浙江省“衢温51”联盟2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题及答案

浙江省“衢温51”联盟2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。在现代，每个人都有自己的一套价值标准，社会中存在各种各样的价值取向。但其实我们也有高度一致的地方：谈到钱这个话题，我们的取向好像就很一致。我们都承认，不论追求什么，金钱都是有所帮助的。难道我们都是拜金主义者吗？我觉得未必。科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们最看重的东西可能是科学、是艺术、是爱情，但他们也都会承认，钱是很有用的。韦伯认为，人的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性,一种叫价值理性。工具理性是做什么的？它的作用是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的。比如，我在外地开会，家人打电话来说要我赶紧回家。我一计算，飞机最快，机票的价格也能接受，于是就订了航班。这里运用的就是工具理性。工具理性的关键就在于“计算”：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。价值理性又是什么呢？还是同一个例子，在外地开会，家里人让我赶紧回家。但这一次，订机票之前我突然想：不对，还是得先搞清楚到底是什么事，看看值不值得为这事回一趟家。这时，我考虑的不是手段，而是目的，是决定要不要去做这件事。运用工具理性是做事实判断：飞机和火车哪个更快，这是客观事实，可以计算。而价值理性是要做价值判断，复杂得多。举个最简单的例子，找工作。工作并不只是为了钱，还要考虑很多因素：你擅长这份工作吗？你喜欢这份工作吗？这些问题，是算不出来的。价值理性，就是用理性来判断目标本身是不是有价值。这时我们也会用理性去权衡，但是要考虑许多主观因素，所以就很难有标准的答案。于是，工具理性问题有客观标准，我们容易达成一致；价值理性问题标准不一，很难找到确定的答案。在社会层面，这一点就更加突出了：价值观念问题我们有许多分歧；但在具体方法上，我们都认同工具理性计算出来的方案。那么结果是什么呢？工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。工具理性的不断扩张，造就了现代社会一种无处不在的文化观念。我们高度重视理性计算，永无止境地追求高效率。韦伯认为，这就导致了一个显著的后果：社会制度的官僚化：不仅是在政府，而且在社会的各个领域，官僚制这种组织形式占据了重要地位。官僚制最典型的体现是行政管理系统，不仅用在政府公务员体制，只要有管理需求的地方，成熟的管理体制都是官僚制。它的特点就是有一个等级严密的上下级结构关系，整个系统有明确的分工，每个职位都有一套严格的任务清单，每个人按照规定的流程和规则行事。官僚制对个人来说，可能是僵硬、机械的，但个人体验和全局效益不同，有时个人体验不佳恰恰是系统追求高效的结果。一个理想的官僚系统规则合理，人尽其责，照章办事；系统运转精确、稳定，具有很高的可预测性，效率高，执行力极强。这种强大能力源自官僚制的基本特征：“非个人化”,也就是“对事不对人”。为了追求效率，人被简化成一些指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。这样做的好处是，如此一来，无法被计算的复杂个人，就变成了可以计算的数据。官僚制的普及扩展了人力资源，提高了办事效率，成为现代社会迅速发展的一个动力。这样看来，工具理性给现代社会带来了很明显的好处。不过，我们说过，韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量，又能敏锐地指出其中的深层问题。工具理性的问题是什么呢?它发展得太强大了，压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。就像现在流行说：先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷入太深，以至于忽视了，甚至放弃了最初的目标。这就是为什么现代人的价值取向是多元的，但是对金钱的态度又很一致。（摘自《刘擎现代西方思想讲义》有删节）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们未必是拜金主义者，但也会承认钱是有用的，这是符合工具理性逻辑的。B．工具理性和价值理性都是理性的一部分，价值理性通过理性思考来确定目标，工具理性通过理性计算，找到达成目标的最优手段。C．工具理性计算的成本和收益基本上是一个客观事实，而价值理性的权衡其中有许多主观因素，很难有标准答案。D．现代社会，我们高度重视理性计算，不停地去追求高效率，造就了一种无处不在的文化观念，使工具理性不断扩张，压倒了价值理性。2．下列对材料中“官僚制”的理解和分析，不正确的一项是（

）A．官僚制是工具理性大行其道的一个后果，它最典型的体现是行政管理系统，只要有管理需求的地方，它的管理体制都是官僚制。B．官僚制的特点是有等级严密的上下级结构关系，有明确的分工，个人行为方式被规定，人被简化为一些指标，变成了可以计算的数据。C．官僚制关注全局效益，对与任务无关的个人化的因素漠不关心，对个人而言可能体验不佳，但对整个系统而言可以实现效率最优化。D．“银行处理贷款业务时不考虑客户贷款的具体原因，把个人情况变成数据通过计算处理大量业务”这体现了官僚制“非个人化”的特点。3．“特种兵式旅游”是2023年网上出现的热词，顾名思义，就是强度像特种兵拉练一样的旅行，一天打卡8个景点，只睡3个小时，以时间短、游览景点多、花费少、效率高为特点。请结合材料中的理论或观点分析这一现象。阅读下面的文字，完成小题。五九老舍张丙，瘦得像剥了皮的小树，差不多每天晚上都来喝茶。他的脸上似乎没有什么东西；只有一对深而很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，像小孩要哭的时候，开始颤动：他要发议论了。他的议论，不是有系统的。他遇到什么事便谈什么事，加以批评。但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据”。说完，他自动地斟上一碗茶，一气喝完；闭上眼，不再说了，显出“不必辩论，中国是无望的。无论怎说！”这一晚，张丙来了，第三碗茶喝过，我笑着说：“老张，有什么新闻？”出我意料，他笑了笑——他向来是不轻易笑的。“打架来着。”他说。“谁？你？”我问。“我！”他看着茶碗，不再说了。等了足有五分钟，他自动地开始：“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七八岁的小孩，你怎办？”“过去劝解，是第一步。”“假若你一看见他打那个小孩子，你便想到：设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开；那小孩子是白挨一顿打！你想，过去劝解有意义吗？”他的眼睛发光了，看看我的脸。“我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。”“假如他懂得什么体面，他还不那样做呢！你真要过去说他几句，他一定问你：‘你管得着吗？你是干什么的，管这个事？’你跟他辩驳，还不如和石头说几句好话呢。假如你和他嚷嚷起来，自然是招来一群人，来看热闹；结果是他走他的，你走你的：可是他白打了小孩一顿，没受一点惩罚；下回他遇到机会还这样作！”“那么，你以为应当立刻叫他受惩罚，路见不平……那一套？”我知道他最厌恶武侠小说，而故意逗他。果然不出我所料，他说：“别说《七侠五义》！我不要做什么武侠，我只是不能瞪着眼看一个小孩挨打；那让我的灵魂全发了火！更不能叫打人的占了全胜去！我过去，一声没出，打了他个嘴巴！”“他呢？”“他？反正我是计划好了的：假如我不打他，而过去劝，他一定得意扬扬而去。设若我跟他讲理，结果也还是得打架；不过，我未必打得着他，因为他必先下手，不给我先发制人的机会。”他又笑了。我知道他笑的意思。“但是，”我问，“你打了他，他一定还手，你岂是他的对手？”我很关心这一点。因为张丙是那样瘦弱的人。“那自然我也想到了。这种人，向来利用筋肉的优越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那个打他的，一定是有些来历；因为他自己是看清了有无操必胜之券而后开打的。”他不言语了，我看得出，他心中正在难受——难受，他打了人家一下，不用提他的理由充足与否。“他打人，人也打他，对这等人正是妥当的办法；人类是无望的，你常这么说。”我打算招他笑一下。他没笑，只轻轻摇了摇头，说：“这是今天早晨的事。下午四五点钟的时候，我又遇见他了。”“他要动手了？”我问，很不放心地。“动手打我一顿，倒没有什么！叫我，叫我——我应当怎样说——伤心的是：今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿：他分明是给一家外国人做仆人的。他拉着那两个外国小孩，赶过来，低声下气地央告他们：踢他！踢他！然后向我说：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那两个小孩说：踢！踢他！“看他敢惹洋人不敢！”……他停顿了一会儿，忽然问我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道为什么，我的泪流下来了。“噢！”张丙立起来说，“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！”他好像忘了说那句“中国人没希望”，也没喝那碗茶，便走了。【注】这篇小说是老舍为“五九”国耻日而写的，发表于1931年10月《齐大月刊》。“五九”即1915年5月9日，就是在这一天，袁世凯与日本签订了“二十一条”卖国条约。4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．《五九》是一篇思想深邃的文章，作者通过塑造张丙这个底层人物形象，揭示当时社会的残酷和黑暗，表达作者对国家前途的担心。B．小说中的“我”是一个线索人物，与张丙十分熟悉，起到了组织情节的作用，同时也表达了“我”对张丙深深的同情和失望。C．张丙“只有一对深而很黑的眼睛”表明他对国人国事并未失去热情。“嘴唇，像小孩要哭的时候，开始颤动”表明他内心的愤恨、不平和痛苦。D．小说结尾借人物之口暗示“五九”的深刻含义以及当时的社会环境，表达了铭记历史、勿忘国耻的主题。5．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说线索清晰，情节紧凑，主要通过“我”的反复发问和张丙的回答来展开，不枝不蔓。B．小说以“五九”为题，标题的陌生化既引起读者的阅读兴趣，又引发读者对小说主题的思考。C．小说主要运用了动作、肖像、心理等描写手法，并借助环境烘托塑造了勇敢、善良、爱国的张丙。D．小说取材于市民的日常生活，表现了市民阶层的喜怒哀乐，并将笔触延伸到对民族精神的挖掘。6．文中多次出现“中国人没希望”对塑造张丙这个人物有什么作用？请结合文章简要分析。7．“我”说完“五九”，为什么会流下泪来？请结合文章谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下列的文言文，完成小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》节选）材料二：子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。（韩愈《柳子厚墓志铭》节选）8．材料二画波浪线部分有三处需断句，请写出序号。此宜A禽兽B夷狄所不忍为C而其人自视D以为得计E闻子厚之风F亦可以G少愧矣。9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．句读，指断开句子的知识。一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读。B．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。C．进士，古代科举殿试及第者之称，是科举考试最高功名，前三名为状元、榜眼、探花。D．司马，官名，唐朝州设司马，作为刺史的佐官，实际并无职权，多用于处置贬官或安置闲散官员。10．下列对原文内容概括与分析，不正确的一项是（

）A．材料一以议论为主，阐述了从师学习的重要性，并运用对比的手法，批判士大夫耻学于师的风气。B．材料二夹叙夹议，高度赞扬了柳宗元文章与品德，也表现了韩愈与柳宗元之间深厚的情谊。C．柳宗元不忍刘禹锡被派到播州，上疏讲述具体情况，愿和他替换，因此刘禹锡得以到连州做司马。D．柳宗元才华横溢，精通经史典籍，在出仕被贬后，他也并未消沉，而是刻苦为学，写诗作文。11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。12．材料二多方面赞颂了柳宗元的为人品格，请结合材料概括说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道①辛弃疾我来吊古，上危楼②,赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹③？却忆安石④风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻⑤,碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。【注】①史留守致道：史正志，字致道，任建康行宫留守，与辛弃疾志同道合。②危楼：高楼，此代指赏心亭。③喷霜竹：喷，喷发，指吹奏。霜竹，竹笛。④安石：谢安，字安石，东晋著名政治家。⑤宝镜难寻：据唐李睿《松窗杂录》，有渔人于秦淮河得一古铜镜，能照人肺腑。后不慎坠水中，遍寻不得。13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上片“虎踞龙盘何处是？只有兴亡满目”两句自问自答，勾画出词人大声疾呼、悲痛欲绝的形象。B．下片“宝镜难寻”三句将笔锋从历史转到现实，词人寻觅不到“宝镜”，夜幕降临，无人劝酒。C．本词采用吊古伤今的手法表现主题。写景时寓情于景，感情浓郁；抒情时吊古伤今，笔调深沉。D．“却忆安石风流”五句借用东晋谢安受馋被疏的典故，直抒胸臆，表达词人志不得伸的情怀。14．“闲愁”是作者故作轻松之笔，其实表达了深深的忧愁，请结合具体的诗句分析。四、名篇名句默写15．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况的两句是“

，

”。（2）李白善于描写想象的世界，在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句分别是“

”和“

”。（3）杜甫在《登高》中，道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，以及无限悲凉难以排遣的句子是“

，

”。五、文言小题16．下列有关文学常识表述错误的一项（

）A．闻一多是新月派代表人物之一，创立了建筑美、音乐美、绘画美的新格律理论。代表作有《红烛》等。B．人物通讯主要通过叙写人物的先进事迹，揭示其精神境界，如《喜看稻菽千重浪》《“探届者”钟扬》。C．《诗经》是我国第一部诗歌总集，是现实主义诗歌的源头。《诗经》“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、兴”。D．近体诗，在句数、字数、平仄和用韵上都有严格的规定。根据诗歌句数大致可以分为绝句、律诗、乐府诗。17．下列加点词解释不正确的一项是（

）A．户庭无尘杂

世俗的繁杂琐事B．六艺经传皆通习之

古代解释经书的著作C．君子不齿

并列、排列D．于其身也，则耻师焉，惑矣

迷惑18．下列句式与例句相同的一项是（

）例：何以解忧A．蚓无爪牙之利，筋骨之强B．不拘于时C．句读之不知，惑之不解D．��以为轮19．下列加点词不是古今异义的一项（

）A．师不必贤于弟子B．不如须臾之所学也C．吾从而师之D．今之众人，其下圣人也亦远矣20．下列加点词与例句用法相同的一项是（

）例：小学而大遗A．其曲中规B．非能水也C．商人重利轻别离D．上食埃土六、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。信中，袁隆平用平和的语气、

的事实说，最近社会上流传杂交稻米质太差，有人贬杂交稻为“三不稻”，说什么“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。果真是这样吗？我想用事实来回答。我国是世界上第一个在生产上利用水稻杂种优势的国家，杂交稻比一般水稻每亩增产100千克左右。1976年──1991年全国累计种植杂交稻19亿多亩，增产粮食近2000亿千克。由此可见，杂交水稻的推广，对解决我国11亿人口的温饱问题发挥了极其重要的作用。目前，全国种植面积最大、产量最高的一个水稻良种“汕优63”是杂交稻。近几年的年种植面积都超过一亿亩，平均亩产稳定在500千克左右，

产量高而且品质好，被评为全国优质籼稻米。的确，在我国南方生产的稻谷中，有相当一部分米质较差，这主要是双季早稻。目前积压的稻谷以及历年来粮店出售的大米，大多数为这种早籼稻。他写道，一般双季晚稻和一季中稻品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购。而杂交稻则占双季晚稻和中稻面积的80%左右，产量占90%以上。因此，说杂交稻属劣质米与事实不符。袁隆平

写道，其实，杂交稻、常规稻与任何其他农作物一样，品种不同，产量和品质是有差别的，有的甚至相差很大。一般地说，大多数杂交稻品种的米质属于中等，其中也有个别杂交稻品种的米质较差，但绝不能以个别品种的优劣来概括一般。就这样，袁隆平捍卫了事实，也

了真理。21．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（

）A．振振有词

不仅

进而

保卫B．无可辩驳

不但

从而

保卫C．无可辩驳

不仅

进而

捍卫D．振振有词

不但

从而

捍卫22．下列语句中的引号的作用，与文中画波浪线的引号的作用相同的一项是（

）A．今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。B．袁隆平在1961年发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。C．中国在现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。D．复旦大学生命科学院副院长卢老师分管研究生的培养工作，目睹了钟扬在收学生时的不少“奇葩”事儿。23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．一般双季晚稻和一季中稻品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购的现象。B．双季晚稻和一季中稻一般品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购的现象。C．双季晚稻和一季中稻一般品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购。D．一般双季晚稻和一季中稻品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购。24．请简要分析“米不养人，糠不养猪，草不养牛”这一句的表达效果。七、作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：13岁的街式滑板冠军崔宸曦、17岁的射击冠军黄雨婷、19岁的男子100米自由泳冠军潘展乐、22岁的乒乓球冠军孙颖莎……在杭州亚运会上，一批年轻运动员以蓬勃向上的朝气和敢打敢拼的锐气，勇创佳绩，展现了亮丽的青春风采，迸发出豪迈的青春激情。材料二：青春有我，强国有我，在美好青春中选择踏实奋斗，在日后回忆时才不会有后悔与遗憾。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：1．D2．A3．①工具理性在于“计算”：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。“特种兵式旅游”时间短，游览景点多，花费少，效率高，这实际上就是一种工具理性。②工具理性的单方面扩张变成了“片面的理性化”，在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。“特种兵式旅游”过度追求游览数量和速度，对景点只是拍照打卡，而无法真正领略景点的内涵和文化，注重手段而忽略了旅游的真正目的。【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“造就了一种无处不在的文化观念，使工具理性不断扩张，压倒了价值理性”错，因果关系错误，依据“我们高度重视理性计算，永无止境地追求高效率。韦伯认为，这就导致了一个显著的后果：社会制度的官僚化”，可知“我们高度重视理性计算，不停地去追求高效率”导致的是“社会制度的官僚化”，“理性工具的不断扩张”造就了“一种无处不在的文化观念”。故选D。2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“只要有管理需求的地方，它的管理体制都是官僚制”错，依据“只要有管理需求的地方，成熟的管理体制都是官僚制”，不能省略修饰语“成熟的”。4．B5．C6．①有利于展现人物内心世界。他无论谈什么事他的批评总结束在“中国是无望的”，表现了他对当时中国的失望和内心的痛苦。②和文末他“没有说这句话”形成反差，表现了他精神走向觉醒、看到中国的希望这一变化。7．①五九是国耻纪念日。1915年5月9日，袁世凯承认日本提出的二十一条，激起全国人民的反日运动。以后人们把5月9日定为国耻纪念日。②为那个奴颜婢膝的壮小伙子，这样的“中国人没希望”而落泪。③为“街上那么多的打倒帝国主义的标语”而感动落泪。【解析】4．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表达了‘我’对张丙深深的同情和失望”错误。文章在最后交代张丙并没有再说“中国人没希望”可知张丙的意识在觉醒，可知“我”并没有对张丙失望。故选B。5．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C.“并借助环境烘托”错误。文中并没有环境烘托。故选C。6．本题考查学生分析和理解文章情节的能力。①文章开头“他的批评总结束在‘中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据’”“闭上眼，不再说了，显出‘不必辩论，中国是无望的。无论怎说！’”反复出现“中国人是无望的”这样的言论，可见他对当时的中国是非常的失望，也可以看出他内心的失望。②结尾“他好像忘了说那句‘中国人没希望’”，可见不是真的忘了，而是他从“五九”的日子以及“街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语”中已经感受到了中国的希望，前后形成对比，表现了他精神走向觉醒、看到中国的希望这一变化。7．本题考查学生理解文章重要情节的能力。“我”说完“五九”，我的泪流下来的原因主要有三点：①首先结合注释可以知道“五九”这个日子的含义。“五九”即1915年5月9日，就是在这一天，袁世凯与日本签订了“二十一条”卖国条约。5月9日这一天被定位是国耻纪念日。②结合前文的故事情节，那个具有筋肉优越感、当街打小孩子的小伙被张丙打了之后，再次见面时唆使他服侍的外国小孩踢张丙，还说“‘看他敢惹洋人不敢！’”这是让作者流泪的另一原因，这样的人展现的是一副欺软怕硬、奴颜婢膝的洋奴嘴脸形象，这样的人的存在让中国真的没有希望，作者为感到“中国人没希望”而流泪。③结合后文的情节“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！”张丙的的语言描写，能让人想象在街道上许许多多的人们拉起横幅，口喊“打倒帝国主义”，这也是“我”流泪的原因，中国有很多的人在觉醒，不再沉沦，既敢怒又敢言，这是中国的希望所在。8．CEF9．A10．C11．（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？（2）当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。12．①刻苦自励：被贬永州时寄情山水刻苦创作。②政绩出色,为民谋事：在柳州，柳宗元解决男女质钱而被没为奴婢的鄙俗，其方法还被观察使推广到其他的州。③传播文化，指点后进：柳州为官时，亲自讲述指点备考进士的人，经他指点的文章是合乎规范的。④舍己为人，急朋友之难“以柳易播”，表现了他对朋友的高义。【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！“此宜禽兽夷狄所不忍为”是判断句，中间不断开，“而”表转折，一般放在句首，且后面主语换成了“其人”，C处断开；“其人自视以为得计”主谓宾齐全，后面E处断开；“闻子厚之风”是动宾结构，后面F处断开。故选CEF。9．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读”错，中间的停顿称为读，句尾停顿为句。故选A。10．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“柳宗元……上疏讲述具体情况……做司马”错误，从“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州”可知，和皇帝讲述刘禹锡情况的不是柳宗元，是其他人，他是“将拜疏”，最后刘禹锡改任连州刺史，非司马。故选C。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；第一个“圣”，第一个“愚”，形容词作名词，圣人、愚人；“益”，更加；“其”，大概，表揣测。（2）“质”，抵押；“不时”，不能按时；“侔”，相等；“没”，没收。12．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①由“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘”可知，刻苦自励：被贬永州时寄情山水刻苦创作。②由“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归……观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人”可知，政绩出色，为民谋事：在柳州，柳宗元解决男女质钱而被没为奴婢的鄙俗，其方法还被观察使推广到其他的州。③由“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”可知，传播文化，指点后进：柳州为官时，亲自讲述指点备考进士的人，经他指点的文章是合乎规范的。④由“中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰……请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”可知，舍己为人，急朋友之难“以柳易播”，表现了他对朋友的高义。参考译文：材料一：唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！材料二：子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝炼，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。元和年间，他曾经与同案人一起按例奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当

地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的

工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！13．D14．①“虎踞龙盘何处是？只有兴亡满目。”此句中透露出今不比昔的悲凉，表达了对统治者不利用有利的地形积极抗金的愤怒。②“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲”运用谢安受馋被疏的典故，曲折的表达自己志不得伸的情怀。“儿辈功名都付与”包含着词人壮志未酬、虚度年华的苦闷。③“宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？”词人用寻觅不到宝镜，无人劝酒暗指衷心不为人知、知音难觅的苦闷。④“江头风怒，朝来波浪翻屋”不仅写出江上波涛的险恶，也暗示对对国势衰退的伤感、对国家前途命运的担忧。【解析】13．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D．“借用东晋谢安受馋被疏的典故，直抒胸臆”错，“用典”应该是曲折隐晦地表达情怀，并非“直抒胸臆”。故选D。14．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。（1）“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”，句意：当年虎踞龙蟠的帝王之都今在何处？满目所见只是千古兴亡的遗踪。建康曾经成为六朝的国都，但在诗人看来，此时徒留空名和一片败亡的气息。此句中透露出今不比昔的悲凉，表达了对统治者不利用有利的地形积极抗金的愤怒、对南宋朝廷软弱无能的谴责，和对国家前途命运的忧虑。（2）“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲”，句意：回想当年那功业显赫的谢安，晚年被迫在东山闲居，也被悲哀的筝声引起伤恸。这三句运用谢安受馋被疏的典故，曲折的表达自己志不得伸的情怀。“儿辈功名都付与，长日惟消棋局”，句意：建立功名的事，让给小儿辈干吧，我只须整天下棋消磨岁月！表现出词人壮志未酬、虚度年华的愁苦，同时也给予议和派以极大的讽刺。（3）“宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？”意为：表明心迹的宝镜已难于寻觅，岁月又将无情地逝去，谁能安慰我的情怀共饮酒一盅？词人用寻觅不到宝镜，无人劝酒暗指衷心不为人知、知音难觅的苦闷。（4）“江头风怒，朝来波浪翻屋”，句意：早晨以来江上便狂风怒号，高浪似要翻倒房屋，真令人忧悚。最后两句诗不仅写出江上波涛的险恶，也暗示对对国势衰退的伤感、对国家前途命运的担忧。15．故木受绳则直金就砺则利霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车艰难苦