天津市河北区2025届高三语文下学期总复习质量检测一模试题一

PAGEPAGE16天津市河北区2025届高三语文下学期总复习质量检测（一模）试题（一）题号一二三四五六七总分得分本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

祝各位考生考试顺当！第Ⅰ卷留意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1～3题。中国人自古喜爱玉石，它温润无瑕，纯净美妙，是君子的象征。汉字的世界中蕴含着怎样的玉文化呢？在甲骨文中，“玉”有两种写法，一种一种简洁，都取象于玉佩之形——把不同的玉石用绳子穿起来，佩戴在身上。从金文直至小篆，“玉”的写法才不断固定下来。玉石雪白漂亮，常被用来形容美妙的事物。《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，它有五种重要的品质：玉的色泽温润，有一种暖和的手感，“谦谦君子，温润如玉”，说的就是这种质感。仁爱是一种温温煦煦的状态，因此，玉有仁德。玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能推断其中是否藏有美玉。一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一样的品德，因此玉有义德。玉能制成玉磬，敲击起来嘹亮舒朗，可以远远传开，有才智的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，因此玉有智德。玉质地坚硬，不能使之弯曲，所谓“宁为玉碎不为瓦全”，因此玉有勇德。玉石虽然有棱角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也决不会别人的利益，因此玉有洁德。仁爱、道义、才智、英勇、高洁，这些德行综合在一起，就是一个完备的君子形象。在玉的“五德”中，寄予着古人对志向人格的追求，汉字中就有很多以“”（斜玉旁）为偏旁的字。它们或是自然的美玉，或是的玉器，这些字常常出现在人们的名字中，体现了中国人对玉石的偏爱。摘自《汉字就是这么来的》，有删改1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是A．繁复 损害 巧夺天工B．繁杂 损害 巧夺天工 C．繁复 损害 鬼斧神工 D．繁杂 损害 鬼斧神工2．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是A．玉未经雕琢的名叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能推断其中是否藏有美玉B．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但通过它外在的纹理就能推断其中是否藏有美玉C．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但它通过外在的纹理就能推断其中是否藏有美玉D．玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但它通过外在的纹理就能推断其中是否藏有美玉3．下列和“玉”相关的文化（学）常识，对应不正确的一项是A．苌弘化碧碧：青绿色的美玉《窦娥冤》元曲B．完璧归赵璧：和氏璧《廉颇蔺相如列传》司马迁C．蓝田玉暖日生烟蓝田：出名的产玉之地《锦瑟》李商隐D．鼎铛玉石，金块珠砾玉石：把美玉当成石头《阿房宫赋》贾谊二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：据教化部消息，全球有70个国家将中文纳入国民教化体系。目前，中国以外正在学习中文的人数约2500万，“十三五”期间全球参与HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言，是国际沟通中不行或缺的语言工具。在全部人欣喜于“中文越来越国际化”的同时，一个问题也值得我们重视：我们自己真的已经学好中文了吗？近年来，随着科学技术的迅猛发展，电脑、手机、平板等走入千家万户，我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息沟通便利的同时，也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化，白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化，年轻人的书写实力在下滑，简洁的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现，让“所说即所见”成为可能，原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信沟通已不知是多少年前的往事，一项调查表明，有40%的中国年轻人承认常常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化，使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍，曾有一段网络视频：一群年轻人在做成语接龙的嬉戏，结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语，而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。我们一方面要承认，即时、快捷的交际特点，使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象，是一种趋势；另一方面，文字是人类进入文明社会的标记，汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用实力上的问题，必定会演化成中华文化传承中的重大问题。近些年，我国也在中文运用规范中出台了很多文件，但重要的是我们每个中华儿女，要把中文作为民族身份的要素来保卫，从而产生骄傲感、责任感。

取材于《别忘守好自己的母语之美》（江帆）材料二现代汉语，特殊是网络语言日渐粗鄙化，不得不引起人们的留意。自古以来，语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗，无以言”，古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外，诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创建的经典也有很多成为生活中的比方，我们说一个人“阿Q”，指他的精神成功法人格，说一个人“祥林嫂”，代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，常常在日常生活和行文中被人引用，极大地丰富了汉语。语言从来是发展的，我们也没必要视网络语言为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语；刘半农创建出一个“她”字，将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来；清末民初大量的翻译词，如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入，都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气，其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味，特别生动贴切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出现一个新词“美眉”，用来指代少女，色调也不逊色于“豆蒄”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严峻，我们创新幽默好玩的当代网络语言的时候，不应当遗忘借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中美丽的表达，的确到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战，方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”，不是“愛祢狠殇”这样的文字组合，亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅，对过于随意化的网语胡言予以自我修正，是每一个在网上码字的中国人的天职。取材于《守护汉语表达的纯正优雅》（杨克）材料三网络用语和外来语的日渐盛行，是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争辩。应当说，任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出，会遏制语言的进步。但是分歧在于，语言文字是否须要监管？实行一种放任自流的方针，是否就能收优胜劣汰之效？笔者认为，语言文字须要推陈出新，也须要监管，而在当前，语言文字事实上是缺乏有效监管的。任何一种语言文字要想健康发展，不能寄予于自生自灭的过程，因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的实力。监管的责任原来是明确的，应当由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应当分三种状况：对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范，而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为，应当明文禁止，第三部分（或许是大部分）则可以短暂不作干预。语言须要强调规则，但是现有的秩序应当允许冲击。制定规则要持谨慎看法，对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分，应当允许摸索，但是一旦明确规定了，作为教学、出版物和传媒，就应当严格实行。沈建华先生在《词典究竟是派什么用场的》一文中说得不错：“要信任，语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将，不倦地守护着汉字的健康与活力，捍卫着汉语言的核心部分，它的运用规则与秩序体系。”但是他没有说明，谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德？假如不是你，也不是我，把运用汉语的任何人都解除在外，莫非汉语仍旧能够健康发展吗？应当说，每一位汉语的运用者都有发言权，特殊是那些汉语的运用和理解水平较高的人们，更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门，捍卫汉语的优良传统与时代活力。在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线，应当通过辩论把这条界线划清晰，而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”，你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理，这才是须要我们仔细学习的。假如大家都置身事外，只怕终有一天，“神马”和“杯具”都会被收入词典，那时候汉语文的境况就特别凄凉了。取材于《谁来守护汉语文》（浦家齐）依据材料一，下列理解正确的一项是虽然中文已经成为国际沟通中不行或缺的语言工具，但是我们的表达却越来越趋向去文字化。语音输入法的出现让“所说即所见”，这导致原有的遣词造句在人们的生活中成为记忆。有40%到70%的中国年轻人承认常常书写错误，很难写一封正式书信，唐诗宋词却早已忘在脑后。汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分，中文运用实力有可能会确定中华文化是否传承。5．依据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是A．对待网络语言，没有必要视为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。B．有相当一部分网络语言鲜活，接地气，有很多词汇很有创意，特别生动贴切。C．在创新幽默风趣的当代网络语言的时候，没有必要借鉴古汉语中“美的语言”。D．语言文字须要监管，对于那些具有流行趋势但不恰当的语言，就应当明文禁止。6．结合文章的观点，下列网络语言不须要被严格监管的一项是A．美眉 B．逗比、逼格 C．神马 D．杯具三、（15分）阅读下面的文言文，完成7～11题。训俭示康①（有删节）司马光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不行违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢侈为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深思熟虑，岂庸人所及哉！

御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”【注】①康，司马光之子司马康。相关链接：子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语·雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》林放①问礼之本。子曰：“大哉，问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚。”——《论语·八佾》子曰：“麻冕，礼也；今也纯③，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。”——《论语·子罕》【注】①林放：鲁人。②易：仪文周到。③纯：黑色的丝。用麻织帽子比较费工，所以说改用丝织是俭。④泰：倨傲。对下列各句中加点词的说明，不正确的一项是辄羞赧弃去之 去：丢弃吾不以为病 病：疾病C．枉道速祸 速：招致D．人不堪其忧堪：经得起，忍受下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．吾心独以俭素为美/若舍郑以为东道主B．果止于梨、栗、枣、柿之类/句读之不知，惑之不解C．既入，问其所来/若属皆且为所虏D．曲肱而枕之，乐亦在其中矣/余亦悔其随之而不得极夫游之乐也文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．御孙曰/俭德之共也/侈之大也/共/同也/言有/德者/皆由俭来也B．御孙曰/俭/德之共/也侈恶/之大也共/同也/言有德者皆由俭来也C．御孙曰/俭德/之共也/侈恶/之大也/共同也/言有德者/皆由俭来也D．御孙曰/俭/德之共也/侈/恶之大也/共/同也/言有德者皆由俭来也下列各句中能体现司马光节俭品德的一项是A．肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆B．小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家C．平生衣取蔽寒，食取充腹D．臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是这是一篇司马光写给儿子的训诫文，作者谈节俭的好处，用种种实例教化儿子要务行节俭，力戒奢侈。文章首先从自己年轻的时候不喜奢华说起，然后对当时世俗趋向奢侈奢侈的现象提出了指责。作者引用春秋时御孙的话，目的是从理论上说明“俭”与“侈”所导致的必定后果，使文意更深化一层。司马光并不赞成李文靖、鲁公、张文节三人的行为，他说理透彻，反复运用对比，增加了文章的劝服力。第Ⅱ卷留意事项：1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2．本卷共12小题，共117分。四、（27分）12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（3分）译文：⑵顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。（2分）译文：⑶夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。（3分）译文：13．同样是赞成节俭，孔子对待“俭”的看法有何特点？（3分）阅读下面这首词，按要求作答。（10分）定风波·暮春漫兴①辛弃疾少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆②小帘栊。卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。【注】①此词是辛弃疾被罢官后闲居带湖所做。②香篆：篆字形的盘香。⑴下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）辛弃疾，字幼安，号稼轩，是宋朝的爱国词人，他的词承豪放一脉，清健雄奇，本词就是一例。B．上阕侧重抒情，在“茶瓯香篆小帘栊”冠以“唯有”二字，最见精妙，诗人仿佛除此之外什么都不关切。C．下阕词人转笔绘景，“卷尽残花风未定”原是词人透过“小帘栊”所见，风卷残花的景象引出后面的感情。D．全词情景交融，回环扣合，以喻开篇，赋春以性灵，以老少张目，寓情于景，自见机杼。⑵鉴赏上阕的表现手法（4分）⑶这首词表达了作者怎样的感情？请结合诗句详细分析。（3分）在横线处填写作品原句。（6分）⑴无边落木萧萧下，①。（杜甫《登高》）⑵而世之奇伟瑰怪特别之观，常在于险远，②，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》)⑶《诗经·氓》中“③，④”两句，用桑叶的润泽喻指女子年轻貌美。⑷中国传统文化对积累特别重视，并用行路来加以形象化论述。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中则说：“⑤，⑥。”五、（20分）阅读下面的文章，完成16～20题。好树如诗王剑冰①云蒸霞蔚的浮来山，有一棵庙宇香烟供奉、雷电风涛朝拜的大树，其托高浮来天际线，冠阴千平方米，人说那是皇皇四千岁的“银杏之祖”。②我的目光从初光先照的时刻起先，远远望见那片金黄的绚烂，如十万旌旗迎风。站立其下，又感觉它像一只昂然展翅九万里的鲲鹏，你看它硕大无朋的翅膀，在欢乐的晨阳下闪亮地舞动。那鹏鸟世上罕有，这老银杏也是人间少见，它立于浮来三峰之间，根系深扎石灰岩溶之地，始终伸向崖下的清泉峡与卧龙泉，凸露的根脉，如虎踞龙盘，定力无限。古人早就有“十亩荫森更生寒，秦松汉柏莫论年”的感叹。它那磅礴的气概，如何不是从浮来山上腾起，“绝云气，负青天”，朝着东方逍遥地翱翔。庄子再生，也会重新发一番“若垂天之云”的慨叹。数万年前，海浪退却，山脉隆起。再后来，距今最近的一次冰期结束，大地回暖，新的生命随之诞生。历史使命一般的老银杏，人称它是冰川时代留下的树种，因而，要以神圣的基座托起它，要以东部的第一缕晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，要以钟鼓的梵音烘托它，还要以雄浑的史诗与思想陪伴它。③仰视这棵老银杏，它是沂蒙的衬托，是日照的地标。各种鸟飞过蓝天，到这里会猛然惊异，或停留或绕过或再努力一把，让翅膀越过它的崇高与宽阔。④伴随着金黄色的钟声，落叶像鸟儿一般纷飞。身临其境，有一种隆重的感觉，甚或宗教的感觉。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。⑤有些目光中，这棵老银杏是雄性的，粗大、粗狂而放浪，而有的目光里，它又是母性的，慈善、慈祥且安详。⑥许是命运的支配，以《文心雕龙》名世的刘勰的故居就在近旁，他在树下读书，在树下徜徉。他们互为知己，他汲取了树的精神，树也带有了他的气息，那是灵魂与灵魂的交融，信念与信念的碰撞。随着树的视野，他能望见重叠涛涌的境界，“神思方运，万途竞萌”，“登山则情满于山，观海则意溢于海……”⑦刘勰的思绪，或大树的思绪，或山海的思绪，亦如鲲鹏一般。⑧或是因了老银杏树，才有了庙宇，数十级的台阶上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵树，就让人先有了一种神圣的威历。它只在下面是一柱躯干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互绕，横出旁逸，交织纵横，完全一座层峦叠嶂的奇伟山峰。风吹过来，树浪推涌，叶片翻飞，萧萧的声响威震四方，又让人想成波涛起伏的大海。⑨它飘散的种子，落得哪里都是，有一棵自唐代长起，在上面的庭院，已经长得气概非凡。还有一些在它的怀里长出，成为它的密切的依偎。⑩仰头望着的时候，会生出某种幻觉，好像觉得它已不是一棵树，它老成神老成仙，老成了一座仍在生长改变的文物。拜佛的人，总是先拜树。它不光是树的老祖，也是生命的启示。它从一粒种子起先，就是一个例外。它时时能听见体内山峰裂裂的脆响与天空勃勃的云涌，它怀抱着热忱与自信，不断发出葱绿的叶片，岁月中始终有静好的歌声。它活的是身体，长的是精神。没有所求，没有所取，春华秋实，风雨雷电，不以物喜，不以已悲。何时掉一枝就掉一枝，劈一块就劈一块，该长还长，该蔓还蔓。它以思者的梦幻，诗家的气质，呈现着无穷的力气、蓬勃的朝气。据说，它每天都能吸入两吨山水。EQ\o\ac(○,11)老银杏是一部活的历史，有人在它的身下制陶，以号角吹出曙光初照，有人在它的身下谈判，谈到最终握手言欢。它见证着古老与文明，见证着不屈与强大。纷飞的叶片一次次将无意义的争斗与掠夺掩埋。世事变化，朝代更替，莒国、鲁国、齐国的烟尘消散，只有这棵老银杏，挺立着大地与天空。EQ\o\ac(○,12)那些有着精神光度之士，每个人心中都有一棵大树。在莒县本色展览馆，我看到了斑驳如树的老人，那些制陶与望日的后人，面对日寇的凶恶，豪壮地挺起不屈的脊梁，被称为民族之魂。大树具有地域特质，也具有普遍意义。丁肇中带着家人远涉重洋，一次次来看大树的家乡，他对他的儿子说，别忘了，你的根就在这里！EQ\o\ac(○,13)老银杏树，有说它是莒城的帆影，看到它就看到希望与力气，有说它是日照的灿光，见到它就见到透彻与绚烂。一股云气浮来，氤氲在它的四周，似是从它的身上腾起。EQ\o\ac(○,14)老银杏树，它有时是缄默的，有时是喧哗的。它与夜融在一起的时候，夜有时也会恍惚，恍惚这是更深的夜。夜深人静时，它会发出声音，那声音似沉吟，似低吼，似长啸，又似雷霆。我说那纯粹是它夤夜翱翔的气韵。EQ\o\ac(○,15)老银杏树有时也显得很自然很生活。比如让一个少妇在某场雨中站立其下，让一位进京赶考的后生，感爱好地端详它，而后围着它转，一抱抱搂过，一把把柞（zhǎ张开大拇指和中指来量长度）过，最终出现那个“七搂八拃一媳妇”【注】的故事。EQ\o\ac(○,16)好在是一个媳妇，若是一位少女，故事或可发生反转。一棵让人开心让人值得托付的大树，一个满腹文墨的少年与一位琴书俱佳的佳丽，在一场始终不停留的雨中相遇，雨与树还有这一柞让他们有了目光与心灵的沟通。大树或许乐意使青春焕发比想象还要热情的美妙，让生命享有比生活还要真实的激情。EQ\o\ac(○,17)现在，走来一群孩子，有序地站在树下，高声朗诵：岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发……这是从小就受到大树与文心感染的孩子。我稍后问其中的一个，可知道“毋忘在莒”？他自信地点头，并且说莒文化与齐文化、鲁文化并称，说莒地陵阳河遗址出土的陶文，比甲骨文还早一千五百年。EQ\o\ac(○,18)菩萨在树下打坐，钟声再次响起。金黄的叶片还在慢镜头一般地落着，像雨，也像羽，每一片都带有着安详的佛光。地上的叶子多了，翻涌着发出海样的声响。EQ\o\ac(○,19)它还会存在多久？没有谁知道，或许会到地老天荒。在它的不远处，有一堆老藤，老藤将一棵老树缠死，又将另一棵老树缠死，直到自己也轰然死去，却没敢来纠缠这银杏王，只是以自己的腾挪翻卷，以自己的虬野苍狂，衬托着它，仰视着它。片片下落的叶子，闪亮一级级下山的路。EQ\o\ac(○,20)再次回首，望向那蓬辉煌，我不能将它看完全，就像我不能将泰山与大海看完全一样，它那豪放如鹏的浩大格局，像一首大气磅礴的诗篇，超越了整个时空。（选自2024年1月9日《人民日报》）【注】“七搂八拃一媳妇”：相传明朝嘉靖年间，一书生进京赶考，路过此地避雨，想要测量一下树的周粗，他做了一个标记，搂了七搂，又拃了八拃，拃到一个避雨的小媳妇身边，奇妙地把小媳妇当成一个计量单位计算了进去。

16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）A．本文的写作对象是莒县浮来山一棵树龄达四千年的老银杏树，作者的思绪跨越古今，文章有丰富的文化内涵。B．文章用“皇皇四千岁”形容老银杏树的“高”与“大”，用“其托高浮来天际线，冠阴千平方米”形容它的历史久远。C．作者认为一位进京赶考的后生假如是与一位少女在雨中的银杏树下相遇，那么就有可能是个美妙、浪漫的邂逅。D．第EQ\o\ac(○,17)段，从“有序”“高声朗读”“自信地点头”等一系列描写，看出这一群生在莒地的孩子的确“受到大树与文心感染”。E．文章结尾作者用“辉煌”描绘银杏树，并将其比作大鹏和诗篇，分别和题目、开头相呼应，抒发了对它的赞美与景仰之情。17.鉴赏文章第②段画线的语句。（4分）第⑤段说老银杏树“是雄性的，粗大、粗狂而放浪”，又说它是“又是母性的，慈善、慈祥且安详”，这样写是否冲突？有何作用？（4分）文章的题目是“好树如诗”，通观全文，这棵老银杏树“好”在何处？（4分）“那些有着精神光度之士，每个人心中都有一棵大树。”试从文章之外举一“有着精神之光”的人，并就其“心中的大树”做不少于100字的说明与点评。（4分）六、（10分）21．下文是李明为爷爷六十岁的生日寿辰写的贺词，其中有多处表达不得体或不精确。请你帮助他找出四处不得体、不精确的内容并做修改。要求：修改后语意精确，用语得体，语体风格一样。（4分）时间荏苒，日子过得真快，不知不觉快到您的古稀寿辰了。回顾您这半辈子，为子孙积累的最大财宝就是勤劳和善的朴实品德和宽厚待人的处世之道，这让我们大受好处。在您的生日来临之际，惠赠我最真挚的祝愿：祝您身体健康，生活顺心，万事如意。①改为②改为③改为④改为22．《红楼梦》其次回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》中借贾雨村之口提到“正邪两赋”之人。所谓“正邪两赋”即“没有截然的好，也没有截然的坏”，而这正体现文学作品塑造人物性格真实立体与困难丰富的特点。班里要举办主题为“我看名著人物”的读书沟通会。请你从《红楼梦》或《三国演义》中选择一个人物，结合相关情节，阐释这种“正邪两赋”的详细表现。要求：写出人物的名字，结合人物的言行进行分析，语句通顺，不少于100字。（6分）七、（60分）23．阅读下面的材料，依据要求写作。作家李汉荣曾说：“我一伸手，一张口，就享用着大自然，就占有着多数人的劳动成果。即使我躺在床上，不吃不喝，我也在享用着。我至少在享用这木头制成的床以及这棉被毛毯，而这都不是我创建的；我同时在享受这和平宁谧的环境，而此刻，守边的军人正穿过一片丛林蹚过一条冰河……莫非活着仅仅是享用？假如不是享用，那么人活着的意义原委是什么？……我听见万物都在静默地启示我——蚕说，用一生的情丝，结一枚浑圆的茧；树说，为荒芜的岁月撑起一片绿荫；煤说，在变成灰烬之前尽量燃烧自己；野花说，让你的生命开一朵锦绣的花。”正值最美妙青春年华的你，认为人活着的意义原委是什么？要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作，文章中不出现真实的学校和姓名等信息。河北区2024—2025学年度高三年级总复习质量检测（一）语文参考答案一、（9分，每小题3分）1．A 2．B 3．D二、（9分，每小题3分）4.5．，每小题3分.A 9.D 10.C 11.D四、（27分）12．（8分）⑴（3分）有志于探求真理，但却以吃得不好、穿得不好为羞愧的人，是不值得跟他谈论的。⑵（2分）但是（只不过）人们的常情，由节俭进入奢侈简洁，由奢侈进入节俭困难。⑶（3分）节俭就少贪欲：君子少贪欲，就不被外物役使，就可以走正直的道路。13．（3分）①孔子认为节俭是一种美德；②孔子推崇节俭的生活方式；③孔子对待节俭的看法敏捷。14.（10分）⑴A（3分）⑵（4分）上片运用了比方、对比（反衬），用“酒浓”比方“少日春怀”，以“病酒”比方“老去逢春”，用“少日”与“老去”作对比，用“少日逢春”的狂欢反衬“老去逢春”的孤寂，表达了诗人仕途失意的落寞与凄凉。⑶（3分）①为年老体衰、仕途失意感到落寞凄凉；②为春天即将逝去的伤春、孤寂之情；③自我开导消解愁怨的乐观豁达之情。（结合诗句详细分析）15.（6分）①不尽长江滚滚来②而人之所罕至焉③桑之未落④其叶沃若⑤故不积跬步⑥无以至千里五、（20分）16．B（4分）运用比方，夸张、对比、想象（用典）等手法，生动地呈现了老银杏树的“硕大无朋”“定力无限”和“磅礴气概”，表达了作者对老银杏树的惊羡、赞美之情。（4分）不冲突。第⑤段承上启下（过渡）：前写老银杏树的“崇高与宽阔”，突出它外在形态的雄性之美；后写银杏树对文化的滋养和生命的孕育，呈现其内在气质的母性特点。（4分）①作为沂蒙的衬托，日照的地标，既高且大；②能够滋养精神、信念与文化，孕育新的生命；③作为生命的启示，怀抱热忱与自信，呈现无穷力气和蓬勃朝气；④是一部活的历史，见证着古老与文明，不屈与强大；⑤具有地域特征，也具有普遍意义，呈现了希望与力气；⑥有时自然又生活，使青春焕发美妙，让生命享有激情；⑦作为文化自信的象征，让孩子们感受到文心的感染。答案略（4分）（10分）（4分）①“日子过得真快”改为“日月如梭”②“古稀”改为“花甲”③“半辈子”改为“半生”④“惠赠”改为“奉上”⑤“好处”改为“裨益”22.答案略（6分）七、（60分）23．依据高考作文评分标准评分。等级类别一等（20—17分）二等（16—12分）三等（11—7分）四等（6—0分）内容（20分）表达（20分）特征（20分）无标题扣2分；错别字3个字扣1分，不重复扣分；字数少50字扣1分。【参考译文】我原来出身在贫寒的家庭，世代都凭借清白家风相继承。我生性不喜爱豪华奢侈，从做婴儿起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，（我）总是因羞涩而脸红并扔掉它。二十岁那年忝列在进士的科名，（参与）闻喜宴，只有（我）不戴花，同年说：“花是君王赐戴的，不能违反。”（我）才在帽檐上插上一枝花。（我）一向衣服只求抵挡寒冷，食物只求饱肚子，也不敢有意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬。只是顺着我的本性（行事）罢了。很多人都把奢侈奢侈看作光荣，我心里独自把节俭朴实看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵，毋宁固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失很少。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，为羞愧的读书人，是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，真惊奇呀！”近年风气尤其奢侈奢侈，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，但有时斟酒三次，斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒是向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家并不讥笑非议。那