2025届云南省寻甸县第五中学语文高三上期末达标检测试题含解析

2025届云南省寻甸县第五中学语文高三上期末达标检测试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1．阅读下面的文字,完成下列小题。源自民间、源于生活的中国刺绣艺术,经几千年的传承发展,从生活中得到升华,成为璀璨的艺术明珠。刺绣画艺术品,就是以绘画为稿本,以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作,在其传承和发展过程中,无数绣娘以的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的创作理念和作品神韵,彰显着丝质特有的天然光泽和柔美,赋予作品翰墨所不能及的风采,使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代,无论是题材、技法、色彩,还是针黹、缣帛,()。近几十年,各绣种在绣材的拓展、泛取,针法的借鉴、相融,题材的继承、创新等方面,都有令人的作品问世,尤其是双面绣和双面全异绣作品,更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷,或如摄影作品般写实,或如西方油画般立体,或工笔描摹而写意挥洒,或新创针法而与众不同,或人物正反面和谐自然,或动物双面全异,了无针迹,或姿态婀娜,或设色古雅,可谓争奇斗艳,。不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力,将女红针黹薪火相传,为刺绣艺术史书写了浓墨重彩的一笔。1．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A．精益求精刮目相看数不胜数 B．励精求治耳目一新数不胜数C．精益求精耳目一新美不胜收 D．励精求治刮目相看美不胜收2．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A．这些作品不仅带给人艺术的享受,而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力B．这些作品不仅带给人艺术的享受,而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力C．不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力D．不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力3．下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A．传承中有创新,发展中有循古B．传承中有创新,循古中有发展C．创新中有传承,循古中有发展D．创新中有传承,发展中有循古2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是（）有山就有水，从我们村子边上绕过的那条小河，是从东往西流去的。河水从深山里流淌出来，，，;，，，就像一位散步的哲学家正沉思着什么。①在有的地方积成深潭②河水跳跃着③在有的地方形成浅滩④缓缓流动⑤永不疲倦地唱着歌⑥平静得出奇A．③②⑤①④⑥ B．③④⑥①②⑤ C．①④③②⑤⑥ D．①②⑤③⑥④3．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是在_____的元大都国子监院内，一株紫藤和一棵松柏构成一帧优美的风景画。一株紫藤缠绕在一棵高大的松柏上。这紫藤的花叶与松枝、松叶相依相拥，柔美与刚劲在这里______。一缕缕明媚的阳光从各个角度给紫藤的枝蔓花叶打上聚光灯。人们欣赏着顺着柏枝攀缘的藤蔓和在松柏的各处绽放的花儿啧啧称赞。有人低语：这棵松柏还活着吗？我仔细起松柏这位壮士来。果然，这松柏的树干呈苍黄色，叶子也不见绿意。壮士为何没有了生机？是被紫藤缠死了？！我心里一惊！原来，爱过于强烈，也会变成扼杀对方的利剑！A．静谧相得益彰打量B．僻静相得益彰审视C．僻静相辅而行打量D．静谧相辅而行审视4．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是中国的哲学如一条▲的大河，汹涌而曲折地奔流着。早在三千多年前，中国就涌现出一大批独具个性的哲学家，他们不仅提出人类的所有哲学命题，而且用简洁有力的文字、诗一般的语言进行极具个性的艺术化▲，至今都让人▲。A．波澜壮阔解释拍案叫绝B．波涛汹涌解释叹为观止C．波澜壮阔诠释叹为观止D．波涛汹涌诠释拍案叫绝5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。銮驾避狄岁寄别韩云卿①钱起白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱②忽惊离。影绝龙分剑③，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知（注）①唐广德元年（763），吐蕃入侵长安，唐代宗出逃陕州躲避。这首诗即作于此时。后文中“国步移”即指唐代宗出逃一事。②亲爱：至爱亲人，这里指韩云卿。③龙分剑：相传晋人雷焕得两剑，一剑送张华，自留一剑。张华死后，其剑飞入水中。后来雷焕之子雷爽带着父亲的那把剑经过延平津，剑忽然从腰间跃出飞入水中，转眼间只见两条龙从水底腾跃而出，须臾离去。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．诗人年事已高，壮志未酬，面对国家的现状，他无能为力，徒生愁绪。B．“关山惨无色”承诗歌第二句而来，写吐蕃入侵中原，山河黯然失色。C．尾联上句通过写景，表明诗人担心友人的前途，下句表明二人友谊深挚。D．“死”“愁”“惨”“哀”等词感情色彩浓郁，突出了诗歌的凄凉意境。2．颈联抒发了诗人怎样的思想感情？是怎样抒发的？请简要分析。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______________，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）（2）_______________，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）（3）悬泉瀑布，_______________，清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》）（4）_______________，下者飘转沉塘坳。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（5）悉以咨之，然后施行，_______________，有所广益。（诸葛亮《出师表》）（6）________________________，纫秋兰以为佩。（《离骚》）（7）_________________________，造次必于是，颠沛必于是，。（《论语》）（8）登山则情满于山，_______________。（《文心雕龙》）7．阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》新版电视剧忠实于原著，集中体现在它用了大量的原著文字作为人物的对白、独白和旁白，并用字幕将文字打出，既补充了画面表现的不足，更让观众原汁原味地体味原著文字的妙处。它对原著的忠实程度较之1987版达到了一个新的高度，特别是在影视作品往往作为经典代读的今天，这种回归小说文本的努力有一定的积极意义。但问题是，我们究竟应如何理解忠实于原著？首先，所谓忠实于原著，应是忠实于原著精神，而不是拘泥于形迹，追求表面的形似；更不是对原著亦步亦趋，不敢越雷池一步。作为视听综合艺术的影视剧，理应充分调动各种艺术手段，充分发挥特点和长处，否则，便有可能使影视变成小说的图解，成为一种配以影像的广播剧。《红楼梦》新版电视剧忠实于原著的出发点是好的，有些处理手法也相当不错，但总体上缺少对原著富有个性和新意的阐释，以及对时空的重新处理，感觉上只是按照一百二十回本的叙事时间和空间，按部就班地一集一集演下去。相比之下，1989年的《红楼梦》电影版，就完全打破了原著的时空分割方式，把第五回作为电影的开头，以贾宝玉神游太虚幻境切入故事，而以暗示贾宝玉出家的悠扬钟声作为电影的归结，虚实相生，大开大合，显示出利用影视技术手段重新架构故事的气魄。其次，忠实于原著也指对原著所反映的社会有本质的理解，是以更进步的思想意识照亮原著幽暗的一角，而不是把改编者自身的时代特点，生硬地添加到原著中去。新版电视剧中个别有新意的演绎值得我们肯定。比如王熙凤建议宝玉结婚的调包计，对于大家闺秀的薛宝钗来说，极大地伤害了她的自尊心。原著中写她母命难违而感受的委屈只一笔带过，但是新版电视剧用她的眼泪滴落于红锦缎的特写方式，进行充分渲染。这是基于现代人的思想意识对当时薛宝钗处境的深深同情，编导的处理相当到位。遗憾的是，这样的成功例子不是很多，更多是改编者的现代意识过度发挥。曹雪芹笔下的贾府是礼法森严的大家族，虽然在日常生活中，个别人有偶然放纵的时候，但即便骄纵如贾宝玉，按老祖宗的说法，“见人礼数，竟比大人行出来的还周到”。这种隐然存在的礼数对人的日常行为的制约，在新版电视剧中的许多场合被忽视了。比如，元春让众姐妹入住大观园，贾政有他自己的理解，吩咐说是把宝玉禁管。但新版电视剧加了一段王夫人当面反驳贾政的话：娘娘让宝玉入园读书，老爷如何说这是禁管？这在今天看来是最平常不过的，但在当时是非礼的。类似的非礼之举在新版电视剧中还有很多，从表面上看，这似乎是编导为了增加戏剧冲突，让情节显得热闹一点而有意安排的，但这却带来“取闹而无礼”的影响。当今天的演职人员以自身的时代性来演绎一个传统大家族的故事时，时代的民主进步意识给他们带来的却是一种误读时代的幻觉，他们对经典的演绎只能让里面的人物不断犯下时代的错误，结果模糊了人们对历史文化的差异性认识。总之，如何在忠实于原著的基础上又融入富有新意的阐释，如何在回归小说文本的同时又发挥影视艺术的特点和长处，这是经典改编中面临的一个普遍问题，不独《红楼梦》而然。我们只要对经典抱着敬畏的态度，在认真阅读和理解原著的基础上，对其进行适度阐释和再创作，虽然其间会有这样那样的不足和问题，但总的创作态度是值得肯定的。（摘编自詹丹、孙逊《名著改编与经典代读》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．仅用原著文字作为影视人物的对白、独白和旁白，只是形式上忠实于原著。B．影视剧打破原著时空安排，适当加入有新意的阐释未必妨碍它忠实于原著。C．经典改编可用更进步的思想观照原著，但不得背离原著所反映的社会本质。D．只要敬畏经典，认真阅读、理解，适度阐释，就可以做到改编忠实于原著。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从肯定《红楼梦》新版电视剧在忠实于原著方面的努力切入，阐述自己的观点。B．文章由表及里，从个别到一般，阐述了影视剧在经典改编中如何忠实于原著的问题。C．文章提出问题后从两方面展开论述，着重论证要对原著所反映的社会有本质的理解。D．第二段通过比较，论证《红楼梦》新版电视剧因为一味追求形似而违背了原著精神。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．在经典改编时，影视剧若能充分发挥作为视听综合艺术的特点和长处，就能够避免变成给小说配以影像的广播剧。B．在对原著的忠实度方面，作者认为《红楼梦》新版电视剧高于1989版电影，1989版电影又高于1987版电视剧。C．对改编者而言，在本质上理解原著所反映的社会，可使剧中人物少犯时代的错误，利于观众理解历史文化的差异。D．新版电视剧中，宝玉初会北静王，对方把御赐的念珠转赠给他，宝玉接过后欣喜地放到鼻子处闻，这忠实于原著。8．阅读下面的文字，完成各题史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。比如赵氏孤儿这个故事。西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解。故事发生在分封制的春秋战国时期，那时士以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。他们当时的行为不只是为赵家，还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。提炼出历史中蕴含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。历史剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和逻辑规则，在编剧结构的房子里只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也会带来思想价值的突破。比如，传统戏曲一人一事的叙述方法——一个故事只有一个核心主人公，主人公往哪儿走，故事就说到哪儿，然后带出新的人物——在当下已经不能满足今天人们的审美需求。写作时不局限于这种传统的架构方式和叙事方式，“常行于所当行，常止于所不可不止。”这是苏东坡对自己创作的总结。今天正处于一个前所未有的大变革时代，不同文化互相激荡、互相影响、互相融合，我们就更加需要“以我为主”的文化立场，需要对自己的历史有较为深入、全面的理解和认知。文艺工作者都应具有史诗胸怀，在讲好中国故事中彰显当代价值，这是写作者应有的担当。（摘编自刘和平《创作历史剧当有史诗胸怀》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．史诗是表现人类客观生活和主观心灵的庄严的文学体裁，历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀。B．创作历史剧要正确认知历史，这需要创作者厘清不同文化形态的差异，分析原因，挖掘历史中蕴含的精神价值。C．要避免当前历史剧创作中出现雷人剧情、同质化等问题，关键在于创作者对历史要有正确的认知。D．在当今的变革时代，文化多元，写作者应树立文化自信，具有史诗胸怀，有讲好中国故事、彰显时代价值的担当。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章开头提出了创作历史剧应具有史诗胸怀的观点，然后从史诗胸怀的建立和有效传达两个方面来阐述。B．文中以伏尔泰《中国孤儿》与一些历史剧的对比，是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知。C．文中提到历史剧本不同于历史学术论文，论证了文艺创作要遵循文学和美学创作规律。D．文章举传统戏曲的例子说明创作要根据审美需求变化，引用苏轼的话说明创作要灵活自然。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．优秀的历史剧有助于人们了解过去的历史、文化，可以让人们体味、思考历史剧中蕴含的现代价值，因比受到大众喜爱。B．历史上出现程婴献子的行为是因为受当时的历史背景和文化形态的影响，其中蕴含着中国人的大义精神。C．创作好的历史剧，需要创作者大量阅读和思考一手资料，从这些资料中找到历史背后的生活形态和文化精神。D．历史剧要让观众满意，创作者不仅需要对历史有正确的认知，更需要用美学和文学的方式来创作。9．阅读下面的文字，完成下面小题。文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供启迪。当代人类社会正面临着由工业文明向生态文明的转变，这意味着人类必须调整自身同自然的关系。在工业文明中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。（何中华《在创造创新中彰显传统文化的时代价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．对传统文化采取相对主义态度，就有可能不甄别、不择取、不摒弃地对待传统文化。B．对传统文化采取原教旨主义态度的做法，是不顾当代人类生存方式新特点的复古读经。C．对传统文化既不能采取虚无主义态度，也不能无视历史的变化而机械地复制和再现。D．传统道德的表征多种多样，其“理”却亘古不变，对此我们要“神”“形”兼备地继承。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法。B．第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代。C．第三段以“二十四孝”为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的“抽象继承法”。D．最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．社会是发展变化的，传统文化不可能在本来意义上被复制，而应与时俱进地弘扬其优秀成分和正能量。B．传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中，而应在回应时代的挑战、质询和诉求中创造和创新。C．人们如果拘泥于传统文化具体形式上的模仿，就会走向“愚忠愚孝”，传统文化也会变成“木乃伊”。D．现代技术恶化了人与自然的关系，使得现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题。10．阅读下文，完成下面小题。送何太虚北游序（元）吴澄①士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方□，而何可以不游也？②圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。然则士何可以不游也？③而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。④余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工，缀文研经，三十余年矣。（甲）口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。（乙）世之士，阖门称雄，矜己自大，挟其所已能，自谓足以终吾身而无憾。（丙）方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？（丁）此太虚今日之所以游也。⑤是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。（有删减）[注]①上天赐予的好善的本性。1．可填入第①段方框处的虚词是A．焉 B．也 C．哉 D．矣2．分析第②段，作者是如何论证自己的观点的。3．下列对第③段画线句理解正确的一项是A．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的方式不同。B．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的同伴不同。C．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的地点不同。D．后来出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。4．下面的句子是文中的原话，把它们放回到文本中，合理的位置是夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁）5．概括本文的写作意图。11．阅读下面的文言文，完成下列小题。御史大夫韩安国者，梁成安人也。尝受《韩子》、杂家说于驺田生所。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扦吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国句张羽名由此显。梁孝王，景帝母弟，窦太后爱之。孝王新得齐人公孙诡，说之。公孙诡、羊胜说孝王求为帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃阴使人刺汉用事谋臣。及杀故吴相袁盎，景帝遂闻诡、胜等计画，乃遣使捕诡、胜，必得。汉使十辈至梁，相以下举国大索，月馀不得。内史安国闻诡、胜匿孝王所，入见王曰:“今大王列在诸侯悦一邪臣浮说犯上禁桡明法天子以太后故不忍致法于王太后日夜涕泣幸大王自改而大王终不觉寤有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎?”语未卒，孝王泣数行下，谢安国曰:“吾今出诡、胜。”诡、胜自杀。汉使还报，梁事皆得释，安国之力也。于是景帝、太后益重安国。建元六年，安国为御史大夫。匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。曰:“不如勿许，兴兵击之。”安国曰:“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。安国为人多大略，所推举皆廉士，贤于己者也。士亦以此称慕之，唯天子以为国器。丞相田蚧死，安国行丞相事，奉引堕车蹇。天子议置相，欲用安国，使使视之，蹇甚，乃更以平棘侯薛泽为丞相。安国病免数月，蹇愈，上复以安国为中尉。岁馀，徙为卫尉。明年，匈奴大入边。安国为材官将军，屯于渔阳。安国捕生虏，言向奴远去。即上书言方田作时，请且罢军屯。罢军屯月馀，匈奴大入上谷、渔阳。安国壁乃有七百馀人，出与战，不胜，复入壁。匈奴虏略千馀人及畜产而去。天子闻之，怒，使使责让安国。徙安国益东，屯右北平，是时匈奴虏言当入东方。安国姜自魂，意忽忽不乐，数月，病欧血死。(节选自《史记·韩安国传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）。A．今大王列在诸侯/悦一邪臣浮说/犯上禁/桡明法/天子以太后/故不忍致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王终不觉寤/B．今大王列在诸侯/悦一邪臣/浮说犯上禁/桡明法/天子以太后/故不忍致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王终不觉寤/C．今大王列在诸侯/悦一邪臣浮说/犯上禁/桡明法/天子以太后故/不忍致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王终不觉寤/D．今大王列在诸侯/悦一邪臣/浮说犯上禁/桡明法/天子以太后故/不忍/致法于王/太后日夜涕泣/幸大王自改/而大王终不觉寤/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）。A．《韩子》是《韩非子》一书的旧称，其用寓言说理的艺术，可与《庄子》比肩而论。B．晏驾是指皇帝的车驾出得晚，以此讳言帝王已死。这里是韩安国讳言汉景帝之死。C．和亲是指两个对立民族停止战争、捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。D．国器指能施政于国、堪当大任之人。后世用“长孺国器”的典故来喻指辅弼之才。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）。A．韩安国很有才干，顺利化解危机。吴楚叛乱时，他和张羽固守力战使吴军未能越过梁界；孝王为太子图谋封地并私藏刺客时，他又成功劝阻了孝王。B．韩安国因时制宜，阻止兴兵伐胡。延议匈奴和亲一事，他与熟知边事的王恢观点相左，认为匈奴难以制服宜与和亲，最终皇帝也同意了他的看法。C．韩安国时运不济，错失丞相之位。在他代理丞相之职时，不巧堕车跌跛了脚，皇帝因他脚跛得厉害只好改变正式任相于他的想法，改而任用他人。D．韩安国守边不力，失去皇帝信用。他屯驻渔阳防御时，错误估计形势，致使汉军在匈奴进逼时因兵少退回军营壁守，损失惨重；后被问责远调边地。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉使十辈至梁，相以下番国大索，月馀不得。（2）安国捕生虏，言匈奴远去。即上书言方田作时，请且罢军屯。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．C2．A3．B【解析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，精益求精：比喻已经很好了，还要求更好。励精求治：振奋精神，想办法治理好国家。第一处的对象为“工匠精神”，不指国家，故应选用“精益求精”；第二处，耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜。刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他，对象指人。第二处的对象为“作品”，不指人，故应选用“耳目一新”；第三处，美不胜收：形容好的东西太多，美景多得看不过来，强调“美”。数不胜数：数都数不过来，形容数量极多；很难计算，强调“量”。第三处所言是“作品”的内容与形式，给人的是审美感受，故应选用“美不胜收”。故选C。2．本题考查辨析并修改病句的能力。解答时可运用紧缩法，先将句子的附加成分（定语、状语、补语）去掉，提取出主干（主语、谓语、宾语），检查主干是否存在成分残缺、搭配不当的语病；如果主干没语病，再检查附加成分，看修饰语与中心词之间的搭配有无毛病，修饰语内部是否存在语序不当的问题。要仔细琢磨，推敲。题中B项，“给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力”错，介词使用不当，将“给”改为“让”或“使”；C项，“不仅这些作品带给人艺术的享受”错，关联词位置错，应当是“这些作品不仅”，“给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力”错，介词使用不当，将“给”改为“让”或“使”；D项，“不仅这些作品带给人艺术的享受”错，语序不当，关联词语所带分句是同一主语时，关联词应该放在主语的后面，应改为“这些作品不仅”。故选A。3．本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。有效的答题技巧：阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心；分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质，根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句；注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。题中，根据上文“中国当代的刺绣画较之历代，无论是题材、技法、色彩，还是针黹、缣帛”，按时间顺序应先古后今，按工艺流程应先继承学习，后创新发展，排除AD；按照语言艺术，“传承”与“循古”对仗，“创新”与“发展”对仗，气势更足，更加积极向上，排除C项。故选B。【点睛】结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。2、A【解析】【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。首先分析语段内容，本段主要写河水从山里流淌出来，在有的地方形成浅滩，在有的地方积成深潭的河水的状态。故应抓住河水的状态以及横线后面给出的句子来分析。第六处“平静得出奇”，和后面就像一位散步的哲学家正“沉思”着什么，正好相吻合，由此排除B选项和D选项。第五处只有填“缓缓流动”才能和第六处“平静得出奇”相契合，这样排除C选项。故选A。3、A【解析】【详解】本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。第一组，静谧：安静。僻静：（地方）偏僻清静。根据语境和对象，选填“静谧”恰当。第二组，相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。相辅而行：互相协助进行或配合使用。根据语境“柔美与刚劲”相互补充，选填“相得益彰”恰当。第三组，打量：观察（人的衣着、外貌）。审视：仔细看。“审视”与原文中的“仔细”重复，故应选填“打量”。故选A。【点睛】辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断司语意义及用法。4、C【解析】【详解】此题考核正确使用词语的题目，有实词成语和熟语的能力，主要考核近义词辨析。注意从词语的含义、感情色彩、固定搭配、程度的轻重、运用的范围等角区分，题中“波澜壮阔”比喻声势雄壮或规模巨大。“波涛汹涌”形容波浪又大又急。这里是强调“声势雄壮”，应该选“波澜壮阔”。且“波涛汹涌”与后文的“汹涌”重复。②“解释”指说明含义、原因、理由等，“诠释”解说，阐明。“诠释”更适合于书面语境，故用“诠释”。③“叹为观止”指赞美所见到的事物好到了极点。“拍案叫绝”形容非常赞赏。这里没有强烈的感情，故用“叹为观止”。故选C。5、1．C2．颈联抒发了诗人与友人分离的愁苦之情和对友人的思念之情。上句化用典故，借写雷焕和张华的宝剑的传说，含蓄地表达了诗人的别愁。下句以“鸟恋枝”喻诗人与友人的关系，表达了诗人对友人的思念之情。【解析】1．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“尾联上句通过写景，表明诗人担心友人的前途”错误，尾联上句表明友人前往之地遥远，并没有流露出诗人对友人前途的担忧之情。故选C。2．本题考查把握诗歌情感态度、手法的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。《銮驾避狄岁寄别韩云卿》一诗作于公元763年（唐代宗广德元年）冬。韩云卿是诗人的好友，曾为广德令，做过监察御史，官终礼部侍郎。韩云卿告别诗人远去，诗人不在身边，遂作此诗寄去以示告别。解答这道题，“影绝龙分剑，声哀鸟恋枝”，考生要理解“龙分剑”的寓意和“鸟恋枝”的含意。“龙分剑”的传说涉及两人、两剑，两剑之间的分开、感应正与诗人和友人之间的分离、感应呼应，据此可判断上句写传说意在表达诗人的别愁。“鸟恋枝”表面上是写鸟，实际上是写诗人与友人。明白了这一点，不难判断下句运用了比喻的修辞手法，表达了诗人对友人的思念之情。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误。6、连峰去天不盈尺银瓶乍破水浆迸飞漱其间高者挂罥长林梢必能裨补阙漏扈江离与辟芷兮君子无终食之间违仁观海则意溢于海【解析】【详解】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：盈，浆，漱，罥，梢，裨，阙，芷，扈，溢。7、1．D2．D3．C【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。D项，“只要敬畏经典……就可以做到改编忠实于原著”错误，过于绝对，最后一段“我们只要对经典抱着敬畏的态度，在认真阅读和理解原著的基础上，对其进行适度阐释和再创作，虽然其间会有这样那样的不足和问题，但总的创作态度是值得肯定的”，而不是“就可以做到改编忠实于原著”。故选D。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“论证《红楼梦》新版电视剧因为一味追求形似而违背了原著精神”错误，第二段“《红楼梦》新版电视剧忠实于原著的出发点是好的，有些处理手法也相当不错，但总体上缺少对原著富有个性和新意的阐释，以及对时空的重新处理，感觉上只是按照一百二十回本的叙事时间和空间，按部就班地一集一集演下去”，论证的是“应是忠实于原著精神，而不是拘泥于形迹，追求表面的形似”。故选D。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“影视剧若能充分发挥作为视听综合艺术的特点和长处，就能够避免”错误，太绝对，原文第二段“否则，便有可能使影视变成小说的图解，成为一种配以影像的广播剧”，是“有可能”。B项，“作者认为《红楼梦》新版电视剧高于1989版电影，1989版电影又高于1987版电视剧”错误，第一段“《红楼梦》新版电视剧忠实于原著，集中体现在它用了大量的原著文字作为人物的对白、独白和旁白，并用字幕将文字打出，既补充了画面表现的不足，更让观众原汁原味地体味原著文字的妙处。它对原著的忠实程度较之1987版达到了一个新的高度”，只是新版高于1987版。D项，“宝玉接过后欣喜地放到鼻子处闻，这忠实于原著”错误，原文第四段“这在今天看来是最平常不过的，但在当时是非礼的”，这不是忠于原著，是按照现代人思维拍的。故选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。8、1．A2．B3．D【解析】【分析】1．试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀”说法绝对。根据文本内容“史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的影视剧，要达到‘史诗’这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心”分析可知，历史剧创作者有史诗胸怀，也不一定能达到史诗高度。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知”错误。结合文本内容“艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解”分析可知，文中举伏尔泰《中国孤儿》主要不是来说明伏尔泰对“中国历史”有正确认知，而是为了说明创作要对作品的背景历史和文化形态有所了解。故选B。3．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“更需要”错误。结合文本内容“史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循……文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观”分析可知，创作的历史剧要让观众满意，创作者需要对历史有正确的认知，也需要用美学和文学的方式来创作，但不能说“美学和文学的方式”比“对历史有正确的认知”更重要。故选D。9、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“对此我们要‘神’‘形’兼备地继承”曲解文意。据原文第三段“对传统文化的批判继承，我们应采取‘神似’而非‘形似’的态度”，应该是取其“神”，而不是“神”“形”兼备。故选D。2．本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，错在“要用冯友兰的‘抽象继承法’”这个地方，文章其实论述对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度，而引用冯友兰的观点只是作为佐证，并不是“要用冯友兰的‘抽象继承法’”。故选C。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法正确的一项”。B项，“传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中”的说法错误，表述绝对化。原文第二段是“而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中”。C项，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是针对“二十四孝”而言的，并非是说所有从形式上模仿传统文化的结果。D项，强加因果。据原文最后两段可知，“使得”前后并不存在这种因果关系，即“现代技术恶化了人与自然的关系”，并不是现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题的原因。故选A。【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。10、1．B2．作者运用了知识丰富的孔子也要广泛考察来使自己的见闻广博，交友范围要广才能丰富自己的学识的例子，有力地证明了想要做到见闻广博就必须要出游的观点。3．D4．C5．作者赞同读书人出游的必要性，认为通过出游能够增广见闻、丰富知识；赞扬了何太虚不攀附权贵、刻苦求学的做法；批判了当时求学的人为了私利出游的做法以及妄自尊大的求学态度；勉励何太虚在交游之中增长自己的知识，追寻圣人的足迹，以求达到天地间万物都齐备于心的精神境界。【解析】1．本题考查正确使用词语，主要是文言虚词的能力。解答本题时，积累记忆是解答词语题的基础，也是做对词语题的关键。首先根据词语的常用意义，结合词义、句意，正确代入原句中，逐一排除，之后，再进行整体检验，所涉及词语都代入原句，读起来正确顺畅就可以确定了。此题根据语境，句尾需要一个表示陈述或解释语气。A项，“焉”，作为语气词，用在句末有三种用法，一是兼词，相当于相当于"于之"、"于此"、"于彼"；二是代词；三是语气词，句末语气词，了，啊，呢；不适合；B项，“也”，作为句末语气词，一可表示判断或肯定的语气，二可表示疑问或反诘的语气，适合；C项，“哉”表反问语气，也表感叹语气，所以“哉”不合适；D项，“矣”，作为语气词，用在句末，一是跟“了”相同，表陈述语气；二是表示感叹，不适合。故选B。2．此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。分析第②段是如何论证观点的，就是要分析第二段的论述思路。论述思路的把握可根据提出问题、分析问题和解决问题的一般结构进行，答题时可按文章先提出了……，然后分析了……，最后指出了……的答题模式来组织答案。具体做题时，可先对第二段进行段落层次的划分，文章开头“圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。”为第一层次，由孔子引出“读书人怎么可以不出游呢”这个话题，从“若夫山川风土”到“而尚友古之人焉”为第二层次，作者通过举例论证广泛考察来使自己的见闻广博，交友范围要广才能丰富自己的学识的例子，有力地证明了想要做到见闻广博就必须要出游的观点，最后一句“然则士何可以不游也？”为第三层，得出结论：读书人要出游的重要性。3．此题考查理解并翻译文中的句子。做此题，考生要在整体把握文章大意的基础上选出最佳答案，此题所要理解的划线句子是在文段的末尾，是一个总结句，句子意思是说：同样是游，但游的目的不同。再结合前面文句的意思：因此，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。故可得出结论：后来出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。故选D。4．本题考查把握文章结构，概括中心意思的能力。解答时，首先理解这句话的意思，然后回到原文进行分析。这句话意思是:像这样又何必出游！太虚肯像这样吗？然后考虑此句和前面内容的衔接，前面的内容是作者列举他的弟弟太虚和一般的读书人进行对比，赞扬了何太虚不攀附权贵、刻苦求学的做法；批判了当时求学的人为了私利出游的做法以及妄自尊大的求学态度；要填的文句是对前面内容的评价和总结，突出弟弟出游和一般读书人的不同之处。故应放在丙处。故选C。5．本题考查探究作者的创作意图的能力。解答此类题目，第一步，仔细审题，找出题干中的关键词，第二步，确定信息所在区间，仔细阅读，从文中筛选关键句子、词语。第三步，分条归纳，得出答案。作者在开篇引出话题，读书人不可以不出游；第二段引用圣人之例，进一步阐释读书人出游的必要性，为何要出游，出游可以增长见识，丰富自己的文化积淀；第三段立足当时的社会现实，得出结论，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同，批判了当时出游为私利的做法；第四段举我的弟弟太虚出游和当时读书人出游的目的不同，勉励弟弟在交游之中增长自己的知识，追寻圣人的足迹，做到见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【点睛】在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的内在联系，依据情理辨清主要信息、次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为，还要能揭示出这个事件的意义，或者某个人物的思想性格，或者某种现象的本质，或者某种观点等。参考译文：读书人可以出游吗？“不出家门，知道天下的事”，为什么还要出游呢！读书人可以不出游吗？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？孔子是用不着学就知道的人，但是他所知道的，只是上天所赐予的好善的本性罢了。至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，名号物色的大小差别，前人的言论和行为，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，见闻贫乏，难免不被人讥笑为学识浅薄。交朋友的人，在一乡里觉得不能满足，因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足，因而遍及天下；还以天下不能满足，就上与古代的人交朋友。这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。那么读书人怎么可以不出游呢？但是后来出游的人，有的目的与此不同。当他出游京城，奔走趋奉于官僚的府第，候望于有权有势的人家中，像狗一样摇着尾巴乞求爱怜，缩敛肩膀来取悦于人，以求意外获得一官半职。因此，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同。我对于弟弟何太虚的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚以他聪敏过人的资质，刻苦专心的学习，擅长书法、诗歌，写作文章，研讨经书，提高自身修养，不求被人所知，三十多年了。他口中从来不谈官爵俸禄，眼中从来不注意权威势力，有一天忽然要出游万里之外，这使人们感到奇怪，而惟独我知道他心中所想。现在的读书人，关起门来称大王，夸耀自己，妄自尊大，凭借他所会的微末小技，自以为这一生活到死可以没有遗憾了。像这样又何必出游！太虚肯像这样吗？并且正窥测直入孔子经典大义，觉得像天一样高广，如海一般宽深，没有办法测量其边际，怎么敢因为平时所见所闻而自以为了不起呢？这就是太虚今日出游的原因。这次外出，交游一天天广泛，见的世面一天天深切，识见一天天增长，志向一天天提高。追踪圣贤的业迹，而以圣贤的思想为自己的思想，一定知道读书人之所以为读书人，该不仅仅满足于研读经书、纂写文章、擅长诗歌书法而已。闻见将越多而自己越感到孤陋寡闻，知识将越丰富而自己越感到贫乏，那么天地间万物都齐备于我，真正可以不出家门而知道天下事了。这个知，不是老子所说的知。像这样出游，是前无古人后无来者的游，我将这样看待太虚。11、1．C2．B3．A4．（1）汉王室（先后)派十批使者到梁国，自国相以下进行全国大搜捕，一个多月还没有抓到(公孙诡、羊胜)。（2）韩安国活捉的俘虏，供说匈奴已经远远离去，(韩安国)就上书皇帝说正是从事耕种的时节，请求暂时停止屯军。【解析】【分析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“现在大王您位列诸侯，却听信一个邪恶臣子的虚安言论，反了皇上的禁令，阻挠了彰明法纪。皇上因为太后的缘故，不忍心用法令来对付您。太后日夜哭泣，希望大王能自己改过，可是大王最终也不能觉悟。”“犯上禁”“桡明法”，句式一致，之前之间断开，排除BD；“天子以太后故”“以”，因为，“故”，缘故，“因为……缘故”，之后断开，排除AB。故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。B项，“晏驾是指皇帝的车驾出得晚……这里是韩安国讳言汉景帝之死”错误，晏驾，君主时代称帝王死。“有如太后宫车即晏驾”，文中韩安国讳言太后之死。故选B。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。A项，“孝王为太子图谋封地并私藏刺客时”错误，原文“公孙诡、羊胜说孝王求为帝太子及益地事”，意思是，公孙诡、羊胜游说梁孝王，要求他向汉景帝请求做皇位继承人和增加封地的事。故选A。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“十辈”，十批使者；“番国”，全国；“月馀”，一个多月么。（2）中“捕生”，活捉；“方资”，正是；“且图”，暂时。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：御史大夫韩安国，是梁国成安县人。曾经在邹县田先生之处学习《韩非子》和杂家的学说。事奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，在东线抵御吴国的军队。因为张羽奋力作战，韩安国稳固防守，因此吴军不能越国梁国的防线。吴楚叛乱平息，韩安国和张羽的名声从此显扬。梁孝王，是汉景帝的同母弟弟，窦太后很宠爱他。孝王新得到齐人公孙诡，很高兴。公孙诡、羊胜游说梁孝王，要求他向汉景帝请求做皇位继承人和增加封地的事，恐怕朝廷大臣不肯答应，就暗地里派人行刺当权的谋臣。以至杀害了原吴国国相袁盎，汉景帝便听到了公孙诡、羊胜等人的谋划，于是派使者务必捉拿到公孙诡、羊胜。汉派使者十批来到梁国，自梁国国相以下全国大搜查一个多月还是没有抓到。内史韩安国听到公孙诡、羊胜隐藏在梁孝王宫中，韩安国入宫进见梁孝王说：“现在大王您位列诸侯，却听信一个邪恶臣子的虚安言论，反了皇上的禁令，阻挠了彰明法纪。皇上因为太后的缘故，不忍心用法令来对付您。太后日夜哭泣，希望大王能自己改过，可是大王最终也不能觉悟。假如太后逝世,大王您还能依靠谁呢?”话还没有说完，梁孝王痛哭流涕，感谢韩安国说：“我现在就交出公孙诡、羊胜。”公孙诡、羊胜两人自杀。汉朝廷的使者回去报告了情况，梁国的事情都得到了解决，这是韩安国的力量啊。于是汉景帝、窦太后更加看重韩安国。建元六年（前135）武安侯田蚡担任丞相，韩安国担任御史大夫。匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲，大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。韩安国为人有大韬略，他所推荐的都是廉洁的士人，比他自己高明。士人因此也对他很称道和仰慕，就是天子也认为他是治国之才。丞相田蚧死了，韩安国代理丞相的职务，给皇帝导引车驾时堕下车，跌跛了脚。天子商量任命丞相，打算任用韩安国，派人去看望他，脚跛得很厉害，于是改用平棘侯薛泽担任丞相。韩安国因病免职几个月，跛脚好了，皇上又任命韩安国担任中尉。一年多后，调任卫尉。第二年，匈奴大举入侵边境，杀了辽西太守。卫尉韩安国担任材官将军，驻守在渔阳。韩安国抓到俘虏，俘虏供说匈奴已经远远离去。韩安国立即上书皇帝说现在正是农耕时节，请求暂时停止屯军。停止屯军一个多月，匈奴又大举入侵上谷、渔阳。韩安国的军营中仅有七百多人，出迎与匈奴交战，无法取得胜利，又退回军营中。匈奴俘虏掠夺了一千多人和牲畜财物而离去。天子听到这个消息后，很恼火，派使者责备韩安国。调韩安国更加往东移动，驻守在右北平。因为当时匈奴的俘虏供说要侵入东方。韩安国内心觉得非尝谘愧，心里非常失意而闷闷不乐。过了几个月，生病吐血而死。12、例文：“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是：吃的苦中苦，方为人上人。但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习。所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉。中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题，但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法。钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问：“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误：思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细。也正因为这个原因，他才会“实在想不通”。至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立。教育界常提的概念是“激励”。有激励的教育和“快乐教育”大为不同。换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦。这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长，有所变化。愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾。若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，