣言以勾画2050年及以后的教化远景，其中之一便是要培育_________的品质，让个人主义的自我文化成为过去。对于社会中坚力气的后备军，青少年理应主动创建共同阅历，参与集体生活，从而在不远的将来担当起社会进步的责任。17.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.接纳分化大有裨益乐于助人B.悦纳异化大有可为乐善好施C.接纳异化大有裨益乐善好施D.悦纳分化大有可为乐于助人18.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（）A.有人可能会说，这只是一些发达国家的社会形态，中国社会不至于如此。B.有人可能会说，中国社会不至于如此，这只是一些发达国家的社会形态。C.这只是一些发达国家的社会形态，中国社会不至于如此，有人可能会说。D.中国社会不至于如此，这只是一些发达国家的社会形态，有人可能会说。19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.对于社会中坚力气的后备军，青少年理应主动参与集体生活，创建共同阅历，从而在不远的将来担当起社会进步的责任。B.对于社会中坚力气的后备军，青少年理应主动创建共同阅历，参与集体生活，从而在不远的将来担当起推动社会进步的责任。C.作为社会中坚力气的后备军，青少年理应主动参与集体生活，创建共同阅历，从而在不远的将来担当起推动社会进步的责任。D.作为社会中坚力气的后备军，青少年理应主动创建共同阅历，参与集体生活，从而在不远的将来担当起社会进步的责任。【答案】17.D18.A19.C【解析】【分析】【17题详解】本题考查学生正确运用词语的实力。第一组，接纳：①接受（个人或团体参与组织、参与活动等），②接受。悦纳：欣然接纳。依据语境“人们”“异于他人的自己”分析，此处是讲人们对自己的接受看法，后文说“成为一种正值合理的立场”，应选“悦纳”。其次组，分化：性质相同的事物变成性质不同的事物或统一的事物变成分裂的事物。异化：①相像或相同的事物渐渐变得不相像或不相同。②哲学上指把自己的素养或力气转化为跟自己对立、支配自己的东西。此处讲“这种多元化的深化”会导致“社会有机体”的分裂，应选“分化”。第三组，大有可为：事情很值得做，很有发展前途。大有裨益：很有好处。此处语境强调教化可以做很多事情，应选“大有可为”。第四组，乐善好施：乐于行善，喜爱施舍。乐于助人：以帮助别人为乐。依据语境修饰“品质”，应选“乐于助人”。故选D。【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。“有人可能会说”举例表明观点，应当放在句首，“这只是”句与前文内容照应，代指前面举例内容，解除CD。“中国社会不至于如此”与后文内容“多元化、个体化与……则不符”“中国社会也出现了个体化倾向”等连接，解除B。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句有三处错误。①“对于社会中坚力气的后备军，青少年”搭配不当，青少年应当是“作为社会中坚力气的后备军”而不是“对于社会中坚力气的后备军”。解除AB。②“担当起社会进步的责任”成分残缺，应改为“担当起推动社会进步的责任”。解除D。③“创建共同阅历，参与集体生活”语序不当，“创建共同阅历”与“参与集体生活”依次颠倒，不合逻辑，应先“参与集体生活”再“创建共同阅历”。故选C。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。在城市人眼中乡下人多文盲，是因为乡下人是“愚”的。①________但真有必要推行文字下乡吗？②________文字从本质上说是一种象征体系。语义经过多次象征体系的转换可能会歪曲或不精确，在人与人无法干脆接触的不得已的状况下我们才须要文字来传递信息。而乡土社会，是一个熟识的社会，人与人是面对面接触，甚至有时连语言都不能很好的传情达意而有“眉目传情”、“闻步识人”，那就更不须要文字作为桥梁了。③________，而是因为乡土社会的本质。【答案】①.因此有必要推行文字下乡②.这就要探讨文字的本质了③.因此文盲并非因为“愚”【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一处，依据后面内容“但真有必要推行文字下乡吗”分析，此处应当是讲在乡下推行文字，前面讲“乡下人是‘愚’的”，此处表结果，如“因此有必要在乡下推行文字”。其次处，依据“文字从本质上说是一种象征体系”及后面的“我们才须要文字来传递信息”分析，此处主要讲分析探讨文字的作用，后面说文字的本质，此处填写与“文字”“本质”“作用”等内容相关的即可。第三处，依据后面“而是因为乡土社会的本质”分析，须要用关联词“不是……而是……”。结合开头观点“在城市人眼中乡下人多文盲，是因为乡下人是‘愚’的”分析，此处得出结论文盲并非因为“愚”。21.下面是复兴中学写给退休老师的慰问信的部分初稿，其中在语言表达方面有五处不当，请找出并作修改。您的辛勤奉献，奠定了学校蓬勃发展的雄厚基础；您的鼎力相助，激励着学校众多莘莘学子的健康成长；您的爱岗敬业，深深地影响着年轻老师。您为学校的发展尽了绵薄之力，您是教化的珍贵财宝。在我校的发展史上，记载着您不行磨灭的贡献；在学校再攀高峰的征途中，仍等您的关注和支持。在新的一年里，热诚欢迎您“常回家看看”，为学校工作抛砖引玉。【答案】①句“鼎力相助”改为“谆谆训诲”（符合语义即可）；②删掉“众多”③“尽了绵薄之力”改为“做出了贡献”；④“等着”改为“期盼（待）着”；⑤“抛砖引玉”改为“多提珍贵建议”。【解析】【详解】本题考查学生语言表达简明、得体的实力。本题中，“鼎力相助”，大力相助，指别人对自己的大力帮助。敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。这句说的是“激励着学校好多孩子”，应为“谆谆训诲”，指恳切、耐性地启发和开导。“莘莘学子”，指众多的学生，和“众多”重复，删掉“众多”。“尽了绵薄之力”是谦辞，不能用于别人，可改为“倾尽全力”或“做出了贡献”。“等着”是口语，语体色调不合适，可换成书面语，如“期盼”。“抛砖引玉”，比方用自己不成熟的看法或作品引出别人更好的看法或好作品。是谦辞，不能用于别人，应改为“多提珍贵建议”。四．写作（60分）22.阅读下面的材料，依据要求写作。材料一做牙医的潘先生希望女儿不要走得太远，最好能在广州上高校。但女儿坚持要去内蒙古读书，她说：“离父母远一点，就可以早点学会独立自主。”材料二王阿姨的女儿想填报中文专业，高校毕业后想做媒体人。但王阿姨夫妇希望女儿能选择一个毕业后简单找工作的专业，比如师范专业。女儿埋怨说：“虽说照你们的意愿去做，我可能少走一些弯路，但你们根本不考虑我是否会喜爱，你们不敬重我的志向。”高考志愿填报，在肯定程度上，是确定孩子今后就业方向及人生道路的大事。但是，在填报志愿时，家长和孩子看法往往出现不一样的情形。请从以下两个任务中任选一个，完成写作。任务一：请你结合材料内容写一篇发言稿，在学校组织的高考志愿填报沟通会上，与你的同学共享自己的思索和相识。任务二：假如你也面临志愿填报，经过反复权衡、深化思索，你最终做出了确定，请你结合材料内容，给你的父母写一封信，谈谈你对志愿填报的思索和相识。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：不惧将来，无悔青春——在高考志愿填报沟通会上的发言敬爱的同学们：你们好！今日我站在这里，是想就志愿填报来与你们共享一些我自己的看法。填报志愿时，我们要遵从内心，坚守酷爱。爱好与酷爱是最好的引路人，从事自己酷爱的事，让每天的生活都充溢阳光。前阵子湖南女孩钟芳蓉以687分高分被北大录用，却选择了冷门的考古系一事引发热议。面对舆论，她只有淡淡的一句“因为喜爱”。她遵从自己内心最真实的想法，守住了这份真诚的酷爱，值得我们学习。生活中的很多事都是如此，不须要太多理由，只是因为一份酷爱。填报志愿更也不例外，请大胆地去追寻你所酷爱的就好了。但我们还应理智选择，不留缺憾。现在所以为的“酷爱”是真正可以长久地喜爱，还是一时的头脑发热呢？或者说对于你自己来讲，有比去做感爱好的事更重要的东西吗，比如金钱、荣誉或地位？这些都是我们应当细细思索的。探讨表明，很多人现在所从事的工作都不是自己喜爱的事。但人们仍旧只是迫于现实而主动地工作着，让这个社会平稳有序地运行下去。或许我们也终究融入这样的人群里，若我们不从长远考虑，我们终究会融入这样的人群。因此，填报一个最适合你、最让你感到舒适的专业尤为重要，这样才有最大可能从事一个较为志向的工作。最重要的是，我们要时刻谨记历史的使命，以振兴家国为己任。只有将我们个人的志向与国家、民族的将来相连，个人价值才能发挥到最大化。大家都熟知的詹天佑先生，当年他留洋后义无反顾回国参与建设，带领国内团队攻关克难、修建出了京张铁路，狠狠地打了对我们冷嘲热讽的外国人的脸。他的不忘初心，他的家国大义，多少年来都令人为之动容。再如钱学森、郭永怀、潘建伟等一批宏大的科学家，也都是毅然决然地回国搞科研、为国家谋发展。我们要向他们学习，以振兴中华为己任；不论填报的是何种专业，始终牢记一份家国情怀，随时做好自告奋勇的打算。雄安