《韩非子·说林上》原文+译文

《韩非子·说林上》原文+译文《韩非子·说林上》一、汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰："汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。"务光因自投于河。1.汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。商汤讨伐夏桀之后，担心世人会说他夺取天下是因为贪婪，于是决定将天下让给务光。商汤的出发点是维护自己的名声，避免被人指责为贪图权力。他的目的是通过让位来展示自己的谦逊和无私，以此来消除人们的非议。这表明商汤处于一个敏感的位置上，他需要处理好新获得的权力所带来的舆论压力。同时，这也展示了他对个人声誉的关注。2.而恐务光之受之也，乃使人说务光曰："汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。"但是商汤又担心务光真的接受了他的让位，于是派人去劝说务光，告诉他商汤杀掉了君主（桀），现在想要把坏名声转嫁给务光，所以才把天下让给他。商汤的出发点是确保务光不会接受这个让位，因为如果务光接受了，那么商汤将失去统治权。他的目的是通过这种手段让务光拒绝接受权力，以便自己能继续统治。这里显示了商汤的复杂心态，一方面他想表现得高尚无私，另一方面他又不愿意真正放弃权力。这种矛盾的心理可能导致内心的焦虑。3.务光因自投于河。务光听闻此言后，感到非常失望或绝望，于是投河自尽。务光的行为没有明确的出发点和目的，但从他的行动来看，他可能是觉得受到了极大的侮辱或者是不愿卷入这种政治斗争之中。务光的状态可能是极度的沮丧、失望甚至是绝望，因为他可能原本认为这是一个崇高的举动，结果却变成了一个阴谋的一部分。他的行为反映了一种深深的无奈和对现实的绝望。二、秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰："公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。"1.秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰："公不如为仆。"秦武王让甘茂选择是担任仆（侍从官）还是行事（办事官）。孟卯建议甘茂应该选择做仆。孟卯的建议出发点可能是基于对甘茂能力和职位前景的考虑，他的目的是为了让甘茂选择一个更为有利的位置。甘茂此时可能会感到犹豫，不知道该选择哪个职位更好，而孟卯的话则给了他一定的方向。2.公所长者使也。这句话的意思是说甘茂擅长的是出使的任务。孟卯在这里进一步解释为什么甘茂应该选择仆这个职位，因为仆有机会出使，而这正是甘茂的强项。这句话会让甘茂对自己的优势有一个清晰的认识，并且可能会让他感到自信，同时也明白了孟卯建议背后的理由。3.公虽为仆，王犹使之于公也。即使甘茂选择了做仆，秦武王仍然会派他去做使节的任务。孟卯在这里强调了即使甘茂选择了较低的职位，由于他的特长，他依然会被委以重任。他的目的是为了打消甘茂可能存在的顾虑。甘茂可能会因此感到安心，了解到不论选择哪个职位，他的才能都会得到发挥，这也增加了他对选择仆这一职位的信心。4.公佩仆玺而为行事，是兼官也。如果甘茂佩戴着仆的官印却做着行事的工作，那就相当于同时担任两个职务。孟卯进一步说明了选择仆这一职位的优势，即甘茂可以实际行使更高的职权，相当于拥有双重身份。甘茂听到这里，应该会对选择仆这个职位感到满意，因为这意味着他不仅可以做自己擅长的事情，还可以在实质上拥有更高的地位。同时，这也表明他在朝中的地位可能会因此而提升。三、子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。"子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰："君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。"太宰因弗复见也。1.子圉见孔子于商太宰。子圉带着孔子去见商国的太宰。子圉带孔子去见太宰的目的可能是为了让孔子有机会展示自己的学识和才能，也可能希望通过引荐孔子来增强自己在太宰面前的地位。子圉可能希望借孔子之名提升自己的形象，而孔子可能对这次见面抱有期待，希望能得到赏识。2.孔子出，子圉入，请问客。孔子离开后，子圉再次进入太宰处，询问太宰对孔子的看法。子圉询问太宰对孔子的看法，可能是出于好奇，也可能是想了解太宰对孔子的态度，以便自己下一步的行动。子圉此时可能对太宰对孔子的印象感到好奇，同时也可能是在评估自己是否做出了正确的选择。3.太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。"太宰回答说：“我已经见过孔子了，那么看你就像跳蚤或虱子一样微不足道。”太宰这样评价子圉，可能是想表达孔子的卓越才能使得其他人显得平凡，也可能是借此机会贬低子圉。太宰的评价可能会让子圉感到尴尬和挫败，同时也可能让子圉意识到自己在太宰心中的地位不如孔子。4.吾今见之于君。太宰接着说他会安排让孔子去见君主。太宰认为孔子的才能值得推荐给君主，希望通过引荐孔子来展示自己的识人能力。太宰的决定可能会让子圉感到不安，担心孔子会在君主那里获得更高的地位。5.子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰："君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。"子圉害怕孔子会在君主那里受到重视，于是对太宰说：“君主见到孔子之后，也会像看待跳蚤或虱子那样看待你。”子圉试图用这种方法来阻止太宰引荐孔子，目的是为了保护自己的地位不受威胁。子圉表现出的是一种恐慌和防御的心态，试图通过威胁太宰来阻止孔子得到更高的地位。6.太宰因弗复见也。听了子圉的话后，太宰便不再引荐孔子去见君主了。太宰决定不再引荐孔子，可能是出于对自身地位的考虑，不想冒险失去君主的信任。太宰可能因此感到犹豫和担忧，最终选择了保守的做法，避免了可能的风险。而孔子则可能错过了一个展现自己才能的机会。四、魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。彭喜谓郑君曰："君勿听。大国恶有天子，小国利之。若君与大不听，魏焉能与小立之？"1.魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。魏惠王在臼里举行盟会，打算恢复天子的地位。魏惠王的出发点可能是希望通过恢复天子的地位来增强自己的权威，并在诸侯之间建立领导地位。他的目的是巩固自己的政治地位，扩大影响力。魏惠王此时可能充满野心，希望通过此举来实现更大的政治抱负，而其他诸侯可能会对此感到警惕或不安。2.彭喜谓郑君曰："君勿听。"彭喜对郑国的君主说：“您不要听信这件事。”彭喜的出发点可能是基于对局势的判断，他认为郑国不应该支持魏惠王的计划。他的目的是为了保护郑国的利益，避免卷入不必要的政治漩涡。彭喜可能感到担忧，认为魏惠王的提议对郑国不利，因此极力劝阻郑君不要参与其中。3.大国恶有天子，小国利之。这句话的意思是大国不喜欢有天子存在，而小国却可以从天子的存在中获益。彭喜在此解释了大国和小国对于天子的不同态度，意在让郑君明白支持魏惠王可能带来的后果。他的目的是进一步说服郑君不要支持魏惠王。这句话可能会让郑君更加谨慎地考虑自己的立场，认识到支持天子可能会引起大国的不满，而反对则可能使小国受益。4.若君与大不听，魏焉能与小立之？如果君主（指郑君）和其他大国都不听从魏惠王的提议，魏惠王怎么能和其他小国一起确立天子的地位呢？彭喜进一步阐述了如果大国不支持，魏惠王的计划将难以实现。他的目的是让郑君看到不参与这一计划的实际好处。这句话可能会让郑君感到安心，知道自己不必担心魏惠王的计划会成功，同时也明确了不支持魏惠王的立场。五、晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰："太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。"桓公乃弗救。1.晋人伐邢，齐桓公将救之。晋国攻打邢国，齐桓公准备救援邢国。齐桓公的出发点可能是为了维护自己的霸主地位，通过救援邢国来展示自己的力量和支持弱小国家的形象。他的目的是提高齐国的威望，扩大自己的影响力。齐桓公可能感到义不容辞，想要尽快采取行动来帮助邢国，同时也希望通过此举加强与其他国家的关系。2.鲍叔曰："太蚤。"鲍叔（齐桓公的重要谋臣）说：“太早了。”鲍叔的出发点是对当前形势的冷静分析，他认为现在不是救援的最佳时机。他的目的是为了确保齐国利益的最大化，避免过早介入而导致不必要的消耗。鲍叔可能看到了局势中的某些不利因素，因此提出异议，希望齐桓公能够重新考虑行动计划。3.邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。如果邢国不灭亡，晋国就不会消耗实力；晋国不消耗实力，齐国的地位就不会显得重要。鲍叔解释了三国之间的关系，认为如果邢国能够坚持一段时间，晋国将会因战争而疲敝，这样齐国的地位就会更加突出。他的目的是说服齐桓公不要急于救援邢国。这句话可能会让齐桓公开始重新思考自己的决策，意识到如果贸然行动可能达不到预期的效果。4.且夫持危之功，不如存亡之德大。而且，维持危难中的国家的功劳，不如拯救一个已经濒临灭亡的国家所带来的恩德大。鲍叔进一步阐述救援的时机问题，认为在邢国即将灭亡时进行救援更能彰显齐国的恩德。他的目的是强调等待最佳时机的重要性。鲍叔的这一观点可能会让齐桓公更加倾向于等待更好的救援时机，以便在国际上树立更好的形象。5.君不如晚救之以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。您不如晚些时候救援邢国，这样可以让晋国疲敝，这对齐国是有利的；等到邢国灭亡后再设法复兴它，这样的名声会非常好。鲍叔建议齐桓公等待时机，在晋国消耗大量资源之后再出手，这样既能削弱晋国又能赢得美誉。他的目的是确保齐国能够在最小代价下获得最大的利益。这句话可能会让齐桓公感到这是一个更加明智的选择，既能让齐国受益又能赢得名声。6.桓公乃弗救。齐桓公于是决定不救援邢国。齐桓公最终采纳了鲍叔的建议，决定不立即救援邢国。他的目的是为了实现齐国的最大利益。齐桓公可能感到这是一个艰难但正确的决定，尽管没有立即行动，但他相信这是为了长期利益所做的必要选择。六、子胥出走，边候得之。子胥曰："上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。"候因释之。1.子胥出走，边候得之。伍子胥逃离楚国时，被边境的守卫抓住了。伍子胥出逃的目的是为了躲避追捕，寻找生路。边境守卫的职责是防止逃犯出境。伍子胥此时可能感到紧张和恐惧，担心自己被抓回面临危险；而守卫则是在执行任务，发现了可疑人物。2.子胥曰："上索我者，以我有美珠也。伍子胥对守卫说：“上面通缉我是因为我有一颗珍贵的明珠。”伍子胥的出发点是转移守卫的注意力，利用对方可能对财物的兴趣来为自己争取机会。他的目的是通过编造故事来逃避追捕。伍子胥在这种情况下需要迅速想出对策，可能感到一丝希望但也伴随着不确定性和紧张。3.今我已亡之矣。现在我已经丢失那颗明珠了。伍子胥继续编织谎言，让守卫相信明珠已经不在他身上，减少对方搜身的可能性。他的目的是进一步减轻守卫的戒备。伍子胥可能感到自己策略奏效了一部分，但仍需小心应对接下来的情况。4.我且曰子取吞之。我会告诉他们是你拿了明珠并吞下去了。伍子胥威胁守卫，如果守卫不放他走，他将声称明珠被守卫吞下了。他的目的是通过制造麻烦来迫使守卫释放自己。伍子胥可能感到自己已经找到了一条脱身之路，同时也有些许得意，因为守卫可能会因此陷入困境。5.候因释之。守卫因此释放了伍子胥。守卫的出发点是为了避免麻烦，他担心如果扣留伍子胥会引来不必要的麻烦甚至危险。他的目的是让自己免于可能的麻烦。守卫可能感到无奈，虽然职责所在但为了避免麻烦还是选择了放行。伍子胥则可能感到松了一口气，庆幸自己成功逃脱。七、庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰："晋近，奚不之晋？"庆封曰："越远，利以避难。"族人曰："变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？"1.庆封为乱于齐而欲走越。庆封在齐国作乱，想要逃到越国去。庆封的出发点是为了逃避在齐国可能面临的惩罚，他的目的是寻找一个安全的地方来避难。庆封可能感到恐惧和不安，急于找到一个可以避难的地方，同时他也可能对自己在齐国的行为感到后悔。2.其族人曰："晋近，奚不之晋？"庆封的一个族人说：“晋国比较近，为什么不逃到晋国去呢？”族人的出发点是为庆封提供一个更为合理的选择，认为距离较近的晋国可能是更好的避难地点。他的目的是帮助庆封找到一个更现实的出路。族人可能出于关心，提出了一个更为实际的建议。而庆封可能在听到这个建议时，会重新考虑自己的选择。3.庆封曰："越远，利以避难。"庆封回答说：“越国远，有利于避开灾难。”庆封坚持自己的想法，认为越国距离较远，可以更好地逃避追捕。他的目的是强调距离的重要性，认为越远的地方越安全。庆封可能对自己的决定很有信心，认为越远的地方越不容易被找到。但他也可能忽略了其他方面的考量。4.族人曰："变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？"族人说：“如果改变这种心态，在晋国也可以生活；如果不改变这种心态，即使逃到遥远的越国，又怎么能安定下来呢？”族人的出发点是让庆封意识到，真正的避难不仅仅是地理上的远离，更重要的是改变自己的心态和行为。他的目的是为了让庆封反思自己的问题，并找到真正解决问题的方法。族人的话语可能会让庆封陷入沉思，意识到逃避并不是解决问题的根本方法。庆封可能会感到被提醒，开始思考如何才能真正地改变现状。八、智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰："何故不予？"宣子曰："无故请地，故弗予。"任章曰："无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？"君曰："善。"乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。1.智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。智伯向魏宣子索要土地，但魏宣子没有给他。智伯的出发点是为了扩张自己的势力范围，他的目的是通过索要土地来增加自己的领土。魏宣子拒绝的原因是他认为没有理由就给予土地。智伯可能感到有些失望，而魏宣子则可能感到警惕，不愿轻易妥协。2.任章曰："何故不予？"任章问魏宣子为什么不给智伯土地。任章的出发点是出于好奇，想知道魏宣子为何拒绝。他的目的是了解魏宣子的想法。任章可能感到困惑，想要知道拒绝的理由。3.宣子曰："无故请地，故弗予。"魏宣子回答说：“没有正当理由就请求土地，所以我没有给他。”魏宣子解释了自己的立场，他的目的是让任章明白自己的理由。魏宣子可能感到自己的决定是正确的，希望任章能够理解他的立场。4.任章曰："无故索地，邻国必恐。"任章说：“如果智伯无缘无故地索要土地，邻国一定会感到害怕。”任章的出发点是提醒魏宣子，智伯的行为会引起其他国家的担忧。他的目的是让魏宣子看到事情的另一面。任章可能感到担忧，认为智伯的行为会引发不稳定局面。5.彼重欲无厌，天下必惧。智伯的欲望无穷无尽，天下各国必定会感到恐惧。任章继续阐述智伯贪婪的后果，他的目的是进一步说明不满足智伯要求可能带来的长期影响。任章可能感到忧虑，认为智伯的贪婪最终会导致更多的冲突。6.君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。如果您给予他土地，智伯必定会变得骄傲并且轻视敌人，而邻国则会因为害怕而联合起来。任章建议魏宣子通过给予土地来促使智伯骄傲自满，从而使邻国团结一致对抗智伯。他的目的是通过智伯的自大来削弱他的力量。任章可能感到这是个策略性的建议，认为这样做可以达到削弱智伯的目的。7.以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。用团结一致的军队对付轻敌的国家，那么智伯的生命就不长久了。任章进一步解释了团结的邻国会如何对付骄傲自大的智伯。他的目的是让魏宣子看到最终的结果。任章可能感到这个策略会有效，魏宣子可能会开始认真考虑这个建议。8.《周书》曰：'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。'《周书》中有云：“想要打败一个人，必须暂时辅助他；想要取得什么，必须暂时给予什么。”任章引用古语来支持自己的观点，他的目的是让魏宣子相信暂时给予土地是正确的策略。任章可能感到这个策略有理论依据，魏宣子可能会感到更有信心接受这个建议。9.君不如予之以骄智伯。您不如给他土地来使他变得骄傲。任章建议魏宣子按照前面的策略行事，目的是为了最终击败智伯。任章可能感到自己的建议越来越有说服力，魏宣子可能会开始考虑实施这个计划。10.且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？况且您为什么不与天下共谋对付智氏，而单独让我国成为智氏的目标呢？任章提醒魏宣子，不应该单独面对智伯的压力，而是应该联合其他国家共同对付智伯。他的目的是让魏宣子看到联合的重要性。任章可能感到魏宣子需要更广阔的视野，魏宣子可能会感到自己的确需要与其他国家合作。11.君曰："善。"魏宣子说：“好。”魏宣子同意了任章的建议，他的目的是按照任章的策略行事。魏宣子可能感到任章的建议是合理的，决定采纳。12.乃与之万户之邑。于是魏宣子给了智伯一个万户的大邑。魏宣子按照任章的建议给了智伯土地，目的是让智伯变得骄傲。魏宣子可能感到这是一个关键的步骤，期待后续的发展。13.智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。智伯非常高兴，接着向赵国索要土地，赵国不给，于是智伯包围了晋阳。智伯得到了魏宣子的土地后变得更加贪婪，继续向其他国家索要土地。他的目的是继续扩张自己的势力。智伯可能感到自己正在变得强大，而赵国可能感到恐惧，准备抵抗。14.韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。韩、魏两国从外部反抗智伯，赵氏从内部响应，最终智氏因此灭亡。韩、魏与赵国联合起来对抗智伯，目的是为了自保并消灭共同的敌人。韩、魏和赵氏可能感到团结的力量，而智伯则最终因为自己的贪婪和骄傲走向灭亡。九、秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰："饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。"戍东边，荆人辍行。1.秦康公筑台三年。这句话的意思是秦康公用了三年的时间来建造一个高台。秦康公可能出于展示国力、庆祝某种成就或是为了军事瞭望等目的修建这个台。秦国内部可能处于相对稳定的状态，有足够的资源和人力来完成这样的工程。2.荆人起兵，将欲以兵攻齐。荆国（楚国的别称）开始集结军队，打算出兵攻打齐国。荆国有可能是因为与齐国之间存在矛盾或利益冲突，所以准备发动攻击。国际形势紧张，荆国正在备战，齐国可能会感受到威胁。3.任妄曰："饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。"任妄说：“饥饿会招致战争，疾病会招致战争，劳累会招致战争，混乱也会招致战争。”任妄是在阐述导致战争的各种社会不稳定因素。任妄似乎在提醒人们，战争往往不是无缘无故发生的，而是有各种潜在的社会问题作为背景。4.君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。任妄接着说：“您花了三年时间建造高台，现在荆国正集结军队准备进攻齐国，我担心他们表面上说是攻打齐国，实际上是想袭击秦国，所以我们应该做好防备。”任妄在这里提醒秦康公要警惕潜在的敌人，并建议提前做好防御措施。任妄表现出谨慎的态度，认为不能轻信敌人的表面行为，要防范未然。5.戍东边，荆人辍行。秦国在东边部署了守卫部队后，荆国停止了军事行动。秦国通过在边境加强兵力，阻止了荆国可能的入侵企图。秦国的预防措施起到了作用，避免了一场可能的冲突，带来了暂时的安全感。十、齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰："索救而得，今子有忧色，何也？"臧孙子曰："宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。"臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。1.齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。齐国攻打宋国，宋国派遣臧孙子向南方的荆国（楚国）求援。宋国面临齐国的军事压力，希望通过外交手段获得外部支持。宋国处于紧急状态，寻求盟友帮助的心情急切。2.荆大说，许救之，甚欢。荆国对于宋国的求援表示高兴，并承诺会进行援助，双方交谈愉快。荆国可能看到了介入的机会，既可以削弱齐国，又可以增强自己在诸侯中的地位。荆国表现出友好和支持的态度，给宋国带来了希望。3.臧孙子忧而反。然而，臧孙子却带着忧虑返回宋国。尽管得到了荆国的承诺，但臧孙子有自己的担忧。臧孙子对荆国的真实意图感到不安，怀疑其承诺的有效性。4.其御曰："索救而得，今子有忧色，何也？"他的车夫问：“我们请求救援并得到了答应，为什么你现在看起来这么忧心忡忡？”车夫不解为何得到了帮助却仍然忧虑，希望了解原因。车夫感到困惑，不明白为何成功求援后主子仍不开心。5.臧孙子曰："宋小而齐大。"臧孙子解释说：“宋国弱小而齐国强大。”臧孙子在说明宋国和齐国之间的力量对比悬殊。臧孙子表达了对局势的清醒认识，意识到宋国处于不利的地位。6.夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。救助小国宋国却会得罪大国齐国，这是让人担忧的原因；但是荆王对此表示高兴，必定是想要坚定我们的决心。臧孙子认为荆国的反应并不简单，可能有着更深的战略考量。臧孙子感到更加不安，认为荆国的承诺可能是一个陷阱。7.我坚而齐敝，荆之所利也。如果我们坚定地对抗齐国，导致齐国疲惫不堪，这正是荆国所希望看到的局面。臧孙子分析了荆国可能的战略目标。臧孙子认为荆国可能利用宋国来削弱齐国，从而达到自己的利益最大化。8.臧孙子乃归。于是臧孙子返回宋国。完成使命后返回，同时带回去对局势的深刻理解。虽然带回了荆国的承诺，但内心充满了不确定感。9.齐人拔五城于宋而荆救不至。齐国最终占领了宋国的五座城市，而荆国的救援并没有到来。齐国继续其军事行动，而荆国则选择不出兵援助。宋国感到失望和背叛，而齐国则取得了实质性的胜利。十一、魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。赵刻曰："君过矣。魏攻中山而弗能取，则魏必罢。罢则魏轻，魏轻则赵重。魏拔中山，必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也。君必许之。许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。君不如借之道，示以不得已也。"1.魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。魏文侯请求借用赵国的领土来进攻中山国，赵肃侯打算拒绝这一请求。魏文侯希望借助赵国的土地来方便攻打中山国；赵肃侯考虑的是保护国家利益，不愿意让其他国家利用自己的土地进行军事行动。魏文侯可能处于战略准备阶段，而赵肃侯则可能感到被夹在中间，面临着是否允许魏国通过的决策难题。2.赵刻曰："君过矣。"赵刻对赵肃侯说：“您错了。”赵刻认为赵肃侯的决定并不明智，试图说服他改变主意。赵刻显得有些着急，认为赵肃侯的决定可能会带来不利后果。3.魏攻中山而弗能取，则魏必罢。如果魏国攻打中山国但无法取胜，那么魏国必然会变得疲敝。赵刻在此分析魏国进攻中山国可能的结果，指出魏国的失败将使其削弱。赵刻可能是在提醒赵肃侯，这是一个削弱魏国的好机会。4.罢则魏轻，魏轻则赵重。魏国一旦疲敝，它的实力就会减弱，而赵国的影响力就会相应增强。赵刻进一步说明魏国疲敝对赵国的有利之处。赵刻显得很有信心，认为这是提升赵国地位的机会。5.魏拔中山，必不能越赵而有中山也。即使魏国攻占了中山国，它也不可能越过赵国去占有中山。赵刻强调即使魏国取得胜利，赵国依然能够控制局面。赵刻自信满满，认为赵国能够掌控最终的结果。6.是用兵者魏也，而得地者赵也。这次用兵的是魏国，但最终得到土地利益的将是赵国。赵刻总结了整个情况，强调赵国可以从中渔利。赵刻显得十分肯定，认为赵国将从这场冲突中获益。7.君必许之。您一定要答应魏国的请求。赵刻强烈建议赵肃侯同意魏国的要求。赵刻语气坚决，认为这是最好的策略。8.许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。如果您答应得太高兴，魏国会知道您从中获利，那么他们可能会停止行动。赵刻警告赵肃侯不要表现得太明显，以免魏国察觉到赵国的利益动机。赵刻显得谨慎，担心魏国的反应。9.君不如借之道，示以不得已也。您不如借道给他们，表现出一种无可奈何的样子。赵刻建议赵肃侯在答应借道时表现出勉强，以避免魏国看出赵国真正的想法。赵刻显得老练，认为这种做法更有利于赵国的长远利益。十二、鸱夷子皮事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，子皮曰："子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰："子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。不如相衔负我以行，人以我为神君也。乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：'神君也。'今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。"田成子因负传而随之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。1.鸱夷子皮事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。鸱夷子皮侍奉田成子，田成子离开齐国逃往燕国，鸱夷子皮背着文书跟随。鸱夷子皮忠心耿耿，追随田成子逃离齐国前往燕国。鸱夷子皮忠诚且勇敢，田成子处于流亡状态，鸱夷子皮愿意与其共患难。2.至望邑，子皮曰："子独不闻涸泽之蛇乎？"到达望邑后，鸱夷子皮对田成子说：“您难道没有听说过干涸池塘里的蛇吗？”鸱夷子皮借故事引出建议，提醒田成子改变现状。鸱夷子皮准备给田成子提供建议，显示出智慧的一面。3.泽涸，蛇将徙。池塘干涸了，蛇需要迁移。继续讲述故事，为后面的建议做铺垫。故事中的蛇处于困境，需要寻找新的生存环境。4.有小蛇谓大蛇曰："子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。"有一条小蛇对大蛇说：“如果你走在前面我跟在后面，人们会认为我们在迁徙，一定会有人来杀死你。”小蛇提出问题，指出单独行动的危险。小蛇显得谨慎，担忧安全问题。5.不如相衔负我以行，人以我为神君也。不如互相衔着对方，你背负着我前行，人们会把我当作神灵。小蛇提议以一种特别的方式移动，以此来避免危险。小蛇聪明机智，找到了解决问题的方法。6.乃相衔负以越公道。于是它们互相衔着对方，背负着穿越公共道路。执行小蛇的建议，以特别方式穿越道路。两条蛇采取了新的行动方式，显得与众不同。7.人皆避之，曰：'神君也。'人们都避开它们，说：“这是神灵啊。”展示人们对于奇特现象的敬畏。人们感到惊讶，不敢靠近。8.今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。现在您长得英俊而我相貌丑陋，如果您作为我的上宾，就像是拥有千辆战车的君主；如果您作为我的使者，就像是拥有万辆战车的大国之卿。鸱夷子皮建议田成子装扮成高贵的身份，以引起他人的尊重。鸱夷子皮在建议田成子如何更好地保护自己，显得机智且关心主人。9.子不如为我舍人。您不如做我的门客。鸱夷子皮建议田成子以门客身份出现，以增加自身的重要性。鸱夷子皮希望通过这种方式提高田成子的地位，表现出对田成子的关怀。10.田成子因负传而随之。田成子于是背着文书跟随鸱夷子皮。田成子接受了鸱夷子皮的建议，按照建议行事。田成子听从了鸱夷子皮的建议，显得信任并依赖他。11.至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。到达旅馆后，旅馆的主人对他们非常尊敬，并且献上了酒肉。旅馆主人因为鸱夷子皮和田成子的形象和行为，给予了尊敬。鸱夷子皮和田成子得到了应有的待遇，显示出他们的策略奏效。十三、温人之周，周不纳客。问之曰："客耶？"对曰："主人。"问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰："子非周人也，而自谓非客，何也？"对曰："臣少也诵《诗》，曰：'普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。'今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰：主人也。"君使出之。1.温人之周，周不纳客。一个来自温地的人到了周国，但周国不接纳外来客人。温人来到周国可能有某些目的或事务需要处理，但周国可能出于某种原因对外来者持排斥态度。温人可能感到困惑或不便，周国则可能有一种排外的情绪。2.问之曰："客耶？"有人问他：“你是客人吗？”询问者可能是官员或其他有权询问身份的人，目的是确认该人的身份。询问者可能是例行公事，温人可能感到被质疑。3.对曰："主人。"温人回答说：“我是主人。”温人试图表明自己不是客人，可能是为了避免被拒之门外或受到其他限制。温人可能感到需要为自己辩护，以争取在周国的权利。4.问其巷人而不知也，吏因囚之。询问附近的人，但没有人认识他，于是官员将他逮捕了。官员进一步核实身份，由于无人证明他的身份，认为他可能有问题，因此将其拘捕。官员可能出于职责谨慎对待，温人可能感到被误解和委屈。5.君使人问之曰："子非周人也，而自谓非客，何也？"周国的君主派人来询问：“你不是周国人，却说自己不是客人，这是为什么呢？”君主对这个案件感到好奇或在意，想要弄清楚温人到底是什么意思。君主可能对案件有兴趣，温人可能感到有机会澄清误会。6.对曰："臣少也诵《诗》，曰：'普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。'"温人回答说：“我年轻时学习《诗经》，其中说道‘普天之下，没有哪块土地不是天子的土地；所有土地上的人民都是天子的臣民。’”温人引用经典来证明自己的观点，即既然天下都是天子的土地，那么他也是天子的臣民。温人显得有文化修养，并试图通过引用经典来赢得认同。7.今君天子，则我天子之臣也。现在的君主是天子，那我就是天子的臣民。温人进一步解释自己所说的“主人”的含义，认为自己是周国君主的臣民。温人逻辑清晰，态度诚恳。8.岂有为人之臣而又为之客哉？哪里有既是别人的臣民却又成为别人的客人这种说法呢？温人反问，强调自己作为臣民的身份，不应被视为客人。温人显得理直气壮，试图消除误解。9.故曰：主人也。"因此我说我是主人。温人总结自己的观点，再次强调自己的立场。温人坚持自己的说法，显得坚定。10.君使出之。君主下令释放了他。君主认可了温人的解释，认为他的话有道理，因此决定释放他。君主可能认为温人的解释合理，温人可能感到如释重负，问题得以解决。十四、韩宣王谓樛留曰："吾欲两用公仲、公叔，其可乎？"对曰："不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。"1.韩宣王谓樛留曰："吾欲两用公仲、公叔，其可乎？"韩宣王对樛留说：“我想同时任用公仲和公叔，这样可行吗？”韩宣王考虑同时任用两位大臣，可能是希望平衡权力或是利用他们的才能，以期达到更好的治理效果。韩宣王在进行决策前征求樛留的意见，显示出他对樛留的信任以及对决策慎重的态度。2.对曰："不可。"樛留回答说：“不行。”樛留直接否定了韩宣王的想法，认为同时任用两人并非明智之举。樛留的回答果断，表明他对这个问题有自己的看法，并且认为任用两人可能会带来不良后果。3.晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。晋国因为任用了六个卿而导致国家分裂；齐简公同时任用田成和阚止结果被杀害；魏国同时任用犀首和张仪导致西河以外的土地丧失。樛留列举了历史上多个因为同时任用多人而导致国家动荡甚至灭亡的例子，以此作为论证依据。樛留通过对历史事件的回顾，意在警示韩宣王，显示出他深思熟虑后的担忧。4.今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。如果现在大王同时任用他们，那些势力大的会树立自己的党派，而势力较小的则会借助外部的权力。樛留进一步分析如果同时任用两位大臣可能会产生的后果，指出内部结党和外部勾结的可能性。樛留表达了他的担忧，认为这种情况会对国家造成不稳定因素。5.群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。如果大臣们有的在内部结党以傲慢对待君主，有的在外面结交外国以削减本国的土地，那么大王的国家就危险了。樛留总结了可能的负面后果，强调这些行为会危害国家的安全。樛留语气坚定，表现出对国家未来的深切忧虑，同时也希望韩宣王能认识到问题的严重性。十五、绍绩味醉寐而亡其裘。宋君曰："醉足以亡裘乎？"对曰："桀以醉亡天下，而《康诰》曰：'毋彝酒。'彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。"1.绍绩味醉寐而亡其裘。绍绩味因为喝醉了酒，在睡觉的时候丢失了自己的皮衣。这句话描述了一个具体的情境，绍绩味因为饮酒过量而失去财物。绍绩味处于醉酒状态，失去了警觉，导致个人财产受损。2.宋君曰："醉足以亡裘乎？"宋国的君主问道：“喝醉酒真的会导致丢失皮衣吗？”宋君对绍绩味的事件表示疑问，可能是想探讨醉酒的危害性。宋君对这个事件感到好奇，想要了解醉酒是否真的会造成如此严重的后果。3.对曰："桀以醉亡天下，而《康诰》曰：'毋彝酒。'有人回答说：“夏桀因为醉酒失去了天下，而在《康诰》中记载：‘不要经常饮酒。’”通过引用历史上的例子和古代文献来回应宋君的问题，强调长期饮酒的危害。回答者通过历史教训来加强自己的论点，显示出对饮酒危害的深刻认识。4.彝酒者，常酒也。所谓的“彝酒”，就是指经常饮酒。进一步解释“彝酒”的含义，明确“彝酒”即为频繁饮酒。回答者在详细解释概念，以帮助宋君更好地理解醉酒带来的负面影响。5.常酒者，天子失天下，匹夫失其身。经常饮酒的人，天子会失去他的天下，普通人也会失去自己的生命。总结醉酒的危害，不仅适用于普通人，也适用于统治者。回答者通过这种极端的说法，强调无论地位高低，过度饮酒都会带来严重的后果。十六、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？1.管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲和隰朋跟随齐桓公去征伐孤竹国，春天出发冬天返回，途中迷失了方向。描述了一次军事行动的过程，以及途中遇到的困难。管仲和隰朋等人可能感到焦急和困扰，因为他们迷路了。2.管仲曰："老马之智可用也。"管仲说：“老马的经验可以利用。”管仲提出了一个解决迷路问题的办法，认为可以依靠老马的本能找到正确的道路。管仲显示出智慧和冷静，能够在困境中找到解决方案。3.乃放老马而随之，遂得道。于是他们放开了老马并跟随它，最终找到了正确的道路。实施了管仲的建议，解决了迷路的问题。管仲和隰朋等人可能感到松了一口气，因为问题得到了解决。4.行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。"行进在山区中找不到水源，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。”隰朋提供了一个找到水源的方法，利用自然界的规律。隰朋展示了对自然界的观察和理解，为解决缺水问题提供了思路。5.蚁壤一寸而仞有水。意思是说，蚂蚁堆积的土丘如果有一寸高，那么下面一仞的地方就有水。进一步说明如何根据蚂蚁的行为找到水源的具体方法。隰朋显得很有经验，通过自然现象指导实际操作。6.乃掘地，遂得水。于是他们挖掘地面，果然找到了水源。实施了隰朋的建议，解决了缺水的问题。隰朋的建议得到了验证，大家可能感到欣喜和感激。7.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。即使是像管仲这样贤明和隰朋这样聪明的人，在面对自己不知道的事情时，也不难向老马和蚂蚁学习。通过管仲和隰朋的事例，强调了学习和借鉴的重要性，即便是看似微不足道的生物也有值得学习的地方。这句话传达了一种谦逊的态度，认为任何人都可以从任何事物中学到东西。8.今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？现在的人不懂得用自己愚昧的心去学习圣人的智慧，这不是很过分吗？进一步强调学习的重要性，指出人们应当虚心学习，尤其是向那些更有智慧的人学习。这句话带有劝诫意味，鼓励人们不要自满，要不断学习和进步。十七、有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰："可食乎？"曰："可。"因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰："臣问谒者，曰'可食'，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。"王乃不杀。1.有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。有人向荆王献上了不死之药，负责接待的官吏拿着这药进入宫中。献药者希望荆王能够接受这份礼物，可能是为了讨好荆王或展示自己的能力；谒者负责将药物呈送给荆王。献药者可能充满期待，希望荆王能够赏识这份礼物；谒者只是履行职责，将药物交给荆王。2.中射之士问曰："可食乎？"负责射箭护卫的武士问道：“这药可以吃吗？”中射之士出于好奇或关心荆王的安全，询问药物是否可以食用。中射之士可能出于好奇或者对荆王健康的关心，想要确认药物的安全性。3.曰："可。"谒者回答说：“可以。”谒者根据自己的判断或者理解回答了中射之士的问题。谒者可能并没有深思熟虑，只是简单地回答了问题。4.因夺而食之。于是中射之士抢过来吃了下去。中射之士听到可以食用后，出于好奇心或者其他动机，直接将药吃掉。中射之士可能感到兴奋或冒险精神，不顾后果地将药吃下。5.王大怒，使人杀中射之士。荆王非常生气，命令将中射之士杀掉。荆王对中射之士擅自食用献给自己的药物感到愤怒，认为这是一种冒犯。荆王感到被冒犯，表现出极大的愤怒，并决定惩罚中射之士。6.中射之士使人说王曰："臣问谒者，曰'可食'，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。"中射之士派人对荆王说：“我问过谒者，他说可以吃，所以我才吃的，因此我没有罪，如果有罪的话，罪在谒者。”中射之士试图为自己辩解，将责任推到谒者身上，以避免被处决。中射之士可能感到害怕，想要通过解释来逃脱惩罚。7.且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。而且，客人献上的本来是不死之药，我吃了之后如果荆王杀了我，那就证明这是毒药，也就是说那个客人欺骗了荆王。中射之士进一步解释，如果荆王杀了他，那么献药者的意图就很明显是欺骗荆王。中射之士显得机智，试图通过逻辑推理来证明自己的无辜。8.夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。杀掉一个无罪的臣子，反而证明了别人在欺骗大王，还不如赦免我。中射之士最后总结，认为如果荆王杀他，反而会让荆王显得容易被骗，不如赦免他。中射之士显得自信且机智，认为自己的解释可以让荆王改变主意。9.王乃不杀。荆王最终没有杀他。荆王听取了中射之士的解释后，决定不杀他。荆王可能觉得中射之士的解释有一定道理，决定不追究此事。十八、田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰："今有人见君，则夹其一目，奚如？"君曰："我必杀之。"惠子曰："瞽两目夹，君奚为不杀？"君曰："不能勿夹。"惠子曰："田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？"邹君乃不杀。1.田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷欺骗了邹君，邹君准备派人杀掉田驷。田驷的行为触怒了邹君，邹君认为必须采取严厉措施惩罚田驷。邹君感到被欺骗，非常愤怒，决定要报复田驷。2.田驷恐，告惠子。田驷害怕了，于是告诉了惠子。田驷意识到自己的处境危险，寻求惠子的帮助，希望能够化解危机。田驷感到恐慌，希望惠子能够帮助他摆脱被杀的命运。3.惠子见邹君曰："今有人见君，则䀹其一目，奚如？"惠子见到邹君后说：“如果有人见了您，就眨一下眼睛，您会怎么看待这个人？”惠子通过设问引入话题，试图引导邹君思考不同的角度。惠子显得冷静且有策略，试图通过比喻来影响邹君的看法。4.君曰："我必杀之。"邹君回答说：“我一定会杀了他。”邹君直接表达了自己的愤怒，认为这样的人应当受到惩罚。邹君依然非常生气，没有改变杀掉田驷的决心。5.惠子曰："瞽两目夹，君奚为不杀？"惠子接着说：“如果一个人双目失明，您为什么不杀他呢？”惠子进一步通过比喻来引导邹君思考，暗示田驷的行为可能是出于无知或无能。惠子显得机智，试图通过类比让邹君重新考虑自己的决定。6.君曰："不能勿䀹。"邹君回答说：“他没办法不眨眼。”邹君意识到双目失明的人无法控制自己的眨眼动作，因此不应该因为这一点而受到惩罚。邹君开始反思自己的决定，意识到之前的逻辑可能存在缺陷。7.惠子曰："田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？"惠子说：“田驷向东欺骗了齐侯，向南欺骗了荆王，田驷在欺骗人这件事上就像双目失明的人一样，您为什么要责怪他呢？”惠子通过比较，指出田驷的欺骗行为可能出于本能或习惯，而非故意针对邹君。惠子显得很有说服力，通过逻辑推理使得邹君开始动摇。8.邹君乃不杀。邹君最终决定不杀田驷。经过惠子的劝说，邹君改变了初衷，不再坚持原来的决定。邹君在惠子的劝说下，心态发生了变化，从最初的愤怒转变为理性思考，并最终放弃了杀掉田驷的想法。十九、鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰："假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！"1.鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。鲁穆公派遣众位公子中的一部分人到晋国做官，另一部分人到楚国做官。鲁穆公可能希望通过这种方式加强与晋国和楚国的关系，或者是为了培养公子们的才能。鲁穆公显示出一种外交策略，希望通过派遣公子们到强国任职来巩固自己的地位或获取支持。2.犁鉏曰："假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。"犁鉏说：“假如从越国找人来救溺水的孩子，越国人虽然擅长游泳，但孩子一定救不回来了。”犁鉏通过这个比喻来说明距离太远的帮助无法及时发挥作用。犁鉏显得很担忧，认为远水救不了近火，及时性非常重要。3.失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。失火的时候从海里取水，海水虽然很多，但火肯定灭不了，因为远水救不了近火。进一步强调远距离的帮助无法解决问题，及时性和地理距离是很重要的因素。犁鉏通过另一个具体的例子来加强自己的观点，显示出对当前局势的深刻理解和担忧。4.今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国很近，鲁国恐怕得不到及时的救援吧！犁鉏总结了前面的比喻，指出鲁国真正需要的是邻近国家的支持，而不是遥远的强国。犁鉏表达了自己的担忧，认为鲁国在面临危机时，应该更多地依赖于地理位置较近的国家，这样才能得到及时有效的帮助。二十、严遂不善周君，患之。冯沮曰："而韩傀贵于君。不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。"1.严遂不善周君，患之。严遂与周君关系不好，对此感到忧虑。严遂可能因为与周君的关系恶化而感到不安，担心这种状况会影响到自己的地位或安全。严遂处于一种焦虑的状态，因为他与周君的关系不佳，可能感到无助或担忧未来的发展。2.冯沮曰："而韩傀贵于君。"冯沮说：“但是韩傀在君主那里很受重视。”冯沮指出了韩傀在君主心目中的重要地位，可能是为了引出后续的建议。冯沮显得冷静且有策略性思维，他意识到韩傀的地位可能会成为解决问题的关键。3.不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。不如派人暗杀韩傀，那么君主一定会认为是严氏所为。冯沮建议通过制造一起针对韩傀的事件，让君主误以为是严遂所为，从而转移君主对严遂的不满。冯沮的建议显得较为阴险，目的是通过嫁祸给严遂，让君主对严遂产生更大的敌意，从而解决当前的问题。这种策略显示了冯沮愿意采取极端手段来达到目的。二十一、张谴相韩，病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一日，君问张谴曰："若子死，将谁使代子？"答曰："无正重法而畏上。虽然，不如公子食我之得民也。"张谴死，因相公乘无正。1.张谴相韩，病将死。张谴担任韩国的相国，生病并且快要死了。描述了张谴的健康状况，暗示即将面临的权力交接问题。张谴处于病重状态，可能对未来充满担忧，尤其是关于谁将接替他的职位。2.公乘无正怀三十金而问其疾。公乘无正带着三十金前来探望张谴的病情。公乘无正可能是为了表示关心，同时也可能是为了在张谴面前留下好印象，以便在权力交接时占据有利位置。公乘无正显得关心且有礼貌，同时也可能有私心，希望通过探望来争取好感。3.居一日，君问张谴曰："若子死，将谁使代子？"过了几天，君主问张谴：“如果你去世了，你认为应该让谁来接替你的职位？”君主关心张谴的继任者问题，希望在张谴还在世时确定合适的接班人。君主表现出对国家稳定的关注，同时也希望听取张谴的意见，以确保权力平稳过渡。4.答曰："无正重法而畏上。张谴回答说：“公乘无正重视法律并且敬畏君主。”张谴推荐公乘无正作为接班人，强调了他的优点。张谴在临终之际，仍然尽职尽责，希望为国家推荐合适的人选。5.虽然，不如公子食我之得民也。"不过，还是不如公子食我在民间的声望高。张谴补充说明，虽然公乘无正有优点，但在民间的威望方面，公子食我更高。张谴显得公正，既推荐了人选，也不忘指出其他人可能更适合的方面。6.张谴死，因相公乘无正。张谴去世后，最终由公乘无正接任相国之位。君主最终选择了公乘无正作为相国。君主可能综合了张谴的意见和其他因素，决定任命公乘无正为相国。公乘无正可能感到荣幸，但也面临着新的挑战。二十二、乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰："乐羊以我故而食其子之肉。"答曰："其子而食之，且谁不食？"乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰："余弗忍而与其母。"孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰："曩将罪之，今召以为子传，何也？"孟孙曰："夫不忍鹿，又且忍吾子乎？"故曰："巧诈不如拙诚。"乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。1.乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊作为魏国的将领攻打中山国，他的儿子在中山国，中山国的君主将乐羊的儿子烹煮后送给他一碗肉汤。中山国君主这样做是为了打击乐羊的斗志，让他因为儿子的死亡而放弃进攻。中山国君主冷酷无情，乐羊则处于极度悲痛之中，但他仍然需要作出决策。2.乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。乐羊坐在军帐下喝了这碗肉汤，并喝完了一整杯。乐羊表现出冷静和坚韧，继续完成任务，以显示他对国家的忠诚。乐羊显得极其坚强，内心可能非常痛苦，但他没有表露出来。3.文候谓堵师赞曰："乐羊以我故而食其子之肉。"魏国的君主文候对堵师赞说：“乐羊为了我，竟然吃下了自己儿子的肉。”文候对乐羊的表现感到震撼，认为乐羊极为忠诚。文候对乐羊的忠诚感到钦佩，同时也可能有些不安。4.答曰："其子而食之，且谁不食？"堵师赞回答说：“如果连自己的儿子都能吃，还有什么是不能吃的呢？”堵师赞质疑乐羊的忠诚，认为这种行为太过残忍，不像是出于忠诚。堵师赞认为乐羊的行为过于冷血，对他产生了怀疑。5.乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。乐羊攻下了中山国，文候虽然奖励了他的功劳，但却对他的忠诚产生了怀疑。文候对乐羊的忠诚产生了怀疑，虽然表面上给予奖励，但内心并不完全信任。文候内心矛盾，既感谢乐羊的功劳，又对其人格有所怀疑。6.孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。孟孙打猎得到了一只小鹿，让秦西巴把它带回家，小鹿的母亲跟着哭泣。孟孙让秦西巴把小鹿带回家，可能是为了享用或饲养。孟孙显得有些无情，秦西巴则可能感到同情小鹿及其母亲。7.秦西巴弗忍而与之。秦西巴不忍心，就把小鹿还给了它的母亲。秦西巴出于同情，做出了归还小鹿的决定。秦西巴显得仁慈，对动物的感情有所触动。8.孟孙适，至而求鹿。孟孙回来后，向秦西巴询问小鹿的情况。孟孙想知道小鹿的下落。孟孙可能感到不满，因为小鹿不在身边。9.答曰："余弗忍而与其母。"秦西巴回答说：“我不忍心，就把小鹿还给了它的母亲。”秦西巴如实告知孟孙自己的行为。秦西巴坦诚，虽然可能预见到孟孙的不满，但仍然如实相告。10.孟孙大怒，逐之。孟孙非常生气，把秦西巴赶走了。孟孙对秦西巴的行为感到愤怒，决定惩罚他。孟孙感到愤怒，秦西巴可能感到委屈和失落。11.居三月，复召以为其子传。过了三个月，孟孙又召回秦西巴，让他担任自己儿子的老师。孟孙重新考虑了秦西巴的行为，认为他有仁爱之心，适合教导自己的儿子。孟孙改变了对秦西巴的看法，认为他是一个善良的人。12.其御曰："曩将罪之，今召以为子传，何也？"孟孙的随从说：“之前还要治他的罪，现在却让他来教您的儿子，这是为什么呢？”随从对孟孙的行为感到不解，希望得到解释。随从感到困惑，孟孙则可能感到需要解释自己的决定。13.孟孙曰："夫不忍鹿，又且忍吾子乎？"孟孙说：“他连小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢？”孟孙解释自己召回秦西巴的原因，认为他是一个有爱心的人。孟孙认为秦西巴是一个值得信赖的人，适合教导自己的孩子。14.故曰："巧诈不如拙诚。"所以说：“花言巧语的欺诈不如笨拙的真诚。”总结了这个故事的主题，强调真诚比虚假更为重要。这句话表达了对真诚品质的认可和赞赏。15.乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。乐羊因为有功劳反而被怀疑，秦西巴因为有过错反而被更加信任。总结两个故事的不同结局，强调真诚的重要性。这句话突显了真诚和仁慈的价值，以及它们在人际关系中的重要性。二十三、曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰："吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。"卫君曰："子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。"乃逐之。1.曾从子，善相剑者也。曾从子是一个擅长鉴别剑的好坏的人。介绍曾从子的身份和专长，为后续情节发展埋下伏笔。曾从子作为一个剑器鉴赏家，可能对自己的技艺感到自豪。2.卫君怨吴王。卫国的君主对吴王心存怨恨。说明卫君与吴王之间存在矛盾，为接下来的故事提供背景。卫君对吴王持有敌意，可能因为某种原因对吴王感到不满。3.曾从子曰："吴王好剑，臣相剑者也。曾从子说：“吴王喜欢剑，而我是鉴别剑好坏的专家。”曾从子提到自己的专长，可能是为了接近吴王，进而有机会采取行动。曾从子显得自信，并且似乎有一个计划。4.臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。"曾从子接着说：“我可以为吴王鉴别剑的好坏，然后趁机拔剑展示，并借此机会为君主刺杀吴王。”曾从子提出一个计划，希望通过自己的专长接近吴王，然后刺杀他。曾从子显得主动且有决心，希望通过这种方式解决卫君的问题。5.卫君曰："子之为是也，非缘义也，为利也。卫君说：“你这么做并不是出于正义，而是为了利益。”卫君对曾从子的动机表示怀疑，认为他是出于私利而非忠心。卫君显得谨慎，对曾从子的动机有所怀疑。6.吴强而富，卫弱而贫。吴国强大且富有，卫国弱小且贫穷。卫君进一步解释为什么怀疑曾从子的动机，指出两国实力悬殊。卫君显得担忧，认为曾从子可能会因为利益而倒向吴国。7.子必往，吾恐子为吴王用之于我也。"如果你一定要去，我担心你会被吴王利用来对付我。”卫君表达了自己的担忧，认为曾从子可能会被吴王利用，反过来对付卫国。卫君显得非常警惕，对曾从子的忠诚度持怀疑态度。8.乃逐之。于是卫君驱逐了曾从子。卫君决定将曾从子赶走，以防万一。卫君采取了果断的行动，以防止潜在的威胁。二十四、纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。1.纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；商纣王制作了象牙筷子，箕子感到恐惧，认为使用象牙筷子的人不会用土制的容器盛汤，必然要用犀角或玉石制成的杯子。箕子通过纣王使用象牙筷子的行为，推测出纣王可能会追求更奢华的生活方式。箕子感到恐惧，认为纣王的奢侈行为预示着更大的奢靡和浪费。2.玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；有了玉石杯子和象牙筷子，纣王必然不会满足于普通的蔬菜，而是会追求更加珍贵的食物，如旄象和豹胎。箕子继续推测纣王追求奢华生活的趋势，认为他会从饮食上更加讲究。箕子感到担忧，认为纣王的行为会逐渐走向极端奢侈。3.旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。如果纣王已经习惯了吃旄象和豹胎，那么他就不会再穿粗布衣服住在茅草屋下，而是会穿上九层锦衣，居住在高台广室之中。箕子进一步推测纣王追求奢华的趋势将会扩展到衣着和住所。箕子显得非常担忧，认为纣王的行为会带来更大的奢侈和浪费。4.称此以求，则天下不足矣。如果按照这种追求奢华的方式来行事，那么天下的资源都不足以满足纣王的需求。箕子总结了纣王的奢侈行为将会导致资源枯竭，国家难以承受。箕子感到忧虑，认为纣王的行为最终会导致国家的衰败。5.圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。圣人能够从小事中预见大事的发展，从细微之处预见事情的最终结果，因此看到纣王使用象牙筷子就感到恐惧，预见到天下将无法满足他的需求。通过圣人的视角来强调箕子的洞察力，认为他能够从小事中预见国家的未来。箕子的洞察力被赞扬，显示出他对纣王奢侈行为的担忧是有预见性的。二十五、周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰："大难攻，小易服。不如服众小以劫大。"乃攻九夷而商盖服矣。1.周公旦已胜殷，将攻商盖。周公旦已经战胜了殷朝，准备进攻商盖。周公旦在战胜殷朝之后，计划进一步巩固周朝的统治，通过进攻商盖来扩大影响力。周公旦处于胜利者的地位，准备继续扩张势力范围，显示出了强烈的进取心。2.辛公甲曰："大难攻，小易服。辛公甲说：“攻打强大的敌人很难，征服弱小的敌人则比较容易。”辛公甲提出了一种策略，建议先从较弱的小国入手，逐步推进。辛公甲显得谨慎且有策略性，认为应该先易后难，逐步扩大战果。3.不如服众小以劫大。"不如先征服众多小国，然后再威胁大国。辛公甲进一步建议，通过先征服小国来形成对大国的压力，从而更容易地达成目标。辛公甲的建议显示出一种步步为营的策略，旨在减少风险并逐步实现目标。4.乃攻九夷而商盖服矣。于是周公旦攻打九夷，商盖最终投降了。周公旦采纳了辛公甲的建议，通过攻打九夷来迫使商盖投降。周公旦通过实际行动证明了辛公甲策略的有效性，成功实现了目标，感到满意和成就。二十六、纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰："为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。"辞以醉而不知。1.纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。商纣王彻夜饮酒作乐，以至于忘记了日期，他询问身边的侍从，但所有人都不知道今天是哪一天。描述商纣王沉溺于享乐，失去了对时间和现实的把握。商纣王沉迷于酒色，显得放纵和不负责任；周围的侍从同样被这种氛围影响，失去了对时间的概念。2.乃使人问箕子。于是纣王派人去问箕子。纣王希望得到确切的答案，因此派人去找箕子，认为箕子会知道答案。纣王在无法得知日期的情况下，只能求助于箕子，显示出他对箕子的信任和依赖。3.箕子谓其徒曰："为天下主而一国皆失日，天下其危矣。箕子对他的门徒说：“作为天下的君主，却让全国的人都忘记了日期，这样的天下实在是太危险了。”箕子对纣王的行为表示担忧，认为这种失职会带来严重的后果。箕子对国家的前途感到忧虑，认为纣王的失职会导致国家陷入危机。4.一国皆不知而我独知之，吾其危矣。"整个国家都不知道今天是哪一天，而只有我知道，那么我恐怕也很危险了。”箕子进一步表达了对自己处境的担忧，认为如果只有他知道日期，可能会引起纣王的猜忌。箕子感到不安，担心自己的直言会给自己带来麻烦。5.辞以醉而不知。于是箕子借口自己喝醉了酒，也不知道日期。箕子为了避免引起纣王的不满或猜忌，选择了不直接说出日期，而是以醉酒为由搪塞过去。箕子显得谨慎，为了保全自己，不得不采取这种委婉的方式。二十七、鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰："子必穷矣。"鲁人曰："何也？"曰："屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？"1.鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。有一个鲁国人擅长编织麻鞋，他的妻子擅长编织白绢，他们打算搬到越国去。鲁国人和他的妻子希望凭借自己的手艺在越国谋生。鲁国人和他的妻子对搬到越国充满了希望，认为自己的技能可以在那里发挥作用。2.或谓之曰："子必穷矣。"有人对他说：“你一定会贫穷的。”这个人认为鲁国人的手艺在越国没有市场，提醒他可能会面临经济困难。这个人显得有些担忧，对鲁国人的前景持悲观态度。3.鲁人曰："何也？"鲁国人问道：“为什么呢？”鲁国人对这个人的预言感到不解，希望了解其中的原因。鲁国人感到疑惑，对自己的手艺有信心，不理解为什么会在越国贫穷。4.曰："屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。那个人说：“麻鞋是用来穿的，但是越国人赤脚行走；白绢是用来做帽子的，但是越国人披散头发。”解释为什么鲁国人的手艺在越国不会有市场，因为越国人的生活习惯与鲁国不同。这个人显得理智，通过具体的生活习惯来说明鲁国人手艺的局限性。5.以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？"你凭借自己的特长，在一个不需要这些物品的国家里谋生，想要不贫穷，怎么可能呢？总结了鲁国人在越国谋生的困难，强调市场需求的重要性。这个人对鲁国人的前景持否定态度，认为没有市场需求的手艺无法维持生计。二十八、陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。”1.陈轸贵于魏王。陈轸在魏王那里受到重用。这句话介绍了陈轸在魏国的地位，说明他在魏王心中有很高的地位。陈轸可能感到得意，因为他受到了魏王的重用和信任。2.惠子曰：“必善事左右。”惠子说：“你一定要好好对待魏王身边的人。”惠子提醒陈轸要处理好与魏王身边人的关系，以免这些人成为阻碍。惠子显得有远见，提醒陈轸要小心处理人际关系，以免受到排挤。3.夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。杨树，横着种它也能生长，倒着种它也能生长，折断了再种也能生长。惠子通过比喻来说明杨树的生命力顽强，但接下来会引出另一个更重要的观点。惠子通过生动的比喻来吸引陈轸的注意力，为下一步的论述做铺垫。4.然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。但是如果十个人种树，而有一个人去拔它，那么杨树就不会生长了。惠子通过这个比喻来说明即使有再多的努力，只要有人破坏，所有的努力都可能白费。惠子通过这个比喻来强调人际关系的重要性，暗示陈轸要小心周围的人。5.至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？至于用十个人的力量来种植容易生长的东西，却不能胜过一个人的破坏，这是为什么呢？惠子进一步强调破坏的力量可能超过建设的力量。惠子通过提问来引导陈轸思考问题的根源，暗示破坏比建设更容易。6.树之难而去之易也。种植是困难的，而破坏却是容易的。总结了前面的比喻，说明建立关系和事业的艰难，以及破坏的容易。惠子通过总结来强化观点，提醒陈轸要注意防范破坏。7.子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。你虽然善于在魏王面前建立地位，但如果有很多人想要除掉你，那你一定是危险的。惠子提醒陈轸，即使他得到了魏王的信任，但如果周围有很多人对他不满，他仍然会有危险。惠子显得关切且严肃，希望陈轸能够认识到自己的处境，并采取措施来保护自己。二十九、鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰："夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。"吴起因去之晋。1.鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。鲁国的季孙刚刚弑杀了国君，吴起在这个时候去鲁国任职。吴起在季孙弑君之后去鲁国任职，可能是希望能在新的政权中获得重要的职位。吴起显得有野心，愿意在这种动荡的政治环境中寻求机会。2.或谓起曰："夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。"有人对吴起说：“人刚死的时候会有血流出，血干了之后会变成鼻涕状，鼻涕干了之后会变成灰，灰干了之后会变成土。”通过描述尸体腐败的过程，这个人想告诉吴起，季孙弑君的事件还刚刚发生，局势尚未明朗。这个人显得谨慎，提醒吴起注意当前局势的不稳定。3.及其土也，无可为者矣。等到一切都尘埃落定，就没有什么可以做的了。强调事情一旦尘埃落定，局势稳定下来，就没有太多变数了。这个人进一步提醒吴起，当前局势尚不明朗，存在很大的不确定性。4.今季孙乃始血，其毋乃未可知也。现在季孙刚刚弑君，事情还没有定局，未来的情况还不确定。通过比喻，提醒吴起当前局势非常不稳定，存在着很大的风险。这个人显得担忧，认为吴起在这种情况下任职是非常危险的。5.吴起因去之晋。吴起因此离开了鲁国，去了晋国。吴起听从了这个人的建议，为了避免可能的风险，决定离开鲁国。吴起显得理智，认识到当前鲁国的局势复杂，决定选择更安全的地方。三十、隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆暢，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。其相室曰："何变之数也？"隰子曰："古者有谚曰：'知渊中之鱼者不祥。'夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。"乃不伐也。1.隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。隰斯弥去见田成子，田成子带他登上高台四处眺望。田成子带隰斯弥登台，可能是为了展示自己的权势或地位，也可能是在视察周围的情况。田成子显得自信，可能希望通过展示自己的权势来影响隰斯弥；隰斯弥则可能感到敬畏或好奇。2.三面皆暢，南望，隰子家之树蔽之。三面视野都很开阔，但是向南望去，隰斯弥家的一棵树挡住了视线。描述田成子在观察四周时发现隰斯弥家的树阻挡了视线。田成子可能感到不悦，因为视线被阻挡；隰斯弥可能感到尴尬，因为自己的树成了问题。3.田成子亦不言。田成子也没有说什么。田成子保持沉默，可能是不想直接表达不满，也可能是在观察隰斯弥的反应。田成子显得沉稳，可能是在等待隰斯弥自己发现问题；隰斯弥可能感到紧张，不知道田成子在想什么。4.隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。隰斯弥回到家后，派人去砍伐那棵树；斧头砍了几下后，隰斯弥阻止了他们。隰斯弥意识到田成子对树不满意，想要通过砍树来解决问题，但后来又停止了这一行为。隰斯弥显得谨慎，一开始想要通过砍树来消除田成子的不满，但后来可能意识到了一些问题。5.其相室曰："何变之数也？"隰斯弥的家臣（相室）问：“为什么突然改变主意了呢？”家臣对隰斯弥的行为感到不解，询问原因。家臣感到困惑，不明白隰斯弥为什么改变了主意。6.隰子曰："古者有谚曰：'知渊中之鱼者不祥。'隰斯弥说：“古时候有句谚语说：‘知道深渊中的鱼的人是不吉利的。’”隰斯弥引用谚语来解释自己的行为，认为过于了解他人秘密是不好的。隰斯弥显得深思熟虑，认为过于显露自己的洞察力可能会带来危险。7.夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。田成子可能要有一些重要的行动，而我如果表现得太了解他的心思，我一定会陷入危险。隰斯弥认为如果田成子发现自己太了解他的意图，可能会对自己不利。隰斯弥感到警惕，认为过于显露自己的洞察力可能会带来危险。8.不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。"不砍那棵树，我没有罪；但是如果我知道了别人不说的事情，那就是大罪了。隰斯弥进一步解释自己停止砍树的原因，认为保持低调和不显露洞察力是明智的选择。隰斯弥显得谨慎，认为保持低调可以避免不必要的麻烦。9.乃不伐也。于是隰斯弥决定不砍那棵树了。隰斯弥最终决定不砍树，以避免引起田成子的猜忌。隰斯弥显得理智且谨慎，认为不砍树可以避免潜在的危险。三十一、杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰："美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。"杨子谓弟子曰："行贤而去自贤之心，焉往而不美。"1.杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子路过宋国，住在一个旅店（逆旅），发现店主有两个妾，长相丑的那个地位高，长相美的那个地位低。杨子在旅途中观察到了一个反常的现象，引起了他进一步探究的兴趣。杨子可能感到好奇，对这种反常的现象感到不解，想要了解背后的原因。2.杨子问其故。杨子问店主这是为什么。杨子希望通过询问了解店主对两