甘肃省白银市会宁县第一中学2025届高三历史上学期第三次月考试题含解析

PAGE18-甘肃省白银市会宁县第一中学2025届高三历史上学期第三次月考试题（含解析）一、选择题1.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，才智纷呈，呈现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是A.学术思想与才智的创新 B.对国家统治权的争夺C.对社会发展的规划之争 D.适应了统治者的须要【答案】C【解析】【详解】依据所学学问可知，春秋战国时期，诸子百家著书立说的内容多是围绕国家统治与社会发展，他们相互争论的也是这些方面的不同，故C符合题意；A与题干主旨不符，故解除；争夺国家统治权，与诸子百家无关，故解除B；百家争鸣并不适应统治者的须要，法家思想适应了当时的统治者，故解除D。2.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子A.试图推动宗法制度的复兴B.努力使礼制与时代相适应C.淡化了礼制中的等级观念D.对墨家思想的汲取与转化【答案】B【解析】【详解】材料反映孔子试图推动礼制的复兴，解除A；材料反映孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好的接受礼制，故选B；礼制强调贵贱有序，就是要强化等级观念，解除C；材料未体现出孔子是对墨家思想的汲取与转化的内容，解除D。3.孟子既提出“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农夫的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是A.表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求B.体现了以民众利益为动身点的“仁政”理念C.孟子思想中出自于人类天性的完备政治诉求D.社会大变革背景下封建政府的社会保障制度【答案】C【解析】材料中孟子是对政治的近乎完备的需求，没有对精英政治进行阐释，故A项解除；孟子代表的是地主阶级，维护的始终是君主的利益，故B项解除；由“孟子既提出‘劳心者治人，劳力者治于人’的以世袭贵族治理数以百万计农夫的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障”可得出孟子思想中既有贵族治理民众，也有勾画出一个最低限度的保障，充分体现出了人类天性的完备政治完备诉求，故C项正确；据所学可知孟子生活在战国时期，属于奴隶制社会向封建社会的转型，“下封建政府的社会保障制度”不合史实，故D项解除。点晴：解答本题的关键点是对材料中孟子的思想主见的精确理解，须要结合贵族与“最低限度”分析归纳即可。4.道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家确定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念A.专注于爱护生态环境B.属于农耕经济的产物C.受到天人感应说影响D.强化了神权政治体制【答案】B【解析】依据题干可知，道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而这些理念的出现则植根于农业生产须要驾驭自然规律，故是农耕经济的产物，B项正确。题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是专注于爱护生态环境，解除A。天人感应思想是董仲舒提出的，与题干主旨不符，解除C。题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是借天强化了神权政治体制，解除D。综上所述，本题正确答案选B。5.西汉时期灾异频发每当灾难发生，皇帝经常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A.克己复礼B.天人感应C.三纲五常D.格物致知【答案】B【解析】材料“每当灾异发生时，皇帝经常下罪已诏”反映了将统治者与天象联系的做法，体现了天人感应的思想，故B正确；材料无法体现克己复礼的思想，故A错误；三纲五常主要指封建伦理纲常，与材料无关，故C错误；格物致知属于理学思想，与材料无关，故D错误。故选B。6.北宋前中期，在今四川井研县一带山谷中，密布着成百上千个采纳新制盐技术的竹筒井，井主所雇工匠大多来自“他州别县”，以“佣身赁力”为生，受雇期间，若对工作条件或待遇不满足，辄另谋高就。这反映出当时A.民营手工业得到发展B.手工业者社会地位高C.雇佣劳动已经普及D.盐业专卖制度已经解体【答案】A【解析】解析；材料信息是北宋中期，四川密布着大量采纳新技术的私营盐井，井主雇佣大量的工匠，这说明四川地区的民营制盐业技术先进、生产关系进步，即民营手工业得到发展，故A项正确；工匠“受雇期间，若对工作条件或待遇不满足，辄另谋高就”侧面反映出工匠受到井主的压榨，体现不出手工业者的社会地位高，故B项错误；中国古代的雇佣关系始终局限于个别地区和个别行业，始终没有普及，故C项错误；材料信息说的是盐业的开采，没有涉及买卖，故D项错误。点睛：古代手工业各种经营形态及特点经营形态管理方式产品及流通方式劳动力地位官营手工业政府干脆经营、“工官”制度、大作坊官府专用和皇帝私用；不在市场流通无偿调用各类匠户至明代前期占据主导地位，代表我国古代手工业最高水平私营手工业民间私人自主经营民间消费的产品；在市场流通私营主雇工明中叶以后占据主导地位家庭手工业农户的副业供自己消费和交纳赋税；剩余部分出售农夫自身始终存在于社会经济生活中7.范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”A.励志入世救民B.批判重利轻义C.固守儒学传统D.倡行经世致用【答案】D【解析】题中主要体现了古代“国士”经世致用的忧国忧民、以天下为己任的思想，并非仅仅为了“救民”、还有“天下”“为往圣继绝学，为万世开太平”的目标，故A错误；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”强调了以天下为己任的高尚道德，没有涉及“批判重利轻义”“固守儒学传统”信息，解除B、C；经世致用就是关注社会现实，用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就体现了经世致用的忧国忧民、以天下为己任的思想，故D正确。8.南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦最终百事不理而已。”陈亮指责的是A.理学空谈心性无益于世 B.士人耻于修养世风日下C.阳明心学尽废天下之实 D.官员以实践理学为风尚【答案】A【解析】【详解】“以尽废天下之实，则亦最终百事不理而已”说明作者讲究务实的学风，反对道学空谈心性无益于世，故A正确；材料没有体现出道德低下的社会风气，故B错误；王阳明是明朝时期，故C错误；实践理学不符合材料主旨，故D错误。9.元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了A.道教主动适应社会现实 B.儒、道思想起先合流C.道教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇【答案】A【解析】【详解】据材料中“用……一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道”说明白道教利用儒家思想恪守道德而成仙，反映了儒家思想是当时社会的主流思想，道教在主动适应现实社会，故A项正确；儒道思想的合流起先于魏晋南北朝时期，故B项解除；元朝社会的主流思想依旧是儒家思想，而不是道家思想，故C项解除；据所学可知儒学的统治地位动摇是在新文化运动时期，故D项解除。10.有西方学者称王阳明为“中国的马丁·路德”。这是因为王阳明A.敢于公开挑战孔孟正统思想 B.认为良知就是封建伦理纲常C.提倡从人的内心中找寻“理” D.强调先知后行提升自我修养【答案】C【解析】【详解】王阳明主见“心外无事，心外无理，心外无物”突出人的主体地位，提倡从人的内心中找寻“理”，这与马丁·路德的信仰得救相像，故选C；李贽挑战孔孟正统思想，A错误；致良知是学以至圣修养关键，不是封建伦理纲常，B错误；D是朱熹的观点，解除。11.明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。这反映了心学A.理论体系发生了根本变更B.进一步得到了民众的支持C.已具有确定的平民化趋势D.受到传统民本思想的影响【答案】C【解析】【详解】依据材料可知：王艮认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中，把“道”由抽象的变为详细的，把“道”从天上拉回人间，并给予“道”以“百姓日用”的新内容，可以看出心学已具有确定的平民化趋势，C选项符合题意。心学理论体系未发生根本变更，A选项错误。进一步得到了民众的支持和材料无关，B选项解除。材料未体现受到传统民本思想的影响，D选项解除。12.黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍旧是儒家的信徒……李贽构成一位特色显明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽A.超越了儒家思想范畴B.具有早期启蒙思想C.局限于传统文化樊篱D.思想引起社会变革【答案】C【解析】依据材料不难看出强调的范围很广泛，“他仍旧是儒家的信徒”，故A项错误；依据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相同，B项错误；依据材料“他仍旧是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D项错误。13.顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调A.社会教化作用B.政治改革的条件C.君主专制黑暗腐朽D.风俗关乎国家命运【答案】A【解析】“教人者，无非以立天下之人伦”说明顾炎武强调社会教化对于社会和国家的作用，故A正确；政治改革材料没有体现，故B错误；材料没有批判君主制，故C错误；材料强调是教化，不是风俗，故D错误。14.蒋廷黻在《中国近代史》中说：“中国自强运动的领袖们……他们起初只知道国防近代化的必要，但是他们在这条路上前进一步后，就发觉必需再进一步。”“再进一步”的举动是A.从天朝上国的迷梦中醒来向西方学习B.受实业救国思潮影响创办民族工业C.学习西方资产阶级代议制度D.为求富创办采纳机器生产的民用工业【答案】D【解析】【详解】依据材料“中国自强运动的领袖们……他们起初只知道国防近代化的必要，但是他们在这条路上前进一步后，就发觉必需再进一步”结合所学可知，这指的是洋务运动前期，以自强为旗帜，创办了一批军事工业，后期为了协助军事，以求富为旗帜，创办了一批民用企业。因此D选项正确。A选项错误，从天朝上国的迷梦中醒来向西方学习指的是鸦片斗争后的林则徐、魏源等地主阶级反抗派，他们最先起先了向西方学习，不是洋务派“再进一步”的举动；B选项错误，受实业救国思潮影响创办民族工业的是民族资产阶级，不是掀起“自强”、“国防近代化”的洋务派“再进一步”的举动；C选项错误，学习西方资产阶级代议制度的是维新派和革命派，不是掀起“自强”、“国防近代化”的洋务派“再进一步”的举动。故正确答案为D选项。15.古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由一般民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏，由此产生了教人辩论，授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典A.法治的建立经验了漫长过程B.民主沦为个人争权夺利的工具C.城邦经济政治获得高度旺盛D.人文思想产生与民主政治有关【答案】D【解析】【详解】依据题意内容可知反映的不是古代雅典法治建立的过程，故解除A项；题意反映的是法庭审判和智者的产生，不是公民争夺权力，所以不能体现民主沦为个人争权夺利的工具，故解除B项；题意反映了“智者”产生的缘由，没有体现城邦经济政治的高度旺盛，故解除C项；“智者”是雅典民主政治发展的产物，而古代雅典人文思想的产生又与智者学派有关，所以说人文思想的产生与民主政治有关，故选D项。16.黑格尔在谈到苏格拉底与智者学派的区分时指出，苏格拉底同样提出过“人是尺度”的命题，但做了进一步的规定，在他那里，“人是尺度，是就人是思维的、人给自己供应一个普遍的内容而言的”。据此推断，苏格拉底A.沉迷于人的主观感受B.强调人的理性与才智C.确认了人的主体地位D.怀疑普遍真理的存在【答案】B【解析】“人是尺度，是就人是思维的、人给自己供应一个普遍的内容而言的”即一切客观的东西只是在与意识的关联中存在，思维在一切真理被认为是基本环节，因此，确定实行了思维的主观性形式，强调人的理性与才智，B错误；AD是智者学派的特点，解除；C不是材料中苏格拉底强调的思想，解除C。17.某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法呈现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术A.标记着人文精神的起源 B.披着宗教的外衣反专制C.以宗教形式宣扬人文思想 D.摆脱了宗教和专制束缚【答案】C【解析】【详解】依据材料，以“世俗人物的形象刻画宗教人物”，呈现“人体美和自然美”，“以市民阶级的审美标准来诠释世界”等，结合所学学问可知，这体现了文艺复兴时期，艺术家以宗教形式宣扬人文思想，C项正确；材料中人文精神是“复活”而不是“起源”，A项错误；“以世俗人物的形象刻画宗教人物”的艺术形式，与反专制的资产阶级革命和启蒙运动等无关，也没有摆脱宗教的影响，BD两项错误。18.某学者写道，“衰落是一个简单使人上当的词，因为它包含了两个相去甚远的概念：一是外部力气的减弱，一是内部力气的衰败。……拿16世纪的意大利来说……在外部因素使其丢失了经济强国的地位之后，内部文化仍可达到巅峰。”这里所说的“外部因素”是指A.英国工业革命的影响 B.“价格革命”的影响C.“商业革命”的影响 D.“商业斗争”的失利【答案】C【解析】【详解】新航路开拓使贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利丢失了优越的地理位置，起先衰落，这正是“商业革命”的表现，故C项符合题意。英国工业革命爆发于18世纪中后期，与16世纪意大利的衰落无关，所以A项不符合题意。“价格革命”干脆打击的是收取固定货币地租的欧洲封建主，而不是使意大利丢失强国地位的重要因素，故B项不符合题意。意大利当时处于分裂状态，没有发动商业斗争，所以D项不符合题意。19.“当反对者指责他的改革纲领违反了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度.”由此可见，宗教改革者主见A.不再认同基督教权威B.挑战罗马天主教会权威C.维护欧洲的宗教统一D.个人自由说明《圣经》【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学学问解决问题的实力。由“他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。”可以分析出他挑战罗马天主教会权威，故本题选B项。A项不符合史实，只是不再认同教会和教皇的权威；C项与材料无关；D项材料中没有提及说明《圣经》。考点：西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•宗教改革【名师点睛】宗教改革并不是要废除宗教，也并不反对宗教信仰，甚至都不反对基督教，只是强调是教皇和教会对于《圣经》的说明错了，也不须要进行困难的宗教仪式，每个人都有权说明《圣经》，只要虔诚信仰即可得救。宗教改革宣扬“信仰得救”、“先定论”等主见，否定了罗马教会的权威，帮助西欧人从教会的压迫下解脱出来，也起到解放“人”的作用。宗教改革也体现了人文精神，属于人文精神的发展，也是考查重点。20.马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全听从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主见A.教随国定原则B.强化教会权威C.信仰即可得救D.简化宗教礼仪【答案】A【解析】宗教改革是对基督教进行的改革，依据材料“在世俗事务方面，一个好基督徒应完全听从业已确立的权威。”可知，马丁·路德的改革只是针对基督教本身，并没有反对统治者的统治，这也是宗教改革的不完善之处，故A正确；B是宗教改革反对的；C和D材料中没有体现。21.伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一位10个世纪以来的杰出的人，才真正是宏大的人物。……我们应当敬重的是凭真理的力气统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是相识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一相识，伏尔泰A.提倡特性自由阐释人性之美 B.提出三权分立学说防止暴政C.否定外在权威推崇理性思索 D.提倡人民主权反对君主制度【答案】C【解析】【详解】据材料“我们应当敬重的是凭真理的力气统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是相识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”结合所学可知近代自然科学的进步使启蒙思想家相识到人类可以折服自然，更可以改造自身社会，从而促进了理性主义的形成发展，故C正确；A.与文艺复兴相关，解除；B是孟德斯鸠主见、D是卢梭的主见，解除。22.孟德斯鸠在《罗马盛衰缘由论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的状况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为（）A.法律有阶级性 B.法律地位至上C.法律并非万能 D.司法必需公正【答案】D【解析】试题分析：材料中的“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了”是解题的关键语句。由此语句可得出正确的答案为D项。A项材料中并没有体现，B项内容与题干要求不相悖，C项对材料内容理解不精确，所以答案选择D项。考点：古代希腊、罗马·古代希腊、罗马的政治制度·罗马法23.有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主子，而是人民的办事员；它（人民）能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有听从。”这段话体现的核心思想是A.提倡人民主权B.主见三权分立C.主见社会契约D.反对君主专制【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生精确解读材料信息的实力，材料中“行政权的受托人不是人民的主子，而是人民的办事员；……只有听从”说明材料强调的是人民是国家的主子而官员则是人民的仆人或办事员，因此这体现的是人民主权或主权在民的理念，故答案选A，BCD三项与材料主旨不符。考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·卢梭的思想24.康德（1724—（1804）宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的驾临 。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不行以斗胆说出的话：理性吧，思索多少、思索什么都行。”这说明康德A.赞许德意志君主立宪制B.支持和敬重思想自由C.认为君主具有理性精神D.推崇普鲁士军国主义【答案】B【解析】依据材料“代表着一个新的时代――启蒙时代的驾临 ”“也惟有自己已启蒙……理性吧，思索多少、思索什么都行。”表明康德侧重点在于思想自由，B项正确；1871年德意志帝国建立，颁布宪法，确立了德国君主立宪政体，与材料中“康德（1724―1804）宣称”的时间不符，A项错误；材料中“他赞美普鲁士皇帝说：也惟有自己已启蒙”，不等于认为全部君主都具有理性，故C项错误；材料中“同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不行以斗胆说出的话”只是条件之一，没有涉及推崇军国主义，概念混淆，故D项错误。所以选B二、非选择题25.阅读材料,完成下列要求。材料一宋人的财宝观念中，普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财宝更重要，求义舍利成了宋人的人生信条。但这种传统财宝观受到一些质疑，北宋李靓认为:“人非利不生，竭为不行言!致者人之情，竭为不行言!”意思是说追求财宝是人之常情，不能压制人的这种正常的欲望，到南宋，渐渐形成以陈亮，叶适为代表的浙东事功派的功利主义义利观。陈亮认为人的物质欲望应当得到承认，“人生不能无疑，有欲不能不争”，指出仁、义、礼、智、信是“五贼”，是阻碍个人发家致富的绊脚石，必需破除它，叶适进一步主见“以义和利，不以义抑利”，最终浙东事功学派和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终，理学的显学地位进一步加强。——摘自袁冬梅《从宋人的财宝观论宋朝的民贫问题》材树二中世纪的伦理道德把守贫视为美德，把人们获得时富视为罪恶。文艺复兴时期人文主义者在财宝观上出现重大变更。布拉丘利尼在《论爱财》中提出、人生的目的就是为了发财，希望获得财宝是人们从事一切事业的根本动身点；人们假如要具备和发挥美德，就必需拥有财宝，他写道:“一个人拥有的东西仅仅只能满足他一个人，能成为慈善家吗?”人文主义者们认为.通过努力劳动获得财宝有益于文明社会；假如每个人只满足于维持自身生存须要的财宝，那么“城市中的一切光彩、漂亮、装饰都会消逝，再没有寺院、古迹和艺术因此，金钱是国家的力气所在，赚钱应视为国家的基础和根本。”——摘自欧阳萍《略谈文艺复兴时期的财宝观》（1）依据材料一并结合所学学问，分析宋人财宝观出现的新变更及其缘由。（2）依据材料二，概括文艺复兴时期财宝观的主要内容。依据材料并结合所学学问，分析与宋代财宝观的新变更相比，文艺复兴时期财宝观产生的不同影响及其缘由。【答案】（1）新变更:强调追求财宝和满足人的正值物质欲望的合理性。缘由:商品经济的进一步发展;传统财宝观和理学义利观压抑了人的自然欲求;部分儒学家的提倡。（2）观点:提倡个人追求事业胜利和物质华蜜；财宝是人们伦理道德的基础；财宝是国家的基础和根本。影响:促进了资本主义的成长和社会转型;变更了传统的价值观;推动了西欧海外扩张和掠夺;有利于近代欧洲民族国家的崛起。缘由:资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级兴起;文艺复兴运动的开展，人文主义日益成为主流价值观;教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。【解析】【详解】（1）第一小问新变更，依据材料“追求财宝是人之常情，不能压制人的这种正常的欲望”，得出强调追求财宝和满足人的正值物质欲望的合理性。其次小问缘由，依据所学可知两宋时期随着生产力的提高，农业、手工业得到进一步发展，商业经济空前旺盛，城市中坊和市的界限被打破，纸币交子起先出现，可得出商品经济的进一步发展;依据材料“普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财宝更重要，求义舍利成了宋人的人生信条”得出传统财宝观和理学义利观压抑了人的自然欲求;依据材料中浙东事功派的主见等信息得出部分儒学家的提倡。（2）第一小问观点，依据材料“希望获得财宝是人们从事一切事业的根本动身点”得出提倡个人追求事业胜利和物质华蜜；依据材料“人们假如要具备和发挥美德，就必需拥有财宝”得出财宝是人们伦理道德的基础；依据材料“赚钱应视为国家的基础和根本”得出财宝是国家的基础和根本。其次小问影响，依据材料涉及的时间中世纪和事务（文艺复兴）等信息可知，材料论述的财宝观的变更，正是文艺复兴时期的时代诉求，结合所学文艺复兴的主见和文艺复兴的影响即可得出答案。第三小问缘由，依据所学可知，中世纪的欧洲工商业城市渐渐兴起，资本主义萌芽产生，手工工场主、商人和金融家形成的新兴资产阶级希望创建财宝，文艺复兴的兴起为资产阶级供应了理论武器等信息，可得出资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级兴起;文艺复兴运动的开展，人文主义日益成为主流价值观；依据材料“中世纪的伦理道德把守贫视为美德，把人们获得时富视为罪恶。文艺复兴时期人文主义者在财宝观上出现重大变更”得出教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。26.阅读材料，完成下列要求。材料:从16世纪末利玛窦来华到19世纪末施阿兰来华，世界在这三个世纪飞速前进，中国仍在蜗牛般地爬行。“中国中心”的世界观仍旧支配着中国朝廷的对外事务。从世界来看，三百年使北美海岸一小条英国殖民地变成了现代世界强国:仅仅从鸦片斗争到甲午斗争，日本就一变为东亚的先进强国，一举战胜衰朽的清王朝。而中国在一段原来可以赶上的进程中落伍了。——罗荣渠《现代化新论》结合材料，围绕“变”、提炼一个观点，运用中外史实进行阐述。(要求:观点明确，史实正确，逻辑清楚)【答案】观点一:变革才能推动国家发展一个国家只有顺应时代潮流，才能获得发展。随着英国工业革命的开展，工业资产阶级的力气增加，他们剧烈地要求获得相应的政治权利，于是1832年议会进行改革，工业资产阶级进入统治阶层，这极大地推动英国资本主义的发展。反观大清国，在“天朝上国”思想的支配下，不情愿变更自己，执行“闭关锁国”政策，导致大清国落伍于世界。总之，任何国家，不能固步自封，不思进取，而是要抓住时代的脉搏和机遇，不断地自我调整和变革，才能立足于世界之林。观点二变革确定要结合当时实际历史上任何变革要想胜利就确定要结合当时实际。1920年苏俄出现经济危机和政治危机，大们对战时共产主义剧烈不满，面对这种状况，列宁进行变革，推行新经济政策，利用资本主义市场和货币来复原和发展经济，到1925年经济基本复原。1927年，中共走上反对抗拒国民党的武装道路，但中共中心不顾当时国情，坚持“城市中心论”，结果让革命力气遭遇到损失。总之，社会变革不能蛮干和盲干，确定要结合当时实际状况，按部就班地开展。【解析】【详解】本题属于开放性试题，须要考生读懂材料，提取观点进行论述。首先明确设问要求，围绕“变”提炼观点，材料介绍了16-19世纪中国依旧踟蹰在封建社会的老路上，而英国和日本因为进行了社会政治和经济的变革，渐渐强大起来，可得出变革才能推动国家发展的观点。从另外一个角度来看，英国、日本的变革是因为顺应了历史潮流，结合了本土的国情才强大起来的，则可得出“变革确定要结合当时实际”的观点。其次，进行多角度论证。提炼“变革才能推动国家发展”的观点，可以结合16-19世纪的英国君主立宪政治制度的建立与发展和中国故步自封的详细表现，从正反两个方面进行论述；提炼“变革确定要结合当时实际”的观点，则可以结合因变革而胜利和因变革而失败的历史事务的阅历和教训两个方面进行论述，即可得出答案。27.阅读材料，回答问题材料一中国体育之不振，盖皆为历史上之关系。其缘由甚困难，举其犖犖大者，厥有二端。关于政治者：体育之起源恒基于军事，故军队体育恒较学校及民间之体育为最先发达。吾国古时武功最盛。春秋战国之际，数强相持，地丑德齐莫能相尚，且复与他族杂处，外患堪虞，非兢兢于右武，不足以图存……尚武之观念，遂深化于人心，忠勇义侠之士，蔚然为一代之光，则政治为之也。迨秦政即位，六国为一，隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚诸成阳，销锋铸鐻，以弱天下之民。一人为钢，万夫为柔。民气之摧残自兹始矣。体育之不振，亦自兹始矣。盖天下定于一尊，则强干弱枝，亦事所必至，理所当然也。……关于学术者：中国数千年间之学术，儒家、道家二者而已。儒家重礼，以雍容揖让为娴雅。孔子斥子路之好勇，屏武力于不言，文弱之风渐以养成。……至道家之学，崇尚无为，保精惜气，不使劳瘁……此则学术足以阻体育之发达者也。——摘编自郭希汾《中国体育史》（1919年出版）材料二体育应当为人民服务，要使少数人的运动成为国民的普及的运动，使之从学校发展到工厂到部队，从城市发展到农村，从学问青年发展到劳动群众中去。——冯文彬在中华全国体育总会筹备会议所作报告（1949年10月）（1）依据材料一并结合所学学问，概括指出中国古代体育的特点，并说明其缘由。（2）依据材料一、材料二并结合所学学问，指出新中国初的体育政策与古代体育相比有何进步，简析其提出的历史背景。【答案】（1）特点：①群众体育滞后（或民间体育不发达）；②与政治军事亲密相关（前期军事体育发达）；③春秋战国后体育不振；④体育项目总体有限。缘由：①春秋战国战乱频繁，尚武之风盛行，重视军事体育；②秦代后实行中心集权，抑制了军事体育发展；③汉代独尊儒术，而儒家思想重礼；④民间流行道家思想，而道家主见清静无为。（2）进步：①体育的宗旨是为人民服务；②重视群众体育；③体育空间从城市扩大到农村；④体育与国防和经济建设相结合。背景：新中国刚刚成立，须要巩固政权和发展人民民主；国内外形势严峻，须要加强国防建设；国家经济落后，须要复原和发展经济。【解析】【详解】（1）特点：依据“体育之起源恒基于军事，故军队体育恒较学校及民间之体育为最先发达。”可知，群众体育滞后（或民间体育不发达）、与政治军事亲密相关（前期军事体育发达）；依据“迨秦政即位，六国为一，隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚诸成阳，销锋铸鐻，以弱天下之民。一人为钢，万夫为柔。民气之摧残自兹始矣。体育之不振，亦自兹始矣。”可知，春秋战国后体育不振；依据“中国数千年间之学术，儒家、道家二者而已。”可知，国家和民众崇尚儒道，而体育项目总体有限。缘由：依据“春秋战国之际，数强相持，地丑德齐莫能相尚，且复与他族杂处，外患堪虞，非兢兢于右武，不足以图存……尚武之观念，遂深化于人心，忠勇义侠之士，蔚然为一代之光，则政治为之也。”可知，春秋战国战乱频繁，尚武之风盛行，重视军事体育；依据“盖天下定于一尊，则强干弱枝，亦事所必至，理所当然也。”可知，秦代后实行中心集权，抑制了军事体育发展；依据“儒家重礼，以雍容揖让为娴雅。孔子斥子路之好勇，屏武力于不言，文弱之风渐以养成。”可知，汉代独尊儒术，而儒家思想重礼；依据“至道家之学，崇尚无为，保精惜气，不使劳瘁”可知，民间流行道家思想，而道家主见清静无为。（2）进步：依据“体育应当为人民服务，要使少数人的运动成为国民的普及的运动，使之从学校发展到工厂到部队，从城市发展到农村，从学问青年发展到劳动群众中去。”可知，新中国初体育进步表现为：体育的宗旨是为人民服务、重视群众体育、体育空间从城市扩大到农村；结合所学可知，新中国初的体育事业与国防和经济建设相结合。背景：依据所学学问，从新中国刚刚成立，国家面临巩固政权、加强国防建设、复原和发展经济等方面任务，来分析体育政策出台的背景。28.材料.1918年春，美国塔萨斯州爆发流感，后由美国士兵传播到法国，交战双方的士兵也相互感染。民间集会和游行加速了疾病的传播，而海外居民来回于殖民地与欧洲，海上运输也成为疾病传染的通道。斗争期间,物资优先供应军队,民众食品供应短缺造成养分不良，减弱了对疾病的反抗力，大批医护被征召入伍，留中医疗人员严峻不足。据估计，约2100万人死于这次流感，且近一半的死者是年轻人。在流感影响下，不少军事行动被迫推迟或取消，进行的军事行动则进展受阻。1918年8月协约国大举反攻，德军节节败退，部分缘由是50万德军战斗力被“糟糕的饮食”和“6月份的流感”减弱了。人们曾试图通过躲避来应对流感，后来则接受了“烟雾熏蒸”、“喷雾杀菌”等预防性医学措施，才得以幸免。——摘编自曾金花、张彦敏《1918-1919年大流感传播的缘由及其影响》（1）依据材料并结合所学学问，概括一战期间大流感快速传播的缘由。（2）依据材料并结合所学学问，分析大流感造成的影响。【答案】（1）缘由：战时军队调动和人员聚集，为流感的快速传播供应了条件；远洋航运使流感快速向世界扩散；一战造成物质匮乏，生活条件恶化，人们免疫力下降，增加了感染率；斗争环境下，医疗救治水平低下，难以限制流感扩散。（2）影响：造成大量人口死亡；不利于经济发展；在确定程度上加速了一战结束；有助于民众日后形成“公共卫生”意识。【解析】【详解】（1）缘由：依据“由美国士兵传播到法国，交战双方的士兵也相互感染”“民间集会和游行加速了疾病的传播”得出战时的军队调动和人员聚集，为流感的快速传播供应了条件；依据“海外居民来回于殖民地与欧洲，海上运输也成为疾病传染的通道”得出远洋航运使流感快速向世界扩散；依据“民众食品供应短缺造成养分不良，减弱了对疾病的反抗力”得出一战造成物质匮乏，生活条件恶化，人们免疫力下降，增加了感染率；依据“大批医护被征召入伍，留中医疗人员严峻不足”得出斗争环境下，医疗救治水平低下，难以限制流感扩散。（2）影响：依据“约2100万人死于这次流感，且近一半的死者是年轻人”得出造成大量人口死亡，不利于经济发展；依据“在流感影响下，不少军事行动被迫推迟或取消，进行的军事行动则进展受阻”得出在确定程度上加速了一战结束；依据“烟雾熏蒸”、“喷雾杀菌”得出有助于民众日后形成“公共卫生”意识。29.阅读材料，回答问题。材料朱丹溪（1281—1358），原名震享，字彦修，元代婺州义乌人，创立滋阴学派，是一位