四川省树德中学2024-2025学年高二历史上学期10月阶段性测试题

PAGEPAGE4四川省树德中学2024-2025学年高二历史上学期10月阶段性测试题考试时间：60分钟；分值：100分第I卷（选择题）一、单选题（每题2分，共30小题，60分）1．商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主见“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变更体现了A．早期政权日益重视以神权维护统治B．儒家天命观思想影响很深远C．统治者重视天人关系旨在教化百姓D．天人关系的重心发生了变更法（尚用重视俭约僈差（视等差这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣A．儒家、道家B．墨家、道家C．法家、墨家D．儒家、墨家3．战国一位思想家指出“今有构木钻燧于夏后氏之世者必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。„„今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”此观点属于A．儒家“仁政”思想B．道家“无为”思想C．法家“备变”思想D．墨家“尚贤”思想4战国末期《吕氏春秋,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨，合名法”“于百家这道无不贯穿”的“杂家”代表作。这A．反映了学术创新的停滞B．重振了百家争鸣的气象C．体现了政治统一的趋势D．阻碍了社会经济的转型5汉经有同版经文说明更是五花八门所谓“经有数家，家有数说”东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最终整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议A．消退了各家之间的分歧B．强化了思想大一统局面C．提高了儒家的社会地位D．规范了儒学的学术探讨6“五行相胜”中指出，“夫木者农也农者民也”，“土者，君之官也”“君大奢侈过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒A．杂糅儒家和道家相关思想B．承袭先秦以来的民本思想C．呼喊周代礼乐制度的回来D．提倡建立中心集权的政府7荀主见“行常“道为”“命而的人分想董舒强调感应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期A．政治需求影响学术思潮B．文化专制遏制思想进步C．思想主见推动社会发展D．社会进步丰富思想内涵8在《中国：传统与变迁中指出“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创建。”“全新的创建”是指A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B．汲取佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

9．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方起先实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的缘由是A．理学的世俗化趋势B．家族限制地方权力C．新兴市民阶层崛起D．宗法制度重新建立10．阳提“知在声货上功酌利害多，察情順逆务公两，久可行策的想认致良与色利与的日生密，考利、情而公私两便。这反映了王阳明学说A．包含了确定的经世致用思想B．确定了儒家学说的功利和事功C．强调修身的关键是“致良知”D．主见为人处世要学会趋利避害11．价层上贵化是明学根特。理家定实会个人生、感欲世俗值而末些家学在值向正与之反确定“之势固雄所资而人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明A．世俗化是明末儒学主流B．经济发展导致思想变更C．理学认为人性违反天理D．明末市民文学得到发展国哲学史一书中写道（明清在这个时期在某些方面中国的文化有了重大进展„„，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．对传统儒家思想的批判继承B．宋明理学的统治地位丢失C．对传统儒学地位的彻底否定D．提倡“自由”“民主”思想13．王夫之论史，气概恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不随意评说；王夫之论史，充分考虑历史背景不执一概而论如论西域时他认为汉和唐历史背景不同导致西域地位在这两个朝代的差异。材料表明王夫之A．精通西域地区历史B．评史侧重历史事务之间的差异C．擅长品评历史事务D．具有朴实的唯物主义史学意识14明朝中期以后京城及江南地区雕印出版个人著作之风盛行有人谑称“老（生低（才，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时A．学术文化水平快速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围深厚一部药学专《神农本草经大约成书于汉代《唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代行多官本代时撰药集大之本纲由朝颁这史明我国古代药学的发展A．源于大一统的政治体制B．得益于国家力气的支持C．是商品经济旺盛的结果D．受到了宋明理学的推动16．甲文美性使书者读都发其想力创建新审受和想能同字相互会意,正好弥补了中国地大、方言甚多这种语音上的缺陷。”该观点意在说明甲骨文A．有利于统一文化的形成B．加速了周边民族的汉化C．有助于中心集权的巩固D．消退了区域沟通的障碍高二历史2024-10阶考第1页共3页教把空中飞行的天神称为“飞天”“飞天”多画在佛教石窟壁西中东晋时“飞天”着色大胆、运笔豪放，画面原始、拙朴。北魏时“飞天”形象较飘逸、轻快，起先脱离西城“飞天”的笨拙之感。唐代中期的“飞天”主动奋勉，奔放豪迈，有突出的灵动之美。对此解读正确的是.A．两晋时期飞天起先摆脱仿照痕迹B．唐代飞天体现盛世时期的审美志向C．北朝时期中国化的飞天完全成形D．佛教对唐代的政治产生了重大影响的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热忱祥瑞；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术A．留意人物性格的多变B．具有社会教化的功能C．折射了社会伦理秩序D．表明白戏剧艺术成熟19．宋，人创不是为发体志而是表其神品消费的望心情；们在瓦舍中尽情地欣赏百戏和消遣，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明白宋代A．享乐主义观念成为潮流B．士人阶层审美情趣提高C．人文主义精神起先兴起D．文艺的商品化、大众化趋势20代学说“有儒释道教自以来又一小„大，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A．小说成为一种新的宗教传播载体B．小说的兴起冲击了封建等级观念C．市民阶层扩大推动世俗文化发展D．世俗文化整合了社会的价值观念魏源《海国图志说“机房织造不用手足其机动以火烟可代人力以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛，皆自然敏速。„„其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》A．推动了中国近代民主思想的传播B．促进了中国近代民族工业的诞生C．变更了中国闭关锁国的社会现状D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱22164年有称当今气开远毕”洲胥于一中之古之，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”A．奠定了戊戌变法的理论基础B．基本沿袭了传统的夷夏观念C．反映了对西方文明的抵制看法D．反映变法自强思想起先出现9八十年头总理衙门大臣文祥两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体前者说“中国天泽分严外国上议院下议院之设势有难行而义可实行”后者说“中国遗其体而求其用„„就令铁舰成行，铁路四达，果足恃钦？”这反映出当时A．部分官员实现了从洋务派到维新派的转变B．对西学的探究由格致之学而进入哲理学C．洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判D．“中体西用”的内在冲突推动了观念嬗变24．午后梁超出“界命，赋“泱哉中„„物腴沃大，府国非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！”这反映出“诗界革命”A．提倡民主革命的思想B．推动了白话文运动C．适应了救亡图存的须要D．成为改良思潮的开端

严复的译《天演论既不同于达尔文的生物进化论又异于赫胥黎斯宾塞的人文主义进化学说，而是以达尔文生物进化论的生存竞争法则视察和阐释人类行为，并将其干脆与国际政治之弱肉强食的丛林法则相联系。严复此举意在A．警醒国民变革图强B．抨击列强弱肉强食C．宣扬科学开启民智D．提倡革命救亡图存26．历学说“时候天滔，是古而梗人„有‘体作前，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”该学者评价历史事物的标准是A．一分为二的辩证唯物主义B．传统的夷夏之辩的观点C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价D．人民是创建历史的主体27．独在结亥命失的训，锐意识“下革阻已不是面的度体制是与行社政形势一样，是制面的值系否合众之。独强是A．辛亥革命完成了政治革命的任务B．民主共和观念深化人心C．提高国民觉悟是政治变革的前提D．封建专制思想根深蒂固28起科”人权的旗却称指责政非旨”120秀发表《谈政治，明确宣布“我承认用革命的手段建设劳动阶级的国家创建那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一须要。”这说明陈独秀A．其主见从思想启蒙转向了政治改造B．推动了新文化运动阵营的集体性转型C．领先开启了马克思主义中国化进程D．正确分析了中国近代社会的主要冲突29119年4月蔡说北不未铲伦常’而大父有亲兄相妇别，挚友有信；言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知，蔡元培A．改造北大以服务政府的要求B．确定了传统文化中的伦理价值C．相识到西方文化存在的缺陷D．主见以儒学为主兼容其他思想30．119年5月28日申报刊一关“生罢之”新：、每单印白传，随地分发；二、组织露天演说团，唤醒同胞发挥爱国精神。这说明当时A．新文化运动留意启发群众觉悟B．学生运动起先与工人阶级结合C．中国共产党影响力在扩大D．大众媒体推动了观念革新高二历史2024-10阶考第2页共3页第II卷（非选择题）二、材料分析题（共40分，其中31题20分，32题20分）31．阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒从天动身来论仁认为天是万物的本源天生人并哺育人而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚而是主要靠仁德因此宇宙万物才如此有秩序所以天是具有仁义精神的他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必需是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》材料二作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本

材料二甲午斗争之后士大夫起先特别自觉而主动地变更以期回应“西潮”的挑战1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同，自强时期的求变求新，尚是信任中国的道统、中国的文化不行变，故其求变求新仅及于器物层面，而他们已经起先信任精神文化层面亦必需同时有所变更”。激进的变法者们为了挽救危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论，为自己的政治行为找寻新的正值性依据。——摘编自王建朗黄克武《两岸新编中国近代史》材料三近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事兴一物之细，罔不诉科法则，以定其得失违其效将使人间之思云一遵理性，而迷信焉而无知妄作之风息。人而欲脱蒙昧时代羞浅化之民也，则急直当以科学与人权并重。原地位；仁是“百之”，突出了仁在五乃全部道德条目中的领用；不仅理清了仁内而且为“仁臻于与地物为一体”奠定了提仁者与天地万物为体对先秦儒家通过道践天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》材料前三代吾无矣后三代唐是也中间千百余而无是非者岂其人非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

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——陈独秀《敬告青年（1915年）（1）依据材料一，指出郭嵩焘在学习西方问题上有何突破。为什么郭嵩焘的建议未引起重视？（4——李贽《藏书卷》（1）依据材料一并结合所学学问，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的（4分）（2依据材料一二并结合所学学问分析比较董仲舒朱熹思想的异同并谈谈从中得到的相识。

（2依据材二结学学问，括午“士夫应潮的表并出影。（6分）（3依据材三结学学问分陈秀要留意力注思变的主缘由依据上材料，归纳近代中国仁人志士学习西方的特点（10分）（6分）（3依据材料三并结合所学学问指出明末清初李贽等思想家对儒学的看法并简要说明分析比较其与近代维新派思想的关系（10分）32．阅读材料，回答问题。材料一中国第一位驻英法的公使郭嵩焘是另一位提倡渐进式改革的人，他对西方的干脆视察使他公开承认，西方国家有他们自己独特的二千多年的历史、优秀的政治体制和道德学说。他在指责自强运动局限性的同时，赞扬日本派学生赴英国学习法律和经济学，并敦促李鸿章接受西方的教化体制、政治制度、法学和经济学。郭主见，这些学问，而不是军事，才是一个良好政府和旺盛国家的基石。他的呼吁没有引起多少关注。——徐中约《中国近代史》高二历史2024-10阶考第3页共3页树德中学高2024级高二上学期10月阶段性测试历史试题参考答案1—5DDCCB6—10BABAA11—15BADDB16—20ABBDC21—25DDDCA26—30CCABA31（1表现从天道的高度来论“仁”将儒家“仁”与天道神学结合扩大“仁爱”的范围目的：适应或巩固汉武帝实行大一统的须要（4分）