《老子》四章（素材积累、字词释义名句默写）-2025年高三语文一轮复习之古诗文复习专项训练

2025年高三一轮复习之教材古诗文梳理：《〈老子〉四章》

高考风向+素材积累+120个实词积累之“识”“使”“是”

文言知识+挖空释义+理解性默写

高考风向

2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标I卷和II卷试题增强

和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，

而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，

将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。

现在，助攻来了！

素材积累一《大学之道》名句应用范例

作文题目1

阅读下面的材料，根据要求写作。

春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。

管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，

史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管

仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春

秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天

下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”

班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人,

你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

观点+引用+扣住引用的分析/化用/事例+观点回扣

示例一

谦逊是人的立身之本，只有为人谦逊才能成就一番大事业。春秋时期齐国的

鲍叔本可以身居高位，享尽荣华，但他却让位于贤于自己的管仲，最终成就了齐

桓公的霸业，他自己也流芳千古，为后人所称赞，这正是当谦逊之“无”，才能有

留美名于世间之用。这其中蕴含的道理与《道德经》中“有之以为利，无之以为

用”不谋而合。只有为人谦逊，让自己心怀“无”，才能收获更多的“有”，而若是只

顾眼前之“有”，不思心中之“无”，则会像杯中之水满溢而出一样，学习不到更多，

无法成就更大的事业。“有”常常隐藏于“无”中，只有时时谦逊，常见“无”，才能海

纳百川，终得“有”。

示例二

“海纳百川，有容乃大“，不计前嫌，终成霸业。齐桓公放下了与管仲的仇恨，

重用他，得以成就一代霸业。正如老子《道德经》中所著：”当其无，有车之用“，”

当其无，有器之用“，”当其无，有室之用“，齐桓公正是把个人恩怨抛之脑后，做

到了”无“，重视管仲这个人才，实现了”有“，一旦他没做到，不啻会失去一位人

才，一代霸业还会实现吗？做到“有之以为利“，理应先达到"无之以为用“。反观

现实生活，不能放下个人恩怨的事日益抬头，愈演愈烈，但仍有一些人宽容大度，

不计较小事，懂得体谅他人，最后得到他人的尊敬。”惟宽可以容人，惟厚可以

载物“，宽容，是取得成就的关键所在。

示例三

淡泊谦卑，其在道也。老子曾告诫我们：“有之以为利，无之以为用。”历史

上的鲍叔则用行动完美地诠释了这句哲理。为雄振一代霸业，以敌为友，不计前

嫌，甘居其下，自此齐桓公得以凭管仲之才，成就春秋五霸之首。天下熙熙，皆

为利来；天下往往，皆为利往。在这喧嚣浮躁的世界中，鲍叔选择不追名逐利，

谦卑淡泊，不骄不躁，这何尝不是“有”和“无”的现实对照？无有如阴阳，否极则

泰来。不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。正是如

此，鲍叔无为而无不为，成就齐桓公千秋伟业，实乃国家之幸，自然之道。由是

观之，无以观其妙，人皆须知无用之用，淡泊谦卑，就是智者的选择！

作文题目2

阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。

一位初中生家长鲍先生投书某报，提出中小学课本中能不能少些无用的知识。

美国佛罗里达州一位民选学区委员说，数学是造成中学生辍学的首要罪魁祸首，

其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。周国平说：“吟无用之诗，

醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有

味。”

关于有用和无用之争，先贤早已启迪我们，老子有言：“有之以为利，无之以

为用”，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

关于“有用与无用"，你有什么样的感触？请选好角度，明确立意，自选文体，

自拟题目，结合自己的生活经历和感悟，写一篇不少于800字的作文，不要脱

离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题

不管是初中生家长，还是美国民选学区议员，对“无用的知识”的看法都是带

有一定的功利性，这一定程度上反应了当代社会下人们的一种急功近利的思想：

有用的事情要积极去做，没用的事情可以放弃。尤其体现在上一辈人对后代的教

育上，更是如此，联想到生活和学习现实，这一点同学们必定深有感触。

但是周国平的话对无用之用进行了别样的阐述：不管是吟诗还是醉酒，不管

是读书还是钟情，看起来都不产生价值，不创造财富，但却让我们的生活有滋有

味。的确，很多“无用”的事情，都是能让生活更加丰富充实的事情，也是人们更

喜欢做的事情。

而对于此，道家先贤早已启示我们：老子说“有之以为利，无之以为用”，只

有存在“无”的空间，才有“有”的价值，“有”是有限的条件，“无”是无限的可能。庄

子也说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”人们看起来无用的东西，也许

是大有作用，只是这些作用并不为常人所透彻了解。正如辽宁号航母造价惊人，

那些不理解为何投入巨资的人，不知道航母对于祖国安全和世界和平的价值所在;

贵州射电望远镜建造过程极为艰难，那些疑惑为何不把精力投入基础建设的人，

不明白探索宇宙奥秘对于人类的重要意义；北大数学教授韦东奕靠着3个馒头1

瓶水搞研究，那些嘲笑他把天赋用错地方的人，不明白数学作为自然科学根基的

重要……

综合分析材料，我们可以思考很多方面：

“有用”和“无用”的评价标准是什么?

“有用”和“无用”应该由谁来判断？

“无用”的事物真的无用吗？

如何对待生活中“无用”的事物？

在这些思考的基础之上，我们可以确定的立意方向有:

1.“无用’之用，也有大用。

2.要学会欣赏和享用“无用”之用。

3.要如何平衡“有用”和“无用”。

学生佳作

有无相生，人生精彩

老子云：“有之以为利，无之以为用”，庄子云“无用之用，方为大用”。百家争

鸣时代起，人们关于“有”与“无”的思考就从未停止。于现代社会，生活节奏越来

越快，我们迫切需要提高学习、工作、生活效率，将时间用在刀刃上。“有用”、

“无用”这一辩证话题被无限放大。有的人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工

作的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定；也有人认为凡是

热爱便有价值，选择去做，就有用处。

我认为所谓“有用”、“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并

妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，

享受富足的精神生活。

“有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主

要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工

作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好

地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用’之用，是大国工匠、科研人员日复一

日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展；是平凡的

人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷眉目紧锁的辛

酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴与牵挂处妻子强忍睡意哄孩子的坚

强……“有”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有”,

我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。

“无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮

球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自

信等多种“用处”；读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，

每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间

花在“有用”而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工

作，而不是生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，

吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我

们宝贵的精神财富，因此活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取

金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到

羞耻吗？"放下功利心，无用之用定有大用。

有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有

益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习；努力上进、刻苦读书，能提高成

绩，使自己名列前茅，但死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也

绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。

有无相生，妥善平衡“有”和“无”，既能收获个人价值，也可洗涤心灵，漫步精

彩人生。

无用之用”当真无用？

近日有一初中生家长投书某报，提出课本中就不能少些无用的知识，也曾有

美国的民选学区委员认为，数学是无用的，在工作中用不到，而且是造成中学生

辍学的罪魁祸首。类似言论反映了社会的功利。在社会的高速运转下，功利之风

盛行，大多人都在追求效率与财富，希望在有限的时间内做更多有用的事，挤压

“无用”之事的时间。但“无用”，当真无用吗？

“有用”“无用”之别，在于能否马上带来好处，有用之事有时只能带给我们一时

的好处，而“无用”之事却能给我们长久的享受和精神上的慰藉，正如庄子所云“无

用之用，方为大用”。

“无用”经时间的积累或可为大用。古人有云：“无心插柳柳成荫”，当日的无用

之事在今日成了一片树荫,产生让人们得以休息的功用，这便是无用之用。如今，

一些追求“有用”的言论这看似是为了节省时间，学习更多有用的知识，以提高孩

子的成绩，殊不知，那些看似无用的知识将会是我们日后生活中的解决困难的基

础。曾有人提问“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，那读书还有什么用？"

在我看来无论是数学还是课本中其它“无用”的知识，虽然我们会忘记，但长远看

来，它们都将成为我们的底蕴，支撑着我们，使我们处事不惊、逻辑严密，从而

助力我们成材。

“无用”或可丰富我们的精神世界。周国平曾说：“吟无用之诗，醉无用之酒，

读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”不论是

吟诗、醉酒、还是读书、钟情，均无加班工作来之有用。若我们只学习工作，内

卷加班，忽视风花雪月，那我们就称不上有思想、有精神需求的人。古今多少文

人墨客、才子佳人，饮酒赋诗，做着现在人人眼中的无用之事，但他们将其情感

写进诗词，融入笔墨，佳句才思流传至今：我们考试失利，工作不顺时，可以吟

出“天生我才必有用，千金散尽还复来”；在孤独迷茫时捧起史铁生的《我与地坛》，

跨越时空与他交谈；与爱人分隔，无法相见时，可自语“此情若是长久时，又岂

在朝朝暮暮”以求安慰。若无先辈的无用之事，岂会有今日的情感之共鸣，慰藉

我们的心灵？所以，在当今高速的社会，我们也需要慢下来，读一两篇散文，在

优美的文字间放松心灵；或拿出落灰的刻刀，在逐渐流畅的线条之中忘却生活中

的烦恼；或叫上三五好友，在把酒言欢中释放压抑在心中的情绪。在追求“有用”

的路上偶尔停下，以“无用’装饰我们的精神家园。

“无用之用”当真无用？答案必然是否定的，追求有用是为了眼前的利益，追

求看得见的物质提升，但当我们把时间都用在了追求‘有用"上，是否已经背离了

我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生

会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为大用。

实词积累

识，读音一：shi

①知道，懂得

识众寡之用者胜。（《谋攻》）

——懂得兵多和兵少的不同用法的一方能取胜。

②认识

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（《琵琶行》）

——同样是沦落天涯的人，相见何必一定要曾经互相认识？

③知己，朋友

旧识

④知识，见识

非学无以致疑，非问无以广识。（刘开《问说》）

除了“学”，没有办法发现疑问，除了“问、没有办法增加知识。

⑤读音二：zhi标志，记号

公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）

——（王）公拆开大壁，拿出珍珠交给他们，（当初）封装的记号还和原来

一样。

⑥记住

默而识之，学而不厌，诲人不倦（《论语》）

博闻强识

“识”文言小故事”

苏轼至临安，与黄庭坚相识（认识），二人同游花山，见一碑石，其上文字

犹可识（识别），览后，苏轼曰：“吾辈当识（记住）之。”

使，shl

①命令，派遣

例：沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（司马迁《鸿门宴》）

例：项王使都尉陈平召沛公（司马迁《鸿门宴》）

②致使，让

例：使天下之人，不敢言而敢怒。（《阿房宫赋》）

——致使天下的人，口里不敢说，心中却充满了愤怒。

例：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（杜甫《蜀相》）

例：季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠，

告汝十二郎之灵（韩愈《祭十二郎文》）

③出使，使者，使命

例：王必无人，臣愿奉璧往使。（《廉颇商相如列传》）

——您实在找不到人的话，我愿意捧着宝玉前去出使。

例：大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。（《廉颇蔺相如列传》）

——您派一个使臣到赵国，赵国立刻（派人）捧着宝玉来了

例：愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）

——希望您稍微宽容他一下，让他在您的面前完成他的使命

④连词，假使，假如

例：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》）

——假使人们所憎恶的没有比死亡更可怕的，那么，一切能够用来逃避祸

患的手段还有什么不能采用的呢？

例：使六国各爱其人，则足以拒秦。（《阿房宫赋》）

⑤古代官名

予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）

----我被任命为右丞相兼枢密使。

⑥放任

竟以尚气使酒不得美官（《宋史・贺铸》）

…贺铸自始至终因为意气用事和（使酒:借酒使性。使：放任）而得不到理

想的官职。

“使”文言小故事

燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出使）于秦，见秦王，献图而图

穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（主使）？”荆

轲不答，死。杜牧论曰：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。”

是

①正确

实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）

——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到现在退隐是正确的而以前的

做法是错误的了。

②认为正确，肯定

例1:是己而非人，俗之同病。（《问说》）

——认为自己正确，别人错误，这是世俗人的共同的毛病

例2：是古非今

例3：其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕

能过也。《尹师鲁墓志铭》

他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停

止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。

③是，表判断

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏晋了。

④代词，此，这，这个，这样

是寡人之过也（《烛之武退秦师》）

⑤助词，宾语前置的标志

例：唯利是图

例：求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

——冉求！这恐怕该责怪你吧？

例：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（韩愈《祭十二郎文》）

⑥任何，凡

重来是事（是事：事事。（百度百科）是：任何，凡）堪（可）嗟（慨叹）。

（秦观《望海潮》）

“是”文言小故事

敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词，止匕）时，木兰之父年老，不能

战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场.方知今是（对的）而昨非。

十年之战，得胜归来，人皆赞。

文言知识

一、通假子

（1）其在道也，曰余食赘行’行"同“形”

（2）其脆易泮“泮”同“判”,分离

（3）九层之台，起于累土“累”同建”，土筐

二、古今异义

（1）跨者不行古义:行走不稳。今义:不可以，不被允许。

（2）民之从事古义:行事，做事。今义:做,投身至U（事业中去）。

三、一词多义

⑴伐

①自伐者无功夸耀

②伐竹取道砍伐

③十年春，齐师伐我讨伐

④此五霸之伐也功绩，战功

（2）企

①企者不立踮起脚跟

②不胜翘企，万里托命盼望

③渠黄不能企其景企及，赶上

⑶足

①知足者富满足

②始于足下脚

③竖子不足与谋值得，配

④如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣支撑器物的部件

⑤使六国各爱其人，则足以拒秦足够，充足

⑷强

①自胜者强刚强

②赏赐百千强有余，略多

③其死也坚强僵硬

④强国请服强大，强盛

四、词类活用

常于几成而败之使动用法，使……失败

五、文言句式

(1)自知者明宾语前置句

(2)合抱之木，生于毫末状语后置句

(3)为之于未有，治之于未乱状语后置句

挖空释义

三十辐共一毂(gu)(),当其无()，有车之用。蜒(shan)埴

(zhi)()以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)()以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)

企()者()不立，跨()者不行，自见者不明，自是者不彰,

自伐()者无功，自矜()者不长。(句式：)其在道也，日余食

赘(zhui)()行()，物()或恶(wu)()之，故有道者不

处。(第二十四章)

知人（）者智，自知者明（句式:）。胜人者有力，自胜者强（）

（句式：）。（句式：）知足（）者富，强（qiang）行（）

者有志。不失其所（）者久，死而不亡（）者寿。（第三十三章）

其安易持（），其未兆（）易谋（），其脆易泮（），其微

易散。为（wCi）之于未有（），治之于未乱。（句式：）合抱之木,

生于毫末（）；九层之台，起于累（©）（）土；千里之行，始于足下。

（句式：）为者败之，执（）者失之。是以（）圣人无为（），

故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（尸）（）成而败之。慎终如始，

则无败事。是以圣人欲不欲（），不贵（）难得之货，学不学（），

复（）众人之所过，以辅万物之自然（）而不敢为（）。（第六十四

章）

参考答案

三十辐共一毂（gU（车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间

的圆孔用来插车轴），当其无（指车毂的中空处），有车之用。挺（shan）

埴（zhi）（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ybu）（门窗）

以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企（踮起脚）者（……的人/事/物）不立，跨（跨大步）者不行，自见

者不明，自是者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长。（句

式：宾语前置句）其在道也，日余食赘（zhui）（赘瘤）行（同“形”），物

（人们）或恶（wCi）（厌恶）之，故有道者不处。（第二十四章）

知人（能认识到别人的优点和缺点）者智，自知者明（句式：宾语前置

句）。胜人者有力，自胜者强（刚强，果决）（句式：宾语前置句）。（句

式：判断句，“……者……”表判断）知足（安于自得，心生满足）者富，强

（qiang）行（勤勉而行）者有志。不失其所（立身行事的基础）者久，死

而不亡（朽坏，消亡）者寿。（第三十三章）

其安易持（持守），其未兆（名词活用为动词，显露迹象）易谋（谋划，

解决），其脆易泮（同“判”，分离），其微易散。为（wCi）之于未有（未

发生，未形成），治之于未乱。（句式：状语后置句）合抱之木，生于毫

末（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（后）（同“冢’，

土筐）土；千里之行，始于足下。（句式：状语后置句）为者败之，执（把

持）者失之。是以（因此）圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无

败；无执，故无失。民之从事，常于几（jT）（接近）成而败之。慎终如始，

则无败事。是以圣人欲不欲（动词活用为名词，想要的东西），不贵（动

词意动用法，把……当做珍贵的、珍视）难得之货，学不学（动词活用为名

词，所学的事物），复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然（本

来的状态）而不敢为（干预）。（第六十四章）

名句默写

（一）补写出下列句子中的空缺部分。

1.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：

2.老子以容器为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是:

3.老子以屋室为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是:

4.《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做

总结，认为“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是“

5.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“

6.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“,

"正好说明这个道理。

7.《老子》第二十四章中用“,”来比喻急躁冒进,

自我炫耀，反而达不到自己的目的。

8.《老子》第二十四章中，对于那些过于自我表现的行为，老子的看法是：

9.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的

意思的句子是“，

10.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即

“"，如果能做到“"，就不会失败。

11.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失

败的句子是：“,。”

12.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解

决问题要做到：“，。”

13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，

其中以建筑为例进行阐释的句子是“,

14.《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子是

15.《老子》第三十三章中，老子关于强者的看法是“

16.《老子》第三十三章中，“,”两句表明人的肉

体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。

17.对于事物的发展变化规律，老子认为“,,

,"，意思是事物还处在萌芽状态的时候，比较容易处

理。

18.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失

败，因而老子说:“,。”

19.人们都执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的

知识而曲解了真理，圣人的做法是“,,

20.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说‘故

不积度步，无以至千里”，《老子》中说“,

21.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发

的两句是“，

22.《老子》第三十三章中，“,”的“富”与“志”的

含义是：“富”即富有，主要是指精神上的富足，物质的需求不高，也能相对富足；

“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”，只有将志向付诸实践，并坚定

不移，竭力实行，才是“有志”。